在人生的每一个路口，对于每次的选择都会有切肤的疼痛，因为曾经的汗水以及泪水都溶进了这一段路程当中，岁月不会因为你的留恋而停止它匆忙的脚步，轻扶过去，面带笑容面对你的将来，选择是人生的必然。认真的审视那些没有了棱角的巨石，感受着一种搏击过后的成熟，坚硬在心永不改变的刚强毅力，也许可一以给我们的心灵一个启示几：外圆内方。
方，指的就是做人的正气，良好的品质；圆，指的就是处世的技巧，圆滑的行动。方，是原则性的；圆，是灵活性的。方，有棱有角，保持做人的个性：圆，圆滑世故，免受所有没有必要的干扰和伤害。
做人和处世就好比是对待一块宝石，如果拿起来扔到别人的脸上，就会造一成伤害；但是，如果加上圆，诚心诚意地奉上，对方肯定会很高兴的接受。
【做事要方，做人要圆】
为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大干世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是做两件事——做事和做人。怎么做事和怎么做人？从古到今都是人类探讨的课题。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人，人难做，但一枚小小的铜钱却将一切变得那样简洁，那样明白。
先说方，做事要方，便是说做事要遵循规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这个理在中国好像已流传了上千年。
中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
每一个行当都有自己绝不可逾越的行规。比如说做官就绝对要奉守清廉的原则，从一开始就要做好承受清贫的思想准备，就像曾国藩家训“八不得”中的一条：为官要清贪不得一样。如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私或权钱演变，那这个官就绝对当不好、当不长了。
为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝不会行狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。像韩国因商业楼倒塌而产生的震惊世界的惨案，便是因为韩国的建筑承包商在建造大楼时偷工减料；像中国生产鳖精厂家的秘密彻底被揭露，是因为生产鳖精的厂家生产的竟是没有鳖的鳖精，为此他们犯了行商的大忌。
做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点长进方能积少成多，积薄成厚。那些虚假的沽名钓誉之辈终将会成为人类的笑柄。
做人要圆。这个圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。
这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好呢？
如若不是这样，凡内心孤独的人必喜虚张声势：内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样的做人又从何谈圆？
当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。
任何成功的后面都包含着牺牲。如果说有人能做到内方外圆的话，那也肯定包含了许多的牺牲。比如说做事要方，做事要有规矩、有原则，那就意味着许多事不能做、许多事又非要做，那无疑也就意味着会得罪许多人，惹恼许多人，意味着要舍弃许多利益甚至招来杀身之祸。如中国的民族英雄岳飞，但在“忠”君和“忠”国之间，为了“忠”舍弃了“孝”。为了这种原则，他惨死在风波亭。
做人圆，那也会有牺牲。有时要牺牲小我；有时要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的伤害。如明明你在履行一种神圣的职责，他却以为你好大喜功；明明你是深谋远虑，他却认为你是哗众取宠。
小牺牲换来小成功，大牺牲换来大成功。能做到“方”“圆”的统一，同时却并没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。如果截然相反，只要有利，不择手段，什么都敢干，做人时，刁钻古怪，锋芒毕露，心狠手辣的话，那这个人一定会糟糕透顶，不能容于天下了。
