山石
韩愈
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞［1］。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥［2］。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀［3］。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥［4］。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉［5］。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏［6］。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围［7］。
当流赤足踏涧石，水声激激风声衣［8］。
人生如此自可乐，岂必局束为人轨［9］。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归［10］。
注释：［1］荦确：险峻不平的样子。［2］升堂：指进入寺中厅堂。［3］佛画：佛像绘画。［4］疏粝：指饮食简单粗劣。疏，同“蔬”，指菜蔬。粝，即糙米。［5］扉：指柴门。［6］穷烟霏：尽在流云轻雾中行走。穷，尽。［7］枥：同“栎”，落叶乔木。［8］当流：面对溪流。［9］［革几］（jī）：马缰绳。此处作动词，有控制的意思。［10］吾党：我辈。
鉴赏：这是诗人在德宗贞元十七年（801）农历七月二十二日，从徐州到洛阳，途中留宿洛阳北面的惠林寺，而作的一首记游山寺的诗。通过对“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻、所感的描述，表达了诗人对大自然的热爱和对自由宁静生活的向往，抒发了对仕途坎坷的不平与愤懑。
第一层（一至八句）写入寺至就寝之前的所见、所闻和所感。首句描述了到寺之前的行程是险峻的山石、狭窄的山路。只有在黄昏时才出现的“蝙蝠飞”点明了到寺的时间。“升堂”是急于让寺僧安排食宿，“坐阶”表明主人公是来游览的且游兴很浓。新雨后的“芭蕉叶大栀子肥”也确实惹人观赏，这里的“大”和“肥”准确地突出了客观事物的特征，增强了形象性，使人情不自禁地要喜爱它。热情的僧人还夸耀寺里的“古佛壁画好”，并拿来火把，引客人观看。这时，饭菜已摆好，床已铺好，主人公才感觉自己一天行路的疲劳和饥饿。这惠林寺不但景色美，同时人也热情。
第二层（九至十句）写主人公夜宿并陶醉于寺中的清幽。静卧细听百虫各献特技而合奏的夜鸣曲，主人公自然忧虑俱消，心境格外清净。不觉“夜深”而百虫之声始“绝”，下弦月已爬出山岭，照进窗扉，应该快天明了。这说明主人公彻夜未眠，自然而然地陶醉其中了。
第三层（十一至十六句）写离寺早行，一路的诗情画意。主人公“天明”出发，眼前一片“烟霏”世界，不管是山的高处还是低处，全被浓雾包裹着。烟霏既尽，朝阳升空，“山红涧碧纷烂漫”的奇景顿时映入眼帘。穿行于松栎树丛中，清风拂袖，泉水淙淙，清浅的涧水十分可爱，赤脚涉山涧，让清清的涧水自足背上流淌，山风吹拂着衣裳。主人公早已融进了自然之中，彻底地被自然所陶醉。
第四层（十七至二十句）总结全文。“人生如此”，概括这次游览惠林寺的全部经历，用“自可乐”加以肯定，表达自己的收获，用“为人轨”反衬，表达对自然美、人情美的热爱和无限向往之情。
本文是一篇诗体山水游记，却为传统记游诗开拓了新领域。它汲取山水游记的特点，依照行程的顺序逐层叙写，一句一个样，如展画卷。善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气所呈现的不同光感、不同湿度及不同色彩，早景新奇又多变，光用“红”、“碧”、“纷烂漫”加以渲染，表现得极其鲜艳。
八月十五夜赠张功曹［1］
韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波［2］。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌［3］。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨［4］。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号［5］。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃［6］。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊［7］。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋［8］。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死［9］。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班［10］。
