今天先写到这儿。坐了太久的火车，累了。
机车有很多种类，运行久了之后，有时会用一个大大的钲鼓代替汽笛，但一边大声鸣叫一边向前奔驰这点是没变的。而新款机车的鸣叫听起来哑哑的，应该是因为全部电气化的缘故。
距离爸爸住的兵舍五六条街的北面有条铁道，那儿一直有火车通过。有时候会想坐那个火车回去见见一美。这时候，爸爸都会自己鼓励自己：爸爸可是为天皇效命来参加战争的，这样懦弱的话可不行。
一美一定也很想见爸爸吧？一定要忍耐。因为有很多的孩子因为战争失去了父亲。只要想到这一点，我们暂时见不到也没关系。
快车中有特快“津元”号和普通快车“鸽子”号等。快车的流线型很好，速度也很快。
我向神灵祈祷，保佑我们家一美无病无灾。
11月22日
爸爸
一美，你好：
一美好吗？我想你一定还是每天拿着便当，精精神神地去学校、努力学习吧？爸爸在这边很好。
一美每天都供饭，所以爸爸才能每天都吃得香香的。季衣和日照子都很好吧？
这边有很多坐落在古城里的房子，非常热闹。到哪儿都坐马车。中国话把那种马车叫做什么，我一点都不懂。
不过在这边也有日语讲得很好的中国人，我有什么不懂的地方，他们可以教我。这边的小学、中学的学生都穿着笔挺的服装。这儿和之前待的地方相比，景色非常好，有很多柳树和洋槐，也有很多鸟。如果可以的话，真想让一美来看看。
我问了你妈妈的情况，一美可不要让妈妈操心哟！你妈妈因为长期患病，不要让她操心是最重要的。
家那边的天气开始转冷，树叶开始掉了吧？一定要注意身体。虽然每天都想给一美写信，但因为太忙，做不到。我尽量，一美也要记得多给爸爸写信。
代问大家好。
希望一美健健康康！
13日
爸爸
一美，你好：
谢谢一美的来信。两三天前寄给你的信上才说还没收到你的信，今天就收到了一美的、奶奶的和你妈妈的来信及一张明信片。看这些让我忙活了好久。当然最高兴的还是收到你们的来信，士兵们也都像收到自己的来信一样替我高兴。照片上的爸爸留着胡子，觉得有趣吧？什么时候我们要是能见着，我就留着长长的胡子见你们。留1米长的胡子怎样？听说你们开了运动会，一美一定很高兴吧？我想象着一美参加比赛的样子。听说一美获得了一等奖，了不起！一等奖可没那么容易就获得的哦！运动会的照片出来后，就赶快寄给我。爸爸会等得脖子都长的。一美的刀练得怎么样了？真想看看。因为一美身材细长，能很好地保持平衡吧？看来你们最近都在忙于防空演习、金毗罗祭祀活动等。立岗的祭祀很有趣吧？你们在三条寺一定又有什么有趣的事吧？父亲是去不了了，今后就由一美代替爸爸去了。
在“满洲”不太看得到猫。据说这边的人吃猫。不过这边狗挺多，体形大得像大狼狗，一个人走路要是碰到的话，感觉好像要被吃了似的。海城的街上也有那种大狗哦！
我去了中国人开的澡堂，今天我就给你说说这个。
坐着马车摇摇晃晃地来到澡堂（日连池），在入口处有个小小的房间，走过这间房进到澡堂里一看，里面有很多“满洲人”，都是赤身裸体躺着。他们泡澡之后就直接躺在地上。虽说有点脏，不过习惯了也就没什么感觉了。
澡堂里有理发的，有搓背的。澡堂的人将我带进去，里面有躺床，在最里面有小船一样的泡澡盆（大概有2米长）。他们给我换了水，所以不脏。我心情舒畅地躺在里面，这时候就有个“满人”过来问我是否要搓澡？我回答：“要。”他就让我坐到椅子上，给我全身搓了。搓得我全身发红，连自己都吓了一跳。不用肥皂，就这么搓，从手指尖一直搓到脚趾头尖，然后又去泡泡。出了很多汗，我在那儿睡了会儿午觉，也许是爱睡觉吧，居然睡了好几个小时。然后就坐着马车摇晃着回来了。在我们那儿可看不到这样的澡堂子，真是少见。
第二学期的考试马上就要考了吧？好好学习，考个好成绩！你那边一定又下雨，天气越来越冷了吧？一美一定要注意身体，和爸爸一起加油！努力！
