正如《塔木德》书中所云：财产越多，好梦越少；妻子越多，安宁越少；女仆越多，贞洁越少；男仆越多，治安越乱。
让人生丰满、充实而有意义
有一艘船在航行途中遇到了强烈的暴风雨，偏离了航向。到次日早晨，风平浪静了，人们才发现船的位置不对，同时大家也发现前面不远处有一个美丽的岛屿。船便驶进海湾，抛下锚，作短暂的休息。从甲板上望去，岛上鲜花盛开，树上挂满了令人垂涎的果子，一大片美丽的绿荫，还可以听见小鸟动听的歌声。于是，船上的旅客自然分成五组。第一组旅客，因担心正好出现顺风而错过起航时机，便不管岛上如何美丽，静候在船上第二组旅客急急忙忙登上小岛，走马观花地浏览一遍盛景，立刻回来；第三组旅客也上岛游玩，但由于停留时间过长，在刚好吹起顺风时急忙赶回，丢三落四，好不容易占下理想位置；第四组旅客一边游玩一边观察船帆是否扬起，而且认为船长不会丢下他们把船开走，故而一直停留在岛上，直到起锚时才慌忙爬上船来，许多人为此而受了伤；第五组旅客留恋于美丽的风光，充耳不闻起航的钟声，被留在岛上，结果，有的被猛兽吃掉，有的误食毒果生病而死。那么，假如您是旅客，您会是哪一种呢？犹太人认为，第一组对快乐缺少体会，人生缺少乐趣；第三组、第四组由于过于贪恋和匆忙，吃了很大苦头；只有第二组人既享受了少许快乐，又没有忘记自己的使命，这是最贤明的一组。
犹太人提倡的就是“适度地享乐，适度地工作”，这样的人生才是丰满、充实而有意义的。正是出于这个道理，犹太人认为享受人生乐趣是人类的特权和义务，漂亮的衣物、漂亮的家、贤惠的妻子、聪明的儿子，这会使人心情愉快，工作中也力量倍增。所以，拉比们把发誓不喝酒的人认为是“罪人”和“傻瓜”。但拉比们在对酒的态度上也体现了犹太人那种掌握尺度的分寸感，故而他们也认为，酒这种东西最忌过度，一喝多了，麻烦就来了；“只要不沉溺酒杯，就不会犯罪”。想一想生活当中那些因烂醉如泥而丢尽脸面，甚至因饮酒过度而冻死在大街上，更觉犹太人的态度非常有道理。所以犹太人认为，当魔鬼要造访某人而又抽不出空的时候，便会派酒做自己的代表。
当年诺亚种第一棵葡萄树时，魔鬼撒旦跑来问：“你在干什么？”诺亚说：“我在种一种非常好的植物。”撒旦表示他从来没见过这种植物长的是什么样子。诺亚便告诉他：“它会结一种非常甜而可口的果实，喝了这种果实的汁后，人就会觉得非常幸福。”撒旦一听，来劲了，非得加入这种幸福行列中来。于是，他跑去抓来羊、狮子、猪和猴子，把它们一只只杀死，拿它们的血做肥料浇下去，葡萄长出来了，最后变成了葡萄酒。因而，人们刚开始喝酒的时候，温顺得像只羊；再喝一点，就会像狮子那样的强大；再喝下去就会像猪一样肮脏；喝得实在是太多了，就会像猴子一样唱啊跳啊，全无一点自制力。这就是撒旦送给人类的“幸福”。当然，完全放弃享受，一味地拼命工作也不应提倡。所以，犹太人推崇真实，顺其自然，即使有不好的念头但只要不去做就是高尚的人，这才是真正的、有血有肉的人，而不是人为造出的不食人间烟火的“神”。
工作不是生活的唯一
不管什么，只要在你权利许可的范围内，你就用最大的力量去做。因为在你即将进入的未来世界里，没有行动，没有思想，没有学问，没有智慧。
犹太人认为，世间除了快乐之外，还有罪恶跟在后面，因此人们应防止过度贪婪。
比如，当一个人习惯了大吃大喝，一旦吃不上，喝不上了，他就会感到失望，他就会卷入最辛苦的事务，为了钱财奔波，只为了保有他已经用惯了的餐桌。这引发了狡诈和贪婪，随之而出的是伪誓和其他一切随之而来的罪恶……然而，如果他不受到快乐的引诱，他就不会堕入这些罪恶的深渊。
一个人在杜绝贪婪、罪恶的前提下，可以力所能及地追求自己的幸福和快乐，这是造物主赐予人类的权利。
在看重金钱的西方国家，高层管理人员却呼吁回到家庭生活中。有人提出的口号是：“走向生活，在职业和私生活之间寻找平衡。”哈佛大学商学院的一个系主任克拉克对今年的毕业生说：“事业上的成功抵偿不了私人生活的失败。”
35岁的德国人克里斯托夫？魏斯属于事业有成的年轻精英。他有两个年龄分别为4岁、6岁的孩子。他尽可能抽出更多时间去照顾孩子们。魏斯说：“身为父亲，照顾孩子的乐趣对我来说就像做成了一笔生意后的心情。我经常在周末赶回家去，这样，我每周就可以同儿子一起游泳了。同孩子一起锻炼，我自己也变得精力充沛。”
据德国社会问题研究所在1999年进行的调查表明，年轻的德国人认为家庭是最重要的领域，排在最前面的位置，其次是友谊、健康和爱情，前程位于第5位。
工作和家庭几乎构成了个人生活的全部。价值观不同，对它们重要性的判定也会有所差别。无论你更偏向哪方面，你都不能忽视另一方面的重要性。事业和家庭就像是人的两条腿，两条腿走路才能走得踏实、长远。工作出色可以为家庭提供更好的经济保障；家庭幸福也可以为工作创造稳定的“后勤”。
