人之初，性本善。

    性相近，习相远。

    【识词解字】

    初：初生，刚开始有生命的意思。性：指人的本性。习：习惯，习俗。

    【文话白说】

    人生下来的时候，本质都是好的，只是在成长过程中，后天的学习环境各自不同，每一个人的性情也就出现了好与坏的差别。

    【微言大义】

    确实，人在刚出生时，都是没有性格的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。所以，对孩子进行启蒙教育很重要。但是，孩子如果从小不好好接受良好的知识和为人处世的教育，相同的性情就会慢慢发生异化，善良的本性也会变坏。所以，我们从小要好好学习，区分善恶，长大了才能成为一个对社会有用的人。

    【经典故事】

    “暗示”教育

    梁漱溟从小智力一般，不仅较“笨”，脾气也很执拗。6岁了，梁漱溟还不会自己穿裤子，连裤腰也经常是妹妹帮他系。对这个有点呆笨的儿子，换了别人也许灰心丧气，任其自流。但梁漱溟的父亲梁济却没有生气、埋怨，甚至厉声训斥。他觉得，一味斥责，会让孩子产生自卑，失去进取的动力。最好采取提醒、暗示的方法，通过启发思维，让儿子自己觉悟和懂得如何去做。

    9岁的时候，有一次，梁漱溟辛苦积蓄起来的一串钱忽然不见了，于是他又哭又闹，大骂偷他钱的人，但还是没有找到钱的下落。隔了一天，梁济发现那串铜钱吊在庭院中的一棵桃树枝上，料定是儿子贪玩、健忘，自己遗忘在这里的。于是他不动声色，在一张纸上写下了一大段有趣的文字，大意是：有一位小孩子在树下玩耍，将一串铜钱挂在枝上，自己却遗忘了，到处寻找；还吵闹不休，责怪别人偷了他的钱。这样的孩子可笑不可笑？写完后，梁济将纸条交给了儿子，再也没说什么。梁漱溟看后，马上省悟了，跑去一看，只见自己的铜钱果然挂在树枝上，脸一下子红到耳根，不好意思起来。这件事在梁漱溟心中留下了极为深刻的印象，几十年都没有忘记，并时常提起，自然再也没有犯过类似的错误。

    10岁时，梁漱溟的学习成绩在班上还是居于中等以下，用他自己的话说：“几乎全部小学时期，皆不如人。”对此，梁济从实际出发，以启发和诱导为主，采取适合儿童能够接受的方式。比如，梁济喜欢看戏，就把戏中的故事和情节略加改编，然后讲给孩子们听，有时也让他们复述，以锻炼他们的记忆、复述能力。梁济上街办事，爱带着几个儿女边走边谈，向他们传授各种知识，讲解做人的道理，以及待人接物、灵活应变等各种生活能力。有时，又结合日常生活中经常发生的各种事情，给孩子们讲解如何应对、应对的技巧。这些循序渐进、不厌其烦的教育方式慢慢起到了作用。特别是小漱溟，越来越对学习感兴趣，并主动地去追求知识、探求事物的真相。由此，他的学习成绩也慢慢有了长进，过去给人的那种愚钝的形象大为改观。当他十四五岁时，在班上的成绩已开始名列前茅了。

    梁济坚持传统的教育方法：循循善诱，启人以自觉自悟，让孩子心中的德性发挥作用。通过自己的教育，梁漱溟逐渐养成了独立思考的习惯。梁漱溟成名以后，曾深情地回忆少年时代父亲对他的这种教育：“我受父亲的影响，并不是受到了许多教训，而是受一些暗示。我在父亲面前，完全不感到一种精神上的压迫。”“遂成我自学者，是我父亲”“父亲在童年时期所给予的帮助，成就了我一生的自学、自进和自强。”

    评点：一代儒学大师，小时候竟是一个“愚冥不化”的顽童，这奇怪吗？实际上，许多名人的童年并不是十分优秀，有的甚至非常“低智”，怎样启蒙这些表现并不“聪慧”的孩子呢？梁济的做法值得借鉴。面对儿子不开窍的本性，他不是叹息和埋怨，而是采用“暗示”法，既维护了孩子的面子，又给了孩子开动脑子的机会。可见，做父母的不要丧失信心，沉静思考，总会寻找到开启脑子智力的方法。如果因为失望而放弃努力，那么孩子永远不可能进步。

    【知识链接】

    性善论：早在春秋时期，孔子就已经开始探究人性了，然而纵观其著作，却很少提及人性，大概孔子也意识到人性之复杂难测，不可以一言而蔽之，圣人之所以为圣，由此可见一斑。后来，战国时期，孟子继承并发展了儒家学说，提出了性善论，孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”于是，“仁义礼智”四德，在此基础上，引申而出。虽今之学者多认为孟子的性善论强调的是人性向善，但我觉得孟子在言语之间已经表达了另外一层涵义，那便是人性本善，《三字经》之“人之初，性本善”大概就是受孟子理论体系的影响吧。

    性恶论：由战国末期儒家的另一位学者荀子提出。荀子认为，人性本恶，后天的教育和环境可以使人由恶变善，他强调了后天的客观条件对人性的影响。

    善恶兼有论：终战国之世，无人提出第三说，直到西汉，才有扬雄发表另一见解，他在法言修身篇里说：“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。”自扬子提出“善恶混”之说，后儒探讨心性之学，不出孟荀扬三说。

    苟不教，性乃迁。

    教之道，贵以专。

    【识词解字】

    苟：如果。迁：改变。道：方法，道理。

    【文话白说】

    如果从小不好好地进行教育，人的善良本性就会向坏转化。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

    【微言大义】

    教育是百年大计，育人关系千秋万代。谁都希望自己的后代成名成才，为国家之栋梁，为人民之功臣。要想使孩子成为这样的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。否则，人性的不好一面就会占上风，使人发生本质的变化。

    【经典故事】

    周处改过

    古代有一个人叫周处，字子隐，是晋朝阳羡人。他的祖父周鲂，做过吴国的鄱阳太守。周处年轻的时候，力气过人，性情蛮横，因父亲早死，无人管教，常与人斗殴闹事，被乡里人认为是祸害，当时，长桥下有条独角蛟，南山有只白额虎，一起危害百姓，因此，人们连同周处在内称作“三害”，而“三害”之中，最使百姓感到头痛的还是周处。后来有人劝他去射虎斩蛟，实际上是希望三害中只剩下一害。

    周处先入南山杀死了那只白额老虎，接着又下长河，搏蛟历时三天三夜，乡亲们都以为他已经死了，四处相告，拍手庆贺。第四天，周处竟安然无恙地回家来了。人们大为惊奇。原来大蛟受伤以后，被周处一路追击，最后流血过多终被周处所杀。周处看到乡亲们庆贺的不是他射虎斩蛟，而是以为他死了，这件事使他幡然醒悟，意识到自己平时的行为被人们痛恨到了什么程度。从此他痛下决心悔改。

    不久周处就去找当时有名的学者陆机、陆云兄弟，把乡里人恨自己的情况完全告诉了他们，并说“我很想改正自己的错误，可年纪大了，恐怕最终不会有什么成就吧”。陆云回答说：古人看重“早上明白了真理，晚上死去也值得”的道理”，何况你年纪尚轻，前途还很远大，又何必忧虑美好的名声不能显扬呢？从此以后，周处就立志改过，努力求学，最终成为晋朝一代名臣。

    他担任广汉（今四川广汉北）太守的时，当地原来的官吏腐败，积案成山，三十年没有处理。周处上任后，很快就把积案都认真处理完毕。做御史中丞时，不管皇亲国戚，凡是违法的，他都大胆揭发。元康七年（297）周处受命西征齐万年反叛，由于他为人正直，受到一些大臣忌恨，作战时，杀敌上万，至弓断矢尽，而援兵不至。最后浴血战死疆场。

    那些朝廷小人以“吴之名将，忠烈果毅”的美誉，将周处送上了不归路。使我们对义无反顾慷慨赴难的忠臣周处只有扼腕慨叹。周处死后，朝廷追赠他为平西将军，谥号孝。

    评点：恶可以转化为善，善也可以转化为恶。周处悔过自新除三害，救人之难，终于成为国家栋梁之材的故事，使我们看到了一个浪子回头金不换的榜样。

    弈秋的学生

    春秋时，鲁国有一个人叫秋，他特别喜欢下围棋，潜心研究，终于成为当时的高手，人们都叫他弈秋。

    由于弈秋的围棋下得好，又通棋理，很多家长就把自己的孩子送去向他学棋。古时候向师傅学棋可不是每个人都有好运气，不像今天在学校里有向老师学棋的好条件，弈秋在众多的小孩中挑选了两个，这两个小孩各有特点，都非常聪明。其中一个孩子六岁，已经会计算棋盘的总交叉点数，听老师讲棋时注意力非常集中，秋老师给他取名叫弈实；另一个孩子八岁，对围棋的着法术语很熟练，什么飞呀、尖呀、打呀、立呀、并呀、跳呀、单关呀、枷呀，都知道形状是怎么样的，还知道秋老师总结的“金角银边草肚皮”的道理，而且他志向远大，决心要成为像秋老师一样的“大国手”，秋老师给他取名叫弈虚。开始讲课时，实和虚都能够认真地听讲，掌握了围棋的基本知识，学会了下棋的基本着法。一段时间后，弈虚因为水平比弈实高就觉得自己很了不起，小尾巴翘了起来，听讲的时候不用心，心里想着会飞来天鹅，自己可以拿弓箭把它射下来。不久，弈实的水平大大地超过了弈虚。

    评点：这个故事告诉我们，干任何事情都要持之以恒、专心致志。如果做事分心、走神，必然事倍功半，达不到理想的效果，甚至一事无成。

    【知识链接】

    “专心致志”的名言

    1.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随——韩愈

    2.一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门。——歌德

    3.一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。——雨果

    4.无数事实说明，只有把全副身心投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能攀登科学高峰。——邓小平

    昔孟母，择邻处。

    子不学，断机杼。

    【识词解字】

    昔：过去，从前。处：相处，交往，居住。机杼：指织布机。

    【文话白说】

    战国的时候，孟子的母亲曾经三次搬家，都是为了使孟子有个良好的学习环境。有一次，孟子逃学了，孟母就割断织机的布来教育儿子，让他明白道理。

    【微言大义】

    孟母教子，名扬天下。孟子之所以能够成为历史上杰出的哲学家和学问家，是和母亲的严格教育分不开的。所以，孟母才成为名垂千古的“良母”和“贤母”。我们今天的青少年，要理解孟母的良苦用心，也要理解自己父母的期望，努力使自己成为一个有用的人，不负亲人和社会的培育。

    【经典故事】

    择邻而居

    孟子的母亲仉氏是一位伟大的女性，她克勤克俭、坚守志节，含辛茹苦地抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学等方面入手，数十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲。后人把她与徐母（徐庶母）、欧母（欧阳修母）列为母亲的典范，号称中国“贤良三母”。

    孟子的父亲名叫孟激，是一位怀才不遇的读书人。他为了更大的发展，光耀门媚，抛妻别子，远赴宋国游学求仕。三年后，带给孟母的是晴天霹雳般的噩耗，从此孤立无援的仉氏开始了坎坷的人生旅途。她下定决心，要凭着自己的双手生活，并把独生儿子教养成为一个有用的人。

    那时，仉氏就已体会到“胎教”的重要性。《韩诗外传》记载着她的一段话说：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”儿子出生后，为了避免他受不良环境的影响，仉氏又不断给孩子换环境，至今还留传下“孟母三迁”的故事。

    孟家原在马鞍山下（今山东邹城北20里），山麓坟莹座座，时常有送葬的人群出入。村中儿童追逐嬉戏，便也模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程。孟母看在眼里，认为这样不利于孩子的成长。为了孩子不受影响，唯一的办法就是变更居住环境。

    经过一番周折，孟家母子把家迁到了十里外的庙户营村。这里是一个“日中为市”的交易集市，每逢一、三、五、七单日，远远近近的百姓们，手拎肩扛一些新产品来到集市交易，讨价还价、喧嚣吵闹。这场面对孩子来说是颇有吸引力的，耳渲目染，孟子和其他一些孩子就难免学会了锱铢必较的行为。仉氏认为孩子养成了市侩行为是不好的，住了半年后又要第二次迁居。

    仉氏对儿子抱着很大希望，她既不愿看到儿子成为一个碌碌无为的人，也不愿看到他沾染了唯利是图的市侩风气。眼看孩子越长越大，必须为他的成长着想，否则，孩子就不可救药了。眼下之计，就是尽快为孩子换一个有利的环境。想来想去，她认为应该把家搬到邹城的学倌附近，那里虽然房子破旧不堪，但儿子一定会从那里学会有用的东西。

    不出仉氏所料，这家学倌附近常常有读书人来往，那高雅的气韵、从容的风范、优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给了附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学倌中揖让、进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的仉氏内心深处大为高兴：“这才是孩子们最佳的居住环境啊！”

    当孟子再大一些的时候，仉氏又在为他物色良师而费心。春秋战国时代，学术风气蓬勃发展，诸子百家争奇斗胜，使人眼花缭乱，不知如何选择才好。然而，仉氏却有自己的独到主张，她无视于老庄的玄虚，不屑于杨朱的功利，唯独醉心于孔子的忠恕之道。经过努力，她终于在孔门诸子中为儿子找到了启蒙老师。这个老师就是孔子的孙子孔仉（字子思）。

    15岁时，在母亲的鼓励下，孟子由邹城来到了曲阜，正式拜子思为师。孟子埋头读了5年，求礼问道，学业突飞猛进，终于继承了孔子的衣钵，成为一代“亚圣”。

    评点：孟母三迁的故事，流传至今，家喻户晓，成为千古美谈。其伟大之处就在于：早在两千多年前，孟母就懂得环境对于孩子成长的决定作用，并努力为孩子营造良好的生活和学习环境。对于今人而言，环境对孩子成长的决定作用也许并不难以理解，而难以做到的是效法孟母“择邻而居”的精神。

    【知识链接】

    1.孟子（前372～前289）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔，是中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒家的代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承和发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。有作品《孟子》流传后世。

    2.《孟子》：这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。书的编定者可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。

    窦燕山，有义方，

    教五子，名俱扬。

    【识词解字】

    窦燕山：五代时人。义方：这里指好的方法。扬：声名显扬的意思。

    【文话白说】

    五代的时候，燕山人窦禹钧教育儿子很有一套，他教育的五个儿子都取得了很好的成就，同时科举成名，名扬天下。

    【微言大义】

    教育是一套系统工程，如果没有掌握好的方法，也达不到教学目的。好的教育方法不是一成不变的，需要因人而异，这些孔子早有叙述，但要实行起来并不一定容易，否则历史上早就人才济济了。窦燕山能够使他的五个儿子和睦相处，孝敬父母，并且学业上都取得了成就，无疑他成功掌握了教育子女的办法，在那时是尤其难得的。

    【经黄故事】

    五子登科

    窦燕山是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。但他仗着自己有钱，到处欺压百姓，到了三十余岁还没有成亲。一天夜间，他做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：“禹钧，你的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，挽回命运。”他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志改恶从善。

    窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：“永卖此女，偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那位女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。

    有一年新年，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

    窦燕山一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。

    有一天，窦燕山又做了一个梦，梦见祖父对他说：“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。”祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：“因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。”

    从此以后，窦燕山更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子。因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”当时的士绅人家纷纷传诵，并且称赞窦家五子为“窦氏五龙”。窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。

    评点：改恶从善，因果报应，虽然有迷信的成分，却说明了一道理：做好事有好报，做坏事有坏报。因为人做了好事，内心平静，心态良好，有益于健康；做好事也会赢得好口碑，受到他人的尊重，有益于处世。

    【知识链接】

    1.窦燕山：原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津市蓟县，目前蓟县境内尚存窦禹钧墓和碑。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。

    2.五子登科：成语，用作结婚的祝福词或吉祥语。出处：《宋史·窦仪传》记载，宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

    养不教，父之过；

    教不严，师之惰。

    【识词解字】

    养：生养，培养。过：过失。严：严格，严厉。惰：偷懒，懒惰。

    【文话白说】

    只是供养子女吃好穿好，而不加以教育，是父亲的过错；只是对学生进行教育，却不提出严格要求，就是做老师的懒惰了。

    【微言大义】

    严师才能出高徒，严父才能出孝子。在任何时代，严格的教育都是通往成才之路的必由之路。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本职工作，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，克服自身的顽皮，才能自觉地严格要求自己。相互配合才能达到教育目的。

    【经典故事】

    身教重于言教

    曾国藩是清末著名的朝臣，他不仅学识渊博、见识阔宏、文武兼备。他教子有方是出名的。他的儿子纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家；纪鸿研究古算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝；他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人；曾孙辈又出了曾昭抡、曾约农这样的学者和教育家。

    曾国藩在家教方面有三个方面给人启迪：

    一是教育子孙要艰苦朴素。曾国藩在京城时见到不少高于子弟奢侈腐化，挥霍无度，胸无点墨，且目中无人。因此，他不让自己的孩子住在北京、长沙等繁华的城市，要他们住在老家。并告诫他们：饭菜不能过分丰盛；衣服不能过分华丽；门外不准挂“相府”、“侯府”的匾；出门要轻车简从；考试前后不能拜访考官，不能给考官写信等等。因此，他的子女因为自己的父亲是曾国藩反而更担心自己的言行不够检点、学识不够渊博而损害自己的父亲的声誉。所以他们磨砺自己，迎难而上、奋发图强。

    二是告诉子孙读书的目的在于明白事理。他致力于培养孩子们读书的兴趣，注意观察他们的天赋、潜能，在此基础上再进行培养、雕塑。他认为一个人只要身体好，能吟诗作文，能够明白、通晓事理，就能有所作为，就不悉没有饭吃，就会受到人们的尊敬。他认为当官是一阵子的事，作人是一辈子的事；官衔的大小不取决于自己，而学问的多寡则主要取决于自己。

    三是身教重于言教。曾国藩很重视自己的一言一行对自己的孩子的影响，凡要求小孩于做到的、先要求自己做到，他生活俭朴，两袖清风。传说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉。他要求纪泽、纪鸿也这样。他日理万机，但是一有时间，就给小孩子写信，为他们批改诗文，还常常与他们交换学习、修身养性的心得体会。在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友；既是经师又是人师。他赢得了孩子们的尊敬和爱戴，他的孩子们都非常钦佩、崇拜他，把他视为自己的人生偶象和坐标。

    评点：现在父母忽视了对孩子的教育。有权有势的人，摆架子、打官腔，在孩子面前大摆权威；有钱的人则游山玩水、挥霍乱费、嫖赌逍遥。然而，这两类人在放纵自己的同时，却要求孩子好好学习、艰苦朴素、勤俭节约、做一个有德行的人。这样言行不一、只准州官放火、不准百姓点灯的作法，能让孩子信服吗？肯定达到教育目的，反而是上行下效，一代不如一代。

    【知识链接】

    家教小经验

    1.经常对你的孩子说：“你很聪明”，他（她）就真的很聪明。

    2.只要父母认为自己的孩子是有出息的，孩子就真的会有，这就是著名的教育家皮格马利恩效应。

    3.任意责骂打骂孩子会使他丧失思考能力。

    4.没有笑声的家庭养不出脑筋好的孩子。

    5.给孩子一个独处的空间，可养成他们思考的习惯。

    6.当孩子解决难题时，不要单单指出他的错误，要承认并夸奖他做对的部分。

    7.有人说，孩子成长的历程也是父母们塑造自己的历程，这是不无道理的，父母要习惯于和孩子一起成长。

    8.多让孩子动手，可以训练他们的头脑。

    9.禁止孩子自言自语，等于迫使孩子放弃思考。

    10.父母对孩子的“新发现”，要率直地表示惊奇。

    11.让孩子自由行走，有益头脑的发展。

    12.“扮演角色”可增进孩子的想象力，同孩子一道游戏吧。

    13.如果孩子们跳舞、品尝、触摸、听闻、观看和感觉信息，他们几乎能学一切东西。

    14.孩子幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。

    15.发展孩子的天赋，重要的不是你的孩子有多聪明，而是如何聪明。

    子不学，非所宜。

    幼不学，老何为？

    玉不琢，不成器；

    人不学，不知义。

    【识词解字】

    子：指为人子女。宜：应当。琢：雕刻和打磨宝石玉器。义：为人处世的道理。

    【文说白话】

    小孩子如果不肯学习，是很不对的。一个人如果在小时候不好好学习，到大的时候就不懂做人的道理，也没有什么知识，能有什么作为呢？一只玉不进行打磨雕刻，不会成为精美的器物；人如果不学习，就不懂得礼仪，不能成人。

    【微言大义】

    不管是什么人，如果不趁年少时用功学习，就掌握不了知识和本领，长大后难有作为，就会后悔当初。所以古人才说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”从小为什么要好好学习？因为少年时代，就像一块璞玉，显不出价值，没有大用，只有进行了精心雕细刻，才能成为一只闪闪发光的器件，才能价值连城。人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

    【经典故事】

    张溥抄书

    张溥是明朝人，因天资较差，常常过目即忘。但张溥小时候并不垂头丧气，而想办法来克服这个缺点。有一次，他在读书过程中偶尔发现了一篇有关董遇读书故事的文章，其中“读书百遍其义自见”的一句话给了他很大启发。他想：人家读一篇文章，有个七八遍就能够背诵了，而我读了一二十遍却还只能断断续续地背个大概，这差异不能不承认。可是，我再怎么笨，只要多背几遍，保证每篇文章都读一百遍，不也能行吗？从此，他就开始这么做了起来。古时候的私塾先生要求学生背诵的都是《四书》、《五经》之类，而这些枯燥乏味的文章，要重复地读上一百遍，别说一个七八岁的孩子，就是一个大人也会觉得厌烦的。可张溥硬是不厌其烦地坚持下来。口渴了，他就舀一瓢凉水喝；嗓子哑了，他就把声音放低一点……苦读了一段时间，他终于能连贯地背出文章来了，这使他异常高兴；可是白天背地挺熟的，第二N天一觉醒来，又忘得差不多了，这又使他十分焦虑，他决心寻找出一种更为有效的读书方法。

    一天上课时，先生叫张溥背诵文章。开始几段，他背得好好的，先生也挺满意的，可没背一会儿，他就背不下去了。这下他可急了：昨天还当着父亲的面背得很流利的，今天怎么就背不出来了呢？而他越急，就约想不出，最后只好低着头等着挨先生的责打了。先生见张溥愣在那里，非常生气，便拿戒尺使劲地在张溥的手掌上抽打了几下，直打得张溥白嫩的小手掌红肿了起来。打完了，先生余怒未消，说：“你怎么这样不用功？罚你回去把这篇文章抄十遍，明天交给我！”

    张溥挨了打，可他一点儿也不怨恨先生，只怪自己不争气。回到家草草吃过晚饭，他就在灯下铺好纸，研好墨，挥笔抄起书来。文章较长，他抄得又认真，等他抄完，已经是半夜了。第二天到校，把把抄的书交给了先生没想到先生又让他接着背昨天的文章。这下可把张溥急坏了：这下完了，我只顾抄书，没有特意背呀！可看着先生那严厉的样子，他只得硬着头皮背了起来。谁知奇迹发生了：上句刚一出口，下句居然就跟着跳了出来，一会工夫就把全篇文章顺利地背了出来，而且还没有一次停顿，没有背错一个字。先生听了，不由得连连称赞道：“好，好，就应该这样背！”

    放学回家的路上，张溥还在琢磨背书的事：“奇怪，昨天我并没有可以背书呀，可今天为什么就能脱口而出呢？难道是因为我抄了十遍的缘故吗？”正好先生又留了新的背书作业，他决定按昨天的办法再试一试。回到家，他先把文章朗读一遍，然后开始抄写，边抄还边默诵着，抄完一遍，又大声朗读一遍，接着再抄写一遍。这样循环往复，当抄到第七遍的时候，他觉得不仅已经领会了文章的意思，而且还能够熟练地背诵了。他放下笔，高兴地喊了起来：“好，我终于找到背书地诀窍了！原来果真是‘好记性不如烂笔头’呀！”

    从此以后，张溥读书必手抄，读后又随即焚去，再抄，再读，再焚，如此六七次方休。后来，他把这种读书方法称为“七录”，他把读书的屋子也取名为“七录书斋”。这样长年累月地抄写，他右手握笔的手指上都磨出了老茧。夏夜蚊虫叮咬，他读书时就在桌下放一大瓮，将两足置于瓮中，常常通夜毕读。冬天冷风吹刮，皮肤冻裂了，张溥用热水温一温手，有开始抄读。有一年冬天，他夜读灯尽，见窗外光照如天明，开门一看，原来是天降大雪，积雪盈尺，竟也没有发觉。一天，他的好友张采来看他，见他正拿着粽子，蘸着墨汁，吃得满口乌黑也没觉察。有人讥讽他近于迂，他去充耳不闻，好学如常。

    评点：天资较差、记性不好的张溥，靠着这种读书比成“七录”的扎实工夫，终于获得了渊博的学识，成了著名的文学家。他著书立说，思路敏捷，文笔流畅，内容深邃，颇得好评。入选中学语文教材《五人墓碑记》，即出自张溥之手。难怪后人说：天才在于勤奋；天才靠一分天分和九分汗水。

    【知识链接】

    璞玉的含义

    1.包在石中而尚未雕琢之玉。未经加工的玉，也称玉石。《汉书·西域传·于阗国》：“其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。”注：“玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。”

    2.比喻尚未为人所知的贤才。璞玉指天然形成，尚未经雕琢过的美玉，实际上是带有皮壳的玉石，也只有水石和由于沉积作用形成的玉石才有皮壳。我国很多地方都有产出，比如新疆有软玉水石产出，辽宁岫岩有河摸料产出（带皮壳的岫玉），湖北有结核绿松石产出，云南、福建和广州的珠宝交易中心等各个玉石交易集散地都有带皮壳的翡翠（全带璞的叫蒙头料，是赌石的一种）出售。

    为人子，方少时，

    亲师友，习礼仪。

    【识词解字】

    为：作为。方：正，处在的意思。亲：亲近。习：学习。

    【文话白说】

    做儿女的，从小就要亲近老师和朋友，便于从他们那里学习到为人处世的礼礼知识。

    【微言大义】

    我们要长知识，有作为，就需要跟别人学习，老师是一个有知识的人，自然要亲近老师；朋友也有自己的长处，并且不会伤害我们，所以也要亲近朋友。这是学习的态度和方法。如果不尊敬老师，怠慢朋友，他们也不会把知识传授给我们。

    【经典故事】

    程门立雪

    宋朝有一位有学问的人，名叫杨时。他对老师十分尊敬，一向虚心好学。后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问。当时程颢、程颐兄弟俩是全国有名的学问家，杨时先是拜程颢为老师，学到不少知识。四年后，程颢逝世了，为了继续学习，他又拜程颐为老师。这时候，杨时已经四十岁了，但对老师还是那么谦虚、恭敬。

    一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了向老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。守门的人说，程颐正在睡午觉。他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。这时，天上飘起了鹅毛大雪，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖。他们仍旧站在门外等着。

    过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进去。这时门外的雪，已经积得有一尺多厚了。

    杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者，人们尊称他为“龟山先生”。

    评点：杨时诚心专志，对老师表现出真诚和恭敬的态度，体现了他尊师敬友、以诚动人的治学精神。俗话说：心诚则灵。一个人只要有诚心诚意的态度，一定会打破人际交往的坚冰，达到彼此和谐相处。

    【知识链接】

    尊师名言

    1.师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》

    2.一日之师，终身为父。——元·关汉卿

    3.为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

    4.明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》

    5.国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

    6.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

    香九龄，能温席。

    孝于亲，所当执。

    【识词解字】

    香：指黄香，东汉时的著名孝子。温席：将枕席暖热。执：做到。

    【文话白说】

    东汉时期的黄香，九岁时就知道孝敬父亲，为父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该学习和做到的。

    【微言大义】

    父母生养了我们，我们不能怠慢了他们。孝敬父母是最大的天伦和人伦。每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母。

    【经典故事】

    子路借米

    子路是春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称，尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

    有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

    于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

    评点：中国有句古语：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

    【知识链接】

    黄香（18-106）：东汉时期文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡（黄香温席）；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。因此，自明清以来，黄香一直被人们所推崇。

    融四岁，能让梨。

    弟于长，宜先知。

    【识词解字】

    融：孔融，东汉时期的文学家。让：谦让，礼让。北：同“悌”，指尊重兄长。

    【文话白说】

    汉代的孔融，四岁时就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，应该是人人从小就应该知道的。

    【微言大义】

    除了孝敬父母之外，尊敬兄长也是重要的人伦之一。只有从家庭做起，从孝敬父母和友爱兄长开始，才能逐步培养我们的爱心，并把爱心传递到社会。要以亲善的态度对待周围的人，不计较个人得失，这样才会受到别人的尊敬和欢迎，也会获得他人的关爱。

    【经典故事】

    兄弟争死

    东汉末年，宦官把持着朝政，政治十分腐败。孔融15岁的时候，有个叫张俭的官员，揭发了当权的宦官侯览和他的家人所犯的罪恶，却反遭陷害，官府要抓捕他治罪。

    张俭是孔融的哥哥孔褒的好友，急迫之中，他逃到孔家，请求掩护。不巧孔褒外出不在家，孔融就出来接待了他。张俭见孔融还是个孩子，就没有说明来意。孔融看出了张俭神情紧张、欲言又止的样子，一定是有什么为难的事，就对张俭说：“我哥虽然不在家，但你是他的好友，难道我就不能做主收留你吗？”听了孔融的话，张俭心里踏实下来，他在孔融家里躲藏了好几天，找了个机会，终于安全地逃走了。

    不料，有人知道了这件事情，就去向官府告发了。官府抓不到张俭十分生气，就把孔融和他的哥哥孔褒抓了起来。审官对孔融和孔褒说：“你们兄弟到底是谁放走了张俭？你们知道不知道，张俭是朝廷的要犯，放走了他就是犯了杀头之罪！”

    听了审官的话，孔融知道哥哥和张俭是好朋友，朝廷是不会轻易放过他的。只有自己主动承担罪责，才会保全哥哥的性命。于是，他对审官说：“留藏张俭的是我，你要治罪的话，就请治我的罪吧！”听了弟弟把罪责承担在自己身上，孔褒忙说：“张俭是来投奔我的，这不关我弟弟的事！要杀就杀我吧！”

    孔融、孔褒兄弟在堂上争了起来，都说是自己放走了张俭。审官见兄弟俩争罪，怎么也拿不定主意。最后，只好如实上报。后来，皇帝定了孔褒的罪，下令杀死了他。

    孔融虽然没能救了哥哥，但是他友爱兄长，凛然争死的事迹却流传了下来。

    评点：孔融千百年来之所以成为友兄悌弟的典范，就在于他懂得谦让、懂得揽责。为了兄弟间的情谊，甘愿吃亏，甚至甘愿舍己相助。都是兄弟情深，但真正像孔融那样敬爱兄长的，古今并非多见。以后，独生子女多了，亲兄亲弟少了，但兄弟之间的美好情谊不能丢，人与人之间的互助精神不能丢。

    【知识链接】

    孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。魏文帝曹丕悬赏征募他的文章，誉为建安七子之首，叹为“扬（雄）、班（固）俦也”（《典论·论文》）。《隋书·经籍志》载：《孔融集》9卷，已散佚。今存其集都是明、清人辑本，通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。