■大师点评：
做人难，要想做一个好人更难！因为要做好人也是需要一定的原则的，它有道德水准的约束，需要忍让谦和。忍：事临头三思为妙，小不忍祸端常起，互无欺各自平安；让：退一步海阔天空，让三分心平气和，能让人并非我儒，变干戈和睦常乐；谦：人有成绩莫自夸，骄胜自大无益多，历览天下许多事，成由谦虚败归奢；和：世上谁能无有过，莫为小事动干戈，和与人交受众敬，百忍堂中有太和！
【方为实现理想而不迷失自己】
历史上的五代，不过五六十年的光景，却是王朝频繁更迭，一共换了五个朝代，出了五姓皇帝。所谓“一朝天子一朝臣”，自然短命的皇帝统领的也都是一批短命的大臣，他们往往做不了几年官，就随着王朝的倾颓而荣华过去转眼成烟。但也并非没有在这不断的变换更迭中泰然自若从未倒下一次的人。冯道便是其中的一个。他先后事四姓十位皇帝，均能进退得当，毛发无损。他之所以左右逢源，自有其高明之处。
冯道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河间地区）人。相传未成名问相时，就曾赋诗一首以表心志：“莫为危时便怆神，前程往、有期因。终因海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”他认为任凭乾坤转换，只要识时务不乱方寸，便可以处处通津坦程。冯道的一生确确实实是按着这一座右铭去做的。
冯道不同于其他不同时期的大多数奸臣，他从不表现得盛气凌人，不可一世，相反却仿佛是一个节俭、刻苦、自励的忠厚长者、谦谦君子。当后晋后梁隔河而战时，冯道在军中，住在一茅庵之中不设床席，就卧于一束枯草之上。有一位将土从别人那里抢来一个美女送给冯道为妾，冯道却之不过，便将她安置在别的房间里，慢慢访求她的主人，最后将她送还，一时美名远扬。
对皇帝，冯道也显得正直、忠义。有一次，水运军将在临河县得到一个玉环，玉环玲珑剔透，上刻“传国宝万岁杯”6个字，他们把玉环献给明宗。明宗爱不释手，常把它示与众臣赏玩。一天明宗给冯道展示，冯道却故做深沉地说：“这是前世遗留下的有形之宝，不足为奇，陛下身怀无形之宝，才是旷世罕见。”明宗不解，探问冯道：“何谓无形之宝？”冯道说：“仁义者，帝王之宝也。所以人说：“大宝曰皇位，何以守位则曰仁。”明宗虽贵为皇帝，却是个武将出身，这文绉绉的东西他一时转不过弯儿来，待要再问，冯道已神秘兮兮地飘然远去。明宗只好唤侍臣为他讲说，好半天才弄明白，觉得冯道马屁拍得实在是高，心里甜滋滋的。
后来，明宗死了，他再相愍帝。不久，潞王李从河在凤翔反叛，愍帝领兵奔卫州。愍帝前脚一走，冯道就率百官将潞王迎入，李从坷继续用他为相。
公元936年，石敬瑭灭了后唐，建立后晋。冯道毫不畏惧，又投奔了后晋，一顿巧言游说，石敬瑭任他为司空，同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。石敬瑭死了以后，出帝石重贵即位。冯道仍然为相，并且加太尉、封燕国公。后晋仅仅存在了11年，不久契丹大军压境而来，攻人开封，擒了出帝。大臣们或死节或出逃，冯道依然方寸不乱，他从从容容地到京师朝拜契丹主耶律德光。耶律德光斥责冯道：“你在唐曾事四帝，可谓开国守业之臣。唐亡则事晋，也历二帝。如今又要改换门庭，如此不忠不义，本王怎么信你？”冯道并不羞愧，心平气和地立在一边听耶律德光责骂，耶律德光训完了，又问冯道：“你为什么来朝？”冯道大言不惭地说：“无城无兵，安敢不来？”耶律德光又讽刺他：“你是何等老儿？”冯道装疯卖傻地说：“我是无才无德的痴顽老儿。”耶律德光听罢哈哈大笑：“倒也乖巧。我再问你，天下百姓如何救得？”冯道答道：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”耶律德光大喜，遂封冯道为太傅。耶律德光北归，冯道曾从至常山。
后来刘知远建立后汉，冯道又归附了汉，被封为太师。四年以后，即公元951年，郭威灭了后汉建立后周，冯道依然脸不变色心不跳地站到郭威的麾下。
冯道生活的几十年，天下纷纷扰扰，戎夷交侵，民如倒悬之急，冯道却怡然自得地做他政治上的“不倒翁”，这与他巧言善辩，狡猾脸厚，善于见风使舵是分不开的。他后来的死也与他出言不敬有间接的关系。
当然，我们并不提倡学习他的行为，但是他的这种圆滑处世的思想对于我们现代人愉快地生活，减少摩擦和人际冲突是有借鉴意义的。
■大师点评：