家庭和工作虽是完全不同的人生领域，但又是密不可分的。杰罗姆？沃伦事业做得有声有色，家庭也经营得无比温馨。在经历了最初创业的动荡、夜以继日之后，现在的杰罗姆虽然也会常在各地东奔西跑谈项目、谈合作，但他却将家庭与健康列在了更为重要的位置上。在大部分时间里，杰罗姆的生活很有规律，按时上下班，经常与家人相处。即使出差在外，杰罗姆也时刻把家人放在心上。因此，杰罗姆才有了一个幸福稳定的家庭；也正因为有家庭的强大后盾，杰罗姆才能放心大胆地干事业。
只有事业与家庭都成功，才算是真正的成功。假如你只是事业成功而家庭不幸，你就不可能幸福；而假如你事业失败，一家生活没有着落，你也不可能幸福。家庭和事业是幸福钱币的正反两面，只有合二为一，幸福和成功才算真正实现。
平衡事业与家庭
赚钱为了享受，这是犹太人赚钱的目的，也是他们对于商业目的的最好诠释。因此，犹太民族在经商时劳逸有度，使工作与生活两不误，真正体会到了人生的真谛。
在犹太人看来，没有空闲，不会合理安排时间的人，是不会赚钱的人。犹太人认为，要赚钱，首先得有赚钱的时间，而且在赚钱中要合理使用时间，否则就等于白白浪费时间。人的一生是短暂而又漫长的，许多人成天忙忙碌碌却无所作为；许多人整日沉湎于酒桌牌桌之间，日子被无端地浪费，这些人都不会合理安排时间，注定成不了大器。
有的人之所以是“大忙人”，是因为他一直在辛苦地工作，为赚钱而忙碌。按照犹太生意经，该忙的时候就要忙，否则没有效率。但是，“忙”与“闲”是相对的，学会“忙里偷闲”，生活才是丰富多彩的，会生活的人才是真正的人。因此，犹太裔人又常常是“大闲人”。
犹太人视时间如金钱，他们在做生意时会客观而若无其事地谈论自己和别人的寿命：“先生，今年70岁了吧，大概还可能再活5到10年左右！”
对于其他任何民族来说，若初次见面就谈这种“不吉利”的话，一定会遭到对方的白眼。而犹太人却很坦然，他们认为人生下来以后就注定要死，不必对死畏之如虎。知道自己还能活多久，就意味着知道自己还能赚多少钱。犹太人活到老赚到老，他们对死的态度是客观和冷静的，一旦知道还能活几年，就会抓紧这几年享受和赚钱。
由于犹太小孩子从小就接受“自主”教育，所以犹太老人也不可能依靠子女赡养，只有自己赚到了钱，安逸的生活才会有保障。正是因为犹太人自知天命，他们便拼命抓紧时间赚钱。同时，他们又是世界上最懂得享受的人。
因此，犹太人认为，应该松弛一下自己紧张的心情——放下一切工作，去思索一些问题，譬如：自己为什么会诞生到这个世界上？负有什么使命？何谓人生的目标等等都是人们最基本的思索，即使永远无法求得答案，也会加强一个人思考的深度。
此外，人还应该学会放松自己，学会去休息。有很多人常常为了努力工作，而逐渐远离自己本来所应拥有的生活。犹太人认为，乍见之下，“忙碌”似乎是一种勤勉，其实不然，忙碌并不是一直都值得称赞的。
为此，犹太人最大的生活特色之一，就是他们十分重视假日。在以色列，犹太人有许多假日，遍布世界各地的犹太人也常常把度假作为自己生活的重要部分。
在假日里，犹太人不谈论有关工作的事，不思考有关工作的问题，不阅读有关工作的书，也不从事有关工作的计算，全身心地娱乐、放松。
在假日人们可以访问朋友，把工作抛诸脑后，可以彼此交谈，谈人生观、人生以及艺术……父母与孩子相处，查看孩子们的作业，询问他们在学校中学到些什么，或者约好友或者带全家周游各地，既饱眼福又饱口福。
在犹太人心中，工作对人生是有益的，但是如果一个人只知工作，而不知休息的话，他们会失去了人性。因此在假日里，他们能真正脱离所有工作的羁绊，全身心地休息。
可以想象一下，你在事业上蒸蒸日上，但你的家庭却一片混乱。老婆离婚了，孩子变坏了，你的家里冷冷清清，连个说话的人都没有。即使你在事业上获得巨大的成功，又有何人与你分享呢？你不敢回家，害怕孤独，于是你就更加疯狂地工作，你也就获得更大的成功。然而，你快乐吗？你幸福吗？当你看到别人的家庭其乐融融时，你会不会很惆怅？你会不会觉得自己丢失了很重要的东西？是的，你丢失了家庭，也丢失了幸福。
你还可以仔细揣摩这样一句老话：贫贱夫妻百事衰。有钱不一定就有幸福，但没钱一定不会幸福。当你和你的家人整天为吃饭穿衣而发愁，当你眼睁睁地看到你的孩子因为贫穷而耽误受教育，你难道还能感受到生活的乐趣吗？你还能够体会到家庭的幸福吗？
古人说先成家后立业，现代人则信奉先事业后家庭。这都是片面的。事业与家庭没有谁先谁后的问题，它们是并列的关系，需要你同时经营。如果经营得当，你就能自由地穿梭在事业与家庭之间，你就能在平衡中感受到人生的无限幸福。
不要心存幻想，先干事业后理家庭，或者先经营家庭后打拼事业。很多时候当你做完了前者，你会发现来不及做后者了。所以，你要放弃这种先后的想法，应该树立起同时双赢的意识。也许在不同时期你会有不同的偏重，但请你记住，偏重不等于偏颇。事业与家庭，可以相互促进、相得益彰。
