快乐是比金钱还要宝贵的东西。因为快乐能让你得到金钱买不到的东西。没有钱万万不能，但钱不是万能的。对于金钱，你只有以平衡的心态去面对它，这些金钱才会有意义，你也才会拥有快乐的人生。
有人认为：快乐来源于财富；有人认为：快乐来源于家族幸福；有人认为：快乐来源于事业有成；有人认为快乐来源于身体健康。其实，生命就是一个天平，很多人不快乐的原因是因为他们让天平倾向了烦恼的一端。但成熟的人却能很好地平衡自己，从而在不断的平衡心态中感受到全然的快乐。
有一个人，日子过得烦闷而无趣，于是他决定去找那些快乐的人，问问他们快乐的秘诀。他想，国王尊贵而富足，一定快乐。他见到了国王，国王却说：“我一天要面对那么多要处理的事，我还时时要操心王位是否牢固，我晚上觉都睡不安稳，哪有快乐可言？”于是他又想，流浪汉一无所有，他应该无忧无虑的，一定快乐。但流浪汉却说：“我连今天晚上到哪儿睡觉都没着落，我哪里会快乐？”这个人搞不懂了，世界上真没有快乐的人了吗？我上哪里能找到快乐的秘诀？这时一位智者告诉他，国王可以快乐，只要他不被权力和金钱迷住了心灵；流浪汉也可以快乐，只要他不被贫困压倒。快乐不快乐，决定于心态。
的确，拥有财富，是每个人都希望的，也是当今许多人为之奋斗的目标。财富也就成了一个人成功的标志，怎样看待财富呢？这又是我们生活中所面临的一个问题。有的人衣食富足却抑郁不乐，而有的人虽然清贫，每日粗茶淡饭，却又幸福快乐。那么，到底怎样对待我们的财富呢？富勒是这样做的：
同许多美国人一样，富勒一直在为一个梦想奋斗，这就是从零开始，而后积累大量的财富和资产。到30岁时，富勒已挣到了百万美元，他雄心勃勃地想成为千万富翁，而且他也有这个本事。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产以及快艇和豪华汽车。
但问题也接踵而来：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也疏远了妻子和两个孩子。他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。
一天在办公室，富勒心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见一面。当他们见面时，他们热泪滚滚。他们决定消除破坏他们生活的东西——他的生意和物质财富。
他们卖掉了所有的东西，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐给了教堂、学校和慈善机构。他的朋友认为他疯了，但富勒从没感到比此时更清醒过。
接下来，富勒和妻子开始投身于一项伟大的事业——为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起的地方用来休息。”富勒曾有的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人、甚至更多人建设家园。目前，人类家园已在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。富勒曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，财富差点儿夺走他的妻子和健康；而现在，他是财富的主人，他和妻子放弃了财产，而为人类的幸福工作，他觉得他是世界上最富有的人。
这里还有一个更有趣的故事：
有一个富人，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进豆腐坊，看到一对小夫妻正在辛勤劳作。
富人恻隐之心大发，说：“你们这样辛苦，只能唱歌消遣，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，他放下一大笔钱，送给小夫妇。这天夜里，富人躺在床上想：“这对小夫妇不用再辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”第二天一早，富人又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想，他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。但第二天、第三天，还是没有歌声。富人心中奇怪不已。就在这时，豆腐坊的男主人出来了，拿着那些钱，见了富人，便急忙说道：“先生，我正要去找您，还您的钱。”
富人问：“为什么？”
年轻的豆腐师傅说：“在没有这些钱时，我们每天做豆腐，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗？不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢？如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给您吧！”
富人非常不理解，但还是收回了钱。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妇的歌声。
2．放得下，才能潇洒走一回
佛曰：“放下。”就连“放下”二字也要“放下”。能放下之人才能变得成熟，求得正果，不能“放下”之人，就永远只能在尘世的泥土中滚得满脸污秽，疲惫不堪了。
我们常说一个人要拿得起，放得下。但是，说起来容易，做起来难；付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使自己轻松自如。