一个人在把握做人的原则上，还是需要一定的限度的。给自己制定做人原则的时候，要合情合理，并且还要切实可行。人总是要有一点精神的，不能没有一丝丝的追求。但是，要让自己感觉到目标经过努力是可以达到的，如果突破了这个原则，那么，太重的压力则是让自己背包袱，会成为沉重的负担。在生活中，不管是做人的原则，还是目标或者是理想，最后的目的都是“快乐”，这样才能达到人生幸福的最高境界，如果活的太累了，那么是永远也快乐不起来的。
【圆为自己创造出更多的机会】
楚汉相争的时候，刘邦与项羽争夺天下，势均力敌。刘邦借助大将韩信一统天下。韩信小时，曾受过乞婆的喂养，受到当地人的嘲笑。有一天，他在逛街，从对面走过来几个当地最不好惹的地痞流氓。他们截住韩信嘲笑他“漂母食”，并且要求韩信从他们的胯下爬过去，要不然就把他打死。
韩信想了一会，便伏下身去从他们的胯下爬过去，拍拍灰尘离去。那些地痞流氓哈哈大笑，说韩信是个胆小怕事的人，不能做出什么大事。后来韩信发奋，学得一身兵法，军事才能无人能及，被萧何引见到刘邦帐下，就这样做了大将军，成就了自己的一番事业。这就是韩信忍受胯下之辱的故事。
如果当初韩信一气之下，和那些流氓死拼的话，历史上将不会出现一个叱咤风云的大将军，只会多了一个没有名气的枉死鬼。这个历史故事中的智慧值得我们思索。大丈夫能屈能伸，能刚能柔，就是韩信的典故。在常人看来，胯下之辱让人不堪忍受，是奇耻大辱，韩信忍受了，这是何等的胸襟和气魄！
要想做大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，人在遭遇困境和耻辱时，如果自己的力量不能和对方抗衡，保存自己是最重要的。
能屈能伸，一时的忍辱负重是为厂长久的事业和理想。如果不能忍受一时之屈，壮志就不能实现。
“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身体跃起，在空中舒展身体达到最高的目标。
有一对老夫妻，孤苦伶仃生活窘困。迫于生计，他们利用家靠路边的便利，腾出半间屋子开了一个杂货店。由于店小货少不起眼，生意冷冷清清。老夫妻并不后悔，开店只是为了够生活。相反，他们目睹南来北往的行人因焦渴而嘴唇干裂，便在店前竖了一块“免费供应茶水”的牌子，无论白天黑夜随叫随到，从不间断。没有子女的他们把过往行人当成了自己的孩子。老夫妻的名声沿着公路传扬开来，人们总爱在这里停一下，歇歇脚，顺带买些东西，小店的生意渐渐好了起来，几年后，竟成了拥有数十万资产的百货店。
很多同行对此难以理解，其实道理很简单。不是几分钱一杯的免费开水，而是老夫妻朴实善良的名声赢得了顾客。
“海纳百川，有容乃大；壁立干仞，无欲则刚。”这句话被伟大的民族英雄林则徐当作为自己的座右铭，他时刻谨记。“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”每个人都喜欢听好话，却忽视了“忠言逆耳利于行”的古训；人们经常崇拜名人，却无法忍受名人背后的“虚假人生”；人们常常向往世外桃源，却忘了“不经历风雨，怎么见彩虹”的坎坷。
现实中的人们就这样的，他可以接受的是抬头可见的阳光，却没留意自己身后的阴影，他只看见灿烂，却看不见灿烂过后的阴霾。当他在面对别人的批评指责时，他就会感到不满，认为别人是尖酸刻薄、睚眦必报。然而，他却忘了审视自己“背后的故事”，忘了再三思索检讨自己的“记事本”，忘了“海纳百川，有容乃大”的真理。他在种种的忘记中，最终也会忘记自我的所在，囿于原地，止步不前。
■大师点评：
谦退，是保身第一法；安详，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。抽字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味。小人同当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。
【以执着的精神实现伟大的构想】
春秋时期，越王勾践夫妇曾经被抓去做人质，给夫差当奴役，从一国之君到为人仆役，这是多么大的耻辱。但勾践忍了、屈了。是甘心为奴吗？当然不是，他是在伺机复国报仇。来到吴国后，他们住在山洞石屋里，夫差出去的时候，他就亲自为之牵马。有人骂他，也不还口，始终表现得很驯服。一次，吴王夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道这病没多久就可以痊愈了。于是勾践去探望夫差，并亲口尝了尝夫差的粪便，然后对大差说：“大王的病再过不久就能好了。”夫差就问他为什么。勾践顺口说道：“我曾跟人学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重，刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点苦，所以您的病再过不了多久就能好了，清大王放心！”果然，没过几天夫差的病就好了，夫差认为勾践比自己的儿子还孝敬，很受感动，然后就把勾践放回越国去了。