很多人都认为，男人因成就事业而成就家庭，女人因成就家庭而成就事业。听起来似乎有些道理，但男人真的只要事业成功就能家庭幸福吗？女人真的埋首家庭就可以幸福吗？
没错，成功的男人似乎更容易获得幸福的家庭。但我们应该知道，如果他的家庭幸福，那一定是他用心经营的产物，而不是事业成功的结果。如果他只是一味地埋头工作而忽视家庭，那么他的家庭迟早会忽视他甚至背叛他。成功的事业只是为他提供一种可能，能不能真正获得幸福还要靠他执著于此的努力。
社会上往往有这样的偏见，事业成功的女人一定会家庭不幸，而她要想获得幸福就必须退守家庭。事业真的是女人家庭幸福的绊脚石吗？
玛丽？韦尔斯？劳伦斯是一位很有成就的实业家。她从哈佛毕业以后，成了韦尔斯？里奇？格林广告代理公司的董事长。她精通生意经，知道如何富有成效地工作。除了主管她那间生意兴隆的广告代理公司，劳伦斯还要当家庭主妇。她成功地把这两方面肩负的责任都完成得很好。劳伦斯在与家人相处时，任何工作上的事情都能置之脑后，只是扮演家庭主妇的角色。劳伦斯在公司里是个出色的领导者，在家里则是个不折不扣的贤妻良母。
劳伦斯告诉我们，这个世界没有什么是不可能的，只要你愿意努力，只要你愿意付出。也许对女人而言，平衡事业与家庭会更难一些，但这并非意味着没有可能。无论你正在外面打拼，还是你已经功成名就，你都必须时刻把家庭放在心上，关心每一位家庭成员。因为，你不仅要做一个成功的人，你还要做一个成功的女人。
平衡是一种动态的平衡，不断地从一种平衡走向另一种平衡。我们无法企及一种一成不变的平衡状态，而是需要持之以恒地努力维持平衡。自身变了，环境变了，原有的平衡状态自然就会被打破。如果你不善于调整，不能营造一种新的平衡状态，你的生活就会陷入混乱。
平衡事业成功与家庭生活的六个步骤
平衡事业和家庭不是一件容易的事，既需要你的聪明智慧，还需要你的坚持不懈。你应当合理安排自己的时间和精力，在保证完成工作的同时，经常和家人沟通以寻求相互理解。你可以也应当把自己的烦恼和开心与家人分享，让他们觉得家庭是一个团队，有福同享，有难同当。不要有这样的心理误区，为了不给家人增加负担而独自承担一切。你这样想这样做，结果只会在你和家人之间竖起一道厚厚的墙。
你既要明白家庭与事业彼此相连，又要能在必要时分清事业是事业，家庭是家庭。你不能因为家庭出现了一些问题就影响到工作的情绪，也不能把在公司受的气、窝的火全发泄到家人身上。不要把大量的工作任务带回家苦干，也不要在周末固执地待在公司加班而不去带爱人和孩子去娱乐。你该懂得，分清也是一种平衡。
平衡的维持需要你不间断地努力，任何时候都不能掉以轻心。如果你放松警惕，就会出现严重的问题。你要常常问自己，是否忘记了家人的生日？有多久没有一家人一起看电视剧了？你也要常常反省，是不是沉溺于小家庭的甜蜜而遗忘了事业？有没有让家庭成了你事业的绊脚石……平衡的过程永不停歇，你的努力也应永不停止。
这种平衡是过程不是结果，要不断追求从平衡走向平衡。
工作和家庭生活的平衡是一种挑战，我们需要制订循序渐进的行动计划以求胜出。哈佛大学的一位教授针对平衡家庭和事业，提出了下面几个步骤。其中，每一步都会打破幻想、揭示现实，并列示关键成功因素。
步骤一：重新考虑事物的优先级
幻想：我们可以在一生中不同的时间段分别达成我们的职业目标和家庭目标。
现实：事业和家庭目标不能偏废，必须同时完成。如果我们牺牲职业目标以求实现家庭目标，那么我们就失去了平衡。同样，如果我们只专注于事业，忽略家庭，一样也失去了平衡。
有时候，你可能觉得你必须在成功的事业和家庭生活之间作出选择。但是广泛的调查显示，你可以两者兼顾，不必放弃优先级同等重要的两件事中的任何一件。这里的第一步就是请你树立这样一个信念：既要事业有成，也要家庭美满，你可以在同一时间框架内实现这两个目标；不要将其中之一往后推延，或牺牲其合理时间用于达成另一目标。
必须好好考虑，你究竟重视什么，想要什么。在寻求并保持事业和家庭生活的平衡这一过程中，你必须积极主动地负起责任。
做一位成功人士需要对事业的投入，这使得维持事业和家庭生活的平衡尤其富有挑战性。事业成功意味着附加许多其他的要求，这往往使生活复杂化。比如，成功人士需要考虑员工、顾客以及供应商，这些人的要求会增加他们的压力；同时，他们也可能需要参加更多的会议、更多的商务旅行、更多的谈判，也会面对更多的矛盾，这样，留给家庭的时间相应减少了。
虽然有上述要求，但成功对于维持事业和家庭的平衡而言，应该是一项资产，而不是一桩负债，它是起积极作用的。这是因为，对许多人而言，成功的最大价值在于它给我们机会去行使我们的领导力，从而帮助我们实现自我。
这一行使领导力的挑战，要求我们对所追求的平衡加以定义。在事业上获得丰厚回报所需要的那些素质和技能对于发展稳固的家庭关系而言也是必需的，反之亦然。