代问爷爷、奶奶好！
31日
爸爸
军国主义灌输无人幸免
尽管我们没有读到一美写给父亲的信，但是，从父亲写给一美的信中，我们仍然能感受到一美所受到的军国主义教育。事实上，这种教育一直持续到日本战败，并在即将战败时达到了顶点。《大公晚报》1945年6月7日第1版报道：
琉球岛美军冒雨推进，残敌被击溃，散为若干孤困之袋形阵地。正式宣布琉球战事结束之公报由尼米兹元帅总部发出。航舰队续袭日本本土九州，投弹历两小时，主要目标为日方自杀飞机之基地。东京广播认为此次袭击为美军即将直接袭击日本本土之先兆。《读卖新闻》提出警告，谓本土决战之时刻已迫近……日政府控制下其他报纸继续鼓励人民，造成自杀心理作为国防准备之一部分。东京电台呼吁所有日本儿童追随硫磺儿童之后，即随身携带手榴弹与美军拼撞，自行炸死。
军国主义教育不只是学校的事，它是一种社会氛围。报纸、电台和父亲的信，所发挥的作用可能比学校还要大。青少年很容易对学校的灌输产生逆反心理，但是在社会上，军国主义无处不在，最终会让孩子产生错觉：这就是一切，这就是“真理”。在我们的印象中，打仗似乎是男人的事，但是，一旦军国主义成为一个国家的意识形态，没有什么人能够幸免。“九一八”事变后，一美还是个婴儿。1932年，日本颁布了《高等女学校令》。（日本的“高等学校”不是中国的“大学”，而是相当于中国的“高中”。）当时，日本女子高中里面都有《修身课》这样一门课程。而根据这部法令，女子高中又增加了《公民课》，课程的主要内容就是要“培养军国之妻、军国之母”。1937年，全面侵华战争爆发时，这时的一美，刚刚上小学。伴随着战争的日益激烈，日本政府开始考虑“确保人力资源和培养人力资源”。1938年1月，日本出台了《母子保护法》，制定了“母子育成策”，公开打出“努力繁殖！努力生育！”的口号，并据此推出了一系列针对女性的政策和号召。同时，整个日本的各个阶层也沉浸在战争狂热之中。
1941年7月，日本开始实施《国民优生法》等，同时在学校里面让女学生们开始练习弓道，对15岁至21岁的女学生进行千米速跑、投标等体能测验考试。整个日本要培养“军国女性”，要保护培育一代又一代“军国母子”。从邦男的回信中可以看出，一美在写给父亲的信中，讲述了她在学校学习刀法的困惑，所以邦男回信中才问她刀学得怎样了。事实上，当时的日本中学，军国主义教育达到匪夷所思的地步，1941年，日本新潟学校要求男女学生全部裸体上课，以磨炼精神。而在日美开战后，很多学校要求学生们用竹刀敲击罗斯福、丘吉尔的肖像画，以灌输对敌国的憎恶之心。
长期的军国主义教育，使得日本人对战争有着偏执的支持。为了激发鼓舞士兵们的战斗意志，妇女们纷纷走上街头为出征的士兵送行。为了解除出征士兵的后顾之忧，很多年轻的女性积极与即将出征的士兵举行婚礼。如果不是因为1945年战败，可想而知，等待一美的会是什么样的命运。
这样的状态，“二战”时在日本成为常态，很少有人觉得不正常。事实上，这样的教育思想也不是在“九一八”事变后才形成的。明治维新以后，在1880年修改后的《教育令》中，就开始出现了“尊皇爱国”的字句。在1890年10月30日，日本天皇亲自颁布的《教育敕语》中，军国主义及其教育思想更是暴露无遗。其具体内容是：“朕，念我皇祖皇宗，肇国宏远，树德深厚，我臣民克忠克孝，亿兆一心，世济厥美。此乃我日本之精华，而教育之渊源亦实存于此。望尔臣民，孝父母、友兄弟、夫妇相和、朋友相信、恭俭律己，博爱及众，修学问，习职业，以启发智能，成就德器，进而广行公益，开辟世务，常遵国宪，时守国法，一旦危机，则义勇奉公，以扶翼天壤无穹之皇运。如是，则不独可为朕之忠良臣民，且足以显彰尔先祖之遗风。”