勾践回国以后，依然还是过着艰苦的生活。一是为了笼络大臣百姓，二是因为国力太弱，养精蓄锐，为报仇雪耻。他睡觉的时候连褥子都不铺，铺的是柴草，还在自己的房中吊了一个苦胆，每天尝一口，为的就是不能忘掉自己所受的一切痛苦。这样就使得吴工夫差放松了对勾践的戒心，勾践正好有时间恢复国力、厉兵秣马，终于可以一战了。两国决战，吴军残败，勾践率军灭了吴国。活捉了夫差，两年后成为霸王。正所谓“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三干越甲可吞吴。”勾践所受之辱，所为是苦，可以说达到极点了。但他熬了过来，不仅报了仇、雪了耻，还成了当时的霸王。
美国上任总统克林顿，17岁的时候以第一名毕业，得到美国白宫青年奖章，到白宫去看了美国总统肯尼迪。回到家之后，他马上在他家附近的书店，买了两张画像，一张白宫的画像，一张美国国会的画像，回去贴在自己的房间，还写下了自己一生的成功誓言说：“我克林顿今年17岁，我发誓这一生一定要做到美国的总统，来服务美国的民众，住进白宫。要做总统，我要先当选国会议员，然后培养全国的知名度，我才有能力去当总统。”
克林顿果然坚定地执行这个目标，当他从法学院毕业时，返回了阿肯色州，在阿肯色大学教法律。他把自己的目标集中在竞选公职上。1874年，他第一次有机会与政治对手、共和党议员约翰·保罗竞选国会议员。虽然他失败了，但他从中学到了许多从政的东西。
1976年，克林顿作为民主党党员被选为阿肯色州的检察长。两年后，在他33岁之际，他成为美利坚合众国最年轻的州长。作为阿肯色的州长，克林顿致力于改善州的教育制度和建筑更好的公路。然而1980年，在一次势均力敌的选举中，克林顿竞选第二届州长时败给了共和党的富兰克·怀特。
他觉得没有达到他想达到的全部目标，于是作为下届州长选举的民主党候选人，他到处奔波，足迹遍及阿肯色州。他使选民相信，他所讲的正是他们所需要的。1982年11月，他重新当选。
1991年秋天，克林顿相信，美国需要一个有新观念和新计划的人，他决定竞选总统。他坚信他的经验和思想能够使国家变得更加美好。他想加强卫生保健制度，改善学校体制，而最重要的是，促进经济的发展和创造新的就业机会。他带着他的想法挨家挨户地宣传，在小镇的集会上和人们一个一个地交谈。他出现在各种广播和电视中，向人们宣传他的主张。
经过漫长的初选过程，克林顿被提名为民主党总统候选人。他挑选田纳西州的参议员戈尔作为他的副总统。他们一起乘公共汽车和选民们见面，倾听他们所关心的事情和对未来的希望。他们竞选的口号是“人民第一”——维护美国的梦想，重建中产阶级的希望，开拓下一代的未来。
1992年11月3日，当大选的日子到来时，选民的投票率创下了70年代以来的最高记录。比尔·克林顿当选为美利坚合众国的第42届总统，戈尔当选为第45届副总统。四年后，比尔·克林顿和戈尔再次当选，开始第二个四年的任期。
■大师点评：
动物界里面的刺猥是能伸能屈的执着的精神和智慧。它身处顺境时拱着小脑袋，凭借着满身的硬刺，横冲直撞，当它遇到危险的时候，则缩回脑袋，把自己滚成一个刺球，让敌人无隙可击。
执着的精神，与其说是生物界的一种智慧，不如说是他们生存的本能。伸是进取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是从反复伸屈的状态之中走过来的。
一个人如果拥有完名美节，就容易招致他人嫉妒和毁谤。因此有执着的精神，能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。
【要想方圆做人就得走出自我封闭】