平衡就是不断适应变化、进行调整的过程。在这一过程中，我们力求使生命中最重要的两样东西——家庭和事业，保持一种和谐关系。因为不断有变化会对我们的生活造成冲击，只有注意持之以恒地付出努力，才可以保持这种平衡。正因如此，我们说平衡是一个过程，而并非某种状态。
平衡不是平均，平衡并不意味着精力或时间在事业和家庭间的五五分成。有些人觉得将60%的精力投入工作、40%的精力投入家庭生活是平衡的，而另一些人可能会选择将更多的注意力投入家庭。对此，你可以按照这里列出的步骤，自行进行选择。
步骤二：追求创造平衡的过程
幻想：平衡会自动达成。
现实：必须积极主动地负起责任，寻求工作和生活的平衡。不要坐等其他人给你带来工作和生活的平衡。
詹森说：“我以前总是认为，不必费尽心机，工作和生活之间的平衡终归是能够实现的。只要需要，我会随意调整我的时间安排。后来我认识到，如果我不积极主动地寻求工作和家庭生活的和谐平衡，工作将会主宰我的生活，尤其对于我这样热爱竞争、追求轰动效果的人而言，更是如此。”
詹森犯了一个常见的错误。他在排列事件的优先级时，认为事业和生活的平衡是水到渠成的。事实上，这是我们可能会犯的最严重的错误之一。获得平衡是取决于对这样一个过程的追求，这个过程包括排列事件优先级，实现前瞻性的预期，划定行动边界，设立内部标准。这里的底线是，你要用自己的观点来阐释什么是事业和家庭的成功。
首先，我们要正视这样一个简单的现实，事业和生活的平衡不会凭空而降，而是要靠我们自己来经营。
其次，我们应及早设定工作和生活各自的边界。工作可以像水，充满你赋予它的空间。这意味着，你必须设定边界，限定你的工作所能占用的空间。
设定边界的方法之一就是设定事件的优先级。我们要知道哪些事是最重要的，哪些事是我们必须放弃的。选择过程中，我们既要从事业的视角去考虑，也要从家庭的角度出发。
不必患得患失，对于生活中哪些是我们真正想要的，我们要作出重大抉择并至少在一定时间段内持之以恒。
最后，根据自己的条件来定义成功。随着个人财富的增长，我们对“拥有多少钱才算足够”的概念可能会不断变化。我们所交往的人中，比我们富有的人越多，我们越倾向于认为我们所拥有的、目前所处的状态是远远不够的。领导者们随着他们职业生涯的晋升，尤其会陷入这种攀比的怪圈。
根据自己的条件来定义成功，参考内部标准：你的自我感觉，你的家庭成员的自我感觉，你对他人的贡献，你的自我成长等。停止使用外部标准——其他人的成功、收入、地位、财富、资产或是获得的东西。
步骤三：作出选择无怨无悔
幻想：我们可以在以后对以前搁置一边的东西进行弥补。
现实：这是不可能的，我们无法亡羊补牢。如果我们执著于事业并以家庭为代价，错过孩子的成长过程，我们无法令时光倒流。相反，如果我们为了抚育家庭而荒废事业，基本上我们也难以回到原先的事业轨道，我们会因而失去实现我们事业目标的机会。
现在你需要作出艰难的选择，因为平衡是通过放弃那些你不是那么迫切地想要的东西而实现的。平衡事业和家庭的艺术在于尽量减少折中，这将使我们能够在两方面都能做得更好。
怎样才能做到这一点呢？方法就是撇开一些事情。这些事情给我们的感觉似乎非常重要，而事实并非如此，包括那些做了固然好但不做亦无妨的事情，还有那些没什么意义的活动。它们无法使你感觉精神焕发并以更好的精神状态去做更重要的事情。这些事情应退居其次（甚至完全淡出，如果在我们的生活中它们的确已无足轻重）。
在哈佛大学，我们经常吃惊地目睹很多人在几年的刻苦攻读后，发现成功完成他们选择的课程，其重要性胜过生活中很多其他东西。事实上，很多人认识到了他们生活中的哪些人、哪些地方、哪些事情是应该放在首位的。
作为领导者，我们倾向于承担超过我们承受能力的责任。因此，我们有必要培养技巧，对某些责任范围外的职责说“不”。一个小小的承诺可能会排挤掉我们生活中最重要的某些事情。中意一辆新车，那么新屋的计划就可能泡汤。想再生一个宝宝，一份新的工作就可能成为泡影。想要一份新工作，那么进一步的深造可能不得不放弃。
放弃你不是迫切想要的东西，当你决定放弃时，你不必有任何遗憾。幸福生活的秘诀就在于必要的取舍，对那些我们无法求全的事情，我们不必遗憾。
步骤四：选择一个可以实现平衡的职业
幻想：不考虑家庭因素，选择任何我最喜欢的工作或职业，我终究也能够抽出时间，享受家庭生活。
现实：我们必须仔细地选择我们的工作和职业，确保工作性质允许我们有足够的时间照顾家庭。
想寻求事业和家庭的平衡，需要对所从事的职业进行甄选。有些职业相对于其他，更利于实现家庭和事业的平衡。而像投资银行业（由于工作时间太长）或是咨询业（由于频繁出差）则难以实现事业和家庭的平衡。
步骤五：让你爱的人和你一起来创造事业和家庭的平衡
靠自己一个人很难取得事业和家庭的平衡，如果发动你的主要家庭成员和工作拍档一起来改进你的平衡计划，你会有更大的成功把握。