州家申名使家抑，坎坷只得移荆蛮［B11］。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间［B12］。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀［B13］。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科［B14］：
一年明月今宵多，人生由命非由他［B15］，有酒不饮奈明何［B16］。
注释：［1］张功曹：指张署，贞元十五年贬为湖南临武令。功曹，指功曹参军，官名。［2］四卷：从四面收卷过来。天无河：天上没有银河。［3］相属（zhǔ）：相互敬酒。属，倾注。［4］终：完。［5］九疑：九疑山，即苍梧山，在今湖南宁远境内。鼯：形似松鼠，又名“大飞鼠”。［6］到官所：到达张署的贬地临武。［7］湿蛰：指蛰伏在潮湿地的虫。熏腥臊：蒸发出来的腥臊气味。［8］嗣皇：接嗣的皇帝，此指宪宗。登夔皋：进用夔和皋那样的贤臣。夔、皋，分别指尧舜时、虞舜时的贤臣。［9］万里：一作“千里”。大辟：指死刑。［10］涤瑕荡垢：指大赦后的迁者和流者都能因此而洗清自己身上的污垢和耻辱。清朝班：指获赦返京参加朝见皇帝的清明行列。［B11］州家：州刺史。申名：申报名册。使家：观察使，为刺史的上级官。荆蛮：指江陵，荆州州治所在地，历史上是楚国郢都所在地，而楚又被称为“荆蛮”。［B12］判司：是对诸曹参军的总称，评判一司事务。捶楚尘埃间：指伏在地上手刑。［B13］上道：指上路回京。［B14］殊科：不一样。［B15］多：指月光最明亮。他：别的。［B16］奈明何：怎么对得起明亮的月色呢。
鉴赏：韩愈和张署在担任朝廷监察御史时，于贞元十九年（803）目睹天旱人饥，进谏唐德宗减免关中徭税，触怒权贵，两人同时被贬，韩愈任阳山（今广东境内）令，张署任临武（今湖南境内）令。贞元二十一年（805）正月，顺宗及位，大赦天下。韩愈和张署同时获赦，但仍不能官复原职，被就近安置，在郴州待命。两人同度中秋之夜，共忆往事，触发了复杂的内心情感而作此诗。诗歌通过叙写张署被贬到获赦期间所受的困苦艰难，抒发了诗人自己对仕途坎坷的愁苦内心。
首四句诗主要写中秋夜饮的环境。天高云淡，明月当空，凉风习习，万籁俱静，诗人和张署把酒望明月，低头忆往事。特殊遭遇中度中秋，没了雅兴赏月，很好理解。
从“君歌声酸辞且苦”至“天路幽险难追攀”：借张署“声酸”“辞苦”的“歌”，主要述说被贬期间生活的凄苦和转移的曲折，表达了对无辜被贬和仕途坎坷的不满。南迁途中艰难险阻，山高水阔，千里迢迢，地僻人荒，蛟龙出没，野兽当道，犹九死一生，历尽万苦千辛，才到达任所。而“幽居默默”像躲藏的逃犯，行畏毒蛇，食怕中毒，空气中弥漫着腥臊臭气，环境实在恶劣。接着交代得赦的原因，最后叙写唐代地方行政机构“司”中小官的无聊情绪。
从“君歌且休听我歌”至“有酒不饮奈明何”：既用“明月”和“酒”照应诗的开头，又别出新意地自劝自解，命运在天，面对“一年明月今宵多”，理当举杯邀明月，开怀痛饮。“人生由命非由他”，充分表达了诗人对宦海浮沉、自己不能掌握自己命运的无奈和感慨。
这首诗精心选用“对歌”的形式来结构，虽为赠诗，却以“君歌”为主，借张署之口抒写自己的内心。情感波澜曲折，从被贬的悲到获赦的喜，马上又跌入转移“荆蛮”的不平。
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼［1］
韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中［2］。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄［3］。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷［4］。
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风［5］。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空［7］。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融［8］。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫［9］。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红［10］。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衰［B11］。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬［B12］。