有一位女孩叫小敏，读高中一年级。随着青春期的到来，她慢慢地产生了摆脱父母的心理，开始有自己的书房和小书桌，每天偷偷地写日记后，藏在抽屉中，不让妈妈看。她希望用自己的内心去体验世界，可是面对纷繁的现实世界，繁杂的人际关系以及沉重的学习压力，小敏又感到一种内心的不安全。于是，她开始变得孤僻，害怕人际交往，心中产生一种莫名其妙的封闭心理。有时，一个人跑到小河边望着宁静的河水流泪，顾影自怜。她渴望与同学进行交往，羡慕其他同学快快乐乐、无忧无虑地参加集体活动，可她却又害怕主动与别人交往，还抱怨别人对她不理解、不接纳？
这种心理特征就是心理自我封闭，与外界隔绝，孤单寂寞，生活在个人小圈子里，难以与人交往，发展到一定程度，就成为一种心理疾病：
为什么会有这样一种自我封闭心理？
一般来讲，有这么几个原因：
1.由于过分自尊的心理所致。
世界著名心理学家马斯洛的自我实现心理学，提出了人的自尊需要。其实，每个人都希望自己得到公众的尊重和喜欢，但是这种自尊的需要仅仅是自己本人的一种希冀，能否在事实上得到，则取决于公众对自己言语、举止、行动的评价和肯定。如果说将自尊的需要作为一种行动去指导自己的行为，这本没有理论上的错误，问题是这种自尊心理不能过分。一个人在社交中过分自尊心理占据指导和支配地位，就会怕自己的行为是否失当，怕人们会怎么看待自己，甚至有时会因为过分自尊心理之故，而不愿与比自己强的人交往，担心相比之下，会掉自己的“价”，失去尊严。如此思来想去，就会把自己封闭起来，不与外界往来，孤家寡人，慢慢地就难以适应现代社会了。
2.由于自卑情绪所致。自卑是人们对自己虚设的一种自我否定，也就是说“自己瞧不起自己”，缺乏自信和自强。这种心理一般表现为害怕失败，或者说不能正确对待失败。日本有学者研究认为有自卑感的人，一般属于下列十种类型之一，或是合乎其中两种以上：
（1）为了追求超过限度的愿望而心焦气躁。
（2）由于企求赞赏的愿望太迫切，不时行之溢于言表，反过来责备别人。
（3）产生自己是十全十美的错觉，因而自以为能够产生本身产生不了的力量。
（4）企盼做出超出能力的事，由于达成无望，因而经常消极地嘲笑自己。
（5）曾经在竞争上输给别人，却一直难以忘怀。
（6）被别人的成功所压倒，叹息“鸿运”没有降临到自己头上。
（7）没有测量自己的尺度，总是以别人的尺度测量自己。
（8）逢人便说：“我的工作条件不好，怎能成功？”借此逃避自己的责任。
（9）经常担心被别人看穿了自己的烦恼，因此与人接触总是戒意在先。
（10）不敢面对缺乏能力的自己——刻意逃避自己，事实证明，有自卑感的人，总是畏畏缩缩，社交时自然“不战自败”。
3.受羞怯心理的影响。怕羞者常常担心自己被别人否定，他们总是把别人看作是自己的法官，这样一来，跟其他人在一起就会感到不自在。特别是和名人或比自己水平高的人交往，这种“不自在”好比芒刺在背，久而久之就会把自己封闭起来，不与他人往来。
4.愚昧无知所致。一位西方心理学家指出：“愚昧是产生惧怕的源泉，知识是医治惧怕的良药。”例如他人正在谈论的一个话题，如果一个根本不知晓此类问题的人，在这种社交场合下，若是不介入谈论，就会明白地告诉他人自己是无知于此道；若是介入谈论，便会由于无知而“出丑”，所以这种进退维谷的局面，便会使他封闭自我，不参与社交，孤立于一隅。
要想方圆做人，就要走出自我封闭的圈子，就要克服上述心理障碍，正确认识自己，勇敢面对社会面对他人，走向圆满成功的人生。
（1）要有社交成功的愿望。
（2）要敢于表现自己的长处。
（3）在别人面前承认自己的缺陷与不足，不但不会丢脸，反而会赢得别人的尊敬。
（4）多与别人交谈，敞开心扉，能容他人，他人也就能容自己。
■大师点评：
辨证法告诉我们：有得必有失，有失才有得。“塞翁失马，焉知非福。”揭示了一个恒古不变的真理。有得必然有失，有失必然有得。有“体操王子”美誉的李宁，退出体坛后选择了办实业的道路，不也取得了令人称羡的成功吗？如同一切时髦的东西都会过时一样，一切的荣耀或巅峰状态也都会被抛到身后或烟消云散的。
于是，要想方圆做人就得走出自我封闭。
【真诚为人方可方圆涉世】
实际上，做人的问题就是怎样处理人和人之间的关系，这里涉及到人生观、价值观，涉及到社会以及个人对做人的基本要求。社会对人的基本要求是通过社会规范表现的；个人对自己做人的基本准则是通过人生观、价值观与法纪观念及行为来反映的。社会规范主要表现为法律和道德。科技越发达，社会就会越来越进步，人们之间的交往就越频繁，人和人之间的相互依赖就越显著，就越需要合作，因而国家、社会对人们的法制观念以及道德意识的要求就越高。
一个只有知识没有道德、没有诚信的人，是一个不健全的人，是非常可悲的。生活在现代的人应该是一个和谐发展的人，一个真真正正健全的人。
