从那个时候起，海外邪术才算有了根底，得到中原巫蛊之术的加入，他们得到了极快的发展。所谓的中外邪术大战，实际上，都是我们的老祖宗惹的货。如果不是一罪牵连万家，那些人怎么会被迫离开这个国家？没有他们，海外邪术就真的只是上不了台面的小道了。别说发展千年，就算再多一倍的时间，也不敢与大陆道派起争端。
当然了，老祖宗犯下的错太多，咱们改变不了历史，就不一一概述了，免得被活活气死。
到了唐朝时期，因为换了个朝廷，唐太宗也确实英明神武。在公元629年，成立了太医署。
这个太医署干嘛的呢？有些人可能觉得，就是名医聚集地，给王公贵族们治病的。但实际上不然，太医署除了给皇帝大公治病外，还要负责召集名医，集中力量提升医术的职责。因此，他们在各地州郡设立了许多地区性的医学教育机构。在那个时期，一处专门学医的地方，是多么的难得？更何况，还是由朝廷建立的。
除了太医署外，还下设皇家医学院以及药圆。前者相当于民国时期的黄埔军校，能够入内学习医术，出来后基本都会进入太医署就职。而药圆则相当于普通高中，专门招收合格的青少年学习培养医学人才。
可以说，整个大唐如此兴盛，与他们极为注重医疗建设是分不开的。
而那些地区的医学教育机构，又经过几年发展，逐渐壮大。不需要朝廷来主导，他们可以自行委派人员来担任导师，也可以请这些人深入民众，治病或教授。如此一来，愿意学习并能够学习医术的人，越来越多。一些常见的，不常见的病症被及早发现。
只是，很多病实在非普通医术所能医治。地区医学机构治不了，又不想麻烦太医署，思来想去，便又想到了以前的巫蛊之术。皇帝怕巫蛊，可普通人不怕啊，他们甚至觉得这就是医学。毕竟当时的养蛊人，基本都被称为巫医。
因此，医学机构把这些在隋朝时散落各地隐居的巫蛊之人请来，担任导师或帮忙治病。还别说，巫蛊之术能够历经那么多年仍不倒，是有它道理的。一些疑难杂症，在他们手里药到病除。虽然过程显得有些吓人，却也瑕不掩瑜。
于是乎，经过几十年的发展，巫蛊之术渐渐回到了人们的视线中，甚至连太医署都看到了他们的闪光点，开始尝试接纳这些人。
经历了隋朝的黑暗，迎来了大唐的光明，这些巫蛊之人自然心怀感激，愿意鞠躬尽瘁死而后已。说实话，我个人觉得，这世上的术法和人是一样的，没有绝对的好坏，只是角度问题。用在对大部分人有利的地方，那就是好，用在对部分人有害的地方，那就是坏，如此简单。
到了公元684年九月，唐高宗李弘嗝屁时立的皇帝，终于被武则天找了个借口废黜。自此，女人掌管天下。后来武则天修建万象神宫，沟通上帝神灵，自命大圣天后。太医署当时的发展，已经到极为鼎盛的地步。
然而，武则天能够沟通神灵，自然明白巫蛊之术来头甚大，与普通医术有所不同。有这样的术法在身边，就算那些人根本没心思去官谁当皇帝，可身为一个“篡位者……”，她怎么能安心？
因此，武天后找了个机会，借隋朝独孤陀的事情，又把巫蛊之人抓了起来。
这一下，可真是捅了马蜂窝。独孤陀的猫鬼事件，是巫蛊之人心里永远难以消解的疙瘩。本来经过百年的缓冲，这件事已经逐渐被淡忘。可武则天的旧账重提，让巫蛊之人彻底死了心。他们知道，就算自己再怎么努力，救了再多的人，也不可能在当权者心里有多少份量。
于是，他们纷纷离开太医署，而得到消息的各地州郡，其中的巫蛊之人，也纷纷表示抗议。武则天那么强势的女人，哪会理你这套，直接派兵镇压。谁反抗，就杀谁！
太医署的人，心里都在滴血。百年基业，就这样要毁于一旦。他们不舍得如此，只能上书，并联合曾被巫蛊之术救治的大臣，希望能改变天后的心意。可武则天如果能被大臣左右，那她也做不成史上唯一的女皇帝。
眼见天后心意已决，无法撼动，一些与巫蛊之人交好的医者，也纷纷离开。在他们看来，连兢兢业业百年，为毫不相干的人偿还罪责的巫蛊之人都不能被当权者信任，他们还留在太医署做什么？还不如各处流浪，当个潇洒自由的行脚医生。
摇摇欲坠的太医署，自此分裂。一部分不愿轻易改变目前的生活，而且巫蛊之术和他们也没什么关系，便留下来，继续为王公贵族服务。另一部分，则带着怒气和愤愤，千方百计把被抓的巫蛊之人救了回来，然后逃离神都。
武则天大怒，下令右鹰扬卫将军王孝杰，带兵抓捕。从太医署跑出来的这批人，大部分都是巫蛊之人，但也有普通的医生和他们的家人子女跟随。为了保护这些为了他们，不惜与朝廷决裂的好友，沉默百年的巫蛊之人终于忍不住心中的愤怒。
他们与追兵大战数场，双方各有损伤。但是，与国家力量相比，他们算得了什么呢？天后一声令下，各地州郡围剿，巫蛊之人立刻到了岌岌可危的地步。没有办法，他们只能收起愤怒和冲动，带人四处躲藏，哪里人少就往哪去。什么深山老林，什么蛮夷之地等等。
世人总以为，巫蛊之人从始至终都在那里，但诸位可曾想过，如果能在热闹的集市快乐生活，与别人说说笑笑，交些好友，吃饭喝酒，谁愿意在暗无天日，只有野兽精怪存在的老林子里过？他们之所以在那里，不是想，也不是该，而是不得不在。
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