年过八旬的吴阶平教授在谈及精神养生时介绍的一条主要经验就是“不把悲伤的事放在心上”。他认为“人生不如意的事常八九”，总要想得开，以理智克制感情。著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这些都体现了“放得下”的心理素质。
在现实生活中，“放不下”的事情实在太多了。比如子女升学啦，家长的心就首先放不下；又比如丈夫升职或者发财，妻子也会忐忑不安放不下心，怕丈夫官做不大，又怕男人有钱变坏了；再如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下，等等。很多人都是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。长此以往渐渐心理疲劳，乃至产生心理障碍。
英国杰出科学家贝佛里奇指出：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”我国唐代著名医药家、养生学家孙思邈，享年102岁。他在论述养生良方时说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲……莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧……勿把愤恨耿耿于怀。”他指出这些心理负担都有损于健康和寿命。事实也是如此，有的人之所以感到生活得很累，无精打采，未老先衰，就因为他们习惯于把所有的事情都搁在心里放不下来，结果在心里刻上一条又一条“皱纹”，把“心”折腾得又劳又老。
文化大革命期间有位从部队调到地方工作的师级干部，他因不服“四人帮”横行而被打成“右派”。当时批判他的大字报铺天盖地。但这位干部也真绝，在大热天居然披着棉大衣去看大字报。别人以为他“发寒热”，他却幽默地说：“这就叫心定自然凉。”有位著名演员在受审查的“牛棚”里，不但说笑如常，而且还自编了一套“牛棚健身法”，直到如今，他还在用此法锻炼身体，年过八旬照样到戏曲沙龙引吭高歌。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”这是多么成熟淡然的心态啊！
财能否放得下。李白在《将进酒》一诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能放得下财，那可称是天生一大“放”。
情能否放得下。人世间最纠缠不清的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。放下该放下的情感，是一种理智。
名能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。放下名，是一种精神的解脱。
忧愁能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病”、“多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”放下忧愁是一种难得的幸福。
快乐也是一辈子，痛苦也是一辈子，为什么不让自己活得更快乐一点呢？当你把自己的快乐带给别人时，你会发现一切的不如意在瞬间变得美好起来。比如说得不到爱情，虽然会显得生活不够完美。但是能够去爱别人，这首先就是一种幸福，而且除了爱情，我们还有许多其他的情感，亲情、友情。爱情不是生活的全部，失去爱情，痛苦在所难免，但是若深陷其中不能自拔，就十分愚蠢了。
尤其在这个喧嚣嘈杂的纷繁世界里，诱惑太多，太难放下。此时若能保持一颗佛家所谓的“平常心”，便会得到欲望之外的快乐。
要能够让自己彻底放得下，或试着走出去，去登山，去旅游，去到海边冲浪。古人云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天云卷云舒。”只有“放得下”，才能潇洒在这人世间走一回。
3．人生切莫唯“名利”
少一点欲念，多一点超脱，少一点幼稚，多一份成熟。“功到自然成，名利自相随。”在追求成功的道路上，莫被名利遮住了眼睛。
建功立业是每个人的理想。在古代是“好男儿志在四方”，如今是“巾帼不让须眉”。名利的光环是谁也不能抗拒的，而且人活一世，就应当活得积极向上而精彩。但是，在求取功名利禄的过程中，有的人往往被名利遮住眼，贪念由此而起，从而做出使自己悔恨终生的事。
唐朝诗人宋之问，有一个外甥叫刘希夷，很有才华，是一位年轻有为的诗人。一日，刘希夷写了一首诗，名叫《代白头吟》，他到宋之问家中请舅舅指点。当刘希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁地连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’两句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷言道：“此两句乃我诗中之眼，若去之；全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为已有。于是起了歹意，命手下人将刘希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法的角度看，有取则有舍，有进必有退，任何获取都需要付出代价。问题在于付出的值得不值得。为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭和睦，付出多少都值得。反之，付出越多越可悲。
追求名利并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子数不胜数，这的确发人深省。
有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，结果得不偿失，最终遗臭万年。