要了解每一位家庭成员的期望和注重的事物，帮助每个人获得平衡。夫妻双方都能平衡事业和家庭，这很重要。
步骤六：审视你所处的平衡，从而决定继续保持或是重新获得平衡
你所处的平衡状态可能会被打破，所以有必要定期审视你所处的平衡状态。那些可能会打破平衡的事件有：家庭成员的事故、疾病或死亡；你的公司与其他公司合并、减员或是破产。
其他事件也会使你踉跄失去平衡：伴侣关系失去浪漫；产品或服务失去市场；公司赢利状况不佳；过分沉湎于某一嗜好。当你认识到存在任何上述问题时，你要决定必须作出哪些调整。
工作与家庭并不矛盾
工作与家庭似乎是一对仇敌，它们经常打架、破坏婚姻，甚至两败俱伤。
你觉得你适合某一工作，是因为它能够给你带来快乐，但它不一定就会使你富有或是过上好日子。除非一个人的工作能够带给他内心的满足，否则就不算是真正的成功了。令人欣慰的是，持相反看法的妻子只是少数。有一项调查曾在六千名各种年龄的家庭主妇中展开，如果丈夫想要从一个不太喜欢的安定工作，转到另外一个较不安定而且薪水较低，但是却能够使丈夫感到高兴的工作上去，太太们是不是会赞成。接受访问的太太们只有25％不愿意让自己的丈夫改行。许多伟大的成就，可能都是因为不自私的妻子愿意尝试一个机会——而且愿意放弃物质享受，因此她们的丈夫才能够从事适合于自己个性的工作。
威廉？布斯把传道当成自己的天职，他在伦敦的贫民窟对穷人、残废人和流浪汉讲道，而他、他的妻子和孩子们都忍受着寒冷、饥饿和嘲笑。他的妻子凯瑟琳？布斯患有脊柱弯曲症，必须使用脊柱支柱。她还受着肺痨的威胁，晚年又受到了癌症的折磨。她临死前说：“我从来就不知道有哪一天不是生活在痛苦之中的。”因为威廉努力帮助穷人，使他孱弱、瘦小而又多病的妻子不仅要做饭、洗衣和照顾八个子女，还要帮助丈夫为那些比他们更加穷困的人奉献出慈爱和努力。在白天的劳累之后，她还要到贫民窟去帮助那些饥饿、生病或是遭遇困难的人。她和那些小偷、流浪汉与妓女说话，也为那些怀有私生子而未出嫁的姑娘准备饭菜，解决住所。
曾经有一次牧师会议受到布斯的真诚感动，就在一个比较富裕的地区，留给他一个舒服的讲道工作。凯瑟琳？布斯知道后，马上站起来叫道：“不要！不要！”因为她的坚持，现在才有救世军在世界各地工作。在威廉？布斯的葬礼之中，伦敦街头拥挤着六万五千多人向他表示敬意。伦敦市长也在他葬礼的行列中送行。欧洲宫廷和美国总统也都送了花圈。在他的灵柩后面，有五千名年轻的救世军跟随着，并唱着赞美诗歌颂他们伟大的领袖。
这才是真正的成功！找出你所热爱的工作并毕生为之努力奋斗，不顾自身的安全与幸福，这才是真正的成功！
在他成功的背后，有一个妇人的身影久久不能退去。盼望丈夫成功的妻子，必须心甘情愿地让自己的丈夫去做他最喜爱的任何事情，纵然他的做法是很冒险的。不管遭到了什么挫折，妻子必须有深信丈夫的勇气，而且毫不畏惧地支持他。能够不顾一切地努力实现进取心和创造心的人，更不会为了其他的原因而退缩了。当然，刚刚是从妻子的角度来说的。丈夫同样也会面临这一问题。
第二十章 当傻瓜高声大笑时，聪明人只会微微一笑——犹太人论口才
犹太人认为：善于听话的人，易表露知性；而喜欢表现自我、喋喋不休的人，通常都是些傻瓜。
正如《塔木德》书中所云：当傻瓜高声大笑时，聪明人只会微微一笑。
语言是人的力量的统帅
马雅可夫斯基曾说：“语言是人的力量的统帅。”意即精湛的口语表达艺术在社会生活和人际交往中具有不可估量的魅力和伟力。公元前１４世纪，商朝明君盘庚用生动质朴、雄辩有力的语言，说服了难离故土的民众，实现了迁都的主张；周恩来、陈毅在风云变幻的国际政治生活中善于辞令，口才横溢，大大提高了新中国的国际地位和声望，长了中国人民的志气；国际金融家萨克斯说服美国总统罗斯福尽快研制生产原子弹，从而为尽快结束第二次世界大战奠定了重要的基础；在当今经济建设的过程中，商务谈判时中肯有力的言辞会迫使对方作出让步，或取得共识，以利于达成协议；慷慨陈词，促成外引内联，就会振兴一方经济。所有这些，都说明通过充分发挥口语表达技巧的口才艺术，能够创造巨大的精神财富和物质财富。在社会生活和人际交往中，不重视或不懂得口语表达规律，总是会带来或轻或重的不良影响甚至造成失败。赫鲁晓夫曾在联合国大会上作过一次感情充沛、内容丰富的演讲，但因为演讲最后他激动得几乎忘乎所以，用脱下的一只皮鞋代替手掌在讲台上使劲拍打而使整个演讲宣告失败——粗鲁无礼的体态语，引起全场一片哗然，不但没有取得预期的效果，反而留下了笑柄。
富兰克林的自传中有这样一段话：“我在约束我自己的时候，曾有一张美德检查表。当初那表上只列着１２种美德。后来，有一个朋友告诉我，说我讲话时有傲气，这使人觉得盛气凌人。于是我立刻注意这位友人给我的忠告，我觉得它足以影响我的前途。然后我在表上特别列上虚心一项，我决定竭力避免说出一切直接触犯别人感情的话，甚至禁止自己使用一切确定的词句，像‘当然’‘一定’‘不消说’……而以‘也许’‘我想’‘我认为’‘就是这样’‘大概’‘或许’……来代替。”富兰克林又说，说话和事业的进展有很大的关系，是一个人力量的主要体现。