手持杯玟导我掷，云此最吉馀难同［B13］。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终［B14］。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功［B15］。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云膻胧［B16］。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东［B17］。
注释：［1］谒：朝拜，拜见。衡岳：南岳衡山，在今湖南境内。［2］祭秩：祭祀礼仪的等次。［3］火维：火乡。此指南方。柄：权柄，权力。［4］泄：吐出。穷：尽。此指到达山顶。［5］阴气：指山间潮湿阴森的空气。晦昧：阴暗。［6］若有应：好像有了感应。感通：指自己的祷祝感通神明。［7］青空：天空。［8］紫盖：山峰名。腾掷：形容山势起伏，如腾如掷。［9］森然魄动：指人们仰望衡山诸峰的高峻，而惊心动魄。灵富：指衡岳庙。［10］粉墙丹柱：白墙红柱。［B11］伛偻：弯腰。脯：干肉。明其衷：向神明诉说内心的郁闷。［B12］睢盱：指张大眼睛望着。睢，张眼。盱，闭眼。［B13］杯珓：古占卜工具，用玉、蚌壳、竹头、木结制成。［B14］窜逐蛮荒：指贞元十九年（803）因上疏论天旱人饥被贬阳山县令一事。［B15］望久绝：愿望早已断绝。［B16］朣胧：似明不明的样子。［B17］杲杲（gǎo）：指日出光明。寒日：因是秋天，故称。
鉴赏：这首诗是诗人于永贞元年（805）在被贬地连州阳山获赦，由待命地郴州赴江陵府任法曹参军，途中专程到衡山谒祭而写作的游记诗。诗歌通过赞美祖国名山雄壮奇险，深沉抒发了不满仕途坎坷的无奈。
首六句：在五岳中突出衡岳的雄壮。衡山是五岳中的南岳，上天授权予它镇压南方众多妖魔鬼怪，衡岳的奇险在于云雾从其腹中喷泄而出。
从“我来正逢秋雨节”到“松柏一径趋灵宫”：由远望衡岳到走进祭拜，叙写登谒的诚心和诸峰的伟大。逢秋雨，自料无机会赏衡岳山峰的雄伟高峻了，哪知“正直”的神灵为诗人的诚心所感，居然云开雾散，众峰中最大者芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝融等如腾如掷，望之使人惊心动魄。
从“粉墙丹柱动光彩”到“神纵欲福难为功”是全诗的中心：通过对祭神问天的描述，一吐无处申诉的郁闷情怀。首二句写寺庙特征，走进寺庙后所见四壁，白墙红柱，鬼怪图画满墙。以下文字，写行祭，向岳神表明诗人的心曲为“窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功”。当占卜为“最吉”后，诗人产生了怀疑，联想自己有心治世却屡遭不幸和当朝政治斗争形势，大发牢骚，深刻反映了诗人当时内心的极度不满。
结尾四句写宿寺，酣眠至猿鸣钟动日出还不醒来，因希望久绝，神难为功，流露出只求衣食满足的坦荡和对现实的冷漠。以“寒日”照应“秋雨”和“阴气”。这首诗融写景、叙事、抒情于一体，意境开阔，气势磅礴；语言质健，笔力遒劲。
石鼓歌
韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何［1］。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈［2］。
大开明堂受朝贺，诸侯剑珮鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗［3］。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨［4］。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦鄏呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹［5］。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌［6］。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍［7］。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯［8］。
