韩昭侯以申不害为相。
申不害者，郑之贱臣也，学黄、老、刑名，以干昭侯。昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强。
申子尝请仕其从兄，昭侯不许，申子有怨色。昭侯曰：“所为学于子者，欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎，已其行子之术而废子之请乎？子尝教寡人修功劳，视次第；今有所私求，我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪曰：“君真其人也。”
申不害为韩昭侯管理国家十五年，结果是“国治兵强”，经营业绩应该是不错的了。申不害请求韩昭侯给哥哥赏个官做。他以为这事很简单，不料，昭侯很果断地拒绝了，申不害面子上有点挂不住，嘟嘟囔囔地抱怨，靠，这点面子也不给。韩昭侯振振有词：“我是按照你平日的教导治理国家的，今天你的私人请求可是违背你平日的教导哦！我是听你的请求给你哥哥封个官呢，还是听你的教导不徇私情地治理国家呢？”
遇到这样的学生，老师只有晕菜，自己屙屎自己吃。
申不害和许多贤大臣一样，除了管理国家的事务，还要兼做国君的辅导员，中国士大夫的传统是，一面大声喊皇上圣明，一面又不管人家乐意不乐意，以充当帝师为最大乐事。所以，打开中国历史书，大臣兼教师的人物确实不少。
中国的政治家要想有一番作为，前提一定是皇帝还算个明白人，不犯浑，但不受任何制约的皇帝往往极容易变成浑蛋，所以大臣们要花费比操劳国事更多的精力来教导皇帝、监督皇帝、防范皇帝，帮助皇帝遵守“王道”或者“君道”。皇帝先生配合得好，就被誉为“有道明君”；配合得不好，甚至故意拧着干，大臣们除了在皇帝死后所谓谥法上玩玩文字游戏，也没有什么有效的办法让皇帝依照君道来行事。天下是皇帝的天下，皇帝职业不职业，这得碰运气。
韩昭侯就是司马光选出来的皇帝榜样（虽然严格地讲韩昭侯还不是皇帝），韩昭侯如果不是怀着娱乐精神拿申不害老师开涮，那他的表现就太让老师感动了，他对申不害这位老师的“学”、“术”推崇备至，以至对老师的一点点个人要求都这么理直气壮地拒绝了。
这位韩昭侯还有一个故事，他有条旧裤子，舍不得扔，让内侍收藏起来。内侍说，这么条旧裤子，藏起来干什么，不如赏了人吧。韩昭侯听完严肃地讲：“申老师说了，明君连好脸都不随便给人看，除非他对国家有功劳。旧裤子总比好脸色值钱吧？我得等有人立了功再赏赐给他。”
韩昭侯看来不仅仅是个小气鬼那么简单，他显然是个对“帝王之术”胶柱鼓瑟的家伙，明主一颦一笑不白给，也许还靠一点点谱，但穿过的一条裤子都舍不得送人，还要编排出一大通大道理，有点过分了。
按照中国人的所谓人之常情和中国官场惯例，申不害的请求并不过分，起码犯不着用“废子之术”作为代价。从申不害的请求遭到拒绝，到侍者连条旧裤子都捡不到，我们看到了只讲革命大道理、不近人情的刻薄嘴脸。
不近人情者，鲜不为大奸佞。韩昭侯不为大奸佞，也是一个“至清无鱼”的独夫，最少也是一个只会背“明主之道”的呆子。政治一旦“清明”到如此地步，灾难就在眼前了。经过“文革”的人都知道，斗私批修最厉害的年代，也是一个最极端化最怪异的年代。
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