你如出言不慎，跟别人争辩，那么，你将不可能获得别人的同情、别人的合作、别人的助力。这是千真万确的。所以，一个人想获得事业上的成功，必须具有能够应付一切的口才。要使别人瞧得起自己，先要自己瞧得起自己，决不可露出乞怜的样子。你可以谦逊，但决不可谄媚。你不可单是唯唯诺诺，使人觉得你语言没有动人之处。你发表意见时不可肆意批评别人；更不可告诉对方说你的计划一定成功，如果雇用你，必可使业务发展等语——这只能让对方心里称许，不应由自己说出。自夸必连带着固执，这种态度只会使人厌恶。去访问一个人，把目的简单地说出之后，你就应该告辞。即使环境许可你逗留一些时间，你也应该立刻把话题转到别处。
人的一生不可能风平浪静，当你被人误解、遭人责难，甚至因为不屈不挠招致恶势力的攻击，危及生命时。对此，你如果不甘受辱、受屈，总要伸张正义，总要讨个说法，以保护自己。而在很多情况下，你是无法以其他形式来达到自我保护的目的的，最靠得住的是自己的嘴。当众疾呼、辩诬、申述、宣传是最直接、最有效的生命之盾，许多时候可保你生命无忧，转危为安。
1933年，希特勒党徒焚烧德国国会大厦，以嫁祸于共产党人。在对共产党人大肆逮捕中，当时恰在德国的保加利亚共产党总书记季米特洛夫也被逮捕。在莱比锡的审判法庭上，季米特洛夫义正词严地反驳敌人的陷害，寸步不让地为自己辩护，无情揭露敌人的阴谋，弄得敌人狼狈不堪，丑态百出。由于他及时有效地利用当众讲话这块盾牌，进行自我辩护，法庭最终宣判其无罪释放。
口才是生存的一种本领
一个人若不具备良好的口才，一旦走上社会，走上了独立生活的道路，就很难在事业上、爱情上、社交上取得自己满意的效果。好像鸟儿没有羽翼，不能飞上天空似的痛苦，没有很好地发挥本身应有的技能，这就失去了鸟儿生活在空中的基本作用。
每一天的工作、生活中，我们都需要用语言跟别人交流，解决我们生活中大大小小的问题；处理我们工作上的一些难题。因此，我们如果能够就地运用我们很适用的口才技巧，这对于我们的生活、工作、事业、爱情都有很大的益处。
近代美国诗人佛罗斯特从说话的角度，把一般人巧妙地分成两类：第一类是满腹经纶，却说不出来的人；第二类是胸无点墨，却滔滔不绝的人。
佛罗斯特的观察相当深入，我们经常看到一肚子学问而讷于言辞的人，也不时听见不学无术的人废话连篇。因而，交谈最根本的条件是：既要有充实而有价值的内涵，又要善于表达，使人听得痛快，而且回味无穷。所以“有话可说”实在不是容易的事，要达到“言之有物”的境界，更要不断学习，力求充实自己。
一个会说话的人，总可以完整流利地表达出自己的思想、意图，也能够把道理说得很清楚、很完整、很动听。使别人很乐意地来接受，有时候还可以立刻从问答中，测定得知对方的意图，而且能从对方的谈话中得到启发，增加对双方的了解，从而使双方能够很好地建立起良好的友谊。
我们常常可以看到不会说话的人所遭遇到的困难：说话不连贯、断断续续，站着或坐着都不自在，自己总感到非常别扭，甚至会出现面红耳赤的现象。他们的说话，当然就不能完整、清楚地表达自己的意图，往往使对方又不能信服地接受。由于你不会说话，口才能力差，说起话来吞吞吐吐，这样造成的一种交流上的困难，会给你自己的事业、爱情、生活、交际带来或造成不少阻碍，抑制你自己的发展前途。
平心而论，中国传统并不鼓励人研究交谈方法，顶多不过提出若干基本原则，让各人“运用之妙，存乎一心”而已。可是，大部分人却没有能力去体会并运用这些原则，甚至以“巧言令色，鲜矣仁”的道理，弄得人们简直不敢开口。
然而在当今社会，社交场合交谈艺术却实在是处世的第一要诀，不可不细加研究。律师出身的美国参议员，也是美国最著名的演说家之一的戴普曾经说过：“世界上再没有什么比令人心悦诚服的交谈能力，更能迅速获得成功和别人的钦佩了，这种能力，任何人都可以培养出来。”的确，能够在交谈中把意思准确地表达出来的人，走到哪里都受人欢迎，他们不但可借口才引起别人的重视，也比一般人拥有更多、更好的发展机会。一个人必须了解如何探寻事物，如何说明事理，以及如何进行说服性的言谈，才能获得他人的支持。
世界上没有任何一个正常人不需要讲话，不需要交流，也没有任何一种工作不需要和别人打交道。而人与人之间交流思想，沟通感情最直接、最方便的途径就是语言。通过出色的语言表达，可以使相互熟识的人情更浓，爱更深；可以使陌生的人产生好感，结成友谊；可以使相互有分歧的人互相理解，化解矛盾；可以使相互仇恨的人化干戈为玉帛，友好相处。