金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编《诗》不得入，二雅褊迫无委蛇［9］。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥［10］。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和［B11］。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科［B12］。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼［B13］。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋［B14］。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波［B15］。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗［B16］。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀［B17］。
牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅［B18］。
继周八代争战罢，无人收拾理则那［B19］。
方今太平目无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河［B20］。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎
注释：［1］少陵：指杜甫。谪仙：指李白。［2］周纲凌迟：周朝的政治秩序混乱。［3］蒐于岐阳：言周宣王在岐山南面打猎。蒐，指春秋打猎。［4］镌功：刻字于石鼓上记功。鹾峨：形容山势高峻的样子。［5］纸本：指石鼓文拓本。［6］隶：指隶书。蝌：指大篆，字形似蝌蚪，头大尾小。［7］蛟鼍（tuó）：都指龙。鼍龙，鳄鱼的一种，俗称猪婆龙。［8］鸾翔凤翥：形容字体如鸾飞凤舞。［9］陋儒：指当时采风编诗的儒生见识浅薄。雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》。褊迫：指收诗的范围狭窄。［10］掎撼：采取。羲娥：指日月。羲，传说为日驾车的人名羲和。娥，指嫦娥。［B11］博士：唐官名，此指韩愈自江陵被召回长安任国子监博士。［B12］从军在右辅：韩愈友人为凤翔节度府从事。右辅，即右扶风，为凤翔府。臼科：指安放石鼓的圆形坑穴。［B13］毡包席裹：用毡包、用席裹石鼓方便运输。立致：指运输方便。［B14］太学：指国子监。诸生：指在太学的学生。切磋：此指对石鼓文的钻研。［B15］观经：汉灵帝熹平四年（175年），臣下奏请正定六经文字，并刻碑立于太学门外，即“熹平石经”。鸿都：为当时藏书之处。［B16］大厦深檐：大大的房屋，深深的庭院。期无佗（tuō）：希望石鼓不遭损坏。［B17］讵肯：岂肯。媕（ān）婀：无主见，不负责任。［B18］羲之：指晋代杰出书法家王羲之。俗书：与石鼓文比较，属时俗的书法。趁姿媚：追求柔媚的姿态。博白鹅：得到白鹅。据《晋书·王羲之传》记载，王羲之很喜欢鹅，曾用自己书写的《道德经》换取山阴道士的白鹅。［B19］继周八代：泛指周朝以后的几个朝代。则那（nuò）：怎奈何。［B20］尚论列：指向朝廷进谏。
鉴赏：唐初发现石鼓后，引起不少人研究。诗人以其文学家、史学家的特殊敏感，于元和元年（806）任国子博士时，曾对石鼓的保存和研究提出过建议，未被采纳。元和六年（811），诗人在张籍处又见石鼓文早期拓本，颇为爱赏，写作此诗进行呼吁。首四句诗人自谦没有李白和杜甫的文才，面对石鼓不敢作歌。“石鼓文”，指从石鼓上拓印下来的纸本。
“周纲凌迟四海沸”至“鬼物守护烦郧呵”：追述石鼓来源于周宣王的遗物。周朝政治秩序混乱，时局动荡不安，周宣王愤怒地发动战争并取胜，不少诸侯向周称臣。为了记录宣王的功名，开山凿石而制作石鼓，撰写文字刻于石鼓之上。
“公从何处得纸本”至“古鼎跃水龙腾梭”：刻划石鼓文的“辞严义密”和书法“不类隶与蝌”，突出石鼓文极具保存价值。在描绘石鼓文的书法时，想象丰富，比喻形象。石鼓文上那些笔画缺损处，像快剑把蛟龙斩断了似的；字体飘逸如鸾飞凤舞，似众仙至天而降；字体交错似珊瑚树枝干；笔画奇劲有力如金绳铁索；文字结构如锁纽般互相钩连。
“陋儒编《诗》不得入”至“对此涕泪双滂沱”：深表石鼓文不被《诗经》收编的遗憾。诗人认为《诗经》未收石鼓文，就像拾了星星而丢了太阳和月亮一样。诗人还为《诗经》未收石鼓文而潸然泪下。
“忆昔初蒙博士征”至“经历久远期无佗”：回忆自己最初发现石鼓的经过，并且建议将其保存于太学。诗人初识石鼓就以为是不可多得的“至宝”，毡包席裹即刻运输到太学，安置在高屋深房，不会遭受任何损坏。诗人运用“郜鼎”和“观经”衬托石鼓文的异常珍贵。
“中朝大官老于事”至“无人收拾理则那”：叙写朝廷大官深谙事故，诗人的进谏不被采纳，痛惜石鼓在时光流逝中被废弃。“六年”照应上文的“忆昔”，用“羲之俗书”衬托石鼓文的书法价值之大。
结末六句：痛切陈词，希望当局在尊崇儒术的时候，能够将石鼓列在太学。“呜呼”既照应“嗟余”，又叹息自己的意见也许是枉费心机。
全诗感情激昂，极具感染力；想象丰富，文简意丰。
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