一个总想占尽便宜的人，是不能有大成就、大作为的。
岛村芳雄是日本非常有名气的富商，他就是在短短的几年时间内就飞快的富了起来，人们问他：“您在短短几年的时间内成为富商的秘诀是什么？”
岛村芳雄说：“诚信，我是从日元的诚信开始的。”
岛村先生本来只不过是一个做小规模批发生意的普通商人，他干了几年之后，发现了身旁的生意人都因诚信博得了同行们的尊敬，慢慢体会到诚信在商业交往中的作用，于是就想出一个赢得信誉的好办法。
本的渔民非常的多，麻绳是他们不可缺少的生产工具，如果可以做麻绳生意，那么肯定会在很短的时间内就富起来，于是他就决定做批发麻绳的生意。他先从一家生产麻绳的厂家进麻绳，每一根麻绳的进价是5日元，照理说加上运输费、保管费、搬运费，每根麻绳卖出去的价格肯定要高于5日元。可是岛村却又以每根麻绳5日元的价格卖给了东京一带的工厂和零售商，他自己一分钱也没有赚到，倒是赔上了一大笔钱。一年之后，人们都知道有一个“做赔本买卖”的商人，这个人叫“岛村芳雄”，于是，订货单像雪片一样飞进岛村的手中，他的名字也像长了翅膀一样飞到人们的耳朵里。
聪明的岛村找到生产麻绳的厂家，说：“以前的几年里，我从你们厂购买了大量的麻绳，并且销路一直都非常的好，但是我都是以进价卖出去的，所以赔上了很多的钱，如果我继续这样做的话，我想再过几天我就会破产的。
厂方看了岛村开出的货单之后，果然是原价销售，考虑到现在向岛村订货的客户非常多，于是就决定让利，以每根麻绳4.5日元的价格卖给岛村。
岛村又来到他的客户那里，很诚实地说：“从前我为了扩大自己的影响，原价出售麻绳，如今我的钱已经都赔得快没有了，再这样下去，我就要关门停业了。我刚从麻绳厂回来，他们决定每根麻绳给我让0.5日元，你们是不是商量一下，也给我加一点。”
客户们看了进货单，知道岛村所说的话一点也没有错，决定以每根5.5日元的价格买岛村的麻绳。
因为岛村诚实，总明明白白地跟大家和客户说自己在中间赚了多少钱，博得了很多人的信任，人们都愿意和他在一起做生意。
讲诚信，反欺诈，反虚假，这是一个永远都不会改变的主题，应该是社会中的每个人处世的准则。
诚信是成功人的基石。中华民族之所以能够屹立于世界民族之林，最重要的就是因为讲究诚信，因为没有诚信，亿万人的聪明才智就得不到充分的发挥；如果一个人想成就一番大的成就需要讲诚信，因为诚信本身就是我们踏踏实实、兢兢业业的根本；提高生活质量需要诚信，因为社会中的每一个人都希望在一个相互关爱、相互信任的大家庭中生活。
■大师点评：
诚实为人是做人的基本要求。“言必信，行必果”，遵守信用，履行诺言，是一个人和他人交往的前提。尊重个性，为个性发展提供条件，这是教育的一个基本原则。但尊重个性，并非尊重自私，个性发展，也并不是想做什么就做什么，必须要在一个规范许可的范围中。超越规范许可的自由，并非是一种真正的自由。生活中的每个人都要求绝对自由，也就没有任何自由可言。这就是辩证法。生活中的一个人不守信用，其实这就是自私的表现。
一个人失去了信用，就无法和他人相处下去，与他人一起合作。不守信用的人，是不值得同情的。同情不守信用的人，实际上就是自甘遭受欺诈。
【掌握方圆进退的艺术与分寸】
曾国藩说过这样一句耐人寻味的话：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。刚并不是说要残暴严厉，而是强娇而已。趋事赴公，就需强娇。争名逐利，就需谦退。”
老子也提出：“人活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯燥。所以坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生长一类。”“天下最柔弱的东西，可以攻人天下最坚强的东西里面去，可以说是无孔不入。”“普天之下，再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻克最坚强的东西，却没有什么可以胜过水了。弱胜过强，柔胜过刚，对于如此的道理普天之下的人们没有谁不知道，然而就是很少有人能做到。”
“刚柔互用”可称作为中国古代传统治心思想之精华，历代成功的帝王都深谙此道。清初康熙就是更善于利用这一策略的成功典范。康熙是中国历史上第一个学者型帝王，也是历史上文治兼有武功的历代少见的杰出帝王之一。面临风雨飘摇、内忧外患的大清，康熙深谙柔有所设，刚有所施，弱有所闻，强有所加，兼此四者而制其宜的真谛。有其远见卓识、敏锐的洞察力、非凡的天赋，创造刚柔互用的治心之道。凭此大略把清王朝推向了天下富足的康熙盛世，使中国成为世界上的一个举足轻重的东方大国。
