但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。
《山村五绝（其二）》
如同诗题所显示的那样，苏轼《山村五绝》一共有五首，本书介绍其第二首。
山村之中，往往云遮雾绕，一逢天公作雨便会形成烟遮雾绕的美景。在这样的蒙蒙景色之中，遥遥传来鸡鸣狗吠的声音。湿润的空气在禾苗树木之间弥漫，远处的山峦，近处的房屋，都湿漉漉地令人感到一派生机景象。唐人作诗写美景云：“山路元无雨，空翠湿人衣。”当没有下雨的时候，人们从山路上经过，尚且能够感受到那翠绿的美景。如今烟雨蒙蒙，行人更是可以体会。
在这烟雨之中，诗人眼看农田整齐、屋舍俨然，颇有桃源仙境之感。想那灰色的小屋之中，一定有一家村民，上有老下有小，家有五亩之宅、百亩之田，屋前屋后栽种有榆树、柳树、桃树、梨树等，院子里则养着和鸡和狗。这山村里，倘若无人来打扰，一定可以黄发垂髫并怡然自乐，都过着美妙的好日子。其实，百姓如此勤劳，物产如此丰饶，人们在哪里不能过上好日子呢？
走在山路上，听见树丛之中传来布谷的鸣叫。布谷向来被认为是勤劳耕作的督促者，一声布谷布谷，人们就知道耕作的时节到了，农人就开始耕种。李白《赠从弟冽》云：“日出布谷鸣，田家拥锄犁。”杜甫《洗兵马》云：“田家望望惜雨干，布谷处处催春种。”
不过，诗人却有一个问题：如果百姓勤劳，物产丰饶，何须这布谷鸟来督促民耕呢？其实，只要让百姓能够宽心过日子，他们自然会将钱财用在购买耕牛上面，到了节气也就自然会努力耕种。如果能够做到这样，那么也就不劳布谷鸟来鸣叫了。
单独看这一首诗歌的字面意义，苏轼的确写出一幅美妙的田园风光。烟雨蒙蒙之中坐落着几处田家小院，人们安居乐业，而黄牛怡然自得地在田地上食草耕地，布谷鸟四下翻飞提醒人们要按时耕种。不过，这首诗歌的丰富性还在于它的寓意。
北宋人阮阅在其编纂的《诗话总龟》中点评这首诗歌说，东坡《山村》诗“意言是时贩私盐者多带刀杖，故取前汉龚遂令人卖剑买牛、卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊？’意言但得盐法宽平，令民不带刀剑而买牛犊，则民自力耕，不劳劝督，以讥盐法太峻不便也。”这就说明，苏轼《山村五绝》并非简单的田园诗歌，而是别有意味。
《山村五绝》其实是苏轼颇为有名的诗歌，有人将其视为政治讽刺诗，不过是否真的如此，则各家有各家的看法。然而，在北宋时期，苏轼却的确因为此组诗歌遭逢磨难，陷入所谓“乌台诗案”。当时有人批评他说：“至于包藏祸心，怨望其上，讪渎谩骂，而无复人臣之节者，未有如轼也。且陛下发钱一本业农民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’，陛下谨盐禁，则曰：‘岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。’其他触物及事，应口所言，无一不以讥谤为主。”苏轼则回应说：“昔先帝召臣上殿，访问古今，且敕臣今后遇事即言，其后臣屡论事，未蒙施行，乃复作诗文，寓物托讽，庶几流传上达，感悟圣意，而李定、舒亶、何正臣三人，因此言诽谤先帝。则是以黑为白，以西为东，殊无近似者。”由此可见，苏轼的诗中确别有意思，不过只是“寓物托讽”，通过歌以咏志的方法传递自己对现实的一些看法而已。
明代文人李贽编辑《坡仙集》，选录他心目中苏轼的好诗，标准是“大扣大鸣，小扣小应，俱系其精神髓骨所在”，即收录这一组诗歌。读者品诗，千人千面，各有各自的见解，但李贽的这一品评值得重视。不过话说从头，虽然这组诗歌颇有政治况味，但恰恰又是一首田园诗歌，因为诗人正是从这种对政策的不满中表露出对田园生活的向往，希望能够“有生何处不安生”成为现实。
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