在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，他在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他来说是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被他哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将塔尔达利亚的成果攫为已有。当时，卡尔丹诺蒙蔽了所有人的眼睛，但“纸里包不住火”的，真想终于大白。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问和卡尔丹诺都非无能之辈，他们在各自的领域里都很有建树。就宋之问来说，即使不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。可惜的是，人心不足，欲无止境！名迷心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情。
沽名钓誉本无错，可有时，名非往自己头上砸，天上的馅饼就掉在自己手中，这怎么办呢？第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后以美军的胜利结束了战斗，美军把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，随后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为普通的人，可是由于这张照片的缘故，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的内心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不副实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样糟糕的心理下，他每天只好用酒精来麻痹自己。终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
苏东坡有：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”的千万名句流传于世。美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之坦然却未必办得到！得到的是美名，却同时也是一座沉重的大山，早晚会把自己压垮。
4．吃亏是福，贪得是祸
“君子爱财，取之有道。”世上通过自己努力而获得大量钱财的人多的是。世界排名靠前的富豪，没有一人是靠投机取巧而获得成功的。成熟的人一样要分清什么财该争，什么财该放。
清代名士郑板桥积十载为官之辛酸用血泪凝成的条幅“吃亏是福”，屡被世人称为怪论。
郑板桥得此绝“论”，并非一时冲动哗众取宠。他做秀才时就断然将家奴契券付之一炬，宣称此举“是为人处，即是为己处”，其中便隐含了“贪得是祸”的含义。及至登上县令之位，他谈及为人之道时又披露了某些人“一捧书本，便想中举、中进士、做官；如何攫取金钱，造大房屋、置多田产。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。”这就明言“贪得是祸”了。
韩国前总统卢泰愚从1988年至1993年执政5年期间，充分利用职权蓄积、贪污政治资金达5000余亿韩元（800韩元约合1美元），下野前夕，他将剩余的政治资金用化名分别存入多家银行，据为已有。1995年8月初，韩国前内阁成员总务处长官徐锡宰与一些新闻界的朋友在汉城市（现首尔市）一家餐馆饮酒，酒后吐真言，将这秘密泄露。在野的民主党穷追不舍，私下进行调查，掌握了大量证据，卢泰愚被打入监狱，等待法律的最终判决。
韩国经济是从20世纪60年代开始发展起来的，到80年代末，韩国一直推行“政府主导下的官民结合”的经营体制。政府有权对特定领域和企业提供特惠，政府控制着国营企业和金融机构。在这一原则的支配下，各大财团纷纷想方设法靠近政府，寻找保护伞，总统或执政党负责人只要一开口，有关企业主马上就会把钱送到手里。作为回报，政府将某项建设项目指定给那个财团或企业，这个财团或企业就会赚一笔大钱。卢泰愚正是利用手中的大权先后向现代、大宇、三星、鲜京、起亚等韩国30家大财团秘密索取政治资金达5000亿韩元之多。
铁证如山卢泰愚不得不承认他的犯罪事实，并在记者招待会上流下了悔恨的眼泪。接受传讯后回到住宅后，卢泰愚问他的医生：“有没有一种药服后可以一睡不醒，我真不想活了！”但是正如韩国报纸所强调的那样：“眼泪不会获得国民的同情”。
这件事在韩国的影响是极其恶劣的。就在卢泰愚认罪的当天晚上，汉城（首尔）市民在愤怒之余，借酒消愁，从1995年10月27日下午7点到28日凌晨2点的7个小时里，政府机关及企业职员们下班后都不回家，纷纷涌进汉城（首尔）酒馆饮酒，以解除心中的苦恼，因酒后驾车被拘留者达160余人，相当于6、7两个月全国酒后驾车被拘留的总和。当问及他们为什么酒后驾车时，答案几乎如出一折：“对国家的前途失去信心。”
卢泰愚在法庭上为自己狡辩说他领到的薪金不够开销，那么韩国总统的月薪到底是多少呢？韩国法律规定，退职总统的月薪标准是现职总统的95％。发放项目包括：基本工资加职务津贴再加辛劳津贴350万韩元；另外还有车辆费、社会活动费、办公费等约400万韩元，每月共计可领取750万-800万韩元（约合1万美元）。而1995年韩国规定城市居民月平均生活费为160万韩元，比较之下，下野总统的薪金是相当高的了。
有这么高的工资收入还不知足，沦为金钱的奴力和国家的罪人也就在所难免了。真可谓“一念贪私，万劫不复”。