总之，语言能力是一个现代人必备的素质之一，是我们提高本领，开发潜力的主要途径，是我们驾驭人生、改造生活、追求事业成功的无价之宝，是通往成功之路的必要途径。知识就是财富，口才就是资本。你的才能可以通过良好的口才表现出来，从而使得领导、同事、朋友更欣赏你，从而进一步信任你，才能往更高的方向发展，从而更好施展自己的才能，获得更大的荣誉。
人就应该能言善语
语言是随着人类的出现为满足表达和交际的需要而产生的，具有社会性、工具性和符号性，其初始形成就是说话。
对于说话，古今中外的远见卓识者历来都给予了高度的重视。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”等古语，把国之兴亡与舌辩的力量紧密联系起来，借“九鼎之宝”“百万之师”强调说话的力量，充分揭示了说话的巨大的社会作用。
第二次世界大战时期美国人把“舌头”、原子弹和金钱称为获胜的三大战略武器，进入２１世纪又把“舌头”、金钱和电脑视为经济发展和社会进步的三大战略武器。这个比喻虽有牵强之嫌，但也不无道理，起码代表了两个时代的主要特点，而在这两个比喻中，“舌头”能独冠于三大战略武器之首，可见口才的价值非同小可。因此我们每一个现代人都应清醒地认识到口才的重要性，进而更好地掌握口才这个随身携带、行之有效、战无不胜、攻无不克的神奇武器。
口才，简言之就是说话的才能，是一个人素养、能力和智慧的全面而综合的反映，而人之所以被称为万物之灵，是因为人与其他动物有一个最特殊和明显区别，那就是人能说话，并能以语言符号作为交流思想、感情的工具。高尔基在散文《人》中歌颂作为万物之灵的人“眼睛里闪耀着大无畏的思想的光辉，雄伟的力的光辉，这力量能在人们疲惫颓唐的时刻创造神灵，又能在人们精神振奋的时刻把神灵推翻”。人“根据自身的经验创造科学，每走一步都要把人生装点得更加美好，就像太阳那样慷慨地用它的光芒把大地普照——不停地运动，不断向上，迈步向前”。这里歌颂的“人”，具有震撼人心的人格力量，是经过抽象的有思想、有创造力的人，是人类智能和勇气的化身。而使其化身于有形，并形成真正力量的因素之一，就是语言。
《论语？里仁》中讲：君子“讷于言而敏于行”。到了今天，这种旧的道德规范就不能不受到质疑和重新审视。“敏于行”当然无可厚非，只要这种行有利于国家和大众，有利于别人和自身的进步，可是“讷于言”却与现代社会人与人交往的需要明显的不相适应。良好的口才，不仅是宣传鼓动的需要，还是传授知识、增进人际关系的需要。能言善语，让世界多一些优秀的口才和妙语带来的笑声、赞叹声有什么不好呢？曾参加中央电视台《实话实说》节目创建的著名社会学家郑也夫谈到，《实话实说》要找到合适的“侃爷”真的不容易。多数人讲话刻板、干巴、模式化、冗长、没有风趣，甚至在学历高的人群中这种现象更突出。“我几乎可以断定，口语表达能力不足是个普遍性的社会问题。我们的中小学教育集中在书面表达能力的培养上，普遍轻视口语表达能力的锻炼。而在现实生活中，谋职、合作、讨论、请示汇报、讲课、谈判、争论、吵架，以至打官司，都毫不例外地依赖于口语表达。”
美国著名教育专家卡耐基非常强调口才的重要性，他说：“假如你的口才好……可以使人家喜欢你，可以结交好的朋友，可以开辟前程，使你获得满意的结果。譬如你是一个律师，你的口才便吸引了一切诉讼的当事人；你是一个店主，你的口才帮助你吸引顾客。”“有许多人，因为他们善于辞令，因此而擢升了职位……有许多人因此而获得荣誉，获得了厚利。你不要以为这是小节，你的一生，有一大半的影响，是由于说话艺术。”
所以人不能仅仅满足于用口说话，而要善于说话，真正能言善语，生活会变得更加绚丽多彩。
好的口才代表着一种实力
口才是一个人智慧的反映，是影响一个人事业成功、人际和睦、生活幸福的重要因素，是一种可随身携带永不过时的基本能力。口才活动离不开知觉、观察、记忆、思维、想象等心理活动的基本形式。一个人的气质、性格、能力等个性心理特征直接决定了其口才的高低、风格，甚至是社会价值。
“口才”一词，远在两千多年前的周朝已有所见。据孔丘门人所撰《孔子家语？七十二弟子解》称：“宰予，字子我，鲁人，有口才著称。”正如古时也有将“人才”写为“口材”，“口才”抑或写为“人材”。如宋王明清《挥尘后录〈十〉》有载：“周望，字仲弼，蔡州人，有口材，好谈兵。”我国自古以来，就有重视语言表达能力的传统，并已充分认识到口头表达在安邦定国、社会交际中的作用。
清朝著名的文艺批评家叶燮曾提出，“才、胆、识、力”是人才成长的重要因素。这里的“才”，其一就是“口才”；这里的“胆”，更是在强调人在社会交往中敢于说话、在大庭广众前敢于演讲的“胆”。