    首孝弟，次见闻。

    知某数，识某文。

    一而十，十而百，

    百而千，千而万。

    【识词解字】

    孝弟：孝敬父母，尊敬长兄。弟，同“悌”。次：其次，然后。某：一些，某些。

    【文话白说】

    一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，然后是掌握看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。古人采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

    【微言大义】

    家是我们最初的生活单元，是一个小社会。所以，学习为人处世，就要从孝敬父母，友爱兄弟开始。能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。我们除了学文断字外，也要学习天文地理知识，这些都离不开数字的表达。从一到十，看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数字学起，为未来的知识延伸打下基础。

    【经典故事】

    兄弟争孝

    清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。

    评点：古代人们表达的孝亲思想，与后人是一脉相承的。今天，我们继承古代尊老爱幼的传统，就是要发扬这种孝亲的精神，多关心、照顾自己的父亲，多善待自己的兄弟，而不是相反。

    【知识链接】

    汉字数字的由来

    和其他文字的数字的发展历史相似，汉字的数字是汉民族在原始计数活动中产生的。在远古时代，人们还用玉贝、结绳、竹木等作为计数的工具。甲骨文的“数”表示的正是结绳记数的形象。中国古代长期使用筹算计数，工具主要是竹制的，这可以从“算”、“筹”等字的部首“竹”上看得出来。它的表示法如下：

    现在沿用的汉字数字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”正是由上述甲骨文演化而来的。

    随着古人认识的深入和思维的发展，汉字数目字不断增加，如高位数的数目字：亿、兆、京、垓、秭、沟、涧、正、载等。

    阿拉伯数字传入中国大约在十三世纪，但迟迟未被采用。直到二十世纪初，人们在文化生活中才开始大量使用阿拉伯数字。

    三才者，天地人。

    三光者，日月星。

    【识词解字】

    三才：指天才、地才、人才。三光：指日光、月光、星光。

    【文话白说】

    应该知道一些生活常识，例如，什么叫“三才”？三才指的是天、地、人这三个构成生命的基本要素。什么叫“三光”？三光就是太阳、月亮、星星。

    【微言大义】

    世界是博大的，知识是广阔的，人的视界也是无边无际的。我们的知识不能局限于身边的小圈子，应该把知识和视野拓展到更广大的领域。人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽，而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识，并运用知识去改造自然。

    【经典故事】

    万户飞天

    火箭是发射人造卫星和宇宙飞船的运载工具，是我们祖先首先发明的。起初，只是用于过年过节放烟火时使用，到13世纪，人们把火箭用作战争武器，以后传入欧洲。

    第一个想到利用火箭飞天的人是聪明的中国人，是明朝的万户。14世纪末期，明朝的士大夫万户把47个自制的火箭绑在椅子上，自己坐在椅子上，双手举着大风筝。设想利用火箭的推力，加上风筝的力量飞起。不幸火箭爆炸，万户也为此献出了生命。目前，只有火箭才能把人送上太空。以此为标准，最早的载人航天应是约600年前的万户飞天。西方学者考证，万户是“世界上第一个想利用火箭飞行的人。”万户考虑到加上风筝的上升的力量飞向前方，这是很少有人能想到的。为纪念万户，月球上的一座环形山以这位古代的中国人命名。

    评点：万户的飞天梦想虽然破灭了，但他征服天空的精神是永恒的。我们不仅要认识宇宙知识，更重要的是要征服宇宙，让宇宙为人类造福。

    【知识链接】

    宇宙：“宇宙”一词，最早出自《庄子》这本书，“宇”代指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的；“宙”代指的是一切的时间，包括过去，现在，白天，黑夜等，是无始无终的。

    在现代，宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发中。宇宙是多样又统一的。它包括一切，是所有时间和空间的统一体，没有时间和空间就没有一切。所以它包含了全部。

    三纲者，君臣义，

    父子亲，夫妇顺。

    【识词解字】

    纲：纲领。义：合乎礼仪的原则。亲：亲近。顺：顺从，和顺，和睦。

    【文话白说】

    所谓“三纲”，就是指人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

    【微言大义】

    我国自古以来就是讲究礼仪的国度，每一个人都有自己的社会地位，日常交往都要遵守一定的原则。从现在角度而言，人与人之间应该有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，遵守公认的原则，才能天下安宁，社会才能平稳发展。

    【经典故事】

    缇萦救父

    公元前167年，临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦。她的父亲淳于意，本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人病，出了名。后来他做了太仓令，但他不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁。没有多久，辞了职，当起医生来了。

    有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错了病。当地的官吏判他“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。

    淳于意有5个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”

    几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”

    她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。

    缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。

    汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：

    “我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

    汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就召集大臣们，对大臣说：“犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”

    大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打500板子；原来判割鼻子的改为打300板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。一家人又团聚在一起了。

    评点：小缇萦有胆量有孝心和爱心，用她的一片真打动了汉文帝，不仅救了父亲，也使一种醋刑得以废除。是爱心救了父亲，也救了她自己。自古以来，孝心是最大的人伦，不管是谁统治，都提倡孝心，奖掖孝心，就是这个道理。

    【知识链接】

    三纲

    这个词来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。

    董仲舒提出了三纲原理和五常之道。他认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

    三纲的观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

    曰春夏，曰秋冬，

    此四时，运不穷。

    曰南北，曰西东，

    此四方，应乎中。

    【识词解字】

    曰：说到，提到的意思。运：循环，运转。不穷：没有停止的时候。中：中心，中央。

    【文话白说】

    说到我们四周的环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位确定下来。

    【微言大义】

    一年四季，春夏秋冬，之所以出现季节轮回的现象，是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。尽管古代人对四季的认识是低层面的，但总算找到了基本的根据。为了确认方面，我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。可见，古人对大自然的认识一直没有停止过，并懂得利用自然现象为人类服务。

    【经典故事】

    南辕北辙

    战国时代，魏国的臣子季梁，奉命出使到外国，可是他在路途中听到魏王准备要攻打赵国邯郸的消息，就赶紧回国去劝魏王。

    匆匆忙回国的季梁对魏王说：“我在太行山下，看到一个驾着车子的人，他赶着马想要去北边，说他准备到楚国去。”魏王说：“楚国应该是向南走的，为什么他要往北走呢？”

    季梁回答说：“我也这么跟他说的啊！可是，他认为他的马是匹好马，速度非常快，加上他也带了足够的钱；而且车夫经验丰富，所以他觉得没有什么好担心的。因此，他不听我的劝告，就继续往北走了。”魏王听了之后，哈哈大笑说：“这个人是个疯子。虽然他有很多好的条件，但是他却往反方向走，怎么可能到得了目的地呢。”

    接着季梁就告诉魏王说：“大王说的话一点也没错。但是，像大王现在这样一直攻打附近的国家，这种举动也会让大王离称霸的目标越来越远，这不也是和那个往反方向去走的人一样吗？”

    评点：我们学习和做事都是这样：如果目标错误了，再怎么努力也达不到目的，反而离目标越来越远。所以，我们在做事前，必须把目标确定对。

    【知识链接】

    古代四季的划分方法

    古代划分法以立春（2月4日或5日）作为春季开始，立夏（5月5日或6日）作为夏季开始，立秋（8月7日或8日）作为秋季开始，立冬（11月8日或9日）作为冬季开始。

    我国民间习惯上用农历月份来划分四季。以每年阴历的1～3月为春季，4～6月为夏季，7～9月为秋季，10～12月为冬季。正月初一是全年的头一天，也是春天的头一天，所以又叫春节。

    曰水火，木金土，

    此五行，本乎数。

    【识词解字】

    五行：就是水火木金土。本：根源。数：天理。

    【文话白说】

    至于说到“五行”，那就是指金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

    【微言大义】

    中国古代的天文学和地理学一直走在世界前列，其中“五行”学说就是独具中国特色的一门学问，包括很深的哲学道理，非常复杂，如果不进行深入钻研，很难深透下去。不过，我们只要知道一些就行了。如果有兴趣，我们可以从现代天文学入手，做一名天文学家。

    【经典故事】

    大禹治水

    在远古时代，洪水泛滥，人们经常受到洪涝的侵害。在尧帝当政的时候，又发生了一场可怕的洪水灾害：大地上一片汪洋，房屋被冲塌，田地被淹没，死人成堆；人们扶老携幼，到处漂泊逃难。尧看到人民如此受苦，心里忧虑不安，就派鲧去治理洪水。鲧带领大家治水，采用挡阻的办法，哪个堤岸冲了补哪个，结果挡来挡去，这边的挡住了，那边的又冲垮了，劳民伤财了9年，一无所成。

    舜做了部落的首领后，他看鲧治水毫无起色，耽误了大事，就下令撤了他的职，流放到羽山；又命令鲧的儿子禹去治水。

    禹深知治水的事事关重大，他认真总结了父亲失败的教训，感到用堵的办法是行不通的，于是大胆地设想了一个与父亲背道而驰的治水方案——疏通河道，顺其流势，将水引走。方案制定后，禹决定走遍天下，察清地势，探明河道，引水下流。他带领大批助手，踏遍了闹水灾的9个州，测量好地势高低，分别竖立木桩作为标记。那时，大多数地方荒无人烟，禹风餐露宿，经常冒着大风大雨，在恶劣的环境中奔走。然后，禹根据调查得来的资料，从水灾最严重的地区开始治水。禹和大家一起，用石斧、石刀等简陋的工具挖河修堤。他的手上长满了老茧，脚底长满了脚垫，脸也顾不得洗，经常蓬头垢面。由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱落了，人们看到了都感动得落泪。

    13年后，禹历经千难万险，开沟修渠，终于战胜了洪水的灾害，促进了农业发展，使百姓能安居乐业。禹因为治水有功，被舜立为君位的继承人，成了夏朝的第一个君主，所以历史上称他为夏禹或大禹。

    评点：大禹治水，运用正确的方法，终于战胜了水患。可见，土能掩水，也能被水所冲毁。凡事相生相克，只有在一定条件下才能产生作用。

    【知识链接】

    阴阳五行学说

    阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。五行是一种文化，五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。

    曰仁义，礼智信，

    此五常，不容紊。

    【识词解字】

    仁：仁慈、博爱。义：公正、正直、道义。礼：礼仪、修养。智：智慧、才能。信：诚实、守信、说到做到、言出必行。五常：即上述五种等待。紊：紊乱。

    【文话白说】

    说到仁、义、礼、智、信，如果人们都做到以这五种不变的法则作为为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

    【微言大义】

    中国之所以成为文明古国，就是几千年来人们一直遵行仁义礼智信的标准，把它们作为基本的首先规范。五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹，这些人都是我们学习的榜样。

    【经典故事】

    魏文侯讲诚信

    战国时候，魏国第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，不论当官的，还是普通百姓，都敬重他，所以魏国迅速强大起来。

    有一次，他和管理山林的人约好第二天下午一定去山林打猎练兵。

    到了次日，下朝后举行了宴会，魏文侯准备宴会一结束就去打猎练兵，可谁知宴会结束后，天忽然下起了瓢泼大雨，雨不见停反而越下越大了，魏文侯起身对众大臣说：“对不起，我要告辞了，赶快准备车马，我要到效外去打猎练兵，那里已经有人在等到我了！”众臣一见国君要冒雨出门，都有上前去劝阻。这个说：“天下这么大的雨，怎能出门呢？”那个说：“去了也无法打猎练兵。”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是也得告诉那位管理山林的人哪。”众臣中有一个自告奋勇的人说：“那好，我马上去。”魏文侯把手一摆，说：“慢，要告诉也得我自己去。”那个人眨着眼睛仿佛没有听懂似的，魏文侯说：“昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自向人家道歉才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨到管林人的住处去了。

    评点：在众大臣眼里，魏文侯实在太傻，随便叫一个随从去就可以了，何必自己亲自去呢？但事实上，魏文侯一点也不傻，正因为他处处诚信待人，他才博得了臣民的信赖，国家才得以强盛，一个古代君王做事都如此诚实守信，而在我们当今社会却有一些人做事不负责任，违背职业道德，实在令人扼腕。

    【知识链接】

    关于“五常”的成语

    仁、义、礼、智、信，通过成语广泛而深入地同我们密切地联系着。对于这五常，过去我们偏向于把它作为封建意识全盘加以否定，当然也有人主张这些品质是超越特定阶级的，是人类的普遍人格的组成部分。

    仁：当仁不让、杀身成仁、施仁布德、仁义道德、仁义之师、仁者无敌、假仁假义、不仁不义。

    义：舍身取义、义正辞严、忠臣义士、忠肝义胆、大仁凛然、大灭亲义。

    礼：彬彬有礼、礼尚往来、焚香顶礼、分庭亢礼、分庭抗礼。

    智：大智如愚、大智若愚。

    信：言而有信、言必信行必果。

    稻梁菽，麦黍稷，

    此六谷，人所食。

    【识词解字】

    粱：高粱。菽：大豆，泛指豆类。黍：同类异种的谷物，有黏性的叫黍，无黏性的叫稷。食：动词，吃、食用。

    【文话白说】

    人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

    【微言大义】

    我们天天与五谷杂粮打交道，但我们未必知道各类粮食的特性，也未必知道粮食来源于农民的耕种。所以，当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，而且要爱惜每一粒粮食。

    【经典故事】

    救命锅巴

    晋朝有个小官，名叫陈遗。陈遗的母亲很节俭，从不肯把剩菜剩饭倒掉，连锅底烧焦的锅巴也好好保存起来，留着自己吃。陈遗在母亲的影响下，从小就养成了节俭朴素、爱惜粮食的好习惯。

    一次，陈遗有事到厨房里去。他看到泔水桶里有好些锅巴，很痛惜地对厨子说：“好好的白米饭，怎么烧焦了？再说，锅巴焦黄喷香的，也可以吃嘛，倒掉多么可惜呀！”

    厨子不高兴地说：“这么大个衙门，这么多人吃饭，哪能没有一点锅巴？锅巴又有谁愿意吃呢？”

    陈遗说：“没有人吃，你就留着给我吧。”

    从此以后，陈遗每天把厨房里的锅巴收起来，晒干了，收藏好。日积月累，居然积了好几口袋干锅巴。

    这年，发生了战争。陈遗带兵去打仗，他把几口袋锅巴也随身带到军营。一次，他的军队打了败仗，队伍被冲散了。陈遗和十几个人在野地里躲了整整一天，没有东西吃，大家正在发愁的时候，陈遗突然记起军营里还有几口袋锅巴。他想：锅巴不是什么好东西，敌人一定不会抢走的。他就带了几个人偷偷地回到军营里去找。果然，锅巴口袋还在。

    打开了口袋，只见装得满满的干锅巴，有焦黑的，有嫩黄的。大家把它背到野地里。这些平时被人嫌弃的锅巴，现在吃起来居然喷香可口呢！这十几个人在野地里多了几天，就靠这几口袋锅巴过日子，一直等到援军到来。

    评点：陈遗通过“锅巴救命”的经历，一定会为自己孝顺母亲的行为感到庆幸，因为在灾难降临时，多数人饿死了，唯独自己靠锅巴活了下来，这是老天对他淳厚的孝心的报偿。同时，我们也从中懂得了另一个道理：珍惜粮食，我们就不会在饥荒时挨饿。

    【知识链接】

    神农发现五谷

    神农是中国农业的奠基者，他生活在原始狩猎时期。他当了部落首领以后，担心时间长了野兽被捕尽，人们无法生活，就一直想找一种可以替代野兽的食物。一次，他用一种野草做燃料烤肉时，忽然从火里蹦出几粒白花花的东西来，他一尝香脆可口，原来是那植物的种子。受此启发，神农把不少植物的种子拿来做实验，最后从中选出一些味道好的加以种植，五谷就这样被发现了。

    马牛羊，鸡犬豕，

    此六畜，人所饲。

    【识词解字】

    豕：猪。畜：禽兽。鉰：动词，喂养。

    【文话白说】

    在动物中间，有马、牛、羊、鸡、狗和猪，统称为六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

    【微言大义】

    人类能把野生的动物驯服成家禽家畜，为自己所用，说明我们的古人是很了不起的。人是万物之灵，祖先通过驯服和人工喂养动物成为人类的工具和食品，就像后人发明的“仿生学”——通过动物的本领发现科技奥秘，掌握征服大自然的利器的一样，二者都是了不起的事物。

    【经典故事】

    伏羲氏驯养六畜

    五千多年前，伏羲氏做部落首领的时候，人们以狩猎为生。如果遇到恶劣天气捕不到野兽，人们就会挨饿。于是，伏羲氏就想了一个办法：天气好时，多捕一些野兽，吃不完的就养起来。后来经过挑选，选定了一些动物来饲养，也就是六畜。它们除了供人们食用外，还有多种用途，比如马能拉车，牛能耕田，羊能供皮裘，鸡能报时，狗能看家，猪能供肉。它们既是人类的重要的副食品，又是人类的好朋友。

    评点：就像吃不完的粮食，晒干后收藏备用一样，养六畜的目的也在于此。而且，驯服的六畜还可以帮助人类做许多有益的事。可见，驯养六畜比种五谷更有价值。

    【知识链接】

    六畜成语

    马：马不停蹄、马齿徒增、马到成功、马革裹尸、马工枚速、马首是瞻、马壮人强、马马虎虎；

    鸡：鸡虫得失、鸡飞蛋打、鸡呜而起、鸡零狗碎、鸡毛蒜皮、呜鸣狗盗、鸡犬不留、鸡犬不宁、鸡犬不惊、鸡犬升天、鸡犬桑麻、鸡不及凤、鸡骨支床、鸡尸牛从、鸡鹜争食、山鸡舞镜、牝鸡司晨、闻鸡起舞；

    狗：狗急跳墙、狗尾续貂、狗血喷头、狗仗人势、狗彘不若、狗拿耗子、狗皮膏药、狗头军师、狗马之心；

    牛：牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛鬼蛇神、牛骥同皂、牛刀割鸡、牛角挂书、牛头马面、九牛一毛；

    羊：羊肠小道、羊狠狼贪、羊质虎皮、羊落虎口、亡羊补牢、亡羊得牛；

    猪：牧猪奴戏、人怕出名猪怕壮、冷水烫猪、猪仔国会、猪仔议员、猪朋狗友、猪头三牲、指猪骂狗、肥猪拱门。

    曰喜怒，曰哀惧，

    爱恶欲，七情具。

    【解司断字】

    惧：害怕。恶：讨厌，厌恶。欲：欲望。具：同“俱”，全，全面。

    【文话白说】

    人高兴了叫作喜，生气了叫作哀，害怕了叫作惧，心里喜欢叫爱，心理讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种情愫。

    【微言大义】

    人是一个情绪动物，在所有动物中，人的感情是最复杂和丰富的。总的说来离不开七情感情。七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但是，我们要从学会自我控制自己的情绪，不能让它没有节制的发泄出来，否则就会伤害别人，也会伤害自己；要学会妥善处理自己的感情，这样才能活得安乐而有意义。

    【经典故事】

    石碏大义灭亲

    春秋时，卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜。庄姜容貌美丽却没有孩子，卫国人为她作了一首《硕人》的诗。后来，卫庄公又从陈国娶了个女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯很早就死了。厉妫随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公，庄姜就把桓公当成自己的儿子-。

    公子州吁，是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱并且喜欢惹事，庄公也不加以禁止。庄姜很讨厌他。刚正不阿的大臣石碏向庄公进谏说：“我听说疼爱孩子，应该用正当的道理去教导他，不要让他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵，是导致邪恶的四种毛病。这四种毛病由的产生，是由于给他的宠爱和俸禄都过了头。国君如果要立州吁为太子，那就确定他的地位；如果还没有拿定主意，就会逐步地引导他酿成祸乱。大凡受到宠爱而不骄横、骄横而能安于地位下降、地位下降而不产生怨恨、产生怨恨而能够克制的人，是很少的。而且，低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新进离间故旧，弱小压迫强大，淫邪败坏道义，这是六种逆理的事。国君行事得当，臣子奉行君命，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父母，兄长爱护弟弟，弟弟敬爱兄长，这是六种顺理的事。背离顺理的事而效法逆理的事，这就是使祸患很快降临的原因。作为统治民众的君主，应该尽力除去祸患，而您却让祸患很快降临，恐怕不能这样吧！”卫庄公听不进去。

    石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏加以制止，但制止不了。卫庄公死后，等到卫桓公即位时，石碏就告老退休了。这时骄横霸道的州吁一心想杀死哥哥桓公夺取君位。

    鲁桓公四年的春季，在石厚的积极策划下，卫国的州吁杀掉了卫桓公而自己做了国君。州吁封石厚为上大夫。

    州吁设法使他的百姓和睦安定，于是石厚就向石碏请教安定君位的办法。石碏说：“朝见周天子就能够安定君位了。”石厚问：“用什么办法能朝见周天子呢？”石碏回答：“陈桓公正受到周天子的宠信，陈国和卫国关系又正密切，如果去朝见陈桓公，让他向周天子请求，就一定能办到。”石厚就跟着州吁到陈国去。石碏派人告诉陈国说：“卫国国土狭小，我老头子老了，不能干什么了。这两个人，正是杀死了我国国君的凶犯，请趁此机会想法处置他们。”陈国人把这两人抓了起来，并且请求卫国派人前来处理。九月，卫国派右宰丑前来，在濮地杀了州吁。石碏又派他的家臣孺羊肩前来，在陈国杀了石厚。

    评点：谁都爱自己的亲人，这是人类最朴素、最基本的感情。然后，面对亲情和国法的冲突，有人控制了亲情，维护了国法。可见，为了正义而节制感情，是值得提倡的。

    【知识链接】

    喜怒哀乐与健康

    怒伤肝：怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡等疾病的重要原因。

    喜伤心：喜可使气血流通、肌肉放松，易于恢复身体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。

    思伤脾：中医认为：“思则气结。”由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，即可出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。

    忧伤肺：忧是与肺有密切牵连的情志。人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损。

    恐伤肾：惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头晕、阳痿，并可致人于死地。民间常俗说“吓死人”，就是因为恐则气下。

    匏土革，木石金，

    与丝竹，乃八音。

    【识词解字】

    匏：匏瓜。古代用匏瓜做乐器。革：皮革。金：指金属。

    【文话白说】

    古代人把制造乐器的材料分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

    【微言大义】

    古代早就把音乐作为一种高尚的艺术享受，因为音乐可陶冶人的情怀，丰富人的感情世界。我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。所以，我们从小就要学会欣赏优美的音乐，争取做一个小小“歌唱家”。

    【经典故事】

    伯牙学琴

    春秋时期，伯牙随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

    十天后，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。不久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。

    后来，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

    评点：这个故事反映了我国古代琴家已经认识到体察现实对创作及表演的重要性。古人认为，音乐来源于天籁之音，可见音乐和大自然是分不开的。这需要我们认真去品去悟。当你的音乐达到人和自然的和谐融合时，你的身心才能沉浸在超我的享受之中。

    【知识链接】

    八音

    一是指我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。

    二是泛指音乐。晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“故离朱剖秋毫于百步，而不能辩八音之雅俗。”

    三是指八风之音。《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。”高诱注：“八音，八卦之音。”

    高曾祖，父而身，

    身而子，子而孙。

    自子孙，至玄曾，

    乃九族，人之伦。

    【识词解字】

    高：指神父的神父。曾：指神父的父亲。而：到。身：指本身。伦：长幼秩序。

    【文话白说】

    高祖父生下曾祖父，曾祖父生下祖父，祖父生下父亲，父亲生下我自己，我生下儿子，儿子再生下孙子。

    【微言大义】

    世上没有无源之水，也没有无本之木。我们每一个不仅都有自己的父母、祖父母，同样有我们的曾祖父母、高祖父母，以至自己的老祖先。因辚人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是“前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。在若干年代后，我们的后代也会称我们为祖先。

    【经典故事】

    方孝儒的悲剧

    明代开国皇帝朱元璋从小父母双亡，兄姊五人或死或离。人单丁薄，即位后，被称为太祖，总计生下26个儿子。太祖又鉴于隋、唐君主大权旁落藩镇，导致衰亡，又以宋代内重外轻，以致外侮纷至沓来，亦导致亡国。乃分封诸子，虽“分封不锡土，列爵不临民，食禄不治事”来预防。

    太祖在位三十年，病死后，由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆，为建文帝。当时，方孝孺被称为明初第一大儒，且是辅佐建文帝的重臣，桃李满朝廷（其实是一大派系）。后来，燕王朱棣造反，打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕痛哭，朱棣低声下气请他代拟诏书（逼他表态），他只写了“燕贼篡位”四个大字。朱棣问他：“难道你不怕死吗？”方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”朱棣说：“难道不顾及你的九族吗？”方孝孺答：“不要说九族，诛十族也不怕。”这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上“门生”凑成十族，统统杀掉。

    评点：对犯了错的人诛灭九族，是古代的最严厉的惩罚，实在过于残忍了！一人犯错一人担，不诛连家人，这才是正直的法制精神。

    【知识链接】

    九族

    从汉代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要：

    1.古文说。代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础。

    2.今文说。代表人物是许慎等。他们认为九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。今文说满足了封建统治者利用血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会最大限度控制的需要。

    父子恩，夫妇从；

    兄则友，弟则恭；

    【识词解字】

    从：顺从，和睦相处的意思。友：友爱。恭：恭敬，表示敬重。

    【文话白说】

    父子之间要注重彼此的恩情，夫妻之间的感情要和顺，兄长对弟弟要友爱，弟弟对兄长要尊敬。

    【微言大义】

    每一个家庭都是一个充满亲情和血缘的小团体。家庭成员之间自然要礼貌相待，和睦相处，友爱提携，这样的家庭才是幸福和睦的家庭。中国人很注重家族观念，有浓浓的亲情，对中国人目中，一个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了，也就是说：家和社会安。

    【经典故事】

    兄弟共被

    汉朝的时候，有个人姓姜名肱。他有两个弟弟，一个叫姜仲海，另一个叫姜季江。他们兄弟三人非常的友爱，情同手足。兄弟三人形影不离。天天在一起读书、下课又一起温习功课、玩耍、还一起帮家里做家务事。而且三个兄弟缝了一床大棉被每天都睡在一起。

    有一次，姜肱跟他的弟弟一同去京城，结果半夜路遇强盗。月光下，强盗面目狰狞，手里的匕首泛出幽幽寒光，看了直叫人打颤。强盗嚣张的晃着明晃晃的匕首一步步逼进抱在一起的两兄弟。突然，哥哥推后弟弟，走上前一步说：“我弟弟还小，我是做哥哥的，我可以牺牲，我要挽救我的弟弟，希望你们放他一条生路。”这时，后面的弟弟也走上前来说道：“不！你不可以伤害我哥哥，还是杀我把！”兄弟俩都争着让对方活着，想到兄弟就要生离死别，俩人不禁抱在一起，痛哭流涕。

    盗贼也不是铁石心肠，也是因饥寒才起盗心。他深深地被兄弟俩的手足情感动了，这时说道：我今天终于见到什么叫亲情了。于是抢了一些财物便匆匆离开。

    到了京城里头去办事，有人见到姜肱衣冠不整，穿得很破烂，就问他：出了什么事，你会如此的落魄？但是姜肱用其他种种的言语，来掩饰他被抢的这一段经历，绝口不提被抢的这一段事。因为他深盼盗贼能悔改。

    后来事情辗转传到盗贼那里，他听到姜肱被抢而不说，非常感激，悔恨交加。于是隔天就跑去请求拜见姜肱，亲自把所有抢来的衣物还给了姜肱。并表明痛改之意。

    评点：姜肱兄弟这样的仁慈，这样爱人之心，甚至感化了盗贼，实在是难能可贵。兄弟能和睦相处，好比是手足四肢一样，父母如同身躯，身躯与四肢能互相搭配，这样才是健全。这也就是汉语常形容的骨肉是一体，手足是一体。所以，自古以来，兄弟就要彼此相互友爱、相互提携，长大成人之后，更要相互的帮助。

    【知识链接】

    家庭和睦的名句

    1.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

    2.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

    3.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

    4.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

    5.父子不信，则家道不睦。——武则天

    6.内睦者，家道昌。——林逋

    长幼序，友与朋；

    君则敬，臣则忠。

    此十义，人所同。

    【识词解字】

    序：次序，顺序。敬：尊敬，敬重。忠：忠心，忠诚。

    【文话白说】

    年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

    【微言大义】

    中国之所以是一个文明礼仪之邦，就是因为中国人从古到今，都十分重视礼义。这其中也包括长幼的次序、朋友之间的信用、长下之间的礼数。自古以来，中国不泛仁义之士，像“桃园三结义”，以及范式守信等典故，一直受到人们的称颂。

    【经典故事】

    范式守信

    东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书。他们分别的时候，张劭站在路口，望着天空的大雁说：“今日一别，不知何年再重逢……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“张兄不必伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望令堂，同你相聚。”

    两年后的秋天，落叶萧萧，篱菊怒放。张劭突然听见天空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“娘，刚才我听见天空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”“傻孩子，山阳郡离这里多1000里路，范式怎么会来呢？”母亲不相信。张劭却肯定地说：“范式为人正直、诚恳，极守信用，不会不来。”老母亲只好说：“好吧，我去备点酒。”其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，才故意这样做。

    没想到，到了约定的日子，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，格外亲切。老母亲也激动地流下了眼泪，感叹范式真是一个讲信用的人。

    评点：不管山高路远，不管世事变迁，不管困难重重，只要答应了的就一定要办到，这就是守信！讲信用是一个人的重要品德，关系到一个人的为人处世。我们常常对说话算数的人报以掌声，认为他是正人君子；对言而无信的人投以鄙视，认为他是个不可靠的人。将心比心，我们在答复别人时，一定要考虑好，能做到就答应，不能做到就要说明情况；切勿图一时痛快，草率答应，过去之后又觉得力不从心，结果，既坏了自己的名声，也让他人感到不满。

    【知识链接】

    仁义的名言警句

    1.见义不为，无勇也。——《论语·为政》

    2.义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

    3.义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

    4.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

    5.义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

    6.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

    7.义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

    8.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

    9.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

    10.义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

    11.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

    12.君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

    凡训蒙，须讲究。

    详训诂，明句读。

    【识词解字】

    训：教育，指导。蒙：启蒙。小孩子刚开始读书识字叫蒙。训诂：仔细研究文字的意义。

    【文话白话】

    所有教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

    【微言大义】

    识文断字写文章，孩子刚入学时，做老师的一般都会从从最简单的开始教起。入学之初，是打基础的阶段，首先是讲读发音要正确，辞意要清楚，要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。也就是说，要特序渐进，从浅入深，以致活学活用。

    【经典故事】

    荻草作笔地作纸

    欧阳修是宋代的大臣，字永叔，号醉翁，又号六一居士。著名的文学家，古文革新运动的领袖，“唐宋八大家”之一，也是著名的历史学家，江西吉水人。著有《新唐书》、《新五代史》，被列为二十四史之中。

    欧阳修是北宋著名的文学家、史学家，在他很小的时候，父亲就去逝了，是母亲郑氏带着他度日。那时，家里的生活非常艰苦。好在母亲是一位志气有见地的女子，她不仅靠以纺织维护母子两个人的生活，还决心让孩子读书，好让他长大后能成才，不受人欺负。因为生计困难，交不起学费，上不起私垫，母亲就决定自己亲自来教欧阳修识字、读书。