既然“贪得是祸”成立，“吃亏是福”就理所当然了。甘心吃亏之辈较之贪得之徒当然是亏了，殊不知事物发展的必然规律是：“满者，损之机；亏者，盈之渐。”
人若贪婪，欲望太强，而其自身的能力又有限，这样必然会导致自己应有的下场。清朝乾隆年间和珅的结局不就给了我们深刻的启示吗？为了积聚财富，和珅像发了疯，什么手段都敢使，其穷奢极欲达到了极限，比皇家还要富有。其结果呢？还不是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命？
与其由于贪婪而使自己奋斗一生的东西毁于一旦，不如寻求一种平稳、安定的生活，这是一种生存哲学，也是一种生存艺术，知足的人，由于心智成熟往往比其他人过得充实，过得快乐。
5．放弃是一种让步，但不是退步
放弃是一种让步，但让步不是退步。让一步，避其锋，然后养精蓄锐，以利于更好地向前冲刺。放弃是量力而行，明知得不到的东西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撑着去做呢？
很多时候，原本可以与他人共享的美好事物却由于人的“贪念”与“嫉妒”，左右了心中的情绪，使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成“双输”！
在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻，他们高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是七万五千美金。
可是，这对马上要结婚的新人，在中奖后的第二天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了；两人大吵一架，并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢？因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛！可是，她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的、是她买的！”
这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹，丝毫不妥协、不让步，所以也让法官伤透脑筋。最后，法官下令，在尚未确定“谁是谁非”之时，发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金！而两位原本马上要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。
有人说：“结婚，经常不是为了钱；离婚，却经常是为了钱！”
事实上，我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多。欲望太多的结果，就使自己不满足、不知足，甚至憎恨别人所拥有的、或嫉妒别人比我们更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡。欲望太多，就会导致心理贫穷！
要减轻欲望，就要懂得舍弃。
有个男生曾经和女友作了一个小测验，说如果同时丢了三样东西：钱包、钥匙、电话本，最紧张哪一样？女友毫不犹豫地选择了电话本，而他毫不犹豫地选择了钥匙。答案说，女友是一个怀旧的人，而他是一个现实的人。
后来他们分手了，女友的确总被过去纠缠得不快乐，一段大学时代未果的爱情至今还让她念念不忘，而爱情中的他早已为人夫，为人父。女友的心停在了过去，一直后悔当初没有坚持到底，因此，又错过了很多不错的人。他问她：“还可以挽回吗？”她摇摇头，他说：“那为什么不放弃？”她无奈地说：“放弃不了。”他说：“其实是你不想放弃。”中国有句古语说：“苦海无边，回头是岸。”偏偏就有人执迷不悟，所以，烦恼都是自寻的。
人生有些错误是无法挽回的，纠正错误就需要付出代价，这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉，精神上的垃圾也无须眷恋不已。
民间流传着一首《十不足诗》：
终日奔忙为了饥，
才得饱食又思衣，
冬穿绫罗夏穿衫，
堂前缺少美貌妻，
娶下三妻并四妾，
又怕无官受人欺，
四品三品嫌官小，
又想面南做皇帝，
一朝登了金銮殿，
却慕神仙下象棋，
洞宾与他把棋下，
又问哪有上天梯，
若非此人大限到，
上到九天还嫌低。
物欲太盛驱使造成的心理变态，就是永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想皇帝，当了皇帝想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，结局必定是自我毁灭。
其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知。所以佛家把这些财富统统视为身外之物。
卡耐基说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：‘如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。’且让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”
6．成熟的人乐于忘记前嫌
有人给宽恕作了一个十分美的比喻，他说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”耶稣在受人迫害时说：“原谅他们（迫害者）吧，他们在做些什么，自己也不知道呀！学会忘记前嫌，学会宽恕，你也就成熟了。