时代进入２１世纪，人们对口才的重视达到了前所未有的高度。有没有良好的口才，已作为衡量一个人素质的基本标准之一。从一个人的口才上往往能看出一个人的综合实力，口才几乎在每一个人的命运里都扮演着十分重要的角色。口才好，有可能改变你的命运。我们拿面试来说，现在国内外大小公司，已把面试作为人才招聘的必要途径，其中有大多行业尤其看重口试。在这种情况下，“口才”这门课程在许多高校已经属于必修课，即使设为选修课，选修的人也很多。因为，现在高校一般不包毕业分配，绝大多数学生根据人才市场需要来寻找职业，在最后一学年，也就是说在学习尚未完成、毕业论文尚未启动或刚启动的时候，他们已首先通过口才叩击着求职的大门，学生们越来越感到口才的重要性。
随着人们越来越认识并热衷于口才修炼和培养，口才学作为一门新兴学科一跃成为当今世界十分走俏的一门学问，而它的前身，或者另外一种形式或分支——演讲学，则是一门更古老的学问。中世纪前的中国、古埃及、古希腊、古罗马、古巴比伦、印度等具有悠久历史文明的古国，演讲已成为普遍的社会现象。在中国，演讲这一形式在先秦的古代社会已广泛盛行。中国传世最早的一部政治文献汇编《尚书》里面就记载了盘庚“动员民众迁都”的演说。这是中国至今发现的最早的一篇有文字记载的演说，也是世界演讲史上有文字可考的最早的演说稿。此演说稿分上、中、下三篇。中篇为迁都前的演说，上篇、下篇为迁都后的演说。其中以中篇最为精彩，它无论在构思立意、遣词造句上，还是逻辑思维的演绎、归纳和情感的发挥上，都相当成熟，真切感人。《尚书》中还有《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等好几篇演讲词。其中《甘誓》是公元前２１世纪夏启与有扈氏战于“甘”这个地方的战前动员，文字虽简短，却义正词严、气势恢弘。
春秋战国时期是我国历史上经济制度和政治制度的大变动时期，各诸侯国之间及其内部的阶级斗争和政治斗争错综复杂，加上生产力的发展和经济的繁荣，促进了“士”这种阶层的出现。再加王权发生动摇，人们对“天”产生了怀疑，私学悄然兴起，促进了各种学术思想的发展。而其传播的主要途径无一不是通过学者的辩论和对学生的口授。儒家的孔子、孟子和荀子，墨家的墨子，道家的庄子，法家的韩非子，名家的惠施、公孙龙等，都纷纷表述自己对治理天下的政治见解和思想，对社会大众进行游说，形成了“百家争鸣”、游说风气极盛的时代。这也是我国古代演讲学、口才学的第一个鼎盛时期。
世界上说话最难
说话是一门艺术，不掌握技巧，没有分寸，就会惹来不必要的麻烦，不仅伤害自己，也会困扰周围的人。相反，如果掌握了一定的原则，就会福从口入。西方有位哲人说过：“世间有一种成就可以使人很快完成伟业，并获得世人的认可，那就是讲话令人喜悦的能力。”可见掌握语言的技巧是多么的重要。通观古今中外，凡是有作为的人，都把语言表达作为必备的修养之一，如古罗马共和国末期的政治家西塞罗就是一个雄辩家，还有我们敬爱的周恩来总理、美国总统林肯，等等。毫不夸张地说，一个人只有掌握了语言的技巧，才可以在与人打交道的时候占尽先机，达到自己的目的。
有一位很优秀的食品推销员，他是一个非常善于说话的人。一般的推销员都是用“我们又生产出一些新产品”来开始自己的销售谈话，但他却意识到这样做效果并不好。于是，他对顾客说：“如果有一笔生意能为你带来1200元，你感到有兴趣吗？”“我当然感兴趣了，你说吧！”“今年秋天，香料和食品罐头的价格最起码上涨20%。我已经算好了，今年你能售出多少香料和食品罐头，我告诉你……”然后他就把一些数据写了下来。我们可以看到，这个食品推销员掌握了一些与人交谈的技巧，站在对方感兴趣的角度开始谈话。从这个小故事可以看出语言的技巧是何等重要，如果以“我们又生产出一些新产品”为立足点，可能就做不成这笔生意。
有这样一个故事。在酒足饭饱后，国王问大臣：“你们说，世界上什么最难？”大臣回答：“世界上说话最难。”大臣没有说出来的隐含意思是：说话最难，尤其是和国王说话最难。现在我们做一个实验，问问你身边的人：“你们认为自己很会说话的，请举手。”肯定没有几个人能理直气壮地说自己会说话。是呀，凡是有一定社会经验的人都知道，说话容易，但是要把话说到位，非常困难。有的管理者讲：我招聘人的时候，看他能力的高低，就看他说话水平的高低。
说好话很难，难就难在说话太容易。这并不矛盾。恭维的话可以张嘴就来，骂人的话可以脱口而出，吹牛也用不着上税，实在自己一个人寂寞还可以自言自语。但在这人声鼎沸的世界里，让人专心聆听你的声音就不太容易了，再让人为你的话而鼓掌喝彩更是难上加难。有时候使尽全力去喊未必让人震惊，一声叹息却让人心潮澎湃；洋洋洒洒的长篇大论常常有鼾声相伴，平平淡淡的只言片语却说不定能换来掌声雷动。说话确是一门学问。
而我们每天又离不开这张嘴，在家要和家人说，和邻居说，上班要和同事讲，又要向老板汇报，和客户应酬，只要有一言不慎，就可能造成一堆麻烦。
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