    一天，母亲把4岁的儿子叫到跟前，对他说：“孩子，眼看你越长越大了，你不能再玩了，要像富家的孩子一样去读书。虽然咱上不起私塾，但娘可以教你。等你再长大些，娘再想办法送你上私塾。”小欧阳修说：“娘，读书就用纸和笔，咱家有吗？”母亲说：“咱家没有纸，就在地上捕一层细沙做纸，没有笔，就用竹枝代替笔。孩子，从今之后你要认真读书，多读书，长大了才能有出息，才能做一个对国家有用的人，才能对得起你死去的爹爹。你愿意好好读书吗？”小欧阳修懂事地说：“娘，我一定好好读书。”

    于是，母亲拉着儿子来到窗前，挑一根细竹枝作笔，在地上铺一层均匀的沙子，在沙子上面首先写了一个大大的“人”字，然后对儿子说：“天地之间，以人为本。”欧阳修接过竹枝，也像母亲一样，在沙子上写了个“人”字，虽然歪歪斜斜，却写得很认真。从这以后，欧阳修天天跟着母亲学字背书，每天完成识字任务，还要温习、巩固。母亲还给他讲古代先贤的故事，教给他做人的道理，鼓励他成为一个有学问、有抱负的人。母亲还教他念书，母亲念一句，儿子接一句，在他们的小院里，经常可以听到琅琅的读书声。

    小欧阳修很聪明，学的东西很快，也记得牢，时间久了，就滋长了骄傲情绪，翘起了尾巴。一天，他只顾贪玩，没完成母亲留给的作业任务。母亲很严肃地把他叫到身边，许久没有说一句话，只是不断地织着布。忽然，母亲停了下来，递给小欧阳修一把剪刀，对他说：“你过来，把这匹布剪了。”小欧阳修吃惊地说：“娘，你为什么要剪布啊？你好不容易织成的布，一剪断就没法卖了。娘，我不能剪。”母亲这才对儿子说：“你知道好不容易织的布，一剪断就可惜了；可是你不知道，你好不容易读到的书，如果一中断，也是可惜的。如果你一点一滴积累起来的知识不能继续巩固，就会荒废，长大了就难以成才啊。”母亲的一席话，让小欧阳修感到了脸红，他惭愧地低下了头，对母亲说：“娘，我知道错了，我以后再也不贪玩了。”

    从此以后，欧阳修更加发愤读书，从不懈怠。直到他长大成名之后，还保持着勤奋读书的习惯。

    评点：欧阳修的母亲之所以能与孟子的母亲并列在一起，就在于她们对教子方面有共同的特点，即循循善诱、悉心指导。欧阳母亲并没有因为家境的贫寒而自甘沉沦，对孩子不管不问，而是以荻为笔、以沙地为纸亲自教孩子读书，这是其伟大之一；面对孩子滋长的骄傲情绪，她不打不骂，也没有痛哭、埋怨，而是用浅显的道理让孩子明白中断学习的危害。可见，教子之道，在于循循善诱、以理服人、以情动人。

    【知识链接】

    教学名言

    1.师也者，教之以事而喻诸德也。——《礼记》

    2.先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

    3.教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。——陶行知

    4.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。——陶行知

    5.学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。——爱因斯坦

    为学者，必有初。

    小学终，至四书。

    【识词解字】

    初：开始，基础。终：终结。四书：指《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部儒家经典。

    【文话白说】

    作为一个求学者，求学的初期要打好基础，把小学知识学透了，才可以去读“四书”这些经典。

    【微言大义】

    循序渐进、从简而繁，是学习的规律。像我们的小学阶段，就是学习的初始阶段。任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。懂得这个道理很重要。

    【经典故事】

    朱熹和山下

    敖江北岸山下村，人烟稠密，阡陌纵横。早在宋代就以物阜田丰，交通便利，商旅辐辏而名闻四乡。北来南往的客人无不在山下村歇马停轿，休息打尖，天明又匆匆上路。

    相传，理学宗师朱熹为避“伪学”之祸，路过山下村。那日骄阳当空，盛暑难耐，朱熹走得口干舌燥，双脚发软，瞥见路口开一间茶馆，忙走进茶馆坐在板凳上、呼哧呼哧直喘气。这茶馆旁边一棵大榕树，枝干苍虬，绿叶如盖，清风飒然，令人神清气爽，确是纳凉的好地方。朱熹口啜香茗，开襟纳凉，浑身舒坦，连日的困顿疲劳消除了大半。

    茶馆主人是个年近半百的妇女，膝下仅有一个八九岁的男孩，是她在下山路上生的，取名“下山”。这下山自幼好学。终日手不释卷，朱熹既是一代大儒，自然喜的是读书郎。爱的是栋粱材。他沉吟一会，从身上摸出一枚通宝，笑着吩咐道：“替我办九样下酒菜来。”女主人接铜钱在手，心里像吊桶打水——七上八下，不办嘛，得罪了客官；办吧，区区一枚铜钱如何端出九碗菜？怔怔地愣在那里，脚像生了根似的提不起，走不动。下山见母亲受窘，抓起铜钱说：“娘，我有办法！”

    下山如飞窜出茶馆，不一会儿，只见他提着一把韭菜喜眉笑眼地站在朱熹面前。朱熹见状，忙把下山搂在怀里，抖动着花白胡须，高兴地流出泪水。原来，“韭”与“九”同音，朱熹醉翁之意不在酒；在乎验证下山的才学。不料聪慧的下山即刻猜中了哑谜，怎不使朱熹兴奋激动呢？

    朱熹在茶馆住了一夜，第二天带走了下山，悉心教授。那下山不负师教，高中进士，官拜两浙路提点刑狱。下山官高爵显，举家北迁都城临安。他为感激朱熹提携教诲之恩，在茶馆原地修起一座“朱子祠”，内供朱熹牌位。春秋两季，乡人顶礼膜拜，遗迹至今尚存。

    评点：下山虽小，却聪慧无比，自幼好学。正因为他是一个“基础”较好的孩子，才赢得朱熹的青睐。实际上，任何大学问家，他的知识都是从小一步一步积累起来的。

    【知识链接】

    “小学”的含义

    “小学”，在古代就是古汉语文字学。古代小学先教授六书，所以把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。每个文字具有三个部分：1.字形；2.字义；3.字音。在汉代，分别不很显著。宋末王应麟《玉海》已分成三种：体制、训诂、音韵。清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂、字书、韵书三类。小学附庸于经学，以经学为大学，故称语言文字之学为小学。

    论语者，二十篇；

    群弟子，记善言。

    【识词解字】

    《论语》：孔子的弟子编著的记录孩子言行的书。善：好。

    【文话白说】

    《论语》这本书，一共有二十篇，是孔子的弟子们以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论的一部好书。

    【微言大义】

    孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”，以及“做人”的道理。自古以来，这部书就成为求学者的必修课。虽然时代发展了，但这部书所体现的思想价值依然闪耀着无与伦比的光彩，值得我们学习借鉴。

    【经典故事】

    磨难见信义

    有一次，孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困，连续困了七天，没有食物可以吃，个个面黄肌瘦，有的弟子，心中因此而忧虑。但此时，孔夫子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝毫的埋怨与担忧。

    子贡见同学们如此饥饿困顿，便用自己身上的财物，突破重围，到外面换了少许的米回来，希望给大家解解饥。人多米少，颜回与子路便找了一口大锅，在一间破屋子里，开始为大家煮稀粥。子路有事离开了一会儿，恰好此时，子贡从井边经过，一扭头，正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。子贡看了有些不高兴，但他没有上前质问颜回，而是走到了夫子的房间。

    子贡见了夫子，行礼后，问夫子：“像颜回这样的人，该不会改变他的气节吧？”夫子很明确地回答子贡：“当然不会。”子贡便将看到颜回偷吃粥的事，告诉了夫子。

    夫子听后，并没有很惊讶，说道：“我相信颜回的人品已经很久了，虽然你这么说，但我还是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故吧，你不要讲了，我先问问他。”

    于是，夫子便召了颜回来，对他说：“我前几天梦到了自己的祖先，想必是要护佑我们吧？你粥做好了之后，我准备先祭祀祖先。”

    颜回听了，马上恭敬地对夫子说：“夫子，这粥已经不可以用来祭祀先祖了。”

    孔子问：“为什么呢？”

    颜回答道：“学生刚才在煮粥的时候，粥的热气散到了屋顶，屋顶被熏后，掉了一小块黑色的尘土到粥里。它在粥里，就不干净了，学生就用勺子舀起来。要把它倒掉，又觉得可惜，于是便吃了它。吃过的粥再来祭祀先祖，是不恭敬的啊！”

    孔子听后说：“原来如此，如果是我，那我也一样会吃了它的。”

    颜回退出了之后，孔子回头对着几位在场的弟子们说：“我对颜回的信任，是不用等到今天才来证实的。”几位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。

    评点：这个论证里的故事，让我们有一点很受启发，就是我们即使亲眼见到的事实，有时候和我们想像的也不一样。如果我们不了解一个动作背后的存心，就很可能会发生一些误会。

    【知识链接】

    《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

    孟子者，七篇止；

    讲道德，说仁义。

    【识词解字】

    孟子：即孟轲所写的书《孟子》。止：只。道德、仁义：指旧时的道德规范。

    【文话白说】

    《孟子》这本书是孟轲的作的，一共分为七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行方面的言论。

    【微言大义】

    孟子也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。所以，后人把孔子和孟子合称为“孔孟”，他们的思想言论代表着几千年正统的道德标尺。到了现代，他们的思想观念和价值观仍然对对我们产生着深刻影响。

    【经典故事】

    孟子休妻

    一天，孟子的妻子独自一人在屋里，叉开腿蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”

    孟母说：“什么原因？”

    孟子说：“她叉开腿蹲在地上。”

    孟母问：“你怎么知道的？”

    孟子曰：“我亲眼看见的。”

    孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”

    孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

    评点：孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。虽然孟子主张礼仪，但年轻时的孟子也难免发生看问题片面的情况。读了这个故事，我们就懂得了仁义礼仪应该是相互。

    【知识链接】

    《孟子》作者之谜

    孟轲自著说：《孟子》的最早注释本，是汉代赵歧的《孟子章句》。赵氏在该书的《题辞》（即序）中说：“孟，姓也；子者，男子之通称也；此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”

    师生合著说：此说主张《孟子》由孟轲口授，其弟子万章、公孙丑整理成书。宋朱熹、清魏源是主张孟轲自着的，但都认为有孟子和弟子参加。

    弟子辑成说：唐韩愈首先提出弟子辑成说这一论点。他在《答张籍书》中说：“孟轲之书，非轲自着。轲既殁，其徒万章、公孙丑，相与记轲所言焉耳。”此后，宋晁公武、清崔述又为之补充了三条理由。

    曰平上，曰去入，

    此四声，宜调协。

    【识词解字】

    平：指平声。上：指上声。去：指去声。入：指入声。四声：指汉语拼音的平声，上声，去声和入声。

    【文话白说】

    我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

    【微言大义】

    古人能把说话的声音分为四声，并懂得声音的协调作用，说明古人很早就对乐理和声调等做过研究。我们经常为那些抑扬顿挫的演讲和诵读而深深吸引，不能不说是对方巧妙而恰当地运用声音学的结果。同时，我们也应该懂得：要使自己的声音打动别人，也不学习对声调的掌握。

    【经典故事】

    焉知鱼不化为龙

    明代学者邱浚，幼年在学堂念书，一天，大雨滂沱，有的座位漏雨，大家争坐不漏雨的座位，当时和邱浚争座位的，是一个当地显贵的儿子，两人互不相让，争得面红耳赤。老师看见了说：“你俩不要争，我有一句五字联，能对上的坐好位。”

    接着念道：细雨肩头滴；

    显贵的儿子一听，目瞪口呆，对不上来，邱浚却胸有成竹地，对道：

    青云足下生。

    老师听了，只好把不漏雨的座位，让给邱浚。

    显贵的儿子不服气，放学回家，将争座位的事，向父亲哭诉。显贵听了大怒，即差人把邱浚叫到家里来，一见面，就气急败坏地喝道：

    谁谓犬能欺得虎！

    邱浚鄙视一笑，从容答道：

    焉知鱼不化为龙？

    显贵一听，吓了一跳，知小邱浚非等闲之辈，长大后定有出息，无话可说，只好放他回去。

    评点：对联是中国国学中的精华，其中最早平仄对称，联对不仅要聪敏机智，更要讲究平仄相对，这样读起来才朗朗上口，如果做到“对答如流”，尤为不易。

    【知识链接】

    四声

    四声是中古汉语声调的四种分类，以表示音节的高低变化，包括平声、上声、去声和入声。平声、上声、去声又称舒声，入声则为促声。舒声韵尾以元音或者鼻音结尾，促声韵尾以塞音结尾。入声除了是一个声调，还是一系列以塞音收尾的韵母的统称。现代普通话已经失去了入声。唐宋以来，汉语在四声的基础上区分声母清浊对应的阴调和阳调形成八声，也就是四声八调。

    作中庸，子思笔；

    中不偏，庸不易。

    【识词解字】

    《中庸》：书名。子思：孩子的孙子。中：处事不偏不倚的意思。庸：永不变化的意思。

    【文话白说】

    《中庸》是孔子的孙子子思作的，“中”是守于正道，没有过与不及；“庸”是依着正道做人做事。

    【微言大义】

    孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，要求人们做事不要走极端，而是采取不偏不倚的态度，它对中国人的人生观影响很大。当我们成年之后，就会发现“中庸”的道理是很值得借鉴的。

    【经典故事】

    中庸之道的故事

    孔子的学生曾点、曾参是父子。有一天曾参在田地里干活，笨手笨脚地把禾苗锄掉了，曾点勃然大怒，拿起棍子狠揍曾参，曾参恭恭敬敬地站在那里也不躲，结果被打晕过去了。一会曾参醒过来，还恭恭敬敬的对父亲说：“儿子不孝，惹你生气了”。旁人看到了都夸曾参“仁”——仁者孝为先，父亲把自己打成这个样子还不逃不反抗，多好的一个孩子。可这事传到老师孔子这里，孔子却生气了，不让曾参进门，不认他这个学生。孔子说了：你父亲下狠手打你，有可能把你打死，如果把你打死，你父亲就会犯罪坐牢，即使不把你打死，打伤了他也会伤心，也是一个过错。他打你，你就应该躲避，这才是真正的孝。你以为不躲避就是孝，那反而是在怂恿你父亲犯错。就是最大的不孝。

    孔子的学生子路，有一次遇见一个孩子溺水，便急忙投水相救，被救的孩子家长送了一头牛给子路，子路毫不推辞地收了下来。有人说，子路救了人还收礼，似乎不符合“仁”的道理。孔子听到了则很高兴，说子路做得对，从此鲁人必乐于拯救溺水之人了。得救的人有谢金，救人的人有回报，两全其美的事。

    鲁国的法例规定，如果有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔奖金，作为奖励。孔子的学生子贡很富有，赎人却不愿接受奖金。孔子知道了就骂他说：“你错了，君子作事可以移风易俗，成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去作呢？现在鲁国人少，大都是穷人。你这样无形中创下了恶例，使大家都认为赎人接受赏金是一件丢脸的事，以后还有谁赎得起人，从此以后赎人回国的好风气，将慢慢消失了。”子贡大概很委屈，不过仔细想想就是这个理。

    评点：不偏不倚、不左不右、不上不下、不红不紫、不黑不白、恰如其分，这就是中庸。中庸之道是儒家提倡的，也是中国几千年历史一以贯之推崇的，只要认真体会，才会了解真谛。

    【知识链接】

    中庸

    《中庸》原是《小戴礼记》中的一个篇章，后经秦代学者修改整理。到了宋代，《中庸》被提到突出地位，宋代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

    作大学，乃曾子。

    自修齐，至平治。

    【识词解字】

    大学：即《大学》，四书中的一部。曾子：即曾参。修齐：修身齐家。平治：指平治天下。

    【文话白说】

    作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

    【微言大义】

    孔子作为一门学派的开山鼻祖，他的弟子继承了他的学说，并进一步发扬光大。曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。这正应了那句话：一朝播种，遍地开花。

    【经典故事】

    曾参教子

    曾参自幼立志将言而有信作为做人的基本品德。长大后，他当官、处事，时时坚持以信为本。

    一天，曾参的妻子要到集市买东西，儿子追着不放，要跟着去赶集，她为了摆脱儿子的纠缠，便哄他说：“好孩子，你在家等着，你爹回来，让他杀猪给你煮肉吃。”

    不久，曾参回家，见孩子在摆弄菜刀，便一把夺下，并问其原因，儿子说：“娘亲口答应我，让你给我杀猪！”曾参想，现在不年不节，猪也不肥，如何能杀猪，便斥责儿子：“小孩子不准撒谎。”儿子认真地说：“孩子自幼受爹爹教诲，从不敢撒谎。但娘答应我杀猪，要是不杀，算不算不守信用？”曾参听后高兴地说：“既然你娘答应了，说杀就杀！”于是，父子俩便杀猪煮肉忙乎开来。

    妻子回家见状，诧异地指责曾参胡来，把一句随意哄孩子的话当真做了起来。曾参语重心长地说：“对孩子也应当说话算数，一口猪算得了什么，让孩子从小养成诚实守信的品行，才是关系他一辈子的大事啊！”

    评点：为了培养孩子的诚信习惯，家长平时对待孩子一定要讲诚信，做到言行一致。孩子的模仿能力很强，很容易受到某种行为的暗示。如果父母言行不一致，不履行承诺，孩子就会受到暗示，跟着模仿。

    【知识链接】

    《大学》

    《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

    孝经通，四书熟，

    如六经，始可读。

    【识词解字】

    孝经：书名。熟：熟练，熟悉。六经：《诗》《书》《易》《乐》《仪》《春秋》合称六经。始：开始。

    【文话白说】

    把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的典籍。

    【微言大义】

    读书由易及难，明理由浅入深。书中的道理当然有深浅难易之分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。这就要求我们一步一个脚印地去读书学习，不要操之过急。

    【经典故事】

    孝感天地

    舜是传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

    他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。一次，他们让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳了下来，才得以逃脱。还有一次，他们让舜掘井，掘到一定深度时，瞽叟与象却下土填井，舜一看不妙，急忙掘地道逃生。事后，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

    他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

    评点：舜的故事，包括着他的宽容大度和不计个人得失的无私胸怀，但支撑他的行为的，乃是孝父悌弟的美德。父亲和兄弟可以不容他，但他必须孝敬父亲，这是最大的人伦，不可违抗。可见，中国的孝悌传统真的是源远流长。

    【知识链接】

    《孝经》

    《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人假借孔子的名义。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。

    诗书易，礼春秋，

    号六经，当讲求。

    有连山，有归藏，

    有周易，三易详。

    【识词解字】

    易：《易经》。连山：书名。归藏：书名。《连山》《归藏》都是《易经》的一种，今已失传。详：详细，完善。

    【文话白说】

    《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍，内容非常完善。

    【微言大义】

    中国古代文化的博大精深，体现在学派林立，典籍丰富，思想深奥，道理精深上。中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人，我们要爱护和继承祖先留下的遗产，并为此感到骄傲。

    【经典故事】

    周文王和《易经》

    周文王是商纣王时期周方国的领袖。由于他广施仁政，大力发展生产而使周方国日愈强盛，竟达到可与商纣王相抗衡的程度，因此引起了商纣王的忌恨，于是被纣王囚于羑里城（当时殷都的监狱，在今天的河南安阳）。

    周文王被囚七年，他在先天八卦的基础上创造了后天八卦，也叫文王八卦，跟伏羲的先天八卦相比，文王八卦进一步把八卦引申为构成宇宙万物的八种基本物质，用以推演无穷无尽的物质。就是《易经》》记载的“引而伸之，触类而长之”。

    八卦又称为经卦，把八个经卦互相叠加进行排列组合，就组成了六十四卦，六十四卦又叫重卦。六十四卦的发明，大大增强了其反映宇宙及万物复杂性的力度，从而使《易经》》运用的普遍性也得到了很大的提升。

    周文王被囚七年，忍辱负重，饱受昏庸残暴的纣王的虐待，不但没有就此消沉，反而磨炼出坚强的意志和自强不息的气魄。七年后，他脱身回国，领导国民奋发图强，在不屈中崛起，为后来以弱胜强灭商奠定了扎实的基础，同时也成就了《易经》》自强不息的精神。《易经》》的千古名句：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，可能就出自周文王这个时期，正是周文王领导国民不屈不挠、历经十年奋发而崛起的最好写照。文王为《易经》注入了自强不息的内核，而自强不息也成为我们中华民族的魂魄，成为了道德养生的精髓。

    评点：一代贤君周文王，果然表现非凡，能在被囚期间不丧志，不沉沦，悉心研究学问，的确体现了一种自强不息的精神。

    【知识链接】

    儒家经典

    儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

    《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

    有典谟，有训诰，

    有誓命，书之奥。

    【识词解字】

    典：立国的基本原则。谟：治国的计划。训：大臣的态度。诰：国君的通告。誓：起兵文告。命：国君的命令。

    【文话白说】

    《书经》的内容分六个部分：一是典，为立国的基本原则；二是谟，为治国计划；三是训，即大臣的态度；四是诰，即国君的通告；五是誓，即起兵文告；六是命，即国君的命令。

    【微言大义】

    《书经》是一部十分有价值的历史资料，从内容方面来看，很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。可见，一个国家留下治国的档案，对后人研究前人是多么重要。如果我们在年轻时期养成写日记的习惯，对我们未来也会起到回顾和总结的作用。

    【经典故事】

    尹伊出相

    商汤灭亡夏朝、建立商朝，有一个得力助手，就堤把他从钧台营救回来的右相伊尹。伊尹名挚，原是商汤的岳父有莘氏家里的奴隶。有莘氏嫁女给商汤的时候，伊尹作为陪嫁奴隶，到了商汤家里。

    伊尹刚到商汤家里，商汤并没有发现伊尹是个人才，只是让他在厨房里干活。怀才末遇的伊尹为了让商汤知道自己是个有本领的人，便想了一个办法。伊尹有一手做菜的好手艺，他把菜做得很可口，有时候却故意做得没滋没味的，好让商汤生气而找他。有一天，商汤果然被那没滋没味还炒糊了的菜激出火来，叫过伊尹，要他说明白。伊尹就利用这个机会，用炒菜打比方，说：做菜不能太咸，也不能太淡，只有把佐料放得恰到好处，火侯也掌握得合适，菜才能好吃又有味。治理国家也和做菜是一个道理，既不能急于求成，也不能拖沓懒散，只有张弛有致，才能招事情办好。”伊尹这一番以菜喻事，果然触动了商汤的心事。商汤发现自己厨房里居然有这样的人才，就解除了伊尹的奴隶身份，任命他为右相。

    评点：这个故事来自《尚书·咸有一德》，是后来成语“调和鼎鼐”的来源。说明有本事的人要想脱颖而出，也要想办法引起注意，不能坐等奇迹出现。

    【知识链接】

    《书经》

    《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。《尚书》记载的内容，上起尧、舜，下至春秋时期的秦穆公，包括了夏、商、周三代。《尚书》对中国古代历史和政治思想的研究有重要作用。《尚书》是儒家重要经典四书五经中的一本。

    我周公，作周礼，

    著六官，存治体。

    【识词解字】

    周公：西周的著名政治家。六官：即天官、地官、春、夏官、秋官、冬官。

    【文话白说】

    周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

    【微言大义】

    周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德，把国家治理得十分富强。在历史上，周公是仁义的化身，也是礼仪的化身，后人多以他为榜样。我们要留意周公的形象对后世所产生的影响。

    【经典故事】

    周公的故事

    周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王死后，又辅佐成王摄政。

    周公辅助成王时，惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语“握发吐哺”典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。”成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

    后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世。

    评点：周公被认为是古代完美的化身，他做事尽心尽力，一心为国，没有私利。我们应该学习他的正直无私的品质。

    【知识链接】

    周礼和六官

    周礼：《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包，堪称为上古文化史之宝库。

    六官：周礼以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空分掌邦政，称为“六官”或“六卿”。隋唐以后，用以统称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致和《周礼》六官分职相当，也统称为六官。明清时，习惯把大冢宰，大司徒，大宗伯，大司马，大司寇，大司空分别用作六部尚书的别称。

    大小戴，注礼记，

    述圣言，礼乐备。

    【识词解字】

    大小戴：指西汉的儒家学者戴德、戴圣。礼记：书名，是战国至秦汉年间儒家解释经书《仪礼》的文选。

    【文话白说】

    戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

    【微言大义】

    中国之所以是礼仪之邦，是因为很早就制订了一套上行下效的礼节制度，虽然过去的“礼仪”和现在的“仪礼”在内容上有很大的不同，但中国传统的礼义道德，很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

    【经典故事】

    尹喜拜师

    尹喜是西周时的一位贤大夫，自幼喜好古籍，精通历法，善观天文，能知前古而见未来。一天，他仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，于是请任函谷关令。在关上他叮嘱守关士卒：“数日之内将有大圣人路经此关，你们见有形貌脱俗之人要立即禀报。”同时派人洒扫道路，夹道焚香，以迎圣人。

    几天后，尹喜闻报有位白发老翁道骨仙貌，驾青牛之车欲出关，立即赶来迎接，在牛车数丈前跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老翁说：“我是一介布衣，如此非常之礼，不知有何见教？”尹喜道：“我早得神明示象，已在此恭候多日，诚望圣人赐教。”老翁道：“你是怎么知道的？”尹喜道：“我好观天文，略知变化。去冬十月，天圣星西行过昴；今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行；紫气浩荡，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；紫气之前有青牛星相牵，圣人必乘青牛之车来也。今观圣人神姿迥绝，望指点修行之道。尹喜感恩不尽。”

    老翁见其求道至诚，心慈人善，笑答道：“你知老夫，老夫亦知你，当教你。”尹喜非常高兴，叩头问道：“敢问大圣人姓名？”老翁道：“我姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜听说是老子，焚香叩头，恭敬地拜其为师。

    老子把自己关于道德以及对宇宙、人生、社会等方面的见解，写了一部五千言的《道德经》授与尹喜。尹喜按照老子的教导虔心修行，弘扬道家学说经国济世，后来修成大道，被称为尹真人。

    评点：这个故事选自《礼记》。尊师重道是我们中华民族的传统美德，老师是伦理道德、知识、价值观念的传授者，教人为人处世的行为规范，是道德的表率。《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严，不仅要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心里敬重老师，并严格按照老师说的要求去做。

    【知识链接】

    三礼

    1.祭祀天、地、宗庙之礼；

    2.指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。过去人们称《周礼》、《仪礼》是周公所作，《礼记》则由汉代的戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄俩删记。

    曰国风，曰雅颂，

    号四诗，当讽咏。

    【识词解字】

    四诗：指国风、小雅、大雅和颂。

    【文话白说】

    国风、大雅、小雅和颂合称“四诗”，读书人应该经常吟咏。

    【微言大义】

    国风、大小雅和颂，是《诗经》里的精华，其中收入许多从民间收集而来的诗歌，真实地反映了当时人们的生活和普通百姓的思想感情。对于那些优秀之作，我们一定要熟读背诵，不仅给我们以美的享受，也对我们的文学素养的提高非常有益。

    【经典故事】

    信誓旦旦

    春秋时候，卫国有一位美丽、温和而多情的女子，跟一个男子从小就相识，两人家住一起，可谓青梅竹马。两个人长大后，这个男子虚情假意，甜言蜜语，天天立下誓言，最终骗取了姑娘纯真的爱情，可是在姑娘带着她的嫁妆，满怀对未来幸福生活的憧憬嫁到他家之后，这个男子便变了心不再爱那个姑娘了。虽然妻子温顺贤惠，为他早起晚睡，操持家务，他却冷漠无情，凶狠残暴。姑娘悔恨万分，无处诉说自己的苦痛，得不到任何同情和理解，连自己的兄弟也嘲笑她，不让她回娘家。

    经过一番深刻的反思之后，这位女子变得坚强起来，她不顾未来将会遭到歧视和冷落，毅然决定结束眼前这不堪忍受的痛苦生活，离开了那个负心汉，开始了新的生活。

    评点：“信誓旦旦”一词来源于《诗经·卫风·氓》。这个故事表现了那个时代男女年轻自由恋爱时的情况。说明在秦汉以前，男女恋爱不受家庭礼教的限制。

    【知识链接】

    《诗经》

    《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括“十五国风”，“风”的意思是土风、风谣。“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。

    诗既亡，春秋作，

    寓褒眨，别善恶。

    【识词解字】

    亡：消失。寓：包含。别：区别。

    【文话白说】

    由于周朝的衰落，诗经也就跟着不被重视，以致消失了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

    【微言大义】

    《春秋》是一部史书，前人的兴亡成败，总是对后人起到警示作用。我们读《春秋》，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况，更重要的是累积前人的经验，成为自己做人处事的借鉴。

    【经典故事】

    晏子使楚

    齐国的晏子出使楚国，楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问'狗国'，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。

    晏子将要拜见楚王。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。”

    楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两个武士押着一个人到楚王面前。楚王问：“押着的是什么人？”武士回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。造成这样的原因是什么呢？是水土不同吧。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

    评点：这个故事出自《晏子春秋》，它告诉我们：要尊重别人才能赢得别人尊重，要礼貌待人，才能赢得有他人以礼相待，否则就会自取其辱。

    【知识链接】

    《春秋》

    在历史上《春秋》是儒家五经之一，是孔子据鲁国史书《鲁春秋》修订的，借由记载各诸侯国重大历史事件，宣扬王道思想。由此，春秋一词又被用作指我国历史上的一个时期。

    三传者，有公羊，

    有左氏，有谷梁。

    【识词解字】

    三传：指《公羊传》《左氏传》《谷梁传》。公羊、左氏、谷梁：指春秋战国时期的公羊高、左丘明和谷梁赤三人。

    【文说白说】

    三传，就是指羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

    【微言大义】

    《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。所以，我们要读《春秋》，就离不开和“三传”一起读，只有这样，才能全面掌握春秋历史。

    【经典故事】

    获麟绝笔

    公元前481年的春天，鲁国叔孙氏的仆从鉏商打猎时，捕获到一只怪兽，大家都认为是不祥之兆。当时71岁的孔子看了之后却掩面大哭到：“这是麟啊！它为什么来啊！为什么来啊！”等他哭够了，他就在一片竹简上写下了“十有四年，春，西狩获麟”这几个字，并决定不再继续写下去，于是一本伟大的书——《春秋》终于完成了。

    评点：孔子之所以“掩面而泣”，是因为他觉得“不祥之兆”来到，国家将要发生动荡，历史将要进一步改写。这也他“绝笔”的原因之一。表现了孔子忧国忧民的情怀。

    【知识链接】

    春秋笔法

    《春秋》在孔子之前就已经有了。对于原有的史料，孔子不是照搬无误，而是自有一个编纂的体例，和取舍的标准，及其特殊的写法。时代尽管杂乱，孔子将原有史料脱胎换骨，化臭腐为神奇，他所写出的历史，则是一个统一体。而且在此历史之内，更寓有一番特殊精神之存在。所以孟子又说：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”。一部历史书为什么会使“乱臣贼子惧”？因为《春秋》是寓褒贬于记事之中，后来这被称为“春秋笔法”。

