世泯又茫然了，明明先前慕容瑾还说了一大堆儒家的缺失，如今却又话锋一转，说到了儒家的正义之士。
慕容瑾自然是看出了世泯的茫然，但是她不愿多加解释，喝了点茶水，又继续说道：“说道平等清明，儒家不如法家；而简爱天下，儒家比不上墨家；保卫邦国，儒家就更比不上兵家。但是，如果说法家是帝王之术，那么儒家就是御民之术。它把人分为三六九等，以宗族礼法、仁义道德加以约束，用中庸、宽和、博爱驯服。久而久之，君君，臣臣，父父，子子，就出来了。而法家，主张以利诱之，以害驱之，以权压之，人与人之间全然没有信任，导致君不君，臣不臣，父不父，子不子。到处都是采集，天长日久，君王以暴政压制，臣下用反叛还之，顷刻间就可分崩离析。君王集权，是法家的核心，却也是它的弊端，如果有儒家‘君轻民贵’的仁爱说法，就能收复民心。”
世泯不由得呆住了，看到这样的慕容瑾，是他完全无法想想的慕容瑾，也是他所不了解的慕容瑾。世泯觉得他越发看不透慕容瑾了，一个小小的深闺宅女，究竟是有怎样的阅读量，才能让她说出这些话，究竟是怎样的眼界，才会让她有这样的想法？这样的慕容瑾，真的是那个被慕容摹义养在深闺后院不管不顾的慕容瑾吗？若是慕容摹义知道，他所不管不顾的女儿，又这么多厉害的事，懂这么多见解，是否也会悔恨呢？世泯又忍不住问道：“瑾儿，那你觉得，‘罢黜百家，独尊儒术’和‘推崇孔明，抑黜百家’最主要的差异是什么？”
慕容瑾说道：“‘推崇孔明，抑黜百家’是希望，不论是法治还是仁治，都不可太过片面，二者融合，辅以外儒而内法，方为治国之上上策。而‘罢黜百家，独尊儒术’则是说，仁治胜于法治，而孝、悌、忠、信四者，孝为首，当是立国之本。倘若以孝治国，那么忠孝两难全时，该舍何者？按方才的说法，当舍忠取孝。不死守大国却顾小家，没了国，哪有家？孝悌忠信，应当是忠在前，孝在后。如果两者相搏，应当舍孝而尽忠；如果家国不保，应当顾大国而舍小家。救济苍生，平定天下，这才是大仁大义。而‘刑不上大夫，礼不下庶人’，就是和‘君轻民贵’的说法全然相反；而亲亲相隐也可以看出官官相隐，以至于血亲犯法全族袒护，久而久之，官官相护，民风糜烂。人有私心，多是本性。行善为他人，作恶为自己，为他人难，为自己易。这就是为什么清官难当，贪官易做。仁治等于人治，没有严刑峻法约束，官员自然是怎么利己怎么来。反正亲亲相隐，官官相护，君王就任人欺瞒。仁治可以，人治却不能，而法治，不论过去多少年都不会被替换也不会消失。”
世泯听了慕容瑾的话，不由得肃然起敬，为这样一个女子能懂得这么多。治国之策，世泯知道吗？自然是知道的，作为皇室之人，怎么可能连治国策略都不懂？世泯闲来无事，自然也是对诸子百家有所涉及，只不过昨日听慕容瑾说的入神，而且慕容瑾的见解有不同其他女子那么短浅，竟隐隐和世泯自己的想法有相似之处。世泯自然装作不懂，今日来探探慕容瑾的想法，只是没想到，慕容瑾看的这么透彻，大大出乎了世泯的预料。世泯实在是没有想到，自己冥思苦想好几年的东西，顷刻间就被慕容瑾说破，不由得大为惊讶。
而慕容瑾，本就是现代人。现代人对古代的东西一旦下了功夫，自然是了解透彻的。古代的文学很美，尤其是春秋战国时期，百家争鸣的时候。诸子百家都出现了最为厉害的人物，也都拥有了自己的思想见解，才有了现在人的对古代文学的见识，才让中国这么久以来还能成为一个泱泱大国。现代人摄取知识的途径很多，也很方便。上网就能看到中国上下五千年的历史。在这些历史中，有经验，又教训，也有很多古人的智慧需要去参透。慕容瑾虽然是一个杀手，却也对历史十分感兴趣，翻开厚重的历史书，满满的全都是记录。对于诸子百家，慕容瑾还是稍微懂一些的。而依法治国，从夏商周，传承到了中华人民共和国，不曾断掉过。
世泯拉过慕容瑾的手，说道：“我竟然不知道，我的妻子，还是一个通透的人，不仅知识丰富，对于治国，还有一定的见解。”
慕容瑾笑着说道：“只要愿意沉下心去观察，只要用心去看，就可以看到很多。先人留下来的财富是无穷无尽的，我们是站在先人的肩膀上，再眺望整个未知的世界。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，真的不是说说而已。”
世泯也拉着慕容瑾的手，细细的看着慕容瑾，越发觉得眼前的这个女人魅力无穷。
而青竹却轻咳一声，说道：“殿下，娘娘，该用膳了。”
世泯看了看时辰，笑道：“和瑾儿谈论的居然忘记了时间，是我的错！瑾儿，你也饿了吧！我们快去用膳吧！吃完了，你再和我讲讲你理解的儒家，和你理解的历史。”
慕容瑾点点头，也没有拒绝。毕竟，尘封的历史，都是有人讲，有人听的。世泯爱听，那她就讲。
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