中国古人倡导的美德中有这么一条，说：“人之有德于我，不可忘也，吾有德于人，不可不忘也。”意思是说别人对我的帮助，千万不可忘了，而我对别人的帮助，是应该忘记的。
乐于忘记是一种成熟的表现。如果一味地“念念不忘”别人的“坏处”，那么实际上受到最大伤害的是自己，“念念不忘”最终只会把自己搞得痛苦不堪，生活变得索然无味。
乐于忘记是人变得成熟的一个特征。既往不咎的人，总能甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。乐于忘记，换一个角度理解就是“不念旧恶”。人要想生活得更好，就要有点“不念旧恶”的精神，更何况在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必是真正的“恶”。如果再退一步说，即使是“恶”，当对方心存歉意，诚惶诚恐，而你又不念恶，礼义相待，进而对他格外地表示亲近，也会使为“恶”者感念其诚，改“恶”从善。
唐朝的李靖曾任隋炀帝时的郡丞，他最早发现李渊有图谋天下的野心，并及时向隋炀帝检举揭发。李渊灭了隋后，准备杀掉李靖以报昨日之仇，但李世民反对这种报复，他认为李靖是个人才，再三请求保他一命。后来，李靖果然驰骋疆场，征战不疲，竭尽全力安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功。魏征也曾鼓动太子建成杀掉李世民，但李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，他也为唐王朝的繁荣作出了重要贡献。
宋代的王安石对待苏东坡的态度，应当说当时是有那么一点“恶”的。王安石在当宰相的时候，因为苏东坡与他的政见不同，便借故将苏东坡贬官到了黄州，搞得苏东坡很凄惨。然而，即便是这样，苏东坡依然胸怀大度，根本不把这事放在心上，更不念旧恶。当王安石从宰相的位子上垮台后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。当苏东坡从黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了王安石的热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：将来告退时，要来金陵买一处田宅，与他永做睦邻。苏东坡也满怀深情感慨地说：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”二人一扫嫌隙，成了知心好朋友。
相传唐朝宰相陆贽，时曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结党营私，于是借故把他贬到明州做长史。但不久后，陆贽被罢相，被贬到了明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有这点私怨，便玩弄权术，落井下石，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，实际用意是在借刀杀人，通过李吉甫之手把陆贽除掉。但是，李吉甫没有被利用，他不记旧怨，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，让那位现任宰相借刀杀人之计成了泡影。对此，陆贽深受感动，他积极献计献策，协助李吉甫把忠州治理得越来越好。李吉甫不搞报复，宽待别人，也帮助了自己。
古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴可以让我们明白事理，明辨是非，从而更好地去工作、去生活。
7．越成熟的人越谦虚
天没有自吹自擂，却显得那么高；桃李不向人夸夸其谈，可是接近他们的人都在地上踩出了小路。谦虚待人，必有很多人亲近你；骄傲自大，必有很多人离开你。
古人云：“满招损、谦受益。”一个人的心灵倘若被骄傲、自大填满了，就会停滞不前，见识、经验、阅历等也会受到限制，这样的人是不会有所作为的。而那些谦虚谨慎的人，不但能倾听他人的建议，还能虚心向他人请教，这样的人成熟早，进步快，更容易取得成功。
俄国作家列夫·托尔斯泰的说：“一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母越大，分数值越小。”
一个人不管取得了多么显赫的成就，也不论地位有多高，学识多么渊博，都有不足之处。人无完人，每个人都不可能是一部百科全书，虽然在某一特定领域里取得了显著的成就，但隔行如隔山，走出这个领域，在其它方面，就变成了门外汉。由此看来，养成谦虚的好习惯是每个人必须做到的，这样才能完善个人修养、提高自身能力，从而创造出更大的业绩。
谦虚是中华民族的传统美德。因为谦虚，才创造出和谐美好的社会；因为谦虚，才使人与人之间多了许多“人情味儿”；因为谦虚，才使社会文化得到充盈。谦虚的作用是巨大的，养成谦虚好习惯对人的生存发展有百利而无一害。
谦虚的力量是巨大的，它可以赐予人们智慧，可以帮助人们摆脱困境，可以帮助人们搞好人际关系。
谦虚的养成要建立在真诚的基础之上，必须做到表里如一。有些人表面谦虚，心里却非常自大，对待向其传授经验、知识的人表面恭维，实际上却充满了不屑之情，这样的人不可能得到进步。而且，这种虚伪一旦被人拆穿，任何人就都不愿意理这种人了。能用正确的态度对待他人的意见，并将所收集来的意见加以整理，转化为自己的知识。真正谦虚的人，不在乎功名利禄，不计较得失，不害怕困难、险阻，永远保持一颗积极进取的心。他们的谦虚并不是卑己尊人，而是既自尊，也尊人。
谦虚并不意味着卑微，并不是告诉人们见了谁都要像古代茶馆里的“茶博士”那样，见人便低头哈腰、满脸堆笑。与别人见面后，主动跟对方打招呼，一副生怕得罪人的模样。谦虚的人，最重要的是尊重自己，与人相处时，只要做到不傲慢自大就可以了但一定要做到保持自己的自尊。