    五子者，有荀扬，

    文中子，及老庄。

    【识词解字】

    子：诸子百家的著作。撮：选取。荀：苟况，战国人。扬：扬雄，西汉人。文中子：隋代人。老庄：老子和庄子。

    【文话白说】

    在读熟了经传后，再读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

    【微言大义】

    这几句话给我们的启示是：读书要“提纲挈领”，掌握主要脉络。学习和掌握各门类的知识都要牢记这条原则，学习历史更是如此。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

    【经典故事】

    惠子相梁

    惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的梁国来‘吓’我？”

    评点：这个故事说明庄子是一个有远大理想，不稀罕功名利禄的人。惠子是个醉心于功名利禄，见利忘义，没主见的人。所谓以小人之心度君子之腹，就是这个意思，是不可取的。

    【知识链接】

    文中子：王通（580—617），字仲淹，号文中子，隋朝著名教育家、思想家。出身世代官宦人家，父王隆，以学术见长，曾为国学博士。王通从小受家学熏陶，精习《五经》，传说他15岁时便开始从事教学活动，18岁时有“四方之志，游历访学，刻苦读书，“不解衣者六岁，其精志如此。”学问大有长进。

    老子：我国先秦时代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。另老子一词在口语中有多种用法。

    庄子：我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》一书。

    经子通，读诸史，

    考世系，知终始。

    自羲农，至黄帝，

    号三皇，居上世。

    【识词解字】

    诸史：历代流传下来的史书。考：考证，考察。羲：指伏羲氏。农：指神农氏。上世：上古时代。

    【文话白说】

    在熟读了经书和子书以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

    【微言大义】

    历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。读历史，不仅要了解历史发的主脉和概貌，也要重点了解各个时期的特点和影响。例如，我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。

    【经典故事】

    黄帝的传说

    传说黄帝是个非常聪明能干的人物。他既会推算天文，制定出中国最早的历法，又会制造车、船和指南车。他还精通医术，和神医岐伯一起研究出一套诊治方法。他和岐伯关于医学的对话，被后人编成我国最早的一部医书枣《黄帝内经》。黄帝的妻子嫘祖也很能干，她教人民养蚕，总结出一套喂蚕、缫丝、织帛的经验。从此，人们既会制衣，又会作冕，还能制鞋，从上到下都装束起来，彻底改变了上古时代穿树叶兽皮的原始习惯。古代的人受饮水限制，居者靠河流，牧者逐水草，很不方便。黄帝发明了井，人们才有可能到远离河流的地方去开发。当时的人还不会盖房子，穴居野处，构木为巢；又是黄帝教给人们“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。黄帝手下集中了一大批有才能的人，他们都能发挥自己的特长。比如，文字学家仓颉，造出了象形文字，音乐家伶伦分出十二音阶，配成乐曲；精通数学的隶首，制定了各种度量衡等等。当然，这些发明，掺杂着许多神话传说的成份，实际上任何一项发明，都绝不会是一两个人的功劳。历史上的这些记载，只不过反映了黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。黄帝，因为是古代学者一致承认的华夏始祖，所以人们就把一切文明制度都推源于他。

    黄帝还是古代主持正义力量的代表。古书上说，他办事公道，受到了周围许多邻近部落的拥戴。当时有一个南方部落的首领蚩尤，勇猛善战，常常赁借自己的强大力量，进攻别的部落；烧杀抢掠，使得人们不能安定生活。蚩尤把矛头指向了曾与黄帝结成联盟的炎帝部落，把炎帝部落赶到了黄帝控制的河北省涿鹿地区。蚩尤乘胜追击，又跟踪到了涿鹿。在这里，终于和黄帝部落展开了一场恶战。涿鹿之战是我国古代传说中的一次相当激烈的战争。传说蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方向。黄帝布下出奇制胜的阵式，又利用了风后所制造的指南车，辨别了风向，才把蚩尤打败。黄帝乘胜追到山东，终于战胜了蚩尤。

    评点：黄帝是中华民话的人文始祖，为改善民生，保守百姓平安做出了很大贡献。我们不仅要知道自己是炎黄子孙，但要学习祖先为民请命的精神。

    【知识链接】

    诸子百家

    诸子：以前为称呼指孔子、老子、庄子、荀子，孟子，鬼谷子等；百家：是“百家姓”的简称。诸子百家有儒家、道家、墨家、法家等流派。后来对先秦学术思想派别的总称。

    “百家”代表人物除了孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子外，还有列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

    唐有虞，号二帝，

    相揖逊，称盛世。

    【识词解字】

    唐：指唐尧。虞：指虞舜。二帝：指尧、舜两位帝王。揖逊：将王位让给别人。

    【文说白说】

    黄帝死后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

    【微言大义】

    禅让，总比终身把持朝纲好。体现了国家和人民大于个人的精神。因为有前例，尧后来把帝位又禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。可见，只要以人民利益为上，就要治理好国家。

    【经典故事】

    禅让

    尧、舜、禹相传都是我国原始社会后期著名的部落联盟首领，三者之间的“禅让”制度被誉为上古社会政治制度的典范，一直为后世所追崇和称颂。

    在尧、舜、禹所处的那个时代，凡有大事，部落联盟首领不能独断专行，而要和各部落首领共同商议以后才能决定。尧年纪老了，想找继承人。他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有人推荐他的儿子丹朱；尧认为丹朱经常跟人吵架，品德不好。又有人推荐管水利的共工，说他对工作认真负责，也是个合适的人选；尧却说共工能说会道，阳奉阴违，表面恭谨，心里另是一套。这两个人都不行。

    这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一天，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的部落首领们一致推荐舜。尧也听说这个人挺好，大家就把舜的详细情况介绍给尧，大家认为舜是个有德行的人。

    尧听了挺高兴，决定先考察一下。他把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，以便从生活中考察他的言行。另外，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊，看他干事业的能力。经过考察，尧认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”。舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。又过了许多年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成，舜才正式当上了首领。

    评点：这个故事可以说已经家喻户晓，它称颂了帝尧的道德：处事讲究诚信，恭谨而谦让。

    【知识链接】

    三皇五帝

    三皇的不同含义：

    1.燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；

    2.伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；

    3.伏羲、祝融、神农（同上）；

    4.伏羲、神农、共工（同上）；

    5.伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

    6.天皇、地皇、泰皇（《史记》）

    7.天皇、地皇、人皇（民间传说）

    五帝的不同含义：

    1.黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；

    2.庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；

    3.太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；

    4.黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）；

    5.少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；

    6.黄帝（轩辕）、青帝（灵威仰）、赤帝又叫炎帝（神农）、白帝（少昊）、黑帝（颛顼）（五方上帝）。

    夏有禹，商有汤，

    周文武，称三王。

    【识词解字】

    禹：夏朝的开国君王，因治水有功，人们尊称为“大禹”。汤：商代的开国国君王成汤。文：即周朝的周文王。

    【文说白说】

    夏朝的开国之君是禹，商朝的开国之君是汤，周朝的开国之君是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。

    【微言大义】

    夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年，被称为“奴隶社会”。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。我们知道的“嫦娥奔月”、“后羿射日”等故事就出自那些时期。

    【经典故事】

    尧母行医

    传说尧帝小时候和母亲住在一个山洞中，尧出生后，母子俩相依为命，生活十分艰苦。然而不管有多么困难，有多么累，尧母还要去照顾一个生病的老人，做饭、熬药、擦屎，就像对待自己的亲生父母一样。这位老人须发皆白，已有一百多岁了，是个出名的神医，有妙手回春、起死回生之术。他见尧母贤惠、善良，因此临死前把自己的绝技、秘方等全盘传给了尧母。老人去世后，尧母经过潜心学习和研究，很快掌握了医药技术，经常带着儿子下山为附近的百姓们行方便，不论谁家有了大病小灾的，她都领着儿子、拿着自采的草药不请自至，而且不收任何费用，被人们称为救苦救难的好人。

    一次，在一个村子里有一户人家的女人正在生孩子，是个难产，十几天过去也没有生下来。这女人疼得死去活来，血水流了一地，眼瞅着就要咽气了。一家人急得手足无措，悲痛欲绝，正在这时，尧母不期而至，就像是从天上降下来的。只见她不慌不忙地拔下头发的簪子，在那女人的肚子上轻轻一划，就划开了一道一尺多长的大口子，将肚子里的孩子取出来，然后又拿出一把草药，用手揉了揉，在那道口子上一按，那道长长的伤口居然一会儿就长好了，而且还没有留下一点疤痕。

    母子的命保住了，一家人喜出望外，感激地爬在地上就给尧母磕头。但是抬头一看，尧母母子俩早已不见了。经打听，才知道她就是尧母。第二天，人们抬着礼品，敲锣打鼓，专程来到尧母的山洞里，拜谢尧母。

    评点：有一个贤良的母亲，就有一个贤良的儿子。尧之所以成为圣君，与母亲的影响是分不开的。所以，良好的家教是孩子成长必不可少的环境因素。

    【知识链接】

    “三王”的含义

    1.指夏﹑商﹑周三代之君：夏禹﹑商汤﹑周武王。《谷梁传·隐公八年》：盟诅不及三王。范宁注：三王，谓夏、殷、周也。

    2.指夏禹﹑商汤﹑周文王。《孟子·告子下》：“五霸者，三王之罪人也。”赵岐注：三王，夏禹﹑商汤﹑周文王是也。

    3.指商汤﹑周文王﹑周武王。《尸子》卷下：汤复于汤丘，文王幽于羑里，武王羁于王门；越王栖于会稽，秦穆公败于崤塞，齐桓公遇贼，晋文公出走，故三王资于辱，而五霸得于困也。

    夏传子，家天下，

    四百载，迁夏社。

    【识词解字】

    夏传子：夏禹将帝位传给了自己的儿子。家在下：以天下为家。载：年。迁：心迹。社：社稷，指国家。

    【文话白说】

    禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

    【微言大义】

    夏传子，家天下，标志着家族世袭帝王的制度的开始。从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。家天下，实际上就是把天下当自己私有的财产，这是不符合民主精神的。

    【经典故事】

    少康中兴

    少康，是帝相的遗腹子。相被迫自杀时，少康还没有出生。少康从小就很聪明，他初懂人事后，母亲就告诉他祖上丧国的惨痛经过，叮嘱他日后要报仇雪耻，复兴夏朝。从此，他发愤图强，立志要夺回天下。他先在外祖父手下担任管理畜牧的官，平时一有机会就学习带兵作战的本领，并且时时警觉，防止寒浞来杀害他。不久，寒浞的儿子浇果然派兵来搜捕少康，少康逃奔到名为有虞氏的部落（今河南省虞城东）。有虞氏首领虞思让他担任管理膳食的官，学习理财的本领，并把女儿嫁给他，还给了他一块10里方圆的名叫纶的肥沃土地和兵士500，使少康有了根据地和军队。少康体察百姓疾苦，宣传祖先禹的功德，努力争取人民支持他复兴故国，并召集夏朝的旧臣前来和他会合。

    当时，有个名叫靡的人，原是相的臣下，寒浞夺取王位后，他逃到名为有鬲氏的部落（今山东省旧德平县），招集流亡，积蓄实力，等待时机复兴夏朝。他首先应少康之召，倾有鬲氏之兵，会合斟寻、斟灌两地的复仇之师，和少康会合，拥戴少康为夏王。

    少康先派儿子季杼攻灭了寒浞的第二个儿子戈意，以削弱敌方力量。又派将军女艾去侦察了浇的虚实。一切准备就绪后，他从纶出兵，一路势如破竹，攻克旧都，诛杀寒浞，夺回了王位，建都阳夏。

    评点：少康自幼历尽苦难，复国后能勤于政事，讲究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都拥戴他，夏朝再度兴盛，史称“少康中兴”。因此，少康是一位有作为的君王。

    【知识链接】

    夏朝（前2049年—前1577年）：夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制度变成王位的世袭制度。夏朝共传14代17王（一说13代16王，主要是大禹是君主还是部落联盟首领有争议），约471年，后为商朝所灭。由于龙山文化和仰韶文化遗址的出现，历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约有400余年，有17个帝王先后作为统治者。

    汤伐夏，国号商，

    六百载，至纣亡。

    【识词解字】

    伐：攻打。夏：从夏禹王到夏朝覆灭共经历了429年。纣：商最后一个国君，因残暴得名。

    【文话白说】

    汤率领军队讨伐残暴的夏桀，将桀放逐到南巢。灭夏后，汤建立了新王朝，国号商。商朝共历时644年，最后一位国王是纣王。纣王无道，终于导致亡国。

    【微言大义】

    虽然古代把暴力夺取政权叫做“纂位”，是不光彩的，但面对昏君和残暴的君王，人们又会奋起反抗，直到推翻，因为这样做得到了人民的支持。可见，民心比天大，得民心才能得天下。

    【经典故事】

    商汤灭夏

    夏的最后一个君王桀，政治暴虐，生活淫乱，而诸侯之一的昆吾氏又作乱。汤于是起兵统帅诸侯，伊尹誓死追随。商汤跃马奔驰，手中挥舞着兵器斧头攻打昆吾，接着又讨伐夏桀。汤满怀自信、豪情万丈地说：“大家都过来呀，靠拢些，你们都仔细听我说，不是晚辈我胆大妄为，举兵作乱，只因夏朝作恶多端，罪有应得啊！大家也都说夏朝有罪，我惧怕上帝的威严，不能不去攻打夏桀。如今夏朝罪恶多端，是老天命我来灭绝他。现在你们在场的诸位可能会埋怨说：我们君王不怜悯我们，废弃我们的农事，让我们去攻打夏朝。你们又都说，他有罪，又有哪些罪恶呢？听我说，夏桀恣意用尽众人的劳力，无休止地消耗夏朝的国力，所以大众也都懈怠，不跟他通力合作，普天下百姓们都说：夏桀你这个该死的太阳什么时候衰亡呀？我们都愿意与你同归于尽。夏桀如此之坏，现在我一定去征伐他。你们倘若辅助我，奉行上天的旨意，我会大大地赏赐你们。请你们不要怀疑，我是不会说假话的。你们倘若不听从我，约束你们的誓言，那我就会杀了你们，绝不会有宽赦的。”告诫完这番话，命令管文书的官员记下，这就是《汤誓》。汤认为自己非常勇武，于是称为武王。

    夏桀在有娀的旧地打了败仗，逃奔到鸣条（今河南封丘东），夏军彻底溃败。汤于是攻打三葼国，取其地的宝玉，汤的臣子义伯、仲伯写下了《典宝》。汤战胜了夏桀后，想迁移夏的神社，没有办成，写下了《夏社》（今佚）。伊尹彻底胜利之后颁布了一系列仁政措施，诸侯都归服于商汤，汤便登上了天子的尊位，平定了全国。

    评点：演讲贵在有号召力的感染力。商汤就具有统领天下的气魄和本领，有慑服人心的斗志。我们在发表特定主题的演讲时，也要注意如何用自己的语言打动人心。

    【知识链接】

    商朝（约前17世纪—前11世纪）：因最后首都固定于殷，又称殷商。是中国历史上继夏朝之后的一个王朝，相对于夏朝具有更丰富的考古发现。原夏朝之诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后建立商朝。经历17代31王后，末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败而亡。商朝六百五十多年间曾五次迁都，五个都城中的四个都在河南境内。目前在河南的偃师市、郑州市、安阳市都发现了城市规模的遗址，在信阳市、温县、辉县、新郑市等许多地方还发现大量商朝文化遗存。

    周武王，始诛纣，

    八百载，最长久。

    【识词解字】

    周武王：名姬发，西周第一代商王。诛：杀。八百载：800年。

    【文话白说】

    周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

    【微言大义】

    朝代的更替是有规律的，与君王是亲民还是伤民有关。周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。

    【经典故事】

    周文王重用姜子牙

    在商纣王时期，文王（当时被封为西伯）曾因苦谏纣王而被囚。其下属用美女奇物贿赂纣王，文王才保住了性命。归国之后，文王想举兵攻商，却因时机不够成熟，从者太少而落败。吸取了这个教训，文王重申了对商王的从属地位，同时下决心从根本上增强周人的力量。在文王的兴国策略中，有迁都于丰，改革行政管理体制等方面，但最为后人称道的，是他的礼贤下士、敬老慈少之举。孟子说，因为西伯善于养护老者，天下有声望有资力的贤人就都跑到了周国。文王寻访到的最有才能的贤人，是人所周知的姜太公。

    据传，在文王寻访贤人的途中，有一天在渭水南岸看到一位气宇不凡的白发老者在钓鱼，每起一钓，就是一条活蹦乱跳的大鱼。文王在惊讶之余，就与这位老者攀谈起来。而更令文王惊讶的是，这位老者竟然对治国之道颇有精辟的见解。文王大喜过望，就把老者请上车，一同回到都城。老者姓姜名尚，字子牙，因为文王在与他同归时说：“吾太公望子久矣！”就号称为太公望，俗名姜太公。在姜太公的辅佐之下，文王开始了对周围小国的攻伐，为周朝的立国奠定了基础。在晚年，西伯姬昌终于自号为文王，明显是要与商纣王抗衡。只是纣王的颓势还没有到底，而文王的力量还不足推翻商朝，所以，灭商的使命就只能落在武王的肩上了。

    评点：从古到今，人才永远是兴国富民的宝贵力量，是国家的栋梁，所以，谁拥有了人才，谁就拥有了治国之术。所以，我们从小就要学会尊重有才学的人，争当有才学的人。

    【知识链接】

    周朝：周朝是中国历史上继商朝之后的朝代，分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京和洛邑；东周由周平王姬宜臼建立，定都洛邑。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共传30代37王，共计存在约为791年。

    周辙东，王纲坠，

    逞干戈，尚游说。

    【识词解字】

    周辙东：指周平王把国都从西北东迁到洛邑。王纲：君王的政教法令。坠：衰败，堕落。游说：凭口才说服别人。

    【文话白说】

    从周平王东迁国都以后，朝廷对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

    【微言大义】

    国家一旦分裂，战乱肯定将至；同样，国家战乱不已，必将导致国家分裂。周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝，使老百姓饱受了战争的苦难。所以，我们要从小认识到保持国家统一的重要性。

    【经典故事】

    烽火戏诸侯

    周幽王有个宠妃叫褒姒，什么都好，就是有一样：不苟言笑！怎么办吗？

    为博取她的一笑，周幽王这天终于想好一个主意。他下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。

    5年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

    评点：这个故事告诉我们，一个人讲信用，是其立身之本；一个统治者讲信用，则是其立国之本。“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

    【知识链接】

    游说的含义

    1.指战国时代策士们周游列国、劝说君主采纳其政治主张的一种活动。《韩非子·五蠹》：“事败而弗诛，则游说之士孰不为用矰缴之说而徼幸其后？”

    2.泛指劝说别人采纳其意见、主张。汉代司马迁《报任少卿书》：“明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说。”

    3.指说客。《汉书·孔光传》：“﹝孔光﹞不结党友、养游说、有求於人。”

    4.指古代叫做“说客”的政客，奔走各国，凭着口才劝说君主采纳他的政治主张。《尉缭子·原官》：“游说间谍无自入，正议之术也。”

    始春秋，终战国，

    五霸强，七雄出。

    【识词解字】

    始：开始。终：结束。五霸：春秋时代的五个霸主。七雄：战国时代的七个强国。

    【文话白说】

    东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

    【微言大义】

    自从进入东周后，国家长期处于四分五裂之中，东周时期分为春秋时期和战国时期，春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。这些君王和霸主为了相互争取土地和财物，长期打仗，给人民造成了很大的伤害。所以，我们要从小懂得和平和安宁的重要性，永远不要战争。

    【经典故事】

    齐桓公和座右铭

    也许你并不知道，座右铭最初并非是置于座右的铭文，而是一种称为歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的齐桓公有关。

    歌器是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。这种歌器给人以不能自满，自满就要翻跟头的启迪。春秋五霸之一的齐桓公生前非常喜欢这种歌器，座位右边总是放着一个歌器，用以警戒自己，不要骄傲自满。齐桓公死后，国人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放人庙堂之中供人祭祖。

    一次，孔子率弟子朝拜齐桓公庙堂，见到这种器皿，不知是何物，便间庙中看管香火的人，方知是歌器。孔子知道歌器的来历，便给弟子讲述当年齐桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，读书学习也是这样，骄傲自满必然会招来损失。孔子回去之后，也请人做了一个，放在座右警戒自己。南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个歌器，非常成功。

    可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，改用铭文代替歌器放在座右了。这使成了名符其实的警戒鞭策自己的座右铭了。

    评点：有许多名字的由来都是匪夷所思的，“座右铭”也是如此。但这并不重要，重要的是，我们是否也有自己的座右铭？你的座右铭是什么？

    【知识链接】

    1.春秋五霸

    齐桓公：在位时间是前720—前750

    晋文公，在位时间是760-前510

    秦穆公，在位时间是前750—前770

    楚庄王，在位时间是前790—前690

    吴王阖闾，在位时间是前690—前510

    2.战国七雄

    即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个诸侯国。

    嬴秦氏，始兼并，

    传二世，楚汉争。

    【识词解字】

    嬴：秦国君的姓氏。楚：西楚霸王项羽。没：汉王刘邦。

    【文话白说】

    战国末期，秦国的势力日渐强大，逐步把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

    【微言大义】

    秦始皇是一个有争议的皇帝。虽然秦朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家，虽然秦朝统一的时间只有十五年，其苛政却是其他朝代所不能及的，但秦朝统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。所以，我们要学会看问题看全面，认识一种事物也要从全局出发，不能一叶遮目不见泰山。

    【经典故事】

    张良的故事

    有一天，张良正悠闲地在桥上散步，忽然有位穿着粗布短衣的老人走到他跟前，当着他的面故意把脚上的草鞋丢到了桥下。随后老人看着张良说：“小子，去把鞋给我捡回来！”

    张良愣了一下，十分不解，但是看他年老衣破，顿生怜悯，就真的走到桥下取回了鞋子。

    上来之后，老人坐在桥头，眼皮也不抬一下就说：“给我穿上。”

    张良虽然觉得奇怪，但还是跪在地上，帮老人穿上了草鞋。穿好之后，老人笑了几笑，也不道谢，抬脚就走。张良念他是个老人家，也不放在心上。谁知刚走几步，老人又转过身来，对着张良招了招手，示意他到跟前儿来。

    张良便乖乖地走上前去，老头和蔼地对他说：“我看你这娃不错，值得教导。5天后天一亮，你在这里等我。”

    张良恭敬地行了个礼，答应了老人。

    5天后，天刚刚亮，张良一来到桥上，就看见那个老人已经坐在桥头等他了。老人见到张良来了，很生气地说：“现在天已经亮了，年轻人这么不守信用，和长辈约会还迟到，长大后还能有什么作为？再过5天吧，鸡叫的时候来见我。”说完，老人径自走了。

    又过了5天，鸡刚叫，张良就来到了桥上，可是老人又已经先到那里了。老人十分生气地说：“我已经听见三声鸡叫了，你怎么才来？看来你还得等五天。”两次都落在老人后面，张良自己也感到很惭愧，便暗下决心，下回一定不能再迟到了。

    5天的时间很快到了，这次，张良半夜就到桥上去等着那个老人。一会儿，老人也来了，他高兴地说：“年轻人要成大事，就要遵守诺言，说什么时候到就什么时候到。”

    接着老人从怀里掏出一本又薄又破的书，对张良说：“读了这本书，你就可以成为皇帝的老师。你看着，我的话会在十年后应验的。”说完，老人就离开了，从此以后再也没有出现过。

    好容易天亮了，张良赶紧打开老人送的那本书，原来是《太公兵法》。张良非常高兴，开始认真学习。同时，他还记住了老者的教诲，严格要求自己，立志做一个信守诺言的人。

    后来，老人的话果真应验了，张良帮助刘邦完成了统一大业，成为了历史上赫赫有名的将领。

    评点：诚实守信，是一个人成就大业的基本保证，所以，老人家才以诚信为准则来考验张良。一个人没有了诚信，做老百姓会受人讥骂，做买卖会失去合作伙伴，治理国家会害国害民，确实不可不慎。

    【知识链接】

    秦朝：秦朝（公元前221年－公元前206年）是中国历史上一个极为重要的朝代，由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国，它结束了自春秋起五百年来分裂割据的局面，成为中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制国家。自秦始皇至秦王子婴，共传三帝，存在十五年。

    秦始皇（公元前259年—前210年）：秦庄襄王之子，杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，又称秦始皇帝。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

    高祖兴，汉业建，

    至孝平，王莽篡。

    【识词解字】

    高祖：西汉王朝的创建者刘邦。孝平：汉平帝，西汉的末代皇帝。王莽：汉元帝王皇后的侄子，后谋夺皇位，改国号为“新”。

    【文话白说】

    汉高祖刘邦打败了西楚霸王项羽后，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

    【微言大义】

    历史上为争夺天下而进行的战争，真是数不胜数。但历史是在发展的，社会是在进步的，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。我们要记住这句话：世界潮流浩浩荡荡，是不以人的意志为转移的。

    【经典故事】

    王莽篡汉

    王莽是汉元帝皇后王政君的侄子，幼年时父亲去世，很快哥哥也去世了，他孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声名远播。王莽对其身居大司马之位的伯父王凤极为恭顺，王凤临死嘱咐王政君照顾王莽。汉成帝时前22年，王莽初任黄门侍郎，后升为射声校尉。王莽礼贤下士，清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和穷人，甚至卖掉马车接济穷人，深受众人爱戴。其叔父王商上书愿把其封地的一部分让给王莽。

    汉哀帝死后，王政君掌传国玉玺，王莽任大司马，兼管军事令及禁军，立汉平帝，得到朝野的拥戴。但5年后，王莽毒死汉平帝，立年仅两岁的孺子婴为皇太子，王莽代天子管理朝政，不久又接受孺子婴禅让，自己称帝，改国号为新，改长安为常安，开中国历史上通过篡位作皇帝的先河。

    西汉后期社会危机深重，政治动荡，人心思变，整个社会流行所谓汉室当“更受命”之说。这种思潮为王莽代汉创造了一个舆论上的思想准备。西汉后期由于土地兼并，灾荒，经济凋敝，所以人心浮动，阶级矛盾尖锐，人民起义不断。王莽纂汉正是适应了当时整个社会的基本思潮——人心思变，社会思治这一实际情况产生的。

    评点：在中国历史上，王莽的评价普遍不高，一般都认为他只是一位“伪君子”，众口一辞的千古罪人。但他顺潮流，又对社会进行了各种有益的改革，这是值得肯定的地方。

    【知识链接】

    王莽改制

    西汉后期，朝廷的赋税、劳役日益严重，统治阶级“多畜奴婢，田宅无限”，奢侈挥霍，弄得民穷国虚，土地兼并和奴婢、流民的数量恶性膨胀，成为当时严重的社会问题，阶级矛盾和统治阶级内部矛盾日趋尖锐。王莽代汉称帝建立新朝后，西汉末年的社会危机依然存在。他为了巩固皇位，缓和阶级矛盾，就在公元9年下令实行改制。王莽为了平息反对声音，打出《周礼》的旗号。《周礼》是圣人定的制度，谁反对新政就是反对《周礼》；反对《周礼》就是反对圣人；反对圣人就违反纲常礼教，就是名教的罪人。所以，这实质上就是一场托古改制的运动。改制的内容包括王田制、币制改革等。

    光武兴，为东汉，

    四百年，终於献。

    【识词解字】

    光武：即刘秀，东汉王朝的创建者。兴：创立。献：即汉献帝刘协，为东汉最后一个皇帝。

    【文说白说】

    王莽篡权后，改国号为新，但天下大乱，刘秀推翻了更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝时灭亡。

    【微言大义】

    汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。一个朝代的更替，原因是复杂的，但一个基本的原因就是国家动乱，民不聊天，百姓造反。所以，人民群众永远是历史发展的推动力。

    【经典故事】

    刘秀以诚服人

    刘秀是汉高祖的第九代孙子。公元24年，铜马爆发了大规模的农民起义，并很快发展成了一支强大的起义队伍，汉朝统治因此受到了很大的威胁。皇帝刘玄遂合萧王刘秀率兵前去征讨。

    刘秀能征善战，足智多谋，很快击溃了铜马农民起义军。铜马义军觇败后归降汉军，刘秀征得皇帝刘玄的同意后，把降兵全部收编到自己的队伍里，大大充实了军队的力量，增强了战斗力。刘秀还奏请皇帝应允，代表皇帝把铜马农民起义军的首领、部将都封侯爵。

    在铜马起义军将帅被封为侯爵后，由于这些将师数量很多，刘秀的部将们担心这些人串联起来发动大规模的反叛，都不敢相信他们，常常避之唯恐不及，很少与他们交往，有的人甚至还在潜意识中仍把他们当做敌人，处处世哲学提防，时时小心，老想着自己随时会被他们攻击。

    与此同时，这些归降的将师们也终日惶恐不安，因为他们也意识到对方在怀疑自己的诚意，以至担心着自己某一天会被得秀铲除。其中有一降将，一直以直言著称，肚里有委屈从来装不住。一天，他所自己心中的担忧单独在刘秀面前说了出来。

    刘秀得知此事，并没有向这位敢于直言的降将说什么，而是立即把降将按他们原来的职位安排，并从自己手下部将的军队里抽回降将们原来的兵马，让他们直接统率。随后，刘秀在巡视各部时，只带少数的卫士，从来不对各降将及其部下士卒加以戒备。

    刘秀的诚意之举让手下的次备受感染和鼓舞，他们开始与降将士卒友好往来。降将士卒们更为刘秀的诚意感动不已，心中的恐慌和顾虑不仅完全消除，还对得秀以及汉王朝更加忠诚了。他们在私底下说：“萧王都把自己的心放在别人腹中了，我们还有什么可担心的呢？我们应当心悦诚服地为他效劳，才能真正表示我们的诚意和感激之情。”后来，这些降将果然率领手下共10万大军，在帮助刘秀建立东汉王朝过程中作出了很贡献。

    评点：今天，人们在智力上的先天差距已经随着教育的普及和知识的提高而日益缩小了，非智力因素在一个人的成功因素中所占比重越来越大。所以我们只有养成诚信的习惯，坦荡做人，在追求理想和事业的道路上襟怀坦白，做事光明磊落，严于律己、宽以待人，才能为自己营造良好的发展空间。其实只我们真诚地对待别人，别人也会真心实意地对待我们。

    【知识链接】

    汉献帝刘协（181－234）：字伯和，祖籍沛县（今江苏沛县，即高祖刘邦出生地），生于洛阳（今河南洛阳）。汉灵帝之子，汉朝最后一任皇帝，公元190－220年在位。公元196年，曹操控制了刘协，并迁都许昌，“挟天子以令诸侯”。公元220年，曹操病死，刘协被曹丕控制，随后被迫传位于曹丕。公元234年，刘协病死，享年54岁。

    蜀魏吴，分汉鼎，

    号三国，迄两晋。

    【识词解字】

    魏蜀吴：指魏王曹操、蜀主刘备和吴主孙权。鼎：这里指王痊。迄：到。

    【文说白说】

    东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国鼎立的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

    【微言大义】

    三国故事，不仅能从史书《三国志》里找到，也可能从章回小说《三国演义》里读到。《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争的动人画面。《三国演义》电视剧多年前就已播出，现在新版《三国》电视剧也开始热播，我们不妨欣赏一下。

    【经典故事】

    石勒读汉书

    晋元帝即位的第二年，匈奴族的汉国国主刘聪病死。汉国内部也发生分裂。刘聪的侄儿刘曜接替了国主的地位。他觉得用汉朝的名义并不能欺骗人民，在公元319年，改国号为赵。汉国大将石勒在反晋战争中扩大了兵力，不愿再受刘曜的统治，也自称赵王。