山沉稳且刚，然而却可以变幻出各种各样的景色，那么东坡的梦回松冈就更是山问另一奇景。纵然不因奸佞的谗谄而含恨，也不因朋友的背弃而沮丧，黄氏的温柔体贴却铭记在心，使得他也由此而表现出了最令自己温婉的哀伤。
水为柔，灵活而又多变，而那不变的本色却是某种意义上的刚；山为刚，沉郁稳重，而四季变换的景色却是某种意义上的柔。易安为柔，柔中带刚；东坡为刚，刚中存柔。刚柔并济，宋词因其时而灵动，时而沉稳的刚柔之道盘旋向上，最终升至为与唐诗相映成辉的另一颗耀眼的明星。
需要我们谨记的是“站在风口浪尖上你别晕”，不要重蹈耸立山头橡胶树的覆辙。时代洪流滚滚而来，将那些想有所作为的杰出人才，纷纷推到了风口浪尖之上。在今天这个市场经济大环境当中，人生奋斗已经不局限于经济上的意义，各个方面的资源都开始向资本这一核心进行汇聚，不论是知识、人才、文化，还是民众、社会服务性资源，都通过资本这样一种形式得到开发和深层次的利用，而且在很多时候只有通过开发与利用，这样一些资源才能够有可能参加到推动社会进步与繁荣的总体进程之中。这就是当今变革时代的一个基本走向态势。
刚柔相济，刚硬与柔顺相互弥补。做到两者兼施。过去通常指施政手段、公关手法、对敌策略、做人风格，这里只指做人风格，可谓人生难题。在《三国演义》中罗贯中阐明的观点是，凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。明确地点明了刚柔相济不是一般人的要求。这实际上就是指人通过刚柔并用的手段来驾驭他人的思想行为的本领，对于那些能够驾驭他人思想的人乃将才，如果做不到这一点，那么就只能作兵。
我们通常会看到社会上的许多人有时“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，有时“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，有时又“一夜连双岁，五更分二年”；这一切都让我们想起了这样一个寓言：
在山顶上生长的橡树由于阳光雨露充足，没过几年的功夫便长得粗壮而又高大、挺拔威武，亭亭如盖的树冠遮天蔽日，昂首苍穹。有一日，忽然吹来一阵狂风，将耸立山顶的橡树连根拔起，一直抛到了山下的芦苇丛中。平白遭受灭顶之灾的橡树看着狂风中完好无损的芦苇，感到颇为不解，芦苇告诉它说：“因为没有你高大挺拔的身躯，所以我们在多年的风雨中练就出了一个刚柔相济的身子。”
对于生长在现代社会里的每个人来说，也必须练就出像芦苇般刚柔相济的功夫。因为一个人在激烈的社会竞争中，决定一个人常立不败的是人才成长的抗风险能力。纵观悠悠华夏几千年，数风流人物走马灯似的你来我往，然而真正能够硕果犹存延续到如今的却寥寥无几。
■大师点评：
做事情圆通就是要灵活，不能固执己见。一件事情可能包括方方面面的矛盾，每一个矛盾都会影响到整个事情的发展。如果不采取灵活变通的态度，而是偏执顽固缺乏通融，不仅化解不了矛盾，反而会使矛盾激化，最后导致事情受影响，产生令双方不满意的结果。经商者不懂得圆通的道理，手段僵化固执，结果与送到手的买卖失之交臂。
从自己的内心看世界应该圆满，在与外面的世界交流沟通的时候应该圆通，圆满是美妙的做人心境，圆通是高超的处世技巧，两者互为表里，是一个人为人处世修身养性的必修课程。
【方圆：做人的成功秘诀】
胡雪岩圆而神的处世哲学，深得中国传统儒家为人处世之中三昧，因而在复杂的社会及商务活动中左右逢源。因此，胡雪岩的飞黄腾达很容易就会被人理解。
孙子曰：“混混顿顿形圆，而不可败也。”在生活中为人处世中也存在着“方圆”的问题。“圆”是就是所谓的方法，是立世之术，待人圆，处处都可以顺顺利利的；“方”是指内心要做到方正，坚持自己的原则，维护自己独立的人格，是实质，律己方，就会与人为善。在为人处世中把“方”和“圆”的处世原则联合在一起，做到该方则方，该圆则圆，就会左右逢源，拥有良好的人际关系。
霍尔·凯因出身卑微，父亲是个铁匠，由于家庭环境清苦，只渎了8年就辍学找事做。不过，他很喜欢十四行诗和民谣，特别崇拜英国诗人罗塞迪的文学与艺术修养。他一时兴起，写了封信给罗塞迪，赞美他在艺术上的贡献。
罗塞迪非常高兴，心想：“如此赞美我的人，一定也是很有才华的人。”于是请霍尔·凯因来伦敦当自己的秘书。这是霍尔·凯因一生的转折点。自就任新职后，他和当时的文学家密切往来，得到他们的支持和鼓励，再加上自己不断的努力，不久，其文学名声便远扬各地。