谦虚的人懂得尊重他人，当然这是有限度的，并不是见了谁都把对方当神灵来供奉，对别人的意见、看法也不须完全言听计从，而是要懂得以礼待人、宽容忍让从中取精华、弃糟粕。
做人应该既不失礼于人，也不卑躬屈膝。既要自尊自重，又不可傲慢无礼；既不可心无定性，主动向他人献殷勤，也不要矜持傲慢，等别人主动和你打招呼。
谦虚谨慎是做人的基本原则。是成熟的基本前提。做事先做人，如果人都做不好，又何谈做事？所以，人们要养成谦虚的好习惯，不但完善了做人的基本原则，做起事来也比较容易成功。
8．该花则花，该省则省
勤俭是中华民族最古老的训诫，“成由勤俭败由奢”就是对节俭最好的诠释，时刻谨记节俭的重要作用，养成该花则花，该省则省的好习惯。
犹太人信奉“当用则用，当省则省”的格言，所以他们成为了世界上最“成熟”的商人，他们的赚钱历史也因此经久不衰。学会花钱并养成当用则用，当省则省的好习惯，积累财富、实现个人梦想就指日可待了。
花钱的艺术是要告诉人们对待花钱问题，要养成“当用则用，当省则省”的好习惯，要把钱花在刀刃上。
随着生活水平的提高，今天的许多人已不把勤劳节俭当回事了。尤其是年轻人。其实，虽然生活水平提高了，但该花则花，该省则省的意识仍然不能被忽视。
不少超级华商富豪由贫到富，自始至终都十分节俭。譬如李嘉诚，他从来不讲究衣服和鞋子是什么牌子，一套西服穿十几年是平常事；10双皮鞋有5双是旧的，皮鞋坏了，补好了照样穿；那块永远快10分钟的手表是普普通通而且用了很多年的电子表；赶时间，几块钱一包的饼干也可以当美餐。李嘉诚从来不讲究什么排场，总是把钱花在最该花的地方，而生活上的开销则本着该花则花，该省则省的原则。
世界船王、著名华商包玉刚也是一个非常节俭的商人，他的节俭生活使人嘲笑他不算是一个真正船王，只是一个银行家。
这句话讲对了一半。
包玉刚并非传统意义上的船王，因为他摒弃了（或者说根本没有遵循）老一套的做法，而是用他银行家的作风、方法去管理他的船队，这种在旁人看来是不可思议的做法，却取得了成功，时至今日，又有谁敢说他不是真正的船王呢？
也许是银行家出身的缘故，包玉刚对于控制成本和费用开支特别重视。
他一直坚持不让他的船长耗费公司一分钱，他总说：“不要跟那些喜欢消费的人一起休息。”
他也不允许技术方面的负责人直接向船坞支付修理费用，原因是“他们没有银钱意识”。
水手们形容包玉刚是一个“十分讨厌浪费的人”。
直到包玉刚建立了庞大的商业王国，他的这种节约习惯仍保留着。
一位在包玉刚身边服务多年的高级职员回忆道：“在我为他服务的日子里，他每有一项指示都是用手写的条子传达，而写这些条子所用的纸都是纸质粗劣的，如果指示内容不多，他会把一张纸撕成好几条，取出一条写指示，另外几条留做备用。这样，一张信纸就可以下达多项指示了。但是，只要他抓准了一个商机，他就会大手笔的投资，他一直本着该花则花、该省则省的原则经商。”
这就是两位大商贾的日常生活和工作习惯，他们都是资财逾亿的富翁，但是他们依然过着简朴的生活，这并不是说他们属于吝啬一类，而是他们多经历了从贫穷到富裕的过程，在这期间他们已养成了勤俭的习惯，人人都知道习惯一旦养成很难改变。当然，我们不能排除这些富翁们根本不想丢掉该花则花、该省则省的习惯，因为他们知道节俭可以陶冶人的性情，可以时刻警戒自己，以免受铺张浪费的“病毒”侵害。
节俭是一种美德，富翁尚且懂得节俭的重要作用，更何况是平凡、普通的大众呢？
如今，许多年轻人不懂得精打细算，只要有了钱便拿去乱花，甚至不惜把本来应该用于发展事业的资本用在那些无聊的地方，许多年轻人一踏入社会就受社会上的不良风气影响，花钱大手大脚、胡乱挥霍。这些人忽视了钱的重要作用与价值，他们把胡乱花钱理解成“大方”、“阔气”。因此，尽管手里没钱，还硬充好汉肆意摆阔，殊不知，这么做是多么的愚蠢啊！因为“由俭入奢易，由奢入俭难”，等到发现入不敷出时已经为时过晚，血本无归了。当然，这里所强调的节俭并不是“抠门儿”的意思，而是告诉人们在该花钱的时候不要吝啬，在不该花钱的时候要学会节俭。
不但刚刚步入社会的年轻人不懂得节俭，而且有些在社会上打拼多年的人，也不理解节俭的真正含义。这些人收入并不高，可是花起钱来却毫无节制，为了追求高档的物质享受，不惜把所有的钱花光，一旦身无分文时，却又幻想成就一番事业，赚得大笔金钱。可是，此时已经没有资本了，金钱已被他挥霍一空。
培养节俭习惯的同时，也不要一味地把钱存到银行，这样无法让你的财富升值。没有付出就不会有回报，只要把钱用在恰当的地方，就不会有浪费之嫌。
有这样一个老板，他是一个过分节俭的人，他要求员工不顾一切地节省包装绳，即使员工包装所耗费的时间再长也在所不惜。他还要求员工要尽量为他省电，因此，许多顾客因店面过于昏暗而望而止步。这使他错过了许多商机。
舍得付出的人所得到的回报必定是丰厚的，对于农民是如此，对于商人亦如此。正确的节约原则是有计划有目的地节俭，该花钱的时候不能过于吝啬，不该花钱的时候，也不能大手大脚。
俗话说：“花钱容易赚钱难。”有些人为了给自己留些积蓄，过起了节衣缩食的日子，可是这毕竟是少数，生活中仍然有许多挥霍无度的人，他们似乎并没有受到钱难赚的影响，继续过着铺张浪费的日子，由此看来，花钱问题便呈现出两极分化的奇特现象。
有人可能会说：“钱就是用来消费的，有钱不花留着又不能升值。”此话说得不假。老实说，钱的确是用来花的，可花也要花得值，经常大手大脚花钱，久而久之会养成一种坏习惯，如果经济条件允许还好，可以纵容你大把花钱，但当经济条件并不理想时，这种无节制的挥霍必然会受到惩罚。
钱是拿来用的，而不是拿来浪费的，人可以用钱买自己需要的物品、买安全感、买快感，但无论怎样用钱，必须把“该花则花，当省则省”的原则摆在心中首位，这才是会花钱的表现。
9．有仇不报真君子