    石勒是羯族人，他家世代是羯族部落的小头目。年轻的时候，并州地方闹饥荒，他和部落失散了，曾经给人家做过奴隶、佣人。有一次，石勒被乱兵捉住，关在囚车里。正好他的囚车旁边有一群鹿跑过。乱兵纷纷去追捕鹿群，石勒才趁机会逃走。

    石勒受尽苦难，没有出路，就招集一群流亡的农民，组成了一支强悍的队伍。刘渊起兵以后，石勒投降汉国，在刘渊部下当了一员大将。羯族人的文化比匈奴人要低。石勒从小没有像刘渊那样受过汉族文化教育，不识字。他担任大将以后，渐渐懂得要成大事业，光靠武力不行，就依靠一个汉族士人张宾，采取了许多政治措施。他还收留了一批北方汉族中的贫苦的读书人，组织了一个“君子营”。

    由于石勒骁勇善战，加上有了张宾一批谋士帮他出谋划策，石勒的势力更加强大。到了公元328年，终于消灭了刘曜。过了两年，石勒在襄国自称皇帝，国号仍是赵。历史上把刘氏的赵国称为“前赵”，把石勒建立的赵国称为“后赵”。

    石勒自己没有文化，但是却十分重视读书人。他做了后赵皇帝后，命令部下，凡捉到读书人，不许杀死，一定要送到襄国来，让他自己处理。他听从张宾的意见，设立学校，要他部下将领的子弟进学校读书。他还建立了保举和考试的制度。凡是各地保举上来的人经过评定合格，就选用他们做官。

    石勒严禁部下提到“胡”字、“羯”字。但是为了安抚汉族士人，有时候也没有执行禁令。有一次，有个汉族官员樊坦被任用做官。樊坦进宫朝见的时候，穿了一身破破烂烂的衣服。石勒吃惊地问他：“你怎么穷到这步田地？”

    樊坦忘记了禁令，回答说：“刚刚碰到一批羯贼，把我的家当都抢走，家里连一件像样的衣服都没有了。”

    石勒知道他吃了亏，就安慰他说：“羯贼这样乱抢东西，太不应该！我来替他们赔偿吧！”

    樊坦忽然想起了触犯了禁令，吓得浑身发抖，连忙向石勒请罪。

    石勒笑着说：“我这个禁令，是对付一般百姓的。你们这些老书生，我不怪你们。”

    说着，真的赔给樊坦一些衣服钱财，还赏给他一辆车，一匹马。

    石勒挺喜欢读书。他自己不识字，就找一些读书人把书讲给他听，一边听，一边还随时发表自己的见解。有一次，他让人给他读《汉书》，听到有人劝汉高祖封旧六国贵族的后代的历史。他就说：“唉！刘邦采取这样错误做法，还怎么能够得天下呢？”讲书的人马上给他解释，后来由于张良的劝阻，汉高祖并没有这样做。石勒点头说：“这才对啦。”又有一次，石勒举行宴会招待大臣，宴席上，他问一个大臣，说：“你看我可以比得上古代什么样的帝王？”

    大臣吹捧说：“陛下英明神武，比汉高祖还强，别人更比不上了。”

    石勒笑了笑说：“你说得太过分了。我要是遇到汉高祖，只能做他的臣下，大概跟韩信、彭越差不多。要是我生在汉光武帝那个时候，还说不定谁胜谁负呢。”

    由于石勒重用人才，在政治上比较开明，后赵初期出现了兴盛的气象。

    评点：石勒虽然是一个文盲皇帝，但他尊重读书人，努力学习比较先进的汉文化。他知道，一个人有文化是十分了不起的，没有文化才是愚昧可悲的。他的这种思想和行为，至今仍然现实意义。

    【知识链接】

    三国：三国时期开始的时间学者各有不同见解，一般分成狭义及广义。狭义是220年曹丕逼东汉汉献帝禅让，建国曹魏，使东汉灭亡开始。广义一般认为有184年东汉黄巾之乱开始。这源自汉灵帝为解决黄巾之乱而成立州牧制度，该制度导致地方割据，天下分裂。

    西晋（265—316）：公元265年，曹魏大臣司马懿之孙司马炎篡夺皇位，改国号为“晋”。定都洛阳。司马炎就是晋武帝（庙号世祖），它以其强大的军事力量统一了当时还处于分裂之中的中国，结束了东汉末年以后的混乱局面。但由于统治阶级的内部矛盾，在很短的时间内，西晋王朝便分崩瓦解，使中国又恢复到原来的分裂状态。这朝代为时仅五十一年，倘由灭吴始计，则仅三十七年。

    东晋（317—420）：是由西晋皇室后裔在南方建立起来的小朝廷，虽然在今天我们将其作为一个朝代写进中国的古代历史，但事实上东晋的统治范围却仅限于秦岭淮河以南的土地，东晋时代，也曾经内部四分五裂。

    宋齐继，梁陈承，

    为南朝，都金陵。

    北元魏，分东西，

    宇文周，与高齐。

    【识词解字】

    宋：刘裕取代东亚，国号为“宋”。齐：萧道成取代宋，国号“齐”。梁：萧衍取代齐，国号“梁”。陈：陈霸先取代梁，国号“陈”。元魏：指北魏。

    【文话白说】

    晋朝南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

    【微言大义】

    南北朝时期，中国又重新沦为四分五裂的局面，各地军阀相互争夺，经济遭受巨大破坏，人民不断被屠杀，实在是历史之痛，生命之痛。不过，世界上最伟大的帝王，都是那些开创天下的帝王。至于那些继承祖业的皇帝，除了少数几个能在文治武功方面有特殊成就，其他多数总是平平凡凡，其中便包含了“时势造英雄”的道理。

    【经典故事】

    梁武帝的雅量

    梁武帝萧衍是中国第一个信佛的皇帝，并且是一个多才多艺，学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝诸帝中可以说是堪称翘楚。

    作为一个拥有至高无上权力的皇帝，在自己笃信佛教，而整个国家也跟着自己信仰佛教之时，遭到了另一个学者，著名的哲学家，无神论者范缜极力反对。为此，范缜写出《神灭论》，严厉批判信佛而给国家与百姓带来的灾难。梁武帝虽然气急败坏，但并没有用手中的权力，阻止范缜发表自己的言论。

    为了不让范缜的《神灭论》在更大的范围流传，当时最高的僧官大僧正法云上书给梁武帝说：“范缜所著《神灭论》，群僚尚不知道它的观点，先以奏闻。”提醒梁武帝萧衍用皇帝的威严压服范缜。萧衍欲崇尚佛教，当然也必须搬开《神灭论》这块绊脚石。但为了表示他的宽宏大量，他把范缜召回首都建康，并授以中书郎和国子博士的官衔。紧接着，梁武帝又布置了对范缜的围攻。为了确保一举成功，他颁布了《敕答臣下神灭论》的诏书，为这次围攻的总动员令。他在诏书中首先定了神不灭的调子。诏书说：“观三圣设教，皆云神不灭。”同时，训斥范缜“不求他意，妄作异端”，“违经背亲，言语可息”。并引经据典，说灵魂不灭在儒家经典里是有记载的。

    为了表明自己并非以势压人，梁武帝把这次围攻定为学术讨论，他说：“欲谈无佛，应设宾主，标其宗旨，辨其长短，来就佛理以屈佛理，则有佛之义既踬，神灭之论自行。”所谓“设宾主”是当时流行的一种问答论文体；所谓“就佛理以屈佛理”，言外之意是让范缜放弃真理。

    范缜对此毫不示弱，他坚持真理，绝不妥协，勇敢地接受了梁武帝萧衍以及众僧名士的挑战，并将《神灭论》改写成有宾有主、一问一答的文体，共设三十一个问答。萧衍见范缜不肯就范，于是唆使光禄寺大僧正法云写了《与王公朝贵书》，发动朝野僧俗，一齐上阵，轮番向范缜展开进攻。先后参加围攻的有六十四人，共拼凑了七十五篇文章。

    可是，他们多是无真才实学的御用文人，才华、文笔、思辨能力与范缜相去甚远，只能以谩骂代替争论。他们指责范缜“欺天罔上”、“伤化败俗”，叫嚣取缔“妨政实多”的《神灭论》。范缜从容自若，沉着应战，据理驳斥，史称“辩摧众口，日服千人”。当然，围攻者中也不乏辩士。东官舍人曹思文，能言善辩，笔力不凡，接连写了《难神灭论》和《重难神灭论》，但与范缜交锋后，亦一筹莫展，不得不承认自己“情思愚浅，无以折其锋锐”。

    在这场论战中，范缜终于以胜利者的姿态出现，并被载入史册。梁武帝对他无可奈何，只好既不贬黜，也不升擢范缜，让他位居国子博士，直至死。《神灭论》也未予以取缔。

    梁武帝与范缜之间还发生过这样的故事。范缜刚任尚书左丞，一天，梁武帝设宴招待群臣。梁武帝志得意满，对群臣说：“朕终日听政，孜孜不倦，希望能知道自己的得失。你们可以说是人才济济，望畅所欲言。”范缜为人耿直，站起来说：“司徒谢胐徒有虚名，不涉政务，但陛下却如此重用。前尚书令王亮擅长治国，陛下却废为庶人。对此愚臣百思而不得其解。”梁武帝听了这番话，脸色变得十分难看，他厉声说：“你还可以更改你所说的话。”范缜固执己见，并无惧色，梁武帝恼羞成怒，宴会不欢而散。而范缜却没因此受到打击与责难。

    评点：从古到今，因一言不慎，因一个眼神或动作，冒犯了君王的“龙颜”，而被下大狱，而被砍掉脑袋的人层出不穷。梁武帝对反对自己的人虽然也怒不可遏，但他却能用巨大的克制力，使自己不用皇权来滥杀与自己意见相左的人，尤其是反对自己的人。在中国历史上，这样的君王少之又少。从这个意义上来说，梁武帝的雅量是值得称赞的。

    【知识链接】

    刘宋（420—479）：中国南朝第一个王朝，刘裕创建。都建康。宋初疆域北以秦岭、黄河与北魏为界，西至今四川，西南至今云南，南至今越南横山，东和东南直抵海滨，是东晋南朝时期疆域最大的王朝。

    南齐（479—503）：南朝第二个王朝。萧道成创建。都建康。疆域北至大巴山脉和淮南，西至四川，西南至云南，南至今越南横山，东南直抵海滨。历七帝，共二十四年。

    南梁（502—557）：南朝第三个王朝。萧衍创建。都建康。历四帝，共五十六年。

    陈（557—589）：公元557年，陈霸先废梁敬帝，自立为帝，建立陈，是为陈武帝。此时，中国南方经过了多年的战乱，经济遭到了严重的破坏。在此基础上建立起来的国家，便注定是短命的。

    北魏（386—557）：北朝时代位于今日华北地区的第一个王朝。又称后魏，拓跋魏，元魏。拓跋鲜卑氏建立，建都平城（今山西省大同市）。439年，统一北方。

    北周（557—581）：北朝之一。西魏权臣宇文泰奠定，由其子宇文觉正式建立。历五帝，共二十四年。

    北齐（550—577）：是中国南北朝时的北方王朝之一，550年由文宣帝高洋取代东魏建立，国号齐，建元天保，建都邺，史称北齐。

    迨至隋，一土宇，

    不再传，失统绪。

    【识词解字】

    迨：等到。一：统一。土宇：相当于“天下”。统绪：指皇室一脉相承的世系。

    【文话白说】

    待杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就失去了亡了。

    【微言大义】

    杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。父亲打的江山，丢在儿子手里，可见江山易得难守。个中原因，就是因为儿子坐享其成，贪图享乐，昏庸无道，没有了父亲的斗志，导致众叛亲离。同样，一个人继承了父辈的遗产，却没有继承父辈的创业精神，只能坐吃山空。

    【经典故事】

    隋文帝节俭治国

    隋文帝在称帝以前，很了解暴虐的统治不得人心。现在他自己当了皇帝，唯恐重蹈覆辙。特别是，他感到自己当皇帝太容易，怕人心不服，所以总是警惕自己，谨慎地处理政事，注意节俭。他教训太子杨勇说：“自古以来，没听说有奢侈腐化而能长治久安的。你是太子，应当注意节俭。”

    但是，太子杨勇不听劝告，生活越来越奢侈，有一次，他又大摆宴席，让家臣唐令则弹琵琶唱歌，还叫后宫的美人出来跟唐令则学弹琵琶。一时间，搞得乌烟瘴气。隋文帝派去辅佐杨勇的大臣李纲，实在看不过去，就对杨勇说：“唐令则本来应该帮助您读书向上，可他却引诱您整日吃喝玩乐，您应该治他的罪。”杨勇不但不听，还替唐令则辩护，说：“是我让他干的，你不要多管闲事。”

    不久，这事传到朝廷，隋文帝废了杨勇，并把杨勇手下的大臣训斥了一顿。大家都吓得不敢吭声，只有李纲义正词严地说：“太子不过是个中等才能的人，可以变好，也可以变坏，就看什么人辅佐他了。陛下派去唐令则这样的家臣，怎么能不把太子带坏呢？我认为这是陛下的过错。”

    隋文帝一听，惊住了，想了半天，说：“你的话虽然有道理，但是只知其一，不知其二，我选择你这样的人去辅佐他，他都不如亲近、重用，即使再派其他的人，又有什么用呢？”李纲见隋文帝强词夺理，马上说：“我所以不被重用，就是因为小人包围了太子。如果陛下早把唐令则这类小人除掉，怎么知道太子不会重用我呢？责任还是在陛下。”

    隋文帝听了，很不高兴，脸色也变了，一甩袖子退朝了。文武大臣部替李纲捏了一把汗。没想到，过了几天，隋文帝反倒任命李纲做了尚书右丞。

    隋文帝是以节俭著称的皇帝。有一次，他配止痢药，要用一两胡粉，找遍宫中也没有找到；又有一次，他想找一条织成的衣领，宫中也没有。他的车马用具坏了，派人去修补，不许做新的。平时，他留意民间疾苦，有一年，关中闹饥荒，他看到百姓吃糠拌豆粉，就拿来给大臣们看，责备自己没有治理好国家，下令饥荒期间不吃酒肉。一个封建皇帝，能这样做就很不容易了。

    隋文帝把过去行之有效的制度加以发展，比如继续推广均田制，规定一个男劳力可分田80亩，一个女劳力可分田40亩。这样做虽然得田最多的还是官僚大地主，但是毕竟使无地少地的农民多少分到了一些土地，使地主兼并土地受到了一点限制，这就提高了农民的生产积极性。

    由于广大农民辛勤劳动，加上隋文帝的节俭政治，只经过二十几年，隋朝的经济就繁荣起来。政府的仓库都装得满满的。一直到隋朝灭亡以后20年，隋朝仓库的粮食还没有用完。

    评点：隋文帝作为一个开国皇帝，政治节俭清明，不仅自己带头节俭，更要求皇亲国戚节俭，坚决惩治奢糜的皇太子。这种提倡艰苦奋斗，崇尚辛勤劳动的作风，对隋初的政治稳定和人民安居乐业起了很好的作用。不管怎么说，提倡导节俭的生活方式是永远不会过时的。

    【知识链接】

    隋朝（581—618）：是中国历史上最伟大的朝代之一，隋唐时期也是全世界公认的中国最强盛的时期。隋朝在政治上确立了重要的制度——三省六部制，创建了影响深远的科举制度，改革律令；在军事上继续推行和改革府兵制度；在经济上，一方面实行均田制和租庸调制，另一方面则采取了“大索貌阅”和“输籍定样”等措施，以增加政府收入。隋朝还兴修了举世闻名的大运河，巩固了中央对东南地区的统治，加强了南北经济、文化的联系。

    唐高祖，起义师，

    除隋乱，创国基。

    二十传，三百载，

    梁灭之，国乃改。

    【识词解字】

    起：发动。义师：为了正义起兵作战的军队。除：去除，平安。二十传：唐朝传位20位君王。梁：907年，朱温篡位称帝，史称“后梁”。乃：于是，才。改：改变。

    【文话白说】

    唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

    【微言大义】

    唐朝是我国历史上最辉煌的时代，从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”，都是赫赫有名的。但后期却发生了“安史之乱”，唐朝从此开始衰落。对于唐朝从强盛转向衰落，人们常把罪责归到杨贵妃和安禄山两人身上。其实唐朝衰落的原因是多方面的。我们要学会从历史的角度去分析和看待一段历史和某个事件，这样才能得出公正的结论。

    【经典故事】

    唐太宗与魏征

    太宗皇帝即位时才二十九岁，改年号为贞观，这就是史称“贞观之治”的开始。他在政治上建立了良好的谏诤和决策制度；在人事方面不记旧恨，做到知人善任、选用贤能之士为本。太宗要求自己是个圣君，臣子是贤臣。他经常鼓励大臣们把意见当面说出来，使他们敢于说话，说真话，特别是魏征，对朝廷的大小事情想得很周详，知无不言，唐太宗特别信任他，常把他召进内宫商量政事，请教得失。

    一次，唐太宗怒气冲冲地回到后宫对皇后长孙氏说，总有一天，我要杀掉这个“乡巴佬”。长孙皇后忙问杀谁，太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难他，使他下不了台。皇后听了，连忙向太宗道喜说，魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君啊，明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢？太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。魏征也进谏如故，“思竭其用、知无不言”，从不畏龙颜之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，终于开创了大唐“贞观之治”的辉煌盛世。魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一镜矣”他还令公卿大臣们把魏征遗表中的一段话写在朝笏上，作为座右铭，以魏征为榜样，做到“知而即谏”。君临天下的皇帝，对一个老臣竟倚重、倾心如此，这在历史上的确并不多见。

    后来，李世民发动“玄武门兵变”，杀死哥哥李建成。年轻而敏锐的李世民知道魏征是个人才，便亲自召见他。李世民一见魏征，就非常生气地责问他：“你为什么要离间我们兄弟的感情？”在场的大臣们都感到魏征将有杀身之祸。可是，魏征却从容自若，以非常自信的口气回答说：“如果皇太子早听我的话，肯定不会落到今天这样的下场。”李世民听后，被魏征这种不畏强权及正直的精神所感动，打心眼里钦佩他的人格。因此，不但没有处罚他，反而重用了他。

    不久，李世民委任魏征为谏议大夫（专门向皇帝提意见的官职），以后又提拔他当宰相。建国之初，唐太宗励精图治，经常召见魏征，与他讨论治国施政的得失。魏征胸怀大志，胆识超群，以实事求是的精神大胆进谏。在他任职的几十年间，为了使大唐民富国强，先后向唐太宗进谏了二百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意见，尽量采纳。

    由于魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快打消了这个念头。”还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把它藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。

    评点：明君离不开贤臣。如果没有像魏征那样的贤臣，贞观之治可能不会实现。我们从小要学会正直无私，敢于说真话，敢于进真言，积极敬业，无畏无私。

    【知识链接】

    贞观之治：指中国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏，重用魏征等诤臣；并采取了一些以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；当时并大力平定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。当时年号为“贞观”（627－649），故史称“贞观之治”。

    安史之乱：是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安指安禄山（也指安庆绪），史指史思明（也指史朝义），安史之乱是指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。安史之乱自唐玄宗天宝十四年（755）至唐代宗宝应元年（762）结束，前后达八年之久。这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大。

    梁唐晋，及汉周，

    称五代，皆有由。

    【识词解字】

    唐：指“后唐”。晋：指“后晋”。汉：指“后汉”。周：指：“后周”。由：缘由。

    【文话白说】

    后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替，历史上把这个时期称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

    【微言大义】

    五代是中国历史上一个纷乱割据的时期，由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代名都是以前有过的，所以各冠一个“后”字来区别。这是五个很短的朝代，一共只有五十三年。五代的出现，正应了那句话：天下合久必分，分久必合。国家分裂，于国于民都是十分不幸的事。

    【经典故事】

    朱温灭唐

    梁太祖朱温出身贫苦家庭，从小不务正业，是乡里的地痞。后和兄朱存一起加入黄巢起义军，受到黄巢的重用，封为东南面行营先锋使，同州防御使。黄巢入长安后，他负责防守东线。因为屡次为河中节度使王重荣战败，请求增援，黄巢没有答应。公元882年9月，在黄巢危急之时，朱温背叛了黄巢，率军投降唐朝，被唐僖宗封为左金吾卫大将军，充河中行营副招讨使，赐名全忠。公元883年，封为宜武（治汴州，今河南省开封市）节度使，与李克用等联合镇压了黄巢起义，并被提升为检校司徒，同中书门下平章事等职。此后，他以河南为中心，扩张势力，和李克用父子等人长年混战，致使黄河中下游地区的社会经济遭受严重破坏。混战中，他先后吞并了秦宗权、朱埴、朱瑾等藩镇，成为唐末最大的割据势力。

    公元901年，他趁唐统治集团内乱之际，带兵进入关中，击败风翔节度使李茂贞，夺得唐昭宗，控制了中央政府。不久，杀尽了朝廷内的宦官。公元904年，他又挟持唐昭宗迁都洛阳。在离开长安时，他还逼迫官吏、百姓一起东迁，并拆毁了长安的宫室，官衙和民房，将材料运往北方。不久，他派人杀死了唐昭宗，立李祝为帝（即唐昭宣帝），并在一天深夜，将唐朝的30几名大臣集中起来杀死。公元907年2月，他逼迫昭宣帝退位，自己称帝，建国号为梁，定都汴，建年号为“开平”。史称后梁。

    朱温称帝后，改名朱晃。并改革了一些唐末的弊政。但因连年用兵，又经常杀戮将帅功臣，使统治集团内部矛盾日益尖锐，政权不稳。加上生活荒淫，最后被自己的儿子杀掉。

    评点：一个人如果缺少德行，行为不检点，即使一时攀上高位，也不会稳固，终致可耻下场。所以说，“不做亏心事，不怕鬼叫门”。

    【知识链接】

    后唐：五代之一，李存勖（即后唐庄宗李存勖）所建。都洛阳。历四帝（三姓），前后约十四年。

    后晋：五代之一，石敬瑭（即后晋高祖石敬瑭）所建。都开封。历二帝，前后十二年。

    后汉：五代之一。刘知远（即后汉高祖刘知远）所建。都开封。历二帝，前后约四年。

    后周：五代之一，周太祖郭威所建。都开封。历三帝（二姓），共十年。

    炎宋兴，受周禅，

    十八传，南北混。

    【识词解字】

    炎宋：960年，由赵匡胤创建的宋朝。禅：禅让，让位的意思。混：混乱，不安宁。

    【文话白说】

    赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

    【微言大义】

    赵匡胤建立宋朝，统一了中国，结束了四分五裂的局面，这总算是一件喜事。在宋朝，专制的中央集权进一步强化，尽管消除了唐后期藩镇割据，臣官专权，朋党之争的弊端，但它过分削弱地方力量，使州县日益困弱、无力抵抗外侵，成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。

    【经典故事】

    杯酒释兵权

    宋太祖赵匡胤即位后不久，就有两个节度使起兵反对宋朝，宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。为了这件事，宋太祖心里总不大踏实。有一次，他单独找赵普谈话，问他说：“自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没了地打仗，不知道死了多少老百姓。这到底是什么道理？”

    赵普说：“道理很简单。国家混乱，毛病就出在藩镇权力太大。如果把兵权集中到朝廷，天下自然太平无事了。”宋太祖连连点头，赞赏赵普说得好。

    过了几天，宋太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒。酒过几巡，宋太祖命令在旁侍候的太监退出。他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。”

    石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。宋太祖说：“这还不明白？皇帝这个位子，谁不眼红呀？”

    石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么说这样的话？现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意？”

    宋太祖摇摇头说：“对你们几位我还信不过？只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上。你们想不干，能行吗？”

    石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：“我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。”

    宋太祖说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？”

    石守信等齐声说：“陛下给我们想得太周到啦！”

    酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做禁军职务。

    过了一段时期，又有一些节度使到京城来朝见（此时是公元969年）。宋太祖在御花园举行宴会。太祖说：“你们都是国家老臣，现在藩镇的事务那么繁忙，还要你们干这种苦差，我真过意不去！”有个乖巧的节度使马上接口说：“我本来没什么功劳，留在这个位子上也不合适，希望陛下让我告老回乡。”有个节度使不知趣，唠唠叼叼地把自己的经历夸说了一番，说自己立过多少多少功劳。宋太祖听了，直皱眉头，说：“这都是陈年老账了，尽提它干什么？”第二天，石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等上表声称自己有病，纷纷要求解除兵权，宋太祖欣然同意，让他们罢去禁军职务，到地方任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司，即所谓三衙统领。在解除石守信等宿将的兵权后，太祖另选一些资历浅，个人威望不高，容易控制的人担任禁军将领。

    评点：皇帝与开国功臣之间的矛盾，往往是最棘手最难以解决的矛盾，处理的不好，前有刘邦，后有朱元璋，两人的开国功臣被杀害殆尽。反观赵匡胤的“杯酒释兵权”，既没有鸿门宴的刀光剑影，也没有玄武门的箭拔弩张，推杯换盏中君臣推心置腹，和和气气地解除了重臣兵权，双方各取所需，实在是比汉、明二朝高明不少。

    【知识链接】

    北宋：北宋是中国历史上以汉族为主体建立的封建王朝，建都开封（今属河南），其创建者为宋太祖赵匡胤。赵匡胤，原为后周禁军统领，经陈桥兵变才当上了大宋皇帝，宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中国又归于统一并逐渐进入中国经济、文化、科技的鼎盛时期。

    南宋：南宋始于高宗赵构，终于恭帝，共9帝（包括行朝二幼主）。南宋偏安于淮水以南，是中国历史上封建经济发达、古代科技发展、对外开放程度较高，但军事实力较为软弱、政治上较为无能的一个王朝。南宋恭帝投降后，文天祥、陆秀夫在今广东地区继续抗元，后被元朝所灭，从此，南宋灭亡。

    辽与金，帝号纷。

    迨灭辽，宋犹存。

    【识词解字】

    辽：公元907年，耶律阿保机建辽国，即位称帝。金：1115年，完颜阿骨打建金国，即位称帝。迨：等到。

    【文话白说】

    宋朝时，契丹人和女真人都曾先后建国，自称皇帝。契丹所建立的国号为大辽，女真所建立的国号为金。后来，等辽国灭亡以后，南宁还依然存在。

    【微言大义】

    森林法则是强者战胜弱者，弱肉强食。蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国，把金国消灭后，铁木真也就是成吉思汗，他自行称帝建立元朝，直到他的孙子忽必烈时，便起兵攻宋。不过，此时的战争已不是汉人与汉人的战争，而是汉人与少数民放的战争，战争的结果，使中国的版图进一步扩大。不过，弱肉强食的法则不适合现实生活中的人与人相处，我们提倡互相帮助，共同进步。

    【经典故事】

    完颜阿骨灭辽

    完颜阿骨打是金朝的开国者，他居住在皇帝寨时，灭掉了曾在北中国不可一世的大辽国。当年阿骨打开始伐辽时仅有2500人女真兵。他率领这些女真兵多次创造了军事史上以少胜多的奇迹。

    出河店大捷

    阿骨打起兵后，经过宁江州战役后，女真兵由2500人增加到3700人。1114年，在出河店（今吉林前郭旗八郎乡塔虎城），辽国集结10万人准备消灭女真兵，当时两军的比例是1比27人。阿骨打面对强敌并没有退避，而是决定在敌人还没有完全集结之前，出其不意发起进攻。当时正是隆冬季节，天寒地冻。阿骨打用女真人最相信的萨满教梦卜之说来稳定和鼓舞军心。阿骨打说：“我刚躺下，就有人摇我的头，如此一连三次，于是我得到了神的暗示，他说我们连夜出兵，必能大获全胜，否则定有灭顶之灾！”听了他的话，士兵士气顿长，三千多铁骑乘风踏雪，直扑出河店。第二天拂晓，赶到出河店近旁的鸭子河北岸，并派精兵猛打正在破坏冰面的辽兵。辽兵没有料到阿骨打军队来得如此之快，措手不及，纷纷溃败。此役女真俘获的辽兵和车马、粮草不可胜数。

    这是中国战争史上以少胜多的典型战例之一。出河店大捷之后，各路女真兵纷纷归来，女真兵力已经超万。

    黄龙府之战

    黄龙府是辽朝重要的国库之所在，也是辽国的经济命脉。阿骨打建国后的第一件大事就是占据黄龙府。但是黄龙府外城防御完善，内城守备坚固，若要强攻硬取，一旦辽兵增援就会腹背受敌。经商议，阿骨打采取常胜将军完颜娄室的意见，“围点打援”，围住黄龙府，扫清其外围，歼灭救援军队。

    黄龙府外围被扫平后，阿骨打率兵直捣黄龙府。当时的黄龙府被围困数月，守将耶律宁在内无粮草、外无援兵的情况下，惶惶不可终日。阿骨打一声令下，金军如潮水般推着各类攻城器械涌至城下，人人奋勇杀敌。辽兵一触即溃，耶律宁见大势已去，弃城而逃。此役表现了女真人勇夺智取的特质与锋芒。

    护步答冈之战

    得知黄龙府失守的消息，辽天祚帝率70万大军，几乎倾其全部兵力，企图一举消灭新生的金政权。当时金太祖只有2万人，两军比例是1比35，这是人类战争史上不可思议的对抗战。阿骨打认为，虽然辽兵数十倍于我，又来势汹汹，但却是乌合之众，庸将怯兵，不足为惧。若是主动出击，成功有望。他为鼓舞军心，在众将士面前仰天大哭，说：“当初，我领你们起兵，是为了咱们不再受辽欺压，让女真人有个属于自己的国家。不想，天祚帝不肯容我，亲自来征讨。我们现在只有两条路，一是拼以死战，转危为安；另一条是你们抓我一个，献给天祚帝，杀我一族，投降契丹，或许能转祸为福。”将士们听罢无不泣下，决定与辽军决一死战。

    两军交战后，金军将士个个冲锋在前，杀出一条条血路，辽兵如潮水般，退潮又涨潮。正当两军打得正酣时，辽朝内部出现政治纷争，另立政权，天祚帝放弃这消灭金军千载良机，回军自救，阿骨打抓住良机，紧追猛打，终于在护步答冈追上辽军，与辽军短兵相接，左右包抄，辽军大败。

    此役显示出阿骨打超常的胆略和杰出的军事才能，也创造了世界军事史上以少胜多的奇迹。此战之后，曾在北中国不可一世200多年的大辽国一蹶不振，直至灭亡。

    评点：三次战役，辽国均以小胜多。可见，战胜对方，主要靠智慧，而不是靠兵力。现实生活中为人做事，我们面对“硬骨头”，也应该多考虑以智取胜，而不是硬打硬拼。

    【知识链接】

    辽朝（907—1125）：或称辽国、大辽、契丹，简称辽，是中国五代十国北宋时期以契丹族为主体建立，统治中国北部的封建王朝。辽国原名契丹，后因其居于辽河上游之故，遂称“辽”。公元907年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号“契丹”，1125年为金国所灭。

    金朝（1115－1234）：女真勃兴于今黑龙江、松花江流域及长白山地区。1115年1月28日，女真领袖完颜阿骨打称帝建国，国号大金。女真在消灭辽朝和北宋后，统一了包括黄河流域在内的广大北方地区，并与南宋长期对峙。后被蒙古帝国吞并。