这种教育思想的要害在于，将对先祖的追思这种传统思想和忠于天皇结合起来，忠于天皇就等于彰显先祖之遗风。在中国的漫长封建时代，忠孝难以两全一直是很多精英的内在矛盾，而在日本的军国主义思想萌芽中，似乎解决了这种矛盾。当时，日本政府把《教育敕语》作为日本教育的总纲领，把“忠君爱国”作为教育的最高宗旨，标榜天皇具有最高的道德，是道德的化身。为了把“国体精神”和《教育敕语》精神贯彻到全国的学校，《教育敕语》颁布之后，特别是进入昭和时代之后，日本政府提出了教学革新和学制改革两大重要课题，开始对学校进行教育体制改革。
日本政府为了进行教育体制改革，1928年文部省把学生科提升为社会教育局，强化思想教育；1935年设立了“教学革新评议会”；1936年又设立了“文教审议会”，开始按照内阁总理的咨询，对“关于国体观念的彻底和振兴国民精神的重要事项”进行调查和审议，通过审议后认为：为实现“八紘一宇的肇国精神”，必须把学校变成“国民训练的场所”，把从国民学校到大学的整个教育纳入“皇国之道”；同时，要进一步延长义务教育的年限等，最终使教育完全纳入军国主义教育体制。
我们以小学为例，来看一看日本政府是如何对学生进行军国主义教育的。1891年11月17日，日本制定了“小学教育大纲”，大纲对修身科做了以下规定：“(第二条)修身把以《教育敕语》之精神，启发培养儿童之良心，培养其特长，教授人道实践之方法作为宗旨。”所谓修身，其核心就是向小学生灌输“效忠天皇”的思想，把天皇说成是“万世一系”的神，其目的就是在小学生心目中树立天皇神圣不可侵犯的绝对权威。在这样的修身策略下，所培养的“儿童良心”，其实就是对天皇的效忠。
为了实现军国主义教育的目的，日本政府除了系统地向学生灌输军国主义思想外，还经常举行一些效忠天皇的活动。从1891年开始，要求学生必须会背、会默写《教育敕语》。1891年6月学校制定了《小学节日祭典规程》，把拜读《教育敕语》和向天皇皇后的“御像”礼拜作为学校的规定仪式，各小学都要在最庄严的地方悬挂天皇的“御像”，老师和学生经过“御像”时，要恭恭敬敬地致以崇高的敬礼；在学校所有的节日和祭典上都必须唱国歌《君之代》，学生和儿童低头聆听校长带着白手套毕恭毕敬地朗读《教育敕语》。
在邦男的信中，他鼓励女儿要勇敢。在给妻子的信中，邦男也提到，他在训练中要克服的一些怯懦。这或许能够说明，邦男所接受的教育中，“尚武”已经是一种核心价值。日本的明治维新，某种程度上也是对美国等列强威胁的反应，日本在甲午战争取得胜利后，更加验证了“尚武”对军事扩张的重要性，更加深化和强化了这方面的教育。日俄战争后，日本军国主义者又宣扬“武备第一”、“武勇武运”，继续鼓动发展军力。日本军国主义教育还通过“教育敕语”和“军事敕语”，以及天皇发布的一系列敕语来强化军事素质、教育训练，增强部队和民众“为天皇献身”的精神和能力。
日本不仅在军队，还在地方也采取各种方法强化这方面的教育，如灌输武士道精神，组织学生进行各类军事训练，重视柔道、剑道等军体训练。要求青少年学习为军国主义献身的“英雄人物”，以他们为榜样为国尽忠。日本军国主义宣扬的武士道的核心内容是“忠”“勇”。两者并之，相辅相成。所谓“忠”即与忠君思想相结合，灌输“主从道德”。为了实现“忠”的目的，日本军国主义者继而又鼓吹“勇”，即为天皇、为国家的“献身精神”。而“勇”的终极手段是死、玉碎、切腹。为此，日本在推行军国主义的整个过程中，都一直鼓吹这一思想，颂扬“死的美学”，号召官兵和民众效仿这样的人物。如日俄战争时的统帅乃木希典大将曾为效忠明治天皇切腹自杀，被誉为楷模。
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