原谅“敌人”，去“爱”敌人，是对待自己最好的方式，因为释放了自己，才能收获成熟，收获健康自由的心态。
“新鞋磨脚，牙齿咬舌。”与人交往，难免有个磕磕碰碰。这时是选择大发雷霆，怒斥对方，痛痛快快吵一架或积蓄力量日后报仇，还是不以为然，一笑泯恩仇呢？圣经上说：“爱你的‘敌人’吧！”
中国武侠小说中，江湖恩怨不断，仇恨能延续几百年。“君子报仇，十年不晚”的话，人尽皆知。但小说的结尾，一般都是邪不胜正，恩怨就此在主人公手上了结。看来，人们最终还是倡导：“一释前嫌”的。
有一部电影描述了一个这样的故事：
美国西部拓荒时期，一位牧场的主人因为全家大小被土匪枪杀，他因而变卖牧场，天涯寻仇。
可是当这牧场主人花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已老病缠身，躺在床上毫无抵抗能力，要求牧场主人给他致命的一枪，牧场主人把枪举起，又颓然放下。
结果是，牧场主人沮丧地走出破烂的小木屋，在夕阳照着的大草原中沉思，他喃喃自语：“我放弃一切，虚度十几寒暑，如今我也老了，报仇，它到底又有什么意义呢……”
虽然只是虚构的电影，但它一样可以提供人们深刻的反省，而这反省也就是我们强调的“有仇不报真君子”的道理。
报仇是个劳民伤财的“差事”，因为它的投入是巨大的。
精神投资——每天计划“报仇”这件事，要花费很多精神，想到切齿处，情绪心神的剧烈波动，更有可能影响到身体的健康。
财力投资——有人为了“报仇”而投下一辈子的事业，大有“玉石俱焚”的味道，就算不放下一辈子的事业，也要花费不少的财力做部署的工作。
时间投资——有些“仇”不是说报就能报，三年、五年，八年、十年，甚至20年、40年都有可能报不成，就算报成了，自己也年华老去了。
由于“报仇”投资颇大，而且还不一定报得成，而不管报得成或报不成，“报仇”这件事，都会让自己元气大伤，因此我们还是主张“有仇不报”。
一个成熟的人、有智慧的人知道轻重，知道什么东西对他有意义、有价值，“报仇”这件事虽然可消“心头之恨”，但“心头之恨”消了，也有可能失去了自己，所以“君子”有仇不报。
人和动物有些方面是不同的，动物的所有行为都依其本性而发，属于自然的反应；但人不同，经过思考，人可以依当时需要，做出各种不同的行为选择，例如像耶稣一样——爱你的“敌人”。
“爱你的‘敌人”’，这是件很难做到的事，因为绝大部分人看到“敌人”都会有灭之而后快的冲动，即使“灭”不掉，也是狭路相逢便横眉冷对，“爱！”谈何容易。
就因为难，所以能当众拥抱“敌人”的人，才显得成熟而伟大。
能爱自己的“敌人”的人是站在主动的地位，采取主动的人是“制人而不受制于人”，你采取主动，使对方处于“接招”、“应战”的被动态势，如果对方不能同样对待你，那么他就是一个“没有器量”的人，一经比较，胜负自然分出。所以当众拥抱你的“敌人”，除了可在某种程度之内降低对方对你的敌意，也可避免恶化你对对方的敌意。换句话说，为敌为友之间，留下了条灰色地带，免得敌意鲜明，反而阻挡了自己的去路与退路。
而更重要的是，连“敌人”都能容能都爱的人，还有什么不能容，不能爱，而第三者看到这样宽容的人，也就更愿意与之为伍。朋友越多，不管做什么路也都越宽了。
所以，竞技场上比赛开始前，双方都要握手敬礼或拥抱，比赛后也一样再来一次，而且要高呼“友谊第一，比赛第二。”
“爱你的‘敌人’”。这是走向成熟中必修的一课，也是最难的一课，连“敌人”都可以爱，还有什么不可放下，还有什么人不能爱，拥有这种海量的人，还有什么事做不成。
10．放手，是为了更好的抓住
不要以为自己了不起，不要认为自己现在有令人垂涎的待遇和足以自豪、炫耀的地位就可以目空一切，你的虚架子搭得越高，你就越容易摔得更重。
非洲土人抓狒狒有一绝招：故意让躲在远处的狒狒看见，将其爱吃的食物放进一个口小腹大的洞中。等人走远，狒狒就欢蹦乱跳地来了，它将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口很小，它的爪子握成拳后就无法从洞中抽出来了，这时，猎人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不用担心它会跑掉，因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌和急躁，就将食物抓得越紧，爪子就越无法从洞中抽出。
听说过这个故事的朋友都大呼“妙”！此招妙就妙在人将自己的心理推及到了类人的动物。其实，狒狒们只要稍一撒手就可以溜之大吉，可它们偏偏不！在这一点上，说狒狒类人，亦可说人类狒狒。狒狒的举止大都是无意识的本能，而人如果像狒狒一般只见利而不见害地死不撒手，那只能怪他利令智昏或执迷不悟了。
失恋者只要肯对抛弃自己的恋人放手，就不会失魂落魄、心灰意冷；失业者只要肯对头脑中僵化的择业观放手，就不会整天萎靡不振、怨天尤人；赌徒只要肯对侥幸心理放手，就不会血本无归、倾家荡产；瘾君子只要肯对海洛因放手，就不会如行尸走肉、浑噩一生；贪赃枉法者只要肯对一个“钱”字放手，就不会锒铛入狱甚至搭上自己性命。
该放手时请放手，不可陷得太深。留得青山在，不怕没柴烧。事实上，放手可以减轻许多麻烦和折磨，可以轻松地去开始另一件更有意义的事业。行就做，不行就放。做人应该灵活点，不能像狒狒那样一根筋。灵活多变，该放手就放手才是做人之道。
维斯卡亚公司是美国20世纪80年代最为著名的机械制造公司，其产品销往全世界，并代表着当今重型机械制造业的最高水平。许多人毕业后到该公司求职遭拒绝，原因很简单，该公司的高技术人员爆满，不再需要各种高技术人才。但是令人垂涎的待遇和足以自豪、炫耀的地位仍然向那些有志的求职者闪烁着诱人的光环。
詹姆斯和许多人的命运一样，在该公司每年一次的用人测试会上被拒绝申请，其实这时的用人测试会已经是徒有虚名了。詹姆斯并没有死心，他发誓一定要进入维斯卡亚重型机械制造公司。于是他采取了一个特殊的策略——假装自己一无所长。