    至元兴，金绪歇。

    有宋世，一同灭。

    【识词解字】

    元：元朝，由蒙古族统治者忽必烈所建。歇：停止。灭：灭亡。

    【文话白说】

    到了元朝兴起之后，先把金朝吞并了，然后又把南宋一同消灭掉，统一了整个中国。

    【微言大义】

    元朝的统一，在于巩固和发展了多民族的统一国家，它使历来由少数民族地方政权统治的地区统一归于中央政府管辖之下，更加强了中央与地方、中原与边疆的联系及各民族间联系。从这个方面来看，具有重要的历史意义。

    【经典故事】

    寇准力主抗辽

    1004年，辽朝萧太后、辽圣宗亲自率领20万大军南下犯宋，告急文书像雪片一样飞到朝廷。副宰相王钦若和另一个大臣陈尧叟却暗地里劝真宗逃跑。宋真宗听了这些意见，犹豫不决，最后召见新任宰相寇准，问他说：“有人劝我迁都金陵，有人劝我迁都成都，你看该怎么办才好？”

    寇准一看两边站着的王钦若和陈尧叟，心里早有了数。他声色俱厉地说：“这是谁出的好主意？出这种主意的，应该先斩他们的头！”他认为只要真宗亲自带兵出征，鼓舞士气，一定能打退辽兵；并且说，如果放弃东京南逃，人心动摇，敌人就会乘虚而入，国家就保不住了。

    宋真宗听了寇准一番话，也壮了胆，决定亲自率兵出征，由寇准随同指挥。大队人马刚刚到韦城（今河南滑县东南），听到南下辽军兵势强大，一些随从大臣吓坏了，趁寇准不在的时候，又在真宗身边唠叨，劝真宗暂时退兵，避一避风头。宋真宗本来很不坚决，一听这些意见，动摇起来，又召见寇准。

    宋真宗对寇准说：“大家都说往南方跑好，你看呢？”

    寇准严肃地说：“主张南逃的都是懦弱无知的人。现在敌人迫近，人心动荡。我们只能前进一尺，不可后退一寸。如果前进，河北各军士气百倍；如果回兵几步，那么全军瓦解，敌人紧紧追赶。陛下想到金陵也去不成了。”

    宋真宗听寇准说得义正辞严，没话可说，但是心里还是七上八下，定不下主意。

    寇准走出行营，正好碰到殿前都指挥使高琼。寇准冲着高琼说：“您受国家栽培，该怎么报答？”

    高琼说：“我愿以一死报国。”

    寇准就带着高琼又进了行营，重新把自己的意见向宋真宗说了一遍，并且说：“陛下如果认为我的话不对，请问问高琼。”

    高琼在旁边接着说：“宰相说的话是对的。禁军将士家属在东京，都不愿南逃。只要陛下亲征澶州，我们决心死战，击败辽兵不在话下。”

    宋真宗还没开口，寇准紧接着又逼了一句说：“机不可失，请陛下立刻动身！”

    在寇准、高琼和将士们的催促下，宋真宗才决定动身到澶州去。

    这时候，辽军已经三面围住了澶州。宋军在要害的地方设下弩箭。辽军主将萧达兰带了几个骑兵视察地形，正好进入宋军伏弩阵地，弩箭齐发，萧达兰中箭丧了命。

    辽军主将一死，萧太后又痛惜又害怕。她又听说宋真宗亲自率兵抵抗，觉得宋朝不好欺负，就有心讲和了。

    贪生怕死的宋真宗不顾寇准的反对，派使者到辽营谈判议和条件。双方正式达成和议，宋朝每年给辽朝绢20万匹，银10万两。不用说，这笔巨额赔款，长期成为北宋人民额外的沉重负担。历史上把这次和议叫做“澶渊之盟”。

    由于寇准的坚持抗战，到底避免了更大的失败。宋真宗也觉得寇准有功劳，挺敬重他。但是原来主张逃跑的王钦若却在宋真宗面前说，寇准劝真宗亲征，是把皇上当赌注，孤注一掷，简直是国家的一个大耻辱。宋真宗一想起在澶州的情景，真有点后怕，就反过来怨恨寇准，就把寇准的宰相职位免掉了。

    评点：在众臣都主张逃跑的情况下，寇准力主抗敌，从而最大限度地避免国家付出更大的代价。由于皇帝和一些大臣的贪生怕死，议和最终实现了，国家和人民遭受了重大的损失，但作为一个爱国宰相，他的坚决抗战、决不投降的意志力和坚定立场，受到了后人的称赞和景仰。

    【知识链接】

    元朝（1206—1368）：又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。北迁的元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。元朝自成吉思汗起历经十五帝163年，自忽必烈定国号起，历十一帝98年。

    并中国，兼戎狄。

    九十年，返沙碛。

    【辩词断字】

    戎：古代对西部少数民族的称谓。狄：古代对北方少数民族的称谓。碛：沙漠。

    【文话白说】

    蒙古人建立的帝国，兼并整个中国，版图横幅跨欧亚两洲。可是因为连年征战，民生困苦，只维持了90年便瓦解了。

    【微言大义】

    历史上，那些貌似强大的国家或集团，因为不可一世，因为狂妄至极，往往是有始无终，迅速瓦解。所以，还是中国传统的“中庸”之道和“和谐”理念，才是为人做事的根本出路。

    【经典故事】

    成吉思汗三请丘处机

    丘处机（1148—1227），字通密，自号长春子，后人称其为“长春真人”、“丘神仙”，兴携一蓑，又称“蓑衣先生”。19岁出家，拜师王重阳，为全真七子之一。他曾在北京白云观传道，在镇平县创建太极观，到内乡县石堂山普济宫修行（丘处机修真洞依然存在）。他光大了全真道，为龙门派的创始人。丘处机不仅仅是一位高道，更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。

    1206年，成吉思汗建立蒙古政权。为了一统天下，成吉思汗发动了大规模的扩张战争。打天下容易治理天下难，成吉思汗决定选招贤能之人治理天下。他得知丘处机博古通今，才能超群，想招为国师。成吉思汗两次遣使召见丘处机，可是丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。成吉思汗求贤若渴，不肯放弃。于1219年第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山，演绎了自三国以来又一个帝王虔诚躬迎，礼贤下士的故事。

    成吉思汗不远千里三派朝臣请丘处机出山，丘处机终于被成吉思汗的诚意所打动。1220年，他审时度势决定西行拜见成吉思汗。丘处机率徒18人跋山涉水，历尽千辛万苦，西行到印度河上游成吉思汗行宫。成吉思汗大悦，设宴款待其师徒一行。丘处机向成吉思汗进言：若要统一天下，就要敬天爱民；若要长生久视，就要清心寡欲。成吉思汗对他的话很赞赏，感叹地说：“天赐仙翁，以悟朕志”。命左右记录下来，以此教育几个儿子，并赐予丘处机虎符和玺书。后人评说丘处机有“一言止杀”之功。在行宫中，成吉思汗对丘处机尊礼备至，不唤其姓名，只称呼“神仙”，并命丘处机统管天下僧道，豁免道士赋税差役。他们虽为君臣，无纲常之礼，诚挚相见，肝胆相照，被后人传为佳话。

    评点：成吉思汗对丘处机充满赏识与仰慕，也充满了真诚。朝代更迭，历史变迁，一个帝王不管是功是过，但重视人才，仰赖人才的胸怀，永远是值得称颂的。

    【知识链接】

    历史中的戎狄

    春秋早期，戎狄势力很盛，中原华夏诸小国受其威胁较严重，即使晋、齐等大国也经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭，齐灭莱夷，秦灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。

    东夷从民族学的角度看已经不存在了，完全汉化了。西戎的一支——秦人融入了汉族社会，并成为第一个大一统帝国的塑造者；其余部分则西迁或被吞并，现在谁是西戎已经很难说清。至于所谓南蛮的百越，现在在云南的少数民族几乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，历史上的鲜卑等民族早就融合。但是从广义来看，蒙古族似乎也可以符合这个名字的最初意义。

    明太祖，义亲师，

    传建文，方四祀。

    迁北京，永乐嗣。

    迨崇祯，煤山逝。

    【识词解字】

    太祖：明太祖朱元璋，字国瑞。亲师：亲自掌握军队。祀：祭祀。嗣：继承。崇祯：明朝的末代皇帝。煤山：今北京景山。

    【文话白说】

    明太祖朱元璋经过多年征战，建立了明朝。到了建文年间，惠帝才祭祀了4次祖先，当了4年，就被他的叔叔朱棣推翻。朱棣号为永乐，1421年他把都城从南京迁到北京。帝位传到崇祯皇帝时，朝廷内部腐败不堪，各地农民起义不断，崇祯皇帝最后在煤山自尽而亡。

    【微言大义】

    历史上，一个替代的兴起，建都何处非常重要，应该具备战略眼光。明成祖失棣迁都北京对于防御蒙古和经营东北，也就是巩固边防和维护统一有着重要的意义。所以，我们做事要有全局眼光，要站得高看得远才行。

    【经典故事】

    朱元璋秉公杀婿

    明朝开国皇帝朱元璋，出生于贫农之家，对官吏欺压百姓的事感受很深。当了皇帝后，他曾告诫百官说：“我以前在民间时，见到州县官吏多不爱民，往往贪财好色，饮酒废事。凡民疾苦，视之漠然，我心里恨透了。如今要严立法禁，官吏凡是贪污蠹害百姓的，严惩不恕！”为此，他做出规定：官吏贪污至60两银子以上者斩首示众，并处以剥皮之刑。当时府县衙门左边的土地庙，成了剥皮的刑场，因此老百姓称土地庙为皮场庙。有的衙门旁边还摆着塞满稻草的人皮，叫当官的触目惊心，警告他们这就是贪官的下场。

    当时西北少数民族过着逐水草而居的游牧生活，与中原汉族人民的生活习惯大不相同。他们因平日大多吃牛肉和羊肉，因此很需要中原的茶叶化解油腻。而明王朝为了加强北方的边防，也很需要西北地区的战马。于是朝廷组织了茶马互市——用中原的茶叶交换西北的战马。茶马互市，对朝廷和西北少数民族都很有利。为了防止茶马互市出现混乱，互市一律由朝廷主持，不准私人插手。但是一些投机商人和不法官员为了赚钱，不顾法律规定，搞起走私的勾当来。他们把茶叶偷运至西北，高价卖给少数民族，又偷运马匹进入内地，高价在内地贩卖。走私活动越来越厉害，朱元璋大为震怒，下了一道命令：禁止走私行为，如有违反，从重处罚！

    谁不知道朱元璋的厉害？谁敢拿自己性命开玩笑？因此禁令一出，投机商人和不法官员都害怕了，不敢继续作奸犯科。只有朱元璋的女婿欧阳伦，还在继续大搞走私活动。别人都偃旗息鼓了，他却正好抓住这个时机，扩大“业务”范围，谋取更大利润。

    禁令下达不到两个月的时间，欧阳伦一次派管家周保，押了50辆满载茶叶的大车，运往兰州一带贩卖。打算将卖的钱，换成战马带回内地。

    一路上，关口的官员知道是驸马的车队，谁也不敢阻拦，因此车队一路畅通无阻。想不到车队就快到目的地，却在兰州黄河大桥的桥头出了“岔子”。

    原来，负责守桥的小官是个忠于职守、不畏强权的人。车子一到，他立即下令停车检查。当发现车上装的全是禁运的私茶时，便将车队扣押，准备上报，等待处理。押车的管家周保，平日狗仗人势，专横惯了，他从车上跳了下来，指着那个小官的鼻子，大声吼叫起来：“你好大的胆子！这是驸马爷的车队，你也不睁开眼睛看看，难道你活得不耐烦了？”

    那个小官并不示弱。他挺起胸膛，坚定地说：“我执行朝廷的命令。就是皇上亲自派来的车队，也要接受检查！”

    周保受了顶撞，气不打一处来。他回头一招手，身后立即冲出几十个如狼似虎的家丁，上前揪住小官，一顿拳脚，打得他鼻青脸肿，浑身是伤。车队扬长而去。

    小官忍着身上的疼痛，挣扎着从地上爬起来，回家赶写了一道奏章，托人千里迢迢地告到南京朱元璋那里。朱元璋收到奏章，得知有人公然违反禁令，贩卖私茶，甚至殴打执法官吏，顿时大怒。但将奏章仔细一看，违反禁令的不是别人，竟是自己的女婿欧阳伦。在派员调查核实后，证明奏章上说的全是真话，朱元璋不免感到左右为难。依法惩办吧，欧阳伦就得杀头。他一死，自己的女儿岂不成了寡妇？命运就悲惨了。不依法惩办吧，朝廷的法令成了一纸空文，以后还有谁来秉公执法，又怎么能使全国百姓服气呢？

    一番激烈的思想斗争后，朱元璋毅然下令让欧阳伦自杀，并将那个仗势欺人的周保判处死刑。同时根据罪行轻重，对那些追随欧阳伦作恶和平日包庇欧阳伦的官员们分别进行了惩罚。之后，朱元璋专门派出大臣赶往兰州，对那个严格执法、不畏强暴的守桥小官进行了嘉奖和慰问。

    评点：朱元璋说到做到做，即使杀了女婿也要维护政令的贯通。正因为有了这样严守国法的君臣，明初才出现了社会安定的局面。可见，历朝历代不缺少国法，只是缺乏认真贯彻执行的人。国法严明，社会才能有秩序，人民才能安居乐业。

    【知识链接】

    明朝（1368—1644）是中国历史上承元朝、下启清朝的朝代，是以汉族为主推翻蒙古族统治者而建立起来的汉族复兴王朝，也是中国历史上最后一个由汉族建立的君主制王朝。1368年朱元璋灭元称帝，国号大明，共经历十二世，十六位皇帝，国祚276年。因为明朝的皇帝姓朱，所以又称朱明。明朝是中国继周朝、汉朝和唐朝之后的黄金时代，史称“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。

    清太祖，膺景命。

    靖四方，克大定。

    由康雍，历乾嘉。

    民安富，治绩夸。

    道咸间，变乱起，

    始英法，扰都鄙。

    同光后，宣统弱。

    十二传，满清殁。

    【识词解字】

    清太祖：即爱新觉罗·努尔哈赤。膺：肩负，承担。克：能够。康：康熙皇帝。雍：雍正皇帝。乾：乾隆皇帝。嘉：嘉庆皇帝。道：道光皇帝。咸：咸丰皇帝。鄙：边远的地方。

    【文话白话】

    清军入关后，清太祖在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第十二代宣统皇帝时，就被推翻了。

    【微言大义】

    清朝在康熙、雍正、乾隆时期，经过同外部侵势力及内部分裂势力的斗争，建立起空前统一和巩固的多民族国家，确立起比较巩固而稳定的政权。然而，自鸦片战争以后，各帝国主义国家相继侵略中国。强迫清朝政府签定了一个又一个不平等条约，使中国从独立的封建社会逐步成为一个半殖民地、半封建的社会。所以说，清朝不仅是中国帝制的衰落时期，也是整个中华民族的衰落时期，许多往事令人不堪回首。

    【经典故事】

    义军严惩昏官

    李自成义军进京后，严惩了一批明朝政权的上层昏官。其中就包括崇祯末年的大学士陈演和魏藻德。

    陈演才疏学浅，却善于钻营，结党纳士，很有一套。他当了大学士后，对于日益严重的形势，他无所筹划，只知争权纳贿。直到北京陷落前一个月，才被被迫下台。临到返回原籍之前，他到崇祯那里去辞行，还恬不知耻地说着一套“臣佐政无状，罪该万死”之类的废话。面对这个贪庸误国的前宰相，连崇祯眼里气得冒火！

    李闯王进京后，陈演不仅不为大明朝尽忠殉节，反而无耻地想投机当新朝的开国元勋，便和成国公朱纯臣一起带头“劝进”。不久，大顺政权开始对旧官僚“追赃”。陈演被迫献纳银3万两、金3000两、珠3斗，但仍然未被饶过。牛金星的士卒将他用铁索穿手，拖着游街，行动稍迟，便皮鞭乱下，打得鲜血淋漓，狼狈不堪。

    后来李闯王亲自领兵东征吴三桂，为了防止残存的明朝勋贵、大臣乘机兴风作浪，便果断地将包括陈演在内的一批旧官僚处死，以绝后患。

    魏藻德是崇祯十三年的状元，仅过三年就被擢升为大学士，这在明朝历史上，是非常罕见的升官速度。李自成打进北京后，魏藻德被扣押在将军刘宗敏府第的一间小屋里。这个末世昏官不甘就此沉沦，还想在新朝投机出仕。大顺政权如何容得下一个这般无耻的旧官僚，很快也对他进行了严厉的“追赃”拷打。刘宗敏亲自夹讯了他，责问他道：“你位居首辅，把国家弄得这样乌烟瘴气，你有罪没有罪？”魏藻德巧言狡辩说：“将军知道我是一介书生，本来不熟悉政事，再加之先帝无道，国家大政才弄到如此。”

    魏藻德的话还没有说完，刘宗敏早已气得重重一巴掌打在他的脸上，厉声怒骂道：“狼心狗肺的东西！你以书生起家，一举点了状元，不到三年又当了宰相，位极人臣，崇祯有什么地方亏待了你？你有何脸面配说他无道！”立即又叫左右几个健卒再掌他数十个嘴巴，接着又连续进行追赃拷打几昼夜，终于将这个无耻大官僚夹死在两根刑棍之间。

    评点：自古以来，许多变节者以为投靠了往日的敌人，就可以活命。其实，不管是什么人当政，对那些贪赃枉法者一样不会手软。因为，违法乱纪，是国家灭亡、政权衰落、人民反抗的重要原因，是任何一个政权都不会容忍的。

    “和珅跌倒，嘉庆吃饱”

    乾隆帝做了60年皇帝，在文治武功方面，取得了胜利。他志满意得，骄傲起来，把自己称做“十全老人”。他越来越喜欢听颂扬的话，于是，就有人用讨好奉承的手段取得他的宠信，掌握了大权。和珅是个非常伶俐的人，乾隆帝要什么，他件件都办得十分称心；乾隆帝爱听好话，和珅就尽说顺耳的。日子一久，乾隆帝把和珅当作亲信，和珅也步步高升。不出十年，从一个侍卫提升到了大学士。朝政大事，全落在和珅手里。

    和珅掌了大权，别的大事他没心思管，却一味搜刮财富。他不但接受贿赂，而且公开勒索；不但暗中贪污，而且明里掠夺。地方官员献给皇帝的贡品，都要经过和珅的手。和珅先挑最精致稀罕的留给自己，挑剩下来再送到宫里去。好在乾隆帝不查问，别人也不敢告发，他的贪心就越来越大了。

    有一回，有个大臣叫孙士毅，从南方回到北京，准备朝见乾隆帝，正巧在宫门口遇到了和珅。和珅一见孙士毅手里拿着一只盒子，就问：“你手里是什么东西？”

    孙士毅说：“没什么，是一只鼻烟壶。”

    和珅走上前去，不客气地把盒子抓在手里。打开一看，那只鼻烟壶竟是用一颗大珠子雕刻出来的。和珅拿在手里，看了又看，嘴里连声啧啧称赞，涎皮赖脸地说：“好宝贝！就送给我，怎么样？”

    孙士毅慌忙说：“哎，不行了。这件宝贝是准备献给皇上的，昨天已经奏明皇上了。”

    和珅脸色一沉，把珠壶往孙士毅手里一塞，冷笑着说：“我不过眼你开个玩笑，何必那样寒酸相！”

    孙士毅把那只珠壶献给了乾隆帝。过了几天，他又跟和珅碰在一起，只见和珅得意扬扬地说：“我昨天也弄到一件宝贝，您看看，能不能跟您上次进贡的那只比？”

    孙士毅走过去一看，原来就是他献给乾隆帝的那只珠壶。孙士毅嘴里随口应付了几句，心里想，这件宝贝怎么会落到和珅手里，一定是乾隆帝赏给他了。后来，他偷偷打听，才知道和珅是买通太监从宫里偷出来的。

    和珅利用他的地位权力，千方百计搜刮财富，一些朝臣和地方官员，知道他的脾气，就尽量搜刮珍贵的珠宝去讨好和珅。大官压小吏，小吏又向百姓层层压榨，百姓的日子自然越来越难过了。

    乾隆帝在做满60年皇帝后，传位给了太子颙琰，即嘉庆帝。乾隆帝一死，嘉庆帝马上把和珅逮捕起来，叫他自杀；并且派官员查抄和珅的家产。长长的一张抄家清单里，记载着金银财宝，绫罗绸缎，希奇古董，多得数都数不清，粗粗估算一下，大约值白银8亿两之多，抵得上朝廷10年的收入。后来听说，那查抄出来的大批财宝，都让嘉庆帝派人运到宫里去了。于是，民间就有人编了两句顺口溜讽刺说：“和珅跌倒，嘉庆吃饱。”

    评点：历史上，那些贪官污吏总是逃不了“人死财空”的命运。他们虽然花费了不少心事，极尽贪占之能事，到头来枉费心机，白忙一场。因为，正义终将战胜邪恶，贪赃妄法的人，总是难逃一怯。这是社会发展的必然。

    冯婉贞英勇抗敌

    冯婉贞是清咸丰年间，抗击英法侵略者的一位小英雄。她不仅武艺高强，而且还有高明的战术。一次，她率领一支少年武装打退了600多个侵略者的进攻，她的英雄事迹一直流传到现在。

    1860年，英法侵略军占领了北京以后，到处杀人放火，抢夺财物。这种暴行很快扩大到郊区。离圆明园5公里光景，有一个小村子，叫谢庄。庄上有个精通武艺的冯三保，他18岁的女儿婉贞，从小在他的精心培育下，也学得一身好武艺，骑马射箭，舞刀弄枪，样样精通。他还在庄上办起了团练。侵略军到来时，他带领村民在村前要道口上，用石头、土块修筑了石寨、土堡，准备防御敌人。

    一天中午，哨兵匆匆来报，说侵略军的马队来了。冯三保立即指挥团民们进入事先筑好的石寨土堡。命令大家等敌人靠近了再打。

    这时，侵略军已经逼近石寨，枪声“叭叭叭”地响着。石寨土堡里的团民，却一动也不动。一直等侵略军走近了。冯三保挥动旗帜，大声喊道：“开火！”随着这喊声，所有的枪一齐发射，侵略军像落叶一样纷纷掉下马来。敌人吃了亏、又攻打一阵子，看看占不到便宜就败退了。

    敌人决不会甘心自己的失败，肯定还会调集更多的兵力来报复，这是团民们意料之中的事。冯婉贞向父亲提出：敌人有洋枪洋炮，咱们应当利用自己使用大刀长矛的优势，冲到敌人跟前去拼杀，让洋人的枪炮发挥不了作用。可冯三保觉得我方人少，怕拚不过。没办法，当天晚上，冯婉贞只好把全村精通武术的青年召集在一起，组织他们去迎战。

    第二天，冯婉贞率领青年们整装出发了。他们都穿着黑色的衣服，拿着雪亮的大刀和长矛，动作敏捷灵活得像猿猴一样。在距离村子两公里的一片茂密的树林里隐蔽起来。

    下午四点钟，吃过亏的侵略军果然抬着大炮来了。这次他们来了约600人。当敌人来到树林旁边的时候，冯婉贞拔出大刀，奋勇当先，率领青年们向侵略军冲去。

    侵略军遭到这突然的袭击，非常惊慌，队伍立即大乱。他们想放枪，可是距离太近，不能放，只好勉强用枪上的刺刀与青年们进行搏斗。冯婉贞带领大家，挥舞着大刀、长矛勇猛砍杀，侵略者招架不住，就纷纷败退。

    狡猾的敌人急于想摆脱这短兵相接的困境，以便用洋枪射击。冯婉贞看出了敌人的诡计，大声喊道：“大家注意，敌人远离我们是想使用枪炮打我们，赶快追击，不要失掉歼灭敌人的时机。”

    在婉贞的带领和鼓舞下，大家又冲上去和敌人展开搏斗，尽全力打乱敌人的阵脚，双方混战在一起，打得不可开交。谢庄的青年步步进逼，迫使侵略军始终不能用洋枪来射击。这一仗，一直打到黄昏，英勇的谢庄青年打死侵略军100多人。剩下的敌人，不得不丢下长枪大炮，仓皇逃跑了。

    侵略军受到这次打击后，再也不敢来侵扰谢庄了。

    评点：面对国家危难、边关告急等多事之秋，巾帼英雄们总是当仁不让，挺身而出，独当一面，构成了中华民族传奇而独特的风景线。“自古英雄不让须眉”，和平建设时期，我们祖国土地上提这道风景线依然亮丽。

    【知识链接】

    清朝（1636—1911），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，也是中国历史上第二个由少数民族（满族）建立并统治全国的封建王朝。清朝奠定了我国今天疆域的基础，鼎盛时领土达1300万平方公里。1911年（清宣统三年），辛亥革命爆发，清朝灭亡。清朝共历经十二帝，统治全国268年。

    革命兴，废帝制，

    立宪法，建民国。

    【识词解字】

    兴：兴起，爆发。废：废除。立：创立，确立。民国：即中华民国。

    【文话白说】

    孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，确立了宪法，成立了中华民国政府。

    【微言大义】

    中国发展了五千年，经过了各个朝代的治乱兴衰，终于结束了封建专制体制，产生了共和体制。这标志着中国民主政治翻开了新的一页。从此，民主的理念深入人心，许多仁人志士为争取民主进行不屈不挠地斗争。

    【经典故事】

    鉴湖女侠秋瑾

    秋瑾于1875年11月8日生于福建省闽侯县，原名秋闺瑾，字璇卿，小名玉姑，后又自称“鉴湖女侠”。祖父、父亲都是清朝官吏。秋瑾出生的年代，正值中国步入半封建半殖民地的时日，由于清朝的腐败、卖国，亿万中国百姓陷入水深火热的苦痛深渊，民不聊生，国家日渐衰败。秋瑾幼小的心灵早就播下了反抗的种子。

    1890年8月，秋瑾随告老还乡的祖父从福建回到浙江绍兴。那时，秋瑾15岁。还在福建的时候，秋瑾就听母亲说舅父和表兄都精通武术，回到绍兴以后，她向舅舅和表兄学习刀剑棍棒。回到家里，秋瑾每天闻鸡习武，挥刀舞剑，骑马驰骋于山野之间。

    后来，秋瑾嫁给了湖南湘潭的王廷钧。1903年，她随夫移居北京。她目睹了八国联军劫后的惨象，更激起了她对清政府及其外国侵略者的痛恨。秋瑾女友那里了解了许多日本的情况，她还决定到日本去留学，探索人生之路，探索报国之策。她认定，只有出国留学，才能突破牢笼，才能自立自救，才能施展抱负，才能拯救祖国。

    不久，秋瑾终于冲破封建家庭的樊篱，由苦索苦争，奔向反封建的革命之路。

    1904年2月，秋瑾自费赴日留学。在东京，秋瑾亲眼目睹了日本明治维新后繁荣的资本主义景象，心中燃起对祖国无限的希望。她首先投入了中国留学生会馆设立的日语讲习所补习日语，第二年到青山实践女校清国女子师范学习，并开始了爱国反清的革命活动。在结识了孙中山、陶成章等志士仁人后，她积极与他们共商革命大计。她还创办了《白话报》，宣传革命。

    1905年12月25日，秋瑾结束了两年的留学生活回到了苦难的祖国。回到绍兴以后，在徐锡麟、陶成章介绍下，秋瑾先在明道女校教体育，1906年3月又到吴兴县南浔镇浔溪女校教日文、卫生等课。为了更好地宣传反清爱国的革命思想，唤起民众，特别是妇女的觉醒，她到上海创办了《中国女报》。

    1907年初，秋瑾接替徐锡麟主持绍兴大通学堂的工作。同是时与徐锡麟策划皖浙起义，同举义旗。由于情势紧急，徐锡麟于7月6日在安庆提前起事，不幸失败被杀，并波及绍兴。有人劝秋瑾暂避他地，并为她联系了上海租界安身的地方，她都拒绝了。13日，大通学堂被清军层层包围，秋瑾挺身迎敌，终因寡不敌众而被捕。

    秋瑾被捕以后，她最后写下的一句话是：“秋雨秋风愁煞人。”在审讯她的时候，她只陈述了自己的主张，对革命的活动一字未说。最后她说“革命的事不必多问，要杀要剐随便吧！”7月15日，秋瑾就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。

    评点：爱国反清、用流血牺牲促进辛亥革命的巾帼英雄秋瑾是我国近代史上一位著名的值得纪念和学习的女英雄。秋瑾牺牲后，孙中山亲笔为秋瑾题词：“巾帼英雄”。周恩来生前也题词道：“勿忘鉴湖女侠之遗风，生为我越东女儿争光”。是的，秋瑾的爱国精神、革命气节令人钦佩不已，她为后人做出了表率，其英勇无畏的精神，虽男儿犹不及！

    【知识链接】

    辛亥革命：指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制王朝、建立共和政体的全国性革命。狭义的辛亥革命，指的是自1911年10月10日（农历八月十九）夜武昌起义爆发，至1912年元旦孙中山就职中华民国临时大总统前后这一段时间中国所发生的革命事件。广义上亦可指自19世纪末迄辛亥年成功推翻满清统治在中国出现的连场革命运动。辛亥革命成功推翻了清朝的统治，结束了中国的帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。

    古今史，全在兹。

    载治乱，知兴衰。

    【识词解字】

    兹：这儿，这里。载：记载。衰：衰亡。

    【文话白说】

    上面所讲述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到有益的东西。

    【微言大义】

    古人说：读史使人明智，读史使人聪慧。所以，许多有作为的人，特别是政治家都注意汲取历史上的教训和经验。我们普通人也一样，如果把我们中华民族的历史当成一个大家庭的家谱，那么当我们回顾前人的经验时，也可以从中找到可以学习的榜样，和可以借鉴的经验。

    【经典故事】

    谈迁两度写《国榷》

    明末有位穷秀才，名叫谈迁，立志博览群籍、详加考订，编纂一部真实可靠的明朝信史。从1621年开始，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，其中的艰辛苦不堪述。就这样铢积寸累，再经考证取舍，且六易其稿，终于毕5年之功而完成初稿。以后陆续改订，积27年之不懈努力，撰成了百卷巨著《国榷》。

    不料，天有不测风云。在1647年8月的一个夜晚，一贼潜入家门，见别无他物，就把《国榷》手稿席卷而去。这时候，谈迁已经53岁。面对沉重打击，谈迁不禁老泪纵横：“唉，我已体力殆尽了，真是天灭我也！”但是，谈迁并未就此沉沦，而是迅速从打击中挺立起来，“我的一双手还在，怕什么！”就这样，他重新踏上了“走百里之外，遍考群籍”之路。又经4年努力，终于第二次完成《国榷》初稿。这一年，谈迁57岁。

    初稿之后是漫漫的校正之路。1653年，谈迁有机会进北京为人作书记，结识了几位著名藏书家。经过两年半的辛勤查访，又搜集到大量宝贵资料。返乡之时，谈迁在金钱方面一无所获，唯“筐中录本，殆千百纸”。他喜不自禁，连称：“我这次北游京城，收获不少啊！收获不少啊！”

