张仪相魏一岁，卒。
仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。
《孟子》论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”
扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”
苏秦在齐国遭人忌恨，被人刺死；秦惠王死后，秦武王不喜欢张仪，张仪为秦国作出了巨大的贡献，但最后死在了魏国。
纵横家们在七国间穿梭往来，如果在今天，一定是电视新闻里的明星。在当时及稍后的时代里，还有不少青年向往继续走他们走过的路，于是，他们征求亚圣孟轲先生对纵横家的评价。其实孟轲先生当时的行状与苏秦、张仪一模一样，也是游说于诸侯国，不过苏秦、张仪侧重于兜售外交策略，这种策略是当时国君最急需的，能支招儿就是优秀谋士，就能换来富贵。而亚圣先生推销的是政治理想，国君们智商高的姑且听听，智商低的就干脆打瞌睡，根本不懂那是什么玩意儿。孟先生与孔先生主张的仁义道德，一如现在的严肃音乐，拒而不听显得档次低了点；真要听了，确实也没什么感觉和味道。
孔孟之道在帝王做太平天子时，被标榜为立国之本，其实他们大多是用来做样子的。君临天下，统治万民，不讲讲仁义道德也说不过去，皇帝内心真正喜欢的还是霸道，是杀伐和欺骗，因为这玩意儿太管用了。
看到苏秦、张仪的粉丝团声势浩大，孟轲先生忍不住悲从中来，发表了一通慷慨的演说，提出了“三不能”的光辉理念：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是真正的大丈夫。但是，更多的年轻人还是向往佩六国相印，有大把银子拿，有鲍鱼饭吃，有豪华马车坐的“三有”幸福生活。
扬子（扬雄）则更趋下烂，一副学阀、党棍嘴脸。党棍的高招是专门分析他人动机，做坏事不说，即使做好事，或做的事有好效果，他们都看不见，只会深挖别人的思想动机。苏、张游说列国，那是贪图富贵，而孔子的学生子贡也曾到处游说，那是纯粹为国为民尽义务。
看到别人的成绩，孟先生有点酸，有点感慨，大喊“三不能”也就罢了，而扬雄同志却嫉妒之余，大肆对他人进行人身攻击，既无聊也无耻。
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