他先找到公司人事部，提出为该公司无偿提供劳动力，请求公司分派给他任何工作，他都不计任何报酬来完成。公司起初觉得这简直不可思议，但考虑到不用任何花费，也用不着操心，于是便分派他去打扫车间里的废铁屑。一年来，詹姆斯勤勤恳恳地重复着这种简单但是劳累的工作。为了糊口，下班后他还要去酒吧打工。这样虽然得到老板及工人们的好感，但是仍然没有一个人提到录用他的问题。
1990年初，公司的许多订单纷纷被退回，理由均是产品质量有问题，为此公司将蒙受巨大的损失。公司董事会为了挽救颓势，紧急召开会议商议解决，当会议进行一大半却仍未见眉目时，詹姆斯闯入会议室，提出要直接见总经理。在会上，詹姆斯把他对这一问题出现的原因做了令人信服的解释，并且就工程技术上的问题提出了自己的看法，随后拿出了自己对产品的改造设计图。这个设计非常先进，恰到好处地保留了原来机械的优点，同时克服了已出现的弊病。总经理及董事会的董事见到这个编外清洁工如此精明在行，便询问他的背景以及现状。詹姆斯面对公司的最高决策者们，一一回答了他们的问题，解除了他们的疑惑，并将自己的意图和盘托出，经董事会举手表决，詹姆斯当即被聘为公司负责生产技术问题的副总经理。
原来，詹姆斯在做清扫工时，利用清扫工到处走动的特点，细心察看了整个公司各部门的生产情况，并一一作了详细记录，发现了所存在的技术性问题并想出解决的办法。为此，他花了近一年的时间搞设计，做了大量的统计数据，为最后的一鸣惊人奠定了基础。
放手是为了更好的抓住，放下架子是为了有一天理直气壮的端起架子。有所得必有所失，只有放得下，才能拿得起。
11．成熟体现在“适可而止”上
古人云：“过犹不及。”孔子老人家倡导“中庸”，即一切都应在一定的范围内，都在一定的规则内。人们做人做事都应在这条中间线上下浮动，一旦跌出底线或弹跳到高空，结果就只有一个：得不偿失。
不懂“适可而止”的人总希望得到得更多，他不知满足，结果命运让他失去一切。贪心只会愚弄自己。每个人都希望自己命运变好，乞丐不该陷入渴求更好之中，有心追逐非分之想的名利不是进取，不适可而止的人一定会栽跟头的。
有一天，一只狐狸走到一个葡萄园外，看见里面水灵灵的葡萄垂涎欲滴。可是外面有栅栏挡住，无去进入。于是狐狸一狠心绝食三日，减肥之后，终于钻进葡萄园内饱餐一顿。当它心满意足地想离开葡萄园时，发觉自己吃得太饱，怎么也钻不出栅栏。无奈，只好再饿肚三天，才钻了出来。
狐狸的故事颇像人生过程，人生就是一个赤条条地来，又赤条条地走的过程，积极进取值得称道，不懂适可而止只会加快“赤条条地离去”的过程。
早在1925年，美国科学家麦开做了一个史无前例的老鼠实验：将一群刚断奶的幼鼠一分为二区别对待。
第一组享受“最惠国待遇”，给以充足的食物让其饱食终日。
第二组享受“歧视待遇”，只提供相当于第一组60％的食物以饿其体肤。
结果大大出人意料：第一组老鼠不到三年，未到中年就英年早逝；第二组饿老鼠寿命翻番，享尽高年方才寿终正寝，而且皮毛光滑，皮肤绷紧，行动敏捷。更耐人寻味的是其免疫功能乃至性功能均比饱老鼠略高一筹。
后来科学家把试验范围扩大验及细菌、苍蝇、鱼等生物，又发现了惊人相似的一幕幕。
科学家因此得出结论：动物终其一生所消耗的能量有一个固定的限额，限额一旦用完就意味着生命永久停止，吃得多，限额就完成得早；吃得少，限额就完成得慢。
不懂适可而止的人总希望得到得更多，他不知满足，结果命运让他失去一切，贪心只会愚弄自己。
一股细细的山泉，沿着窄窄的石缝，叮咚叮咚地往下流淌，也不知过了多少年，竟然在岩石上冲刷出一个鸡蛋大小的浅坑，里面填满了黄澄澄的金砂，而且每天的数量都大致相等。
有一天，一位砍柴的老汉来喝水，偶然发现了清冽泉水中闪闪的金砂。惊喜之下，他小心翼翼地捧走了金砂。从此，老汉不再受苦受累，过个十天半月的，就来取一次金砂，不用说，日子很快富裕起来。
老汉虽守口如瓶，但他的儿子还是跟踪发现了老汉的秘密，他埋怨老汉不该将这事瞒着，不然早发大财了……
儿子向老汉建议，拓宽石缝，扩大山泉，不就能冲来更多的金砂吗？老汉想了想，自己真是聪明一世，糊涂一时，怎么没想到这一点？
说干就干，父子俩丁丁当当，把窄窄的石缝凿宽了，山泉比原来大了几倍，又凿大、凿深了坑。父子俩想到今后可得到更多的金砂，高兴得一口气喝光了一瓶老白干儿，醉成一团泥……
父子俩天天跑来看，却天天失望而归，金砂不但没增多，反而从此消失得无影无踪。父子俩百思不得其解——金砂哪里去了呢？
父子俩聪明的结果只是竹篮打水一场空，世人不懂适可而止的又何止这愚蠢的父子俩，尤其在财物面前，多少聪明人都会瞬间变得愚不可及。
富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启示：有狗丢失，归还者，付酬金1万元。
送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡到狗的人嫌给的钱太少。于是富翁把酬金改为两万元。
一位乞丐在公园的躺椅上打盹时捡到了那只狗，他第二天一大早就抱着狗准备去领酬金，但却发现，酬金已经变成了3万元。乞丐又折回破窑洞，把狗重新拴在那。
在接下来的几天，乞丐一直在告示旁边，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。
可是那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的都是鲜牛奶和烧牛肉，对乞丐从垃圾桶里捡来的东西根本受不了。
每个人都希望自己命运变好，乞丐不该陷入渴求更好的怪圈之中，有心追逐非分之想的名利哪能是进取呢，不懂适可而止的人一定会栽跟头的。
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