    谈迁30多年锲而不舍的努力没有白费，《国榷》全书108卷，凡500万言，为治明史者所必读。

    评点：谈迁30余年殚精竭力，跋山涉水、不辞辛劳，表现了一个学问家的治学精神和忘我的干劲。虽然饱尝艰辛，最终仍一贫如洗，但他收获的是一部洋洋几百万言的巨著。当人们为《国榷》而叫好时，是否懂得了谈迁的那番苦心？

    【知识链接】

    “历史”的由来

    在中文中，最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。

    史虽繁，读有次。

    史记一，汉书二。

    【识词解字】

    史：史书，记录历史的书籍。繁：多。次：次序。史记：书名。西汉司马迁所著。汉书：书名，东汉班彪、班固及班昭所著。

    【文话白说】

    中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在阅读的时候应该有一定的次序，即先读《史记》，然后读《汉书》。

    【微言大义】

    《史记》从传说中的黄帝一直写到汉武帝时代，一共几千年的历史。《汉书》是东汉时期的班固等兄妹三合著，它记载的只是西汉这一时代的历史，是我国历史上第一部“断代史”。人们之所以喜欢研究历史，是因为历史的确给后世带来了一定的经验教训。我们也要从小热爱历史，了解历史，从历史人物那里学到有价值的东西，作为人生的指南。

    【经典故事】

    司马迁忍辱著《史记》

    司马迁出生在一个世代为史官的家庭。父亲司马谈是掌管天文、历法和历史文献的太史令。父亲逝世后，司马迁继承父亲的志向，于汉武帝时入朝做了太史令，公元前104年开始著述《史记》。

    为了完成这部史书，司马迁夜以继日忘我地写作，燕拒绝了一切应酬，全身心投入其中，但一场大祸却突然从天而降。公元前99年，与司马迁同朝为官的李陵，在与匈奴的战争中因寡不敌众，矢尽粮绝，援兵不到而战败被俘，最终投降了匈奴。这个消息传回京城，汉武帝听了大怒，认为李陵贪生怕死，有辱大汉朝颜面，即下令杀了李陵全家。

    司马迁为此深感不平，他与李陵虽无深交，但对李陵的为人一向很敬佩，再则司马迁又是一位仗义执言的人，因此，在所有官员都畏首畏尾、退避三舍时，司马迁却挺身而出，细数李陵之功，认为汉武帝的做法太过分。汉武帝勃然大怒，下令把司马迁投入大牢，判以死刑。

    当时司马迁的《史记》还未完成，他心急如焚，担心自己死了无人接着著书。依汉朝法令，死刑有两种减免法：一是用钱赎罪，一是“减刑一等”，受宫刑。司马迁官小禄薄，家中无钱，而宫刑又是对人体的摧残，对人格的侮辱，面对现实，司马迁悲痛欲绝，但他转念想到编写《史记》的重任，便决意接受宫刑。他曾在狱中给好友任安写信说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……”这正体现了他当时心中的不满及隐忍苟活的原因。

    接受宫刑后，司马迁极度痛苦，他几番想到人生无味，欲自杀以求解脱，但撰写《史记》的崇高理想激励着他，令他顽强地生活了下来。

    不久，汉武帝冷静了下来，觉得对司马迁的处分有点过分，就赦免了他，让他做中书令。司马迁接受了这个卑微但可以为他提供便利的职务，因为中书令为皇帝掌管文书，起草诏令，可以随时接触到皇家书库收藏的大量图书和档案资料。就这样，司马迁继续忍辱发奋、昼夜不眠地辛苦了8个春秋，历史巨著《史记》终于完成。成书之日，司马迁已是花甲的老人了。

    评点：奋斗之路总有不如意的地方。道路皆有坎坷时，人生总有无奈日，不管有多糟糕，都要永不言弃，用自己辛勤的双手，创造自己的理想境界。正如司马迁经受了肉体和精神上的极大痛苦，最终完成了一部永远闪耀着光辉的伟大菱《史记》一样。

    【知识链接】

    《史记》：我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

    《汉书》：又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固等编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。

    后汉三，国志四。

    兼证经，参通鉴。

    【识词解字】

    后汉：指《后汉书》。国志：指《三国志》。通鉴：指《资治通鉴》。

    【文话白说】

    第三读《后汉书》，第四读《三国志》。在读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的全貌了。

    【微言大义】

    《后汉书》讲述东汉时期的历史；《三国志》写的是东汉灭亡后，魏、蜀、吴三国形成鼎立局面，直到被晋统一；《资治通鉴》叙述从战国到五代共一千多年的历史，有以史为鉴戒的的思想，所以叫《资治通鉴》。中国数千年的历史之所以被清晰地保存下来，流传于世，就在于这些史学家的辛苦劳动，我们应该对表示敬意。

    【经典故事】

    陈寿写历史

    晋朝有位杰出的史学家叫陈寿，他写了史书《三国志》。我们大家熟悉的《三国演义》，就是根据陈寿的《三国志》改编加工而成的，所以《三国演义》的全名叫做《三国志通俗演义》。

    陈寿在写《三国志》的过程中，还有过一个有趣的小插曲呢。

    陈寿在开始写《三国志》之前，曾做了大量的调查研究工作。他翻阅了原先三国留下的各种文献记录，还搜集了大量的私人笔记资料，还到许多重大事件发生的地点做过现场勘察，决心把这段历史写得真实、准确。

    可是，有一段时间，陈寿忽然停笔了，而且人们看见他总在书房来回踱步，常常陷入沉思。这是怎么回事呢？

    原来，不久前来了一个亲戚，发现陈寿正写到《诸葛亮传》这一章，就向陈寿打算如何写诸葛亮这人。陈寿说诸葛亮是一位功不可没的历史人物。

    亲戚听了很生气，责备陈寿忘记了家仇。

    陈寿一家在三国时是蜀国人，他父亲曾是诸葛亮手下的一员将官。一次，他父亲办事时犯了错误，被执法严明的诸葛亮狠狠地训斥了一顿，还按军法惩罚了他父亲。陈寿的父亲愧悔交加，从此再也没有振作起来。慢慢地，他忧郁成疾，终于一命归天了。后来，陈寿又受到宦官的迫害，处境十分凄凉。

    因此，陈寿一家认为他们落到这步田地，都是诸葛亮造成的，心中十分怨恨诸葛亮。现在，听亲戚这么一说，陈寿也不禁彷徨起来。他想，诸葛亮一生励精图治，公而忘私；而且南征北战，百战百胜，的确是位了不起的人物。按理说，应该实事求是地把这些写出来，可是，自己一家的遭遇，又使他在感情上对诸葛亮有些别扭，而且，如果照实写，亲戚们也不会原谅他。到底该怎样写呢？陈寿心里很乱，于是，他干脆停下笔来，想把自己的思绪理清楚。

    这天，一位朋友来看他，陈寿憋不住，就把心里的苦恼告诉给了朋友。

    那位朋友听后说：“人们都称赞司马迁的《史记》，说它正直公允，准确无误，不假意赞美，不隐瞒丑恶。你这部《三国志》是否也能如此呢？”听了朋友的话，陈寿一下子醒悟过来：是啊，作为一个历史学家，第一要做到的就是诚实无私。当年司马迁宁肯得罪皇上，也要尊重事实，秉笔直书。

    现在，我难道能为自己私人的恩怨而歪曲历史吗？那我不是成了千古的罪人了吗？

    陈寿又飞快地写了起来，很快“诸葛亮传”就写成了。陈寿还特地把这一篇文章拿去给朋友们看，请他们提出修改意见，生怕自己有什么写得不公正的地方。

    后来“诸葛亮传”成了《三国志》一书中写得最为精彩的部分。

    评点：不因一己之仇而毁人，也不因一己之恩而誉人。这是一种诚实的治学态度。许多人在事关他人的问题上或许秉持公正立场，但在处理于己有关的事情上，未必做到公正无私，诚实本份，多少夹杂着私利。因此，我们为人做事当效陈寿。

    【知识链接】

    《后汉书》：是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。

    《三国志》：由西晋陈寿编写的一部主要记载魏、汉、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，其中汉为政治避嫌而改为蜀，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇。

    《资治通鉴》：简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。

    读史者，考实录。

    通古今，若亲目。

    【识词解字】

    考：考察。若：好像，仿佛。目：看见。

    【文话白说】

    读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

    【微言大义】

    中国的历史十分悠久，前面提到的不过是一个简单轮廓，要想真正掌握必须翻阅各朝各代的历史资料，深入进行了解和研究。读史要认真，带着问题去读，就有收获。如果抱着看热闹的态度去学，就不能从中学到什么有用的东西。

    【经典故事】

    太史四兄弟

    公元前548年，齐国的国相崔杼因为齐庄公与他的妻子棠姜通奸而派兵杀死了齐庄公。齐庄公荒淫无道，死了也是罪有应得。但根据当时的观念，臣下无论如何是不能杀死君主的，杀死国君，叫“弑君”，就如杀害自己的父亲一样，是大逆不道的。

    但崔杼很有权势，他杀死了齐庄公后，暂时把持了齐国的大权。他按照当时必须遵循的习惯，把掌管记载历史的太史伯叫来，让他记载齐庄公死亡这件事。

    崔杼说：“你必须要这么写：先君是害病死的。”

    太史伯说：“历史不能胡编乱造，按照事实写历史，是太史的本分。”

    崔杼决未想到一个太史竟敢顶撞他，就恶狠狠地问他：“你打算怎么写？”

    太史伯说：“我写好了你就知道了。”

    等太史伯写完，崔杼拿过去一看，竹简上刻的竟是这样几个字：“夏五月，崔杼弑君。”

    崔杼说：“你还是另写吧，不然，就杀了你。”

    太史伯说：“杀我是你的权力，但我不能另写。”

    崔杼就把太史伯杀了。

    根据当时的规矩，兄死弟任，太史伯的弟弟太史仲听说哥哥死了，就抱着竹简前来接替哥哥的职位，书写历史。等写完一看，还是太史伯写的那几个字。崔杼又惊又气地说：“天下竟有这样不怕死的人，你不知道你的哥哥被杀了吗？”

    太史仲说：“太史只怕写的历史不真实，不怕杀头。”

    崔杼又把太史仲杀了。

    太史仲的弟弟太史叔又来了，他仍如他的两个哥哥一样，照实书写，又被杀了。

    太史叔的弟弟太史季是四兄弟中的最后一个，他照样写道：“夏五月，崔杼弑君。”写完后对崔杼说：“你越杀人，就越显得你残暴。就是我不写，天下人也会写。你可以杀太史，但却改变不了事实。”说完，闭着眼睛等死。

    崔杼实在杀得手软了，叹一口气说：“我是为了保全国家社稷，没办法才担起了这份罪名，后人是会理解我的。”说完，竟让太史季回去了。

    评点：读了这段史实，我们谁不敬佩诚实、正直的太史四兄弟呢？生活中，诚实有时被看作是木讷呆板的代名词，甚至把诚实的人戴上“老实无用”的荆冠，认为“祸从口中出”，说真话招致祸从天降。不错，历史上有许多祸从口出的例子，但这并不是诚实的错，而是错在施祸的一方。我们应该坚信：诚实是最受欢迎的性格，是获得朋友的重要原因，是赢得尊重的法宝之一。也许诚实会吃眼前亏，但生活终将给诚实的人以最高的奖赏。

    【知识链接】

    二十四史：中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，所以又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。

    口而诵，心而惟。

    朝于斯，夕于斯。

    【识词解字】

    惟：思考，思想。斯：如此，这样。夕：晚上。

    【文话白说】

    我们研读史书，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正掌握历史知识。

    【微言大义】

    不管是读史，还是读文学著作，我们都应该努力学习，确立读书志向。知识的领域是无穷无尽的，知识是财富、是力量、是智慧，是苦根上长出来的甜果。只有刻苦地、不间断地学习才能掌握好和运用好。

    【经典故事】

    毛泽东活读历史

    毛泽东喜读“二十四史”。其中的重要部分，毛泽东起码读了三遍以上，有的书皮都磨破了。1942年，毛泽东曾在延安窑洞家中与人叙谈。对方问毛泽东如何读史，他回答：“中国史应当特别留心兴亡之际，此时容易看出问题。太平时代反不容易看出。西洋史应特别留心法国大革命。”“留心兴亡之际”，这也是毛泽东读“二十四史”的基本方法和侧重点。

    “二十四史”是中国传统文化的宝库。“二十四史”作为中国封建时代的“正史”，所提供的历朝历代政治、军事、经济、文化史实之繁富，治国经验教训之丰富，可以说古代史书无出其右者。毛泽东很重视阅读“二十四史”，其重要部分读得很细、很熟。他读此书，与史家的侧重点有所不同，更强调总结历代王朝的成败得失和兴衰之由。毛泽东留下了阅读“二十四史”的大量批语。

    对“二十四史”中的很多人物，毛泽东都作出了或褒或贬的评价。并通过这些评价，总结历史上一些朝代的治国经验，和一些朝代的败亡教训，以作为管理国家的参考，并借以教育广大干部。例如，他告诉人们不要像项羽那样“不爱听别人的不同意见”，凡是大事“就得集体讨论”。他告诉干部：“只要是大事，就得集体讨论，认真地听取不同的意见，认真地对于复杂的情况和不同的意见加以分析。要想到事情的几种可能性，估计情况的几个方面，好的和坏的，顺利的和困难的，可能办到的和不可能办到的。尽可能地慎重一些，周到一些。如果不是这样，就是一人称霸。这样的第一书记，应当叫做霸王，不是民主集中制的‘班长’。从前有个项羽，叫做西楚霸王，他就不爱听别人的不同意见。他那里有个范增，给他出过些主意，可是项羽不听范增的话。”

    刘邦“比较能够采纳各种不同的意见”，他最终打败项羽“不是偶然的”。毛泽东在一次会议上指出：“刘邦，就是汉高祖，他比较能够采纳各种不同的意见。有个知识分子名叫郦食其，去见刘邦……（刘邦）立即采纳了郦食其夺取陈留县的意见。此事见《史记》郦生陆贾列传。刘邦是在封建时代被历史家称为‘豁达大度，从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。”

    毛泽东对《三国演义》情有独钟。从1906年13岁起始读《三国演义》，到1976年9月逝世前还以赞赏的口吻谈论曹操自学成才，毛泽东评读三国历史整整70年。他读三国历史持续的时间之长、评三国历史涉及的范围之广，均为世所罕见。仅就三国人物而言，经毛泽东仔细评点的就多达30人。如曹魏集团的曹操父子、郭嘉、夏侯渊、刘晔等，刘备集团的刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮等，孙吴集团的孙权、周瑜、吕蒙、陆逊等，司马氏集团的司马懿父子，其他军阀如董卓、吕布、袁绍、刘表等，几乎囊括了三国时期各实力集团的主要人物。一方面，毛泽东的点评信手拈来，挥洒自如，在切中要害的同时，往往又能发前人所未发，可谓把历史读活了。另一方面，毛泽东又并非就史论史，而是紧密联系实际，阐幽发微，以史为鉴，可谓把历史用活了。

    评点：读历史，就要像毛泽东那样活学活用，把历史经验教训运用到现实生活的工作和生活中去，否则不以及白学了吗？

    【知识链接】

    历史分类

    按地域分：世界历史、亚洲史、欧洲史、非洲史、中国历史；

    按时代分：史前史、古代史、近代史、现代史；

    按学科分：哲学史、宗教史、思想史、史学史、艺术史、电影史、美术史、建筑史、广告史、文化史、文学史、教育史、博物馆史、经济史、农业史、自然科学史、数学史、医学史、交通史。

    昔仲尼，师项橐，

    古圣贤，尚勤学。

    赵中令，读鲁论，

    彼既仕，学且勤。

    【识词解字】

    昔：从前。仲尼：即孔子。甚而橐：鲁国的神童。《鲁论》：鲁国人所作，《论语》即是根据这个本子编写的。既仕：忆经做了官。

    【文话白说】

    过去，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？宋朝时的赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

    【微言大义】

    人的学问是永无止境的，一个人的努力和奋斗是不可中途终止的。并不是学问高的人就不需要学习，也不是大官就无须学习，不管是穷人还是富人，一生都离不开学习。孔乙己就曾经拜郯子学礼仪；拜长弘和师橐学乐曲；拜老子学人生哲学。“三个人一起同行，其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”。活到老、学到老，一个人应该好学不倦，直到死为止。

    【经典故事】

    诚实的孔子

    有一回，孔子到齐国去，路上看见两个小孩正在辩论问题。孔子看了，觉得挺有趣，就对跟在身后的学生子路说：“咱们过去听听孩子们在辩论什么，好不好？”子路撇了撇嘴说：“两个黄毛小子能说出什么正经话来？”

    “掌握知识可不分年龄大小。有时候，小孩子讲出的道理，比那些愚蠢自负的成年人要强得多呢？”子路一下子红了脸，不敢说什么。

    孔子走上前去和蔼地说：“我叫孔丘，看见你们争辩得这么热烈，也想参加进来，你们看可不可以呀？”

    “噢，原来你就是那个孔夫子呀，听说你很有学问。好吧，就请你来给我们评一评，看谁说得对！”两个孩子说。

    孔子笑着说：“别急，一个一个地讲。”

    一个孩子说：“我们在争论太阳什么时候离我们最近。我说早上近，他说中午近。你说说是谁对呢？”孔子认真地想了一会儿说：“这个问题我过去没有考虑过，不敢随便乱讲，还是先请你们把各自的理由讲一讲吧。”

    一个孩子抢着说：“你看，早上的太阳又大又圆，可到了中午，太阳就变小了。谁都知道：近的东西大，远的东西小。”

    另一个孩子接着说：“他说得不对，早上的太阳凉飕飕的，一点也不热，可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明中午的太阳近吗？”

    说完，两个孩子一齐看着孔子，说：“你来评评谁对吧。”

    这下可把孔子难住了，他反复想了半天，还是觉得两个孩子各自都有道理，实在分不清谁对谁错。于是他老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向更有学问的人请教一下，再来回答你们吧。”

    两个孩子听后哈哈大笑：“人家都说孔夫子是个圣人，原来你也有回答不了的问题呀！”说完就转身跑走了。

    子路很不服气地说：“您真应该随便讲点什么，就能把他们镇住。”

    孔子说：“不，如果不是老老实实承认自己不懂，怎么能听到这番有趣的道理。在学习上，我们知道的就说知道，不知道的就说不知道。只有抱着这种诚实的态度，才能学到真正的知识。”

    评点：在《论语》里，孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说到做到，哪里在小孩子面前也要表现出这种实事求是的精神。这不仅是一个人的求学态度，也是一种诚实的美德。

    【知识链接】

    孔丘：字仲尼，春秋时期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

    赵普：字则平，北宋政治家。普智谋多，读书少，有“半部《论语》治天下”之说。北宋建立后，受封为右谏议大夫，充职枢密直学士。

    头悬梁，锥刺股，

    彼不教，自勤苦。

    【识词解字】

    悬梁：悬挂在屋梁上。刺股：以洒物刺大腿。彼：他们。

    【文话白说】

    晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

    【微言大义】

    读书靠自觉，要学习利用时间。要想成为一个有学问的人，没有自觉地刻苦地读书，是枉然的。因为求知识这件事任何人也代替不了，只有通过自己努力才能学到。现在我们的生活条件好多了，又有父母、老师的关心和教导，就更应该自觉学习才对。

    【经典故事】

    苏秦刺股苦求学

    苏秦是战国时洛阳人，在小的时候就十分喜欢学习，他曾在很有名望的鬼谷子门下，学习纵横家的言论。当时，苏秦的家境不好，连温饱问题都解决不了，更没有钱买书读了。为了读书，他时常把自己的长发剪下来卖掉，或者给别人打短工、卖力气，以换取微薄的收入来勉强维持自己的生活和学业。由于苏秦勤奋好学，在开始的一段时期内，取得了很好的成绩。

    然而，就在苏秦取得好成绩的时候，他骄傲自大起来，老师的话渐渐听不进去了，自以为已经学到了纵横术的所有知识，能够“运筹帷幄”了。于是，他收拾好行李，告别了老师和朋友，一个人外出游说他的“合纵连横”理论去了。

    苏秦先是主张“合纵”的，于是他去求见周天王，劝弱小的国家联合起来，阻止强国的兼并。由于没人给他引见，被冷落了一年多。一气之下，他又到了秦国，向秦惠王宣传“连横”的意见，劝他用此办法来兼并各诸侯国，以统一天下。他先后写了10来封意见书给秦惠王，但都没有引起秦惠王的重视，秦惠王只是草草地看一下，就随便放到一边，不予理睬了。

    苏秦在秦国住了一年多的时间，所带银两已用得一干二净，衣服既破又旧换不了季。他已无法再住下去了，看到秦惠王一点也没有重用他的意思，就只好缠了裹腿，穿了草鞋，背上书包，离开秦国，返回家里。由于路途比较远，缺吃少喝，加之心情不好，奔波了好多天才回到家中。这时他已瘦得不成样子，皮肤被晒得黑乎乎的。回到家里怪难为情的，都不愿抬头见家人。妻子看见他这副样子，叹了一口气，低下头去织布了；嫂子看见他这副样子，也不想马上给他去做饭；父母见他这副样子，也不想与他说话。

    苏秦的心里难受极了。他长长地叹了一口气，自言自语地说道：“唉，妻子不认我这个丈夫，嫂子不认我这个小叔子，父母也不认我这个儿子，这全是由于自己不争气造成的啊！”于是，他又重新开始埋头读书。当天夜里，他把自己几十箱藏书找了出来，从此不分昼夜，刻苦攻读。有时候读着读着就在案头上睡着了。每次醒来，看到时间过去了很多，都十分懊悔，痛骂自己无用。可是一时也找不到合适的办法来制止自己打瞌睡。

    有一次，他读着读着又开始打瞌睡了，身子一下扑在了案桌上，放在案上的一把锥子刺痛了他的手臂，使他一下子清醒过来。他看着锥子，眨了眨眼，忽然想出了一个制止自己打瞌睡的好办法：用锥子扎自己的大腿。此后，每当困意袭来的时候，他就拿起锥子，朝自己的大腿狠扎几下。由于扎得狠，往往是鲜血淋漓。他的家人看了，于心不忍，就规劝他说：“你不必这样折磨自己了，只要你痛改前非，就一定可以成功的。”就这样，苏秦勤学苦读了一年多的时间，才觉得比以前学得深了，能够说服当代的君主了。

    经过这一番准备，苏秦于公元前334年开始游说六国，终于得到了六国君王的重用，并担任了六国的宰相，提出了有名的六国合纵共同抵抗秦国的政策。

    评点：“头悬梁、锥刺股”的故事，早已成为勤奋苦读的象征。这些故事说明，不经一番艰苦奋斗，哪能取得好成绩。任何成就，都是用汗水取得的。纵观一切有成就的专家、学者和文人，哪一个人轻而易举就获得了成功呢？他们的故事，理应给我们诸多的启示和教育。

    【知识链接】

    中国古代读书名言

    三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

    性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄

    书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼

    看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹

    学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震

    读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

    如囊萤，如映雪，

    家虽贫，学不辍。

    如负薪，如挂角，

    身虽劳，犹苦卓。

    【识词解字】

    囊萤：反萤火虫装进袋子中。负薪：背着木柴。挂角：将书本挂在牛角上。苦：卓：刻苦自立。

    【文话白说】

    晋代人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书，孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉代的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

    【微言大义】

    在古代，许多读书人都是在贫困的条件下刻苦读书，最后成名成家的。在那样恶劣、贫困的情况下，能够克服困难，不受外界环境影响、努力学习，的确不容易。古人这种求学的精神是多么令人钦佩！今天我们有方便舒适的环境，如果不知道珍惜，那真是惭愧的事。

    【经典故事】

    囊萤映雪

    晋代有一个读书人叫车胤，他从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。

    夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

    同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

    一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了高官。

    评点：没有条件读书，自己创造条件读书。这才是真正的刻苦读书。如今，我们任何人都不存在连电灯都用不起的困难，但我们的学习精神是否能跟前人相比呢？

    朱买臣困厄中坚持不懈

    朱买臣是汉武帝时期一位虔诚的读书人，他坚持不懈地勤奋读书，成为当时读书人的典范。

    朱买臣家境不好，与妻子靠卖药材过着艰苦清贫的生活。他不善经商，也从未有过发财致富的心思。唯一的爱好就是读书。他认为“书中自有黄金屋”。家中卖药材的小店全靠妻子一人经营，他自己却全心投入书本中，即使是背柴买米时，也一边走路一边育读诗书。妻子非常讨厌朱买臣这种附庸风雅、自命清高的样子。她觉得自己的家中已经如此贫困了，可丈夫却始终在读那些无用之书，还好意思大声诵读，因此她时常提醒朱买臣，劝他改变改变，力求经商致富。可朱买臣觉得这样的生活有滋有味、自得其乐，他不但没有听从妻子的劝告，反而愈演愈烈。

    朱买臣的妻子实在忍无可忍，道不同不相为谋，于是决定与丈夫分手，各奔前程。朱买臣倒也不强留妻子，他笑着对妻子说：“我到50，一定大富大贵，今年已经40多了，等不了多少时候了。你跟随我多年，吃了不少苦，受了不少累，希望你今后能过上好日子，待他日我富贵了，一定设法报答你待我的夫妻恩情。”

    妻子早已对朱买臣失望了，不愿再听他什么大富大贵的荒唐言辞，收拾东西离他而去。妻子走后，朱买臣依然我行我素，丝毫不曾改变。

    一天，朱买臣遇到前妻，她正与新夫一起上坟，看到贫困潦倒的朱买臣，前妻心下可怜他，就招他一起吃饭，朱买臣倒也不客气，给吃就吃，给喝就喝。前妻见此情景，只得无奈地摇头叹气。

    其实，朱买臣内心并不认为自己一无是处，他相信自己不是平庸之辈，有朝一日，定能一飞冲天。于是，他更下苦恼钻研学问了。

    过了数年，朱买臣得到被汉武帝召见的机会。他拜见武帝，不慌不忙，侃侃而谈，说《春秋》，言《楚辞》，深得汉武帝欢心，立即下令召他为谋臣。朱买臣终于到了出头之日，可以一展抱负了。

    评点：人生随时都有可能遭遇逆境。对于成功者来说，在困境中坚持不懈比才干更重要。因为只有坚持不懈总会获得机会，我们的成功也一定地在坚持不懈的追求中实现。朱买臣在困境中不低头、不气馁，坚持不懈地奋斗，其品德可嘉。他最后的成功，就是他坚持奋斗的必然结果。

    牛角挂书

    李密出身于官宦世家，从小志向远大，是一个很有远见和才略的人，常常从家里拿钱财帮助一些贫穷的读书人，而且从不在他们面前显示家庭的富贵，因此给人留下了礼贤下士的好印象。

    一天，他骑着一头大水牛，前往缑山（今河南偃师东南）去向当时有名的学者请教问题，不料碰到了当朝宰相越国公杨素。杨素见李密骑在牛背上聚精会神地看挂在牛角上的书，目不转睛，有时还高声朗读。杨素越看越奇，最后轻轻地跟在他的后头仔细打量，继而向前问他：“你看的什么书这么带劲？”李密答：“我读的是《汉书？项羽传》，项羽英雄盖世，真了不起！”

    后来，杨素把李密请到家中，和他谈国家大事，二人很是投机。杨素的儿子也和李密成了好朋友。

    评点：李密挂角读书民，说明了他读书的专心和用功。这与他从小立下的大志是分不开的。所以，一个人从小立了大志，就会珍惜时间，利用一切机会读书学习。立志是成功之本。

    【知识链接】

    车胤：字武子，晋南平（湖北公安）人。自幼聪颖好学，家境贫寒，常无油点灯，夏夜就捕捉萤火虫，用以照明夜读，学识与日俱增，成为知名学者。

    孙康：太原中都人，晋长沙太守放孙，元嘉中为起部郎，迁征南长史，有集十卷。

    朱买臣：朱买臣字翁子，会稽吴人。家贫，刻苦读书，武帝时经推荐，拜中大夫，拜会稽太守。

    李密：字玄邃，一字法主，京兆长安（今陕西西安）人，祖籍辽东襄平（今辽宁辽阳南）。中国隋末农民起义中瓦岗军后期的领袖。

    苏老泉，二十七，

    始发愤，读书籍。

    彼既老，犹悔迟；

    尔小生，宜早思。

    【识词解字】

    苏老泉：即苏洵。既：已经。犹：尚且。小生：小孩子。

    【文话白说】

    唐宋八大家之一的苏洵，到了二十七岁的时候还决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而你们这些年纪轻轻的人，更应该把握大好时光，发奋读书。

    【微言大义】

    宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙，是我国文学史上十分有名的人物，他们的学问都很高，文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”，也是唐宋八大家里的三位人物。一个上了年纪的人，觉得时不我待，尚且发愤读书，我们这些正处在读书年龄的时候，更要抓紧学习，以免长大后后悔当初。你说呢？

    【经典故事】

    苏洵苦读

    北宋时期，四川有一个名叫苏序的人，有三子，依序是苏澹、苏涣、苏洵。苏澹和苏涣都以文学举进士，苏涣更是进士及第。两个哥哥高中进士，对苏洵来说应该是一个有力的鞭策，但苏洵还是游荡四方，不用功读书。十八岁上苏洵赴京赶考，名落孙山，十九岁结婚以后干脆就不再读书了。

    苏洵的妻子程氏，是大理事承程文应之女，书香门第受过良好的教育，颇有文化修养。她对苏洵的所作所为，非常忧心，常常为此闷闷不乐，担心她的夫君会从此断送了前程。苏洵也察觉到妻子的忧虑，开始悔其少时不学之过。二十七岁的时候，他终于幡然悔悟，终日端坐，奋发力学，不再出游。苏洵在二十九岁时再度赴京考进士，尽管他为人聪慧，辩智过人，但因其所学与科举考试要求的章句、名数、声律之学不合，结果还是没有考上。三十七岁时，宋仁宗举办特考，他再度赴试还是没有考上。就在此时，他在异乡接到父亲苏序的死讯，急急赶回家中奔丧，心中非常难过。

    常人受到这样的剌激，通常都会放弃读书。但是苏洵却由此领悟到，人不应该为了考试而读书，故此绝意功名不再走此科举之路，开始为自己而读书了。苏洵毅然烧掉过去为考试而做的几百篇文章，重新阅读古书。他忽然发现不为考试而读书，书中的精华反而尽赴眼底，真正尝到了读书的乐趣了。

    苏洵如此用功八年，前五年养精蓄锐，不写一文。五年之后，方才动笔将心中的所积所感一吐为快。他的文章文风古朴、文理深邃、文意幽远，得到欧阳修等文坛领袖的赏识。嘉佑元年，苏洵亲自带着两个儿子进京赴试，一举成功，双双及第。两个儿子的成功，在很大程度上得力于父亲纯朴的文风。

    评点：苏洵中年苦读，虽然是家庭环境的影响和鞭策，却也显示了他读书的决心，他学习有方法有步骤，注重基础，厚积薄发。这种学习方法也是值得我们借鉴的。

    【知识链接】

    三苏：指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼（字子瞻，号东坡居士）、苏辙。三苏”为唐宋八大家中的三位。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京（今开封）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。

    唐宋八大家：指唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）

    若梁灏，八十二，

    对大廷，魁多士。

    彼既成，众称异；

    尔小生，宜立志。

    【识词解字】

    梁灏：五代末年人。魁多士：在众多读书人中夺第一。彼：指梁灏。

    【文话白说】

    五代的梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。他这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而你们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功。

    【微言大义】

    有志者事竟成，只要立下志愿，并坚持不懈地去做，一定会成功。我们应该从小立大志，即使一时失败了也不要气馁。没有任何力量比知识更为强大。用知识武装起来的人是不可战胜的。成功就一定会属于你，光明的前途也会属于你。

    【经典故事】

    梁灏夺魁

    五代时，有个叫梁灏的人在八十二岁高龄时，在朝廷进行的进士考试中，战胜了所有的考试者，夺得了状元。

    梁灏出身官宦之家，其父文度早逝，由其叔父抚育成人。他自幼读书学习，长大后每年参加科举，但每次都名落孙山。直到他八十二岁那一年，终于考中了状元。当皇帝召见他时，他表现得非常自信，和年轻人没有丝毫差别。

    梁灏对自己满头白发才得中状元，一点也不以为意，因为他终于完成了自己的心愿，达到了目标。

    评点：自要还活着，就要为实现自己的目标去奋斗。这种坚持不懈的精神，非常人所比。

    【知识链接】

    北宋梁灏：北宋也有一个梁灏，出身宦家。少年丧父。曾从学于王禹恬，初考进士，未中。留居京城，曾进谏宋太宗，选拔人才不要单凭诗赋，要注重治国治民的才能，未被采纳。雍熙二年（985），考取状元，时年23岁。

    莹八岁，能咏诗；

    泌七岁，能赋碁。

    彼颖悟，人称奇；

    尔幼学，当效之。

    【识词解字】

    莹：北齐人祖莹，字元珍。泌：唐代人李泌。赋棋：对棋赋计。颖悟：聪明且领悟力强。奇：惊奇。效：效仿，依照。

    【文话白说】

    北齐的祖莹，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。朝的李泌，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

    【微言大义】

    神童自古有之。祖莹和李泌两人很小就显示出惊人的才华。这和他们的智慧是分不开的。但只是聪明而不学习终究还成不了才。祖莹和李泌学习非常刻苦，每天几乎是手不释卷。已经把读书看成是生活中的最大乐趣。所以，小时候再聪明，如果不刻苦用功读书，不仅学不到知识，甚至让小聪明用在邪路上了。

    【经典故事】

    祖莹偷读

    祖莹八岁的时候能够背诵《诗》、《书》，喜欢学习，迷恋读书，日日夜夜地学习，他的父母害怕他会生病，禁止他但是不能够使他停下来读书，他经常偷偷地在灰里藏木炭，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃木炭读书，用他的衣服和被子遮盖窗户和门，害怕漏光，被家里人发觉，因为这件事情他的声誉更加被传开了，里里外外的亲属都叫他圣小儿，他特别喜欢写文章。中书监的高允每次感叹说：“这个孩子的才能不是大多数人能够达到的，最终会大有作为的。”

    当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，选祖莹为主讲。学生们都聚集来听，祖莹在夜里读书不觉疲倦，不知道天亮了，老师催促着讲课十分急切，他于是就错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷就去听课了。博士严厉，他不敢再回去，就把《曲礼》放在面前，背诵多篇《尚书》，不遗漏一个字。讲完，孝怡对他感到惊异，向博士说这件事，全部的学生都很惊异。

    评点：祖莹八岁能背颂诗经，可见天资聪颖，但这份聪慧不是从天而降的，而是刻苦得来的。从他偷读的故事中便可略知一斑。

    唐玄宗试李泌

    李泌从小就聪敏，书只看一遍就必定能背下来。他六七岁就学习写文章。开元十六年｛728｝，唐玄宗在御楼上大设酒宴，夜里在楼下放了一个高高的座位，叫来三教九流登台讲演论辩。李泌姑母的儿子员俶，那年九岁，偷偷求母亲准备了儒生的衣服，趁夜登上高座，词辩非常锋利，演讲的人都理屈词穷。唐玄宗认为他不一般，把他召入楼中，问清他的姓名之后便说：“真了不起。”于是唐玄宗就问宫外还有没有像他这样的奇童子，他回答说：“我舅舅的儿子李泌，今年七岁，能赋诗，非常聪明。”

    玄宗立刻派人飞马把李泌接来。这时玄宗正与燕公张说对弈，便让张说以象棋为题，试试李泌的才学。张说出句道：“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”李泌稍假思索即对：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”

    玄宗听后觉得答得别致，寓意深刻，连忙把李泌抱在怀里说：“因为你年纪还小，如果七岁封官，不利于才智的发展。”接着又嘱咐李泌的父母要用心教子，使其将来成为国家的栋梁之材。

    后来，李泌确实不负众望，大展经纶，成为肃宗、代宗、德宗三个朝代实际上的宰相。

    评点：李泌七岁能对棋赋诗，赢得亲睐，聪明当然是聪明，如果没有后来的继续深造，恐怕水平永远留在这个阶段。所以，不管是聪明人也好，不聪明的人也好，都要努力。聪明的不能骄傲，不聪明的不能气馁。

    【知识链接】

    祖莹：字元珍，是范阳遒人。父亲叫季真担任中书侍郎、钜鹿太守职务。他八岁的时候能够背诵《诗》、《书》，十二岁时是中书的学生。不久又升为太学学士。

    李泌：西安人，唐朝大臣。天宝年，上书论施政方略，深得玄宗赏识，提拔为官，但为杨国忠所忌恨，于是又归隐名山。安禄山叛乱后，肃宗即位，又召李泌参谋军事，不想又遭李辅国等人的诬陷，重新隐居衡岳。代宗即位后，召他为翰林学士，又屡遭权相元载、常衮的排斥，只好到外地为官。

    蔡文姬，能辨琴；

    谢道韫，能咏吟。

    彼女子，且聪敏；

    尔男子，当自警。

    【识词解字】

    蔡文姬：东汉著名文学家蔡邕的女儿蔡琰。辨琴：辨识琴音时附件与琴的好坏。谢道韫；晋朝宰相谢安的侄女，小时候就能吟诗作对。咏吟：诵朗读。聪敏：天资聪明灵敏。尔：你们的意思。自警：自我警醒。

    【文话白说】

    在古代有许多出色的女子，像东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对啊。

    【微言大义】

    在旧时代，女性没有社会地位，“女子无才便是德”的观念很深厚，一个女孩子要读书学艺是非常困难的，蔡文姬和谢道韫两人都是女子，可以想见她们在当时学习是多么不容易。如今是民主社会，男女平等，这是社会的进步。我们每一个人都应该珍惜时代给我们创造的良好的学习环境和竞争环境，无论男女，都应刻苦努力，多学知识，将来好报效国家和人民。

    【经典故事】

    绝代才女谢道韫

    《红楼梦》中有一句评价林黛玉的判词：堪怜咏絮才。而这个“咏絮才”的典故正是出自东晋才女谢道韫。

    谢道韫是东晋宰相谢安的侄女。谢安就是著名的“淝水之战”中胜利一方的策划人之一。道韫的父亲死得早，她很小的时候就跟着谢安了。有一次，谢安问谢道韫：“《毛诗》中哪首诗写得最好？”谢道韫轻松地回答道：“周朝贤臣文能安邦、武能治国的尹吉甫写的《民》一诗最好，其诗‘词清句丽，穆如春风’。”谢安与自己的这位侄女也有着同样的感觉。但他怎么也没有想到谢道韫对《诗经》也读得如此之熟。谢安当即称赞谢道韫颇有“雅人的深致”。

    还有一年冬天，天空中雪花纷纷扬扬，谢家子弟正围坐在火炉旁谈诗论文。雪越下越大，谢安笑了笑问在座的侄儿侄女们：“白雪纷纷何所似（大雪纷纷而下像什么样子）？”谢朗答道：“撒盐空中差可拟（像是空中撒下的一把白花花的盐）。”谢朗是谢安的二哥谢据的儿子，谢安听了侄儿的回答后，没置可否，只是默不作声。

    谢道韫随即答道：“未若柳絮因风起（满天飞舞的雪花就像春天随风起舞的柳絮）。”听了谢道韫的回答，谢安一面鼓掌，一面口中对谢道韫的文学才华赞赏不已。此后，人们称有文学才能的女子为“咏絮之才”。

    其实胡儿将白雪比喻成撒向空中的盐粒，也未尝不新奇。只不过道韫加入了自己的遐想。将飞雪比喻成杨花，妙手偶得的佳句是谢道韫获得了“咏絮才”桂冠。就是这样一段吟诗偶得的佳话，成为了后世文人墨客津津乐道的典故，并有不少使人一直啄磨用什么来形容雪才能把“柳絮因风起”给比下去，就连许多大诗人都未能琢磨出来。

    谢道韫以才华横溢名垂千古就顺理成章了。但事实上，究其一生，谢道韫并未能以诗名家。她曾经有过自己的诗集，可是后来却失散了。可想，那些诗未必都是珠圆玉润之作，至少不会高出“咏絮”的水准。

    谢道韫最为璀璨，最值得人欣赏的应是她的胸襟气度。晋末孙恩卢循发动的一场叛乱。当时会稽太守正是谢道韫的丈夫——书圣王羲之的二儿王凝之。在叛军冲进来的时候，王凝之丢下谢道韫只顾自己仓皇出逃，在城门口被叛军劫杀了。这时的道韫神色不变，命奴婢各自拿刀，手刃数贼。从来只会执笔的道韫握刀亲自搏杀，俨然一幅巾帼不让须眉的架势。在被叛军捉住时，她慷慨陈词，痛斥叛军。正是这种“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”的大丈夫风范出现在一个小女子身上，把孙恩给吓傻了，竟奇迹般地放了谢道韫。

    评点：谢道韫的才华，也许比不上后来的李清照，论美貌，更是比不上春秋时期的西施，但她的诗才在古代才女中间还是名列前茅的；而她的胸襟，则可谓冠绝古今了。

    蔡琰辨琴

    蔡文姬是东汉陈留人，父亲是东汉大文学家蔡邕。蔡文姬是我国古代著名的才女，知识渊博，通音律，她6岁辨弦的故事，曾在民间广为传颂。

    文姬小时聪慧过人，一天深夜，她被铿锵有力的琴声吵醒了，便侧耳谛听起來。原來文姬的父亲蔡邕几乎把毕生精力都用在了研究和整理古代经典书籍方面，平时常常写作到深夜，他是用弹奏乐器來减轻自己过度的精神疲劳，以便在片刻休息之后继续写作。这时，“嘣”的一声响，父亲弹奏的琴弦忽然断了一根，小文姬为了在父亲面前显露一手，便向书房里的父亲大声喊：“我猜您弹断的是第二根弦，对不对？”蔡邕大吃一惊，问：“我儿怎么还没睡觉？你再猜猜我又弹断的是第几根？”父亲想试试女儿的判断力，又拨断了一根弦。小文姬听后大声说：“又断的一定是第四根弦，对不对？”“对对！”父亲高兴极了，又问：“你是怎么猜出來的？”

    小文姬很不以为然地说：“哪里是猜的？7根琴弦我都能听出來，你信不信？”

    “信，信！”父亲说，“你真聪明，6岁就有這么好的乐感，只要努力，你將來一定能成个大音乐家。”

    小文姬说：“古代的季札听琴，能判断国家的兴亡；师旷听琴能断定国家就要打仗，我一定要像他们一样。”

    在父亲的精心培育下，文姬从此便进一步投入到勤学苦练中，后來真的成了七弦琴高手。东汉末年政治动乱。不久，匈奴大举入侵中原，文姬不幸被掠到北国，在大草原上熬过了几度春秋。她思念故国亲人，总是用深沉的七弦琴音排遣内心的忧郁。后来曹操当上了汉丞相，想让她继续整理其父亲生前没有完成的古文典籍，他用重金从匈奴赎回了文姬。蔡文姬在回归途中，创作了悲切深沉的《胡笳十八拍》，被后人誉为千古绝唱。

    评点：自古才子出少年，如果没有强烈的爱好，没有细心地观察和倾听，如果不是一个有心人，蔡文姬就是再聪慧，也不会成为音乐家。

    【知识链接】

    古代四大才女

    1.卓文君：西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。后来司马相如终于成名天下。

    2.一代女文豪班昭：班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修前汉书，这部书是我国的第一部纪传体断代史。

    3.蔡文姬：蔡文姬名琰，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了。

    4.千古才女李清照：李清照是宋徽宗时礼部员外郎李格非的女儿。小时，上百首古诗就已能琅琅上口，到了少女时期，执笔属文，展卷吟诗，更是锦心绣口，吐属风流。她的传世之作是漱玉词，基本属婉约派，由于她一生经历比晏几道、秦观等更艰苦曲折，加上她在艺术上的力求专精和在文艺上的多方面才能，词的成就超过了他们。

    唐刘晏，方七岁，

    举神童，作正字，

    彼虽幼，身已仕；

    尔幼学，勉而致。

    有为者，亦若是。

    【识词解字】

    刘晏：唐代著名理财家。正字：翰林院中主管文字校正的官员。已仕：已经做官。亦若是：也和他们一样。

    【文话白说】

    唐朝玄宗时，有一个小孩子名叫刘晏，七岁就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。他虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬天下。

    【微言大义】

    有道是：有志不在年高。又说：三岁看大，七岁看老。一个人从小聪明好学，立志有为，长大后定能学有所成，有所和为。刘晏长大以后，果然当了唐代宗的宰相。在他任职期间，非常爱民，为老百姓做了不少好事。这和他从小立下的志向是一致的。我们也处在青少年时期，正是立志有为的年龄，所以应该勤学苦练，长大后为社会做出贡献。

    【经典故事】

    刘晏正字

    刘晏（约公元716—780），历任吏部尚书同平章事、领度支、铸钱、盐铁等使，是唐代著名的理财家。刘晏七岁举“神童”，八岁时唐玄宗封泰山，因献《颂》，授太子正字。刘晏十岁那年，有一天，玄宗御驾勤政楼，大张鼓乐百妓，罗列教坊，其中有一个王大娘，能戴百尺竿，令小儿持绛节出入歌舞。这时刘晏被唐玄宗诏于楼中，让贵妃施粉黛，打扮停当，玄宗目视刘晏发问：“正字，正得几字？”刘晏答道：“天下字皆正，唯有朋字未有正得。”此话一语双关，不仅说出了“朋”字的字形结构特点，还寓意深刻地指出了朋党相互勾结的时弊，真不愧是有风趣的字谏。接着贵妃又让刘晏针对勤政楼下百戏争新和王大娘头戴百尺竹竿的精湛表演作诗。刘晏应声吟道：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神，谁谓绮罗翻有力，尤自嫌轻更着人。”博得了唐玄宗、杨贵妃和嫔妃等人的一片赞颂。为此，唐玄宗赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。

    评点：刘晏少年时期十分勤学，少年时期才华横溢、名噪当时。难怪后人把他树立为当时青年才俊学习的榜样。

    【知识链接】

    中国古代八大神童

    1.项橐：七岁为圣人师的神童。曾被孔子叩拜为师。后世尊项橐为圣公，山因而得其名。

    2.甘罗：十二岁拜相的神童。司马迁在《史记》卷71樗里子甘茂列传，以他的春秋笔法对甘罗十二岁拜相的事迹有着较为详细的记述。“甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。”

    3.曹冲：王气逼人的神童。曹操之子，曹冲自小生性聪慧，五六岁的时候，智力就和成人相仿。史上留有曹冲秤象的典故。

    4.骆宾王：“不知所终”的神童。唐代诗人骆宾王（约626—684），婺州义乌（即今属浙江）人，父亲官为青州博昌县令。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻四人齐名，号称“初唐四杰”。骆宾王七岁能诗，有“神童”之称。

    5.王勃：英才早逝的神童。王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。14岁被授予朝散郎之职。

    6.方仲永：小时了了大未必佳的神童。方仲永，北宋时江西金溪人，世代耕田为生，幼年天资过人，成人后泯为众人。

    7.夏完淳（1631－1647）：14岁抗清小英雄的神童。乳名端哥，别名复，字存古，号小隐，又号灵首，祖籍浙江会稽，生于松江。中国明朝末年神童诗人。

    8.纪晓岚：风趣幽默的神童。官宦人家出身，父亲纪容舒是著名的考据学家，做过京官。纪晓岚自幼聪颖过人，有“神童”之称。

    犬守夜，鸡司晨。

    苟不学，曷为人？

    蚕吐丝，蜂酿蜜。

    人不学，不如物。

    【识词解字】

    司晨：报晓的意思。苛：如果，假如。曷：如何，怎么。吐丝：指蚕吐丝做茧。酿：指发酵酿造。物：东西，这里指动物。

    【文话白说】

    狗在晚上替主人看守家门，鸡在早晨天亮时准时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐出丝以供我们做衣料，蜜蜂酿制蜂蜜，供人们食用，而人要是不懂得学习，以自己的知识和本领来实现自己的价值，真不如小动物呢。

    【微言大义】

    世间万物，在世上都有自己的一席之地，都有自己的特长，并发挥着作用。例如，狗能看门、鸡会报晓、猫捉老鼠。而做为万物之灵的人类如果一辈子无所事事，无所作为，怎么又配当万物之灵呢？人类是有思维能力的，就应该为掌握各门知识，去征服大自然啊。

    【经典故事】

    崔鸿对月苦读

    崔鸿是南北朝时期的著名历史学家，他曾编过《十六国春秋》，这部珍贵的历史文献以优美的文笔流传至今。

    崔鸿从小就勤奋学习、刻苦读书，知识非常渊博。

    崔鸿小时候酷爱读书，常常废寝忘食。后来，由于父亲受贿被追查，家境败落下来，再也没钱去买书了。当家中的藏书被他读完后，就只好向别人借书。借的书一般都催要得很紧，为了既按时还书又能把书读一遍，崔鸿决定将书抄下来读。崔鸿节衣缩食，把省下来的钱用来买纸。晚上抄书读书要耗费很多的灯油，崔鸿家境贫寒，无钱买油。一天夜里，灯油已经耗尽，崔鸿的母亲已经睡下了，崔鸿不得不放下手中没有读完的书。他躺在床上，心里还在想着没有看完的书，难以入眠。

    崔鸿翻身下床，信步走到门口，突然眼前一亮。他抬头一看，原来天空晴朗，一轮明月当空，将大地照得如同白昼。他把刚才没有看完的书拿来，借着月光展卷阅读，字句竟清晰可辩。崔鸿高兴得跳了起来，这下他又能读书了。

    崔鸿急忙跑到屋里，搬出一个小凳坐在月光下，认真地读起书来。不知不觉，崔鸿发觉书上的字迹逐渐磨糊了，他抬头看，原来月光已经移动了。于是他也移动小凳，追随着月光读书。就这样，月光不断移动，崔鸿也随之不断移动。直到月亮渐渐西斜，光线暗淡下来，书上的字实在看不清了，他才恋恋不舍地放下书本，回屋睡觉。

    从那以后，每当皓月汉空，月光明亮的时候，崔鸿就来到院中借着月光读书、抄书。有时为了追月光，他竟然坐到院门外面还不知道。

    评点：崔鸿通宵达旦地在浩瀚的书海中遨游，积累了丰富的历史资料。正是凭着这种勤奋刻苦的精神，他终于成了著名的史学家。可见，想读书，不是没有办法，难道我们会穷得像崔鸿那样连油灯都没有吗？条件越艰苦，越能磨练人的意志，催人奋发。

    【知识链接】

    动物有哪些作用

    蚂蚁：让土地通气，还掘出管道，让水得以流向植物。

    猿：是种子的传播媒介，帮助维护动植物多样性的完整。

    蝙蝠：传播种子；它们的粪便为土壤施肥；科研人员从它们的回音定位法中得到启发，为视障人士发明了助行拐杖。

    蜜蜂：为庄稼、果树和各种花朵授粉。

    鸟类：传播种子，为植物授粉。

    牛：要是自然吃草，为草本和其他植物创造有利的环境。

    鹿：四出搜寻食物，在森林的再生系统中扮演非常重要的角色。

    狗：陪伴视障者和听障者，帮助带路的同时也是带来心理安慰的伙伴。

    青蛙：对养份循环有辅助作用，是生态压力、杀虫剂效应和其他人类活动的指标。

    鹅：和其他水禽在维持湿地植物丰富上扮演重要的角色。

    马：是高智能而敏锐的有治疗功能的动物。

    幼而学，壮而行。

    上致君，下泽民。

    扬名声，显父母。

    光于前，裕于后。

    【识词解字】

    壮：壮年。致君：尽力辅佐君王。泽民：使百姓能得到福利。光：荣光，荣耀。裕：受益。

    【文话白话】

    人在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为百姓谋福利。如果我们为百姓做出应有的贡献，百姓就会赞扬你，而且父母也可以得到我们的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的财富。

    【微言大义】

    学习的目的是为了应用于社会，回报国家和人民。那么，怎样把学到的知识为大众服务，不枉费自己一生所学，对后人也有所帮助呢？主要的一点，就是我们应该发扬奉献的精神，尽力为祖国、为人民、为他人奉献自己的力量，我们的知识是奉献的资本，谁的本领越多，谁的贡献就越大，国家和人民就会把更多的荣誉献给他们。

    【经典故事】

    詹天佑立志修铁路

    在中国铁路发展史上，詹天佑是第一位中国铁路工程师。在他的领导下，自力更生，奋发拼搏，战胜千难万险，成功地建成了我国自己建造的第一条铁路——京张铁路。这是我国铁路建设的一座最伟大的里程碑。

    詹天佑从小就从大人那里听到许多关于反抗英法侵略的故事，也看到清朝统治者的腐败无能，在他幼小的心灵里播下了爱国的种子。12岁，他被选拔出国留学。在美国，他第一次见到火车，便问周围的人：“为什么中国没有火车？”旁边的一个美国人嘲笑道：“中国连铁路都不会修，还想有火车？”少年詹天佑听后很受刺激，从此便暗下决心：我一定要努力学习，长大后给祖国修建铁路。三年后，他以优异成绩毕业回国。

    1888年，詹天佑应邀北上天津，担任了铁路工程师，他非常兴奋。从此，他决心献身铁路事业，为国效力，为国争光。他的一个心愿就是，中国的铁路要中国人自己修。

    当时，中国已经开始修建铁路，但都是由外国人出钱雇人修的。詹天佑眼看着中国人不能在自己的土地上修建自己的铁路，而洋人修的铁路都用来推销洋货，掠夺中的物产，詹天佑感叹不已！

    1905年5月，清政府下令修京张铁路。詹天佑被任命为总工程师兼会办。由中国人自己修建铁路的日子终于来到了。但是，英俄两国都要抢夺修建京张铁路的权利。他们说：“这一带山高路险，根本上就没法修筑！修理工这条路的中国人还没有出世呢！”在中国内部也有不少议论，说詹天佑修建过这样的险要的铁路吗？他能找到几个中国的铁路工程师？有的人还断言，詹天佑修小铁路还可以，修京张铁路肯定要失败。但詹天佑决心为中国人争口气，一定要建成这条路。

    修建京张铁路，最困难的是从南口到青龙桥这一段。主要是山势陡峭坡度高，还需要修很长的隧道。詹天佑作为总工程师每天骑着毛驴，亲自与工程技术人员去实地进行勘测。不管天气多么恶劣，有时狂风大作，有时暴雨不断，他总是身背标杆和测量仪，奔波在崎岖的山间小路。暴雨袭来，他和大家一起躲在崖石下，等天晴了，继续勘测。

    京张铁路穿过崇山峻岭，坡度很大。按照国际的一般设计方法，铁路每升高1米，就要经过100米的斜坡。为了缩短线路，降低费用，詹天佑设计的线路则是每提高1米，仅需修33米的斜坡。不过，这样坡度大了，火车爬山就更加吃力。怎样使列车这庞然大物顺利开上山，詹天佑整天开动脑筋思索着。

    有一天晚上，詹天佑苦思冥想列车爬坡的方法，到了夜深还未休息。他的妻子和女儿陪伴他画图设计。夜深了，屋子里很冷，女儿手指冻得有点僵硬，一不小心，将冰凉的剪刀掉在了地上。詹天佑听见响动，从凝思中惊醒过来。他看着掉在地上的剪子，突然大声叫道：“有了！有了！”他的妻子和女儿莫名其妙。詹天佑非常高兴的说：“八达岭的铁路可以仿照剪子那样修建，火车一折一返地往上爬，不就可以翻山越岭了吗？”后来，青龙桥那段铁路修成了“之”字形线路，火车一曲一折的轻轻松松爬上了山。当地人把这段铁路称之为“剪子岭”。

    1905年12月12日，京张铁路正式开工。历经四年，于1909年9月24日全线通车，成为中国铁路建设史上辉煌的一页。后来，为了纪念他，人们在青龙桥站为他塑了一座铜像，让他的爱国形象永放光辉。

    评点：詹天佑不怕鬼，不信邪，历经千辛万苦，矢志为中国修铁，终于为中国扬了眉吐了气，让讥笑中国的洋水哑口无言。这里既有强烈的民族自尊心，也有强烈的爱国心，更有独立自主的信心。正是凭着“一定让中国人自己修铁路”的精神，才使中国的修路权一步一步从洋人手里夺回来。

    【知识链接】

    关于“光宗耀祖”

    罗索有句名言：“让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。”中国几千年以来，在教育子女方面一向灌输“出人头地、光宗耀祖”的理念，认为这样才是有出息。过去的“光宗耀祖”，指的是金榜题名，入朝做官；而现在，又把赚钱发财、买房置产、衣锦还乡当做“光宗耀祖”，这样就能让乡亲们称赞，并投以羡慕的眼光。

    所以，“光宗耀祖”的传统观念是要摒弃的。我们从小学知识、学本领，并非是为了当官或发财，而是为了长大后学有所用，从大的方面说，就是报效国家，服务人民；从小的方面来说，就是自主自强，尽力为他人做出贡献。这才是真正的学习目的。

    人遗子，金满籯；

    我教子，惟一经。

    【识词解字】

    遗：留。金满籯：籯是竹子编的箱笼。金满籯指庞大的财富。一经：一本经书，指《三字经》。

    【文话白说】

    有人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只留给后代一本经书，希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

    【微言大义】

    “授人以鱼，不如授人以渔”。知识是人类最宝贵的财富，就是为人处世的“渔”。做父母的再有钱，如果子孙不求长进，又有什么用呢，钱总有用完的一天。到那时，一无所长什么也不会干，反而害了他们。而书中自有处世之道，为人之道，做事之道，这才是取之不竭的财富呢。

    【经典故事】

    疏广教子

    疏广是汉宣帝时人，少年好学，长大后在家乡教书，学生慕名远道而来。后来被朝廷重用，拜为太子少傅，当太子的老师。太子长大后，他返回故乡，他返回故里，天天设宴备酒与族人故旧相互娱乐，时间持续达一年之久。他的子孙眼看家财消耗且尽，非常心疼，便向族人德高望众的老人诉说心中不满，希望能劝说疏广，为子孙买些田宅产业。

    一天，老人在闲暇时向疏广说了这个建议。疏广说：“我岂是老糊涂了不念子孙？我家本有田舍，如果子孙勤力其中，足以供其衣食，与普通人没有两样。今天若再置一部分田舍，让孩子们有了盈余，那就是教子孙好吃懒做啊！贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。而且富人，是众人怨恨的对象，我既无以教化子孙，也不想增加他们的过失而招人怨恨。况且，这些钱，是皇上惠养老臣的，我喜欢与乡党宗族共享皇上恩赐，以此安度晚年，不更好吗？”族人一听，个个心悦诚服。

    评点：疏广教子，虽然发生在2000多年前的西汉时期，今天读来却也是如此鲜活，对于家长和孩子来说，极具教育意义。疏广教育子女的核心就是要子女做个普通人，其衣食起居与普通人平等；要自食其力，而不是坐享祖辈之财。这一点值得我们深刻体会。

    【知识链接】

    《三字经》的历史地位

    古人说：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。也是古代儿童的必背读物。

    勤有功，戏无益。

    戒之哉，宜勉力。

    【识词解字】

    功：成果。戏：嬉戏玩耍。勉力：辛勤努力。

    【文说白说】

    上面讲了这么多，就是告诉孩子，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的，希望孩子们努力做到。

    【微言大义】

    我们要经常告诫自己：珍惜大好的时光，持之以恒地读书学习，只有这样才能有丰厚的收获，自己的思想和知识就更加丰富。也就能为社会做出更多的贡献，这样才不枉人生在世。少壮不努力，老大徒伤悲，这是古人留给我们的至理名言。

    【经典故事】

    王冕放牛读书

    王冕是元代著名的诗人、花鸟画家。小时候，因为家里穷，不能上学读书，父亲便叫他给人放牛，好挣点钱补贴家用，当时他才七八岁。

    一天，王冕从学堂门前走过，被里面的读书声吸引住了，就把牛拴住，趴在窗子外面偷听老师讲课。老师的讲解，有时深奥，有时浅显，还夹杂着许多闻所未闻的典故，使王冕产生了浓厚的兴趣，久久不愿离去。他还把老师写的字记在心上，听完之后，用树枝在地上练习。就这样，他不仅偷学了不少字，还学会了不少文章，能够背下来。但是，由于害怕父亲骂他贪玩，他不敢把这事告诉家里。

    有一次，王冕听完课后，发现牛不见了，只有一条半截缰线扔在地上。他知道，牛等不及了，自己挣断缰绳去吃草了，急忙四处寻找，直到天黑透了才把牛找到。回到家里，正赶上一个邻居找上门来，说王冕的牛偷吃了他家的麦苗。父亲一怒之下，举起棍子就把他抽打了一顿，问他还敢不敢再贪玩。王冕说：“我不是贪玩，我是听先生讲课出去了。”父亲不相信，问他听到了什么。王冕便把他听到的文章背了一遍，父亲一听，还真像那么回事。见父亲面有喜色，王冕又在地上画了几个字让父亲看。这时，父亲摸了摸儿子的头，感慨地说：“儿子，爹错怪你了。爹没钱供你读书，你却这样做功，爹对不起你啊。”

    看到儿子是一个读书的苗子，父亲对母亲说：“孩子自个儿用功，咱做爹妈的也不能看着不管。放牛时间太长，耽误他读书，不如找个空闲多的工作让他干，这样他就能腾出更多的时间读书了。”商量好之后，父母到处打听工作。工夫不负有心人，有个人告诉他们，附近庙里需要一个打杂的，活儿并不多。于是，父亲对王冕说：“想不想去庙里干？那里空闲时间多，还能挣钱。就是要离开家里，住在庙上。”王冕虽然不愿与父母分开，但一想到能读书，就答应了下来。

    来到庙里，王冕很勤快，老和尚很喜欢这个聪明好学的孩子，除去工钱外，还给他一些小钱，王冕便把这些攒起来买书。一到夜里，他就悄悄走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前的长明灯的灯光诵读，有时一直读到深夜。

    正是靠着这样的勤奋，王冕一点一滴地积累知识，终于成为著名的诗人和画家。

    评点：王冕是一个从放牛娃成长起来的画家。他的与众不同之处就在于对读书的强烈热爱。虽然他没有条件入学，却边工边读，付出了比常人更多的艰辛。许多名家都是这样成才的，像前苏联的高尔基等。

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    伤仲永

    宋代文学家王安石记下了一个名为《伤仲永》的故事：金溪有一个平民叫方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚。有一天，他忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

    后来，方仲永十二三岁的时候，就沦为一个一般水平的人了。人们叫他写诗，写得很平庸，七年后，他便成为一个普通人，不会写诗了。

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