如今，霍尔·凯因在曼岛的私人宅邸，已成为世界各地观光者必瞻的名胜之一。据说，他身后留下的财产，远在250万美金以上。如果当初他未曾写信给罗塞迪，说不定就穷途潦倒地过完一生。
胡雪岩是这样认为的，如果钱只集存在富人手中，市面就活不起来；再说，过富必遭人妒。贫的越贫，富人越危险，饥民四起的状况下，富人就没有平静的好日子过。
商人并不是天然就有义务关心社会问题，假如他们这样去做了，在精神层面上，体现了他们“好行其德”的良好品质；从实利层面上来说，体现了依靠商人用滴水般渗漏财富而支撑社会是一个健康稳固的社会。这就需要商人行善举，以感化社会。
当初胡雪岩创办庆余堂，他并不是想要赚钱，后来因为药材地道、成药灵验、营业鼎盛，赚了很多的钱。但盈余除了转为资本，扩大规模以外，平时对贫民施药施衣，历次水旱灾荒、时疫流行时，捐出大批成药，亦全由盈余上开支，庆余堂的钱胡雪岩从来都没有用过一文。
庆余堂的伙计们都有一致的议论：胡雪岩种下了善因，一定会得到善果，他一时垮下去了，但无论早晚他还会再爬起来的。所以，所有店员们都一如既往的去上班，维持店子的正常运行。这是胡雪岩性格“圆”的一个方面，对民行大“善”，使自己变成了最大的赢家。
精明的商人有钱之后，多“富好行其德”：一是富后周济贫民。陶朱公弃政从商“十九年之中三散千金，再分散与贫交疏昆弟”；西汉商人卜式曾经捐款二十万，贩济灾民。
有了这层考虑，胡雪岩历年在帮朝廷平靖天下与帮助社会贩济灾荒方面，都做出了很大的贡献。胡雪岩正是由于有这种利人济世的天性，再加上他的超凡悟性，从而在官商两道无往不胜、如鱼得水。
其次，圆才会通。
水往低处流，人往高处走。人本来和自然万物就有很多不同，总不能水趋下泄之势，人也随其自然，不求向上和前进。事情都是人做出来的，不通之处，总要想办法让它顺利才是。
无论是对抢了军火生意的龚氏父子，还是对刁钻霸道的苏州永兴盛钱庄，乃至已经实际损害了自己利益的代办朱福年，胡雪岩对他们的回击都十分的干脆。但是有一条原则总是恪守不渝，那就是：总要给对方留个台阶下，给对方留个后路行。
圆而神是胡雪岩处世方式的最好概括。
所谓的圆就是圆通、圆活、圆融、圆满，围绕着这一个“圆”字，做足了通、活、融、满，一个喜气洋洋的大善人型富商大贾的形象便跃然而出了。
大家怎样说的，我就怎样去说；大家是怎样做的，我就怎样去做。体察了人心的喜怒哀乐，顺随了人们的爱憎善恶。只要这两点做到了，万事无不可遂，人心无不可得。
■大师点评：
威廉·詹姆斯说过：人性的根源有一股被人肯定、称赞的强烈愿望，这是人和动物的最大不同点。谁不想被身边的人称赞？谁不希望被旁人肯定自己存在的重要性与价值？但是，十分露骨的奉承话，却没人愿意听，而发自内心的真诚的赞美，却能打动任何人的心。
要想做人成功就必须懂得怎么样方圆！
【不违方圆是社交的至高准则】
不违方圆不是无智，相反她是人类隐藏着的智慧。不违方圆不是无能，相反她是人类一种未曾被启动的潜能。
做人要学会不违方圆。郑板桥曾道，难得糊涂。但难得糊涂的郑板桥，其实是个明白人。看破官场腐败、肮脏的他，辞官回乡，写诗作画为生，潇洒人生，以怪驰名。能看破，但就是不说出来或做出来。这是一种揣着明白装糊涂的智慧。
这就是不违方圆！
一天深夜，一个犹太人带了一笔钱快步走在回家的路上。在经过一段没有路灯的小巷子时，从墙角处突然闪出一个蒙面大汉，用手枪顶住犹太人的前额，穷凶极恶地说：“把身上所有的钱都交出来。”
犹太人看着黑洞洞的枪口，装做浑身发抖的样子，战战兢兢地说：“我是有点钱，可全是老板的，帮个小忙吧，在我帽子上打两枪，我回去好交待。”
蒙面大汉没有说话，但把他的帽子接了过去，“砰砰”地打了两枪。
犹太人又央求再朝他的裤脚打两枪，“这样就更逼真，主人不会不相信了。”
蒙面大汉不耐烦地拉起裤脚打了几枪。
犹太人又说：“请再朝衣襟上打几个洞吧。”
蒙面大汉骂着：“你这个胆小鬼，他妈的……”
蒙面大汉扣着扳机，但不见枪响。犹太人一看，知道子弹没了，便飞也似的跑了。
生活中我们难免会遭遇这样或那样的危险，只要你保持镇定，控制好情绪，糊涂面对，就有可能化险为夷。这里再给大家讲一个有关张作霖装糊涂的故事。
张作霖是民国时期的大军阀，但他强烈主张抵御日本侵略，这一点深得人心。
有一次张作霖出席名流集会。席间，有几位日本浪人突然声称，久闻张大帅丈武双全，请即席赏幅字画。张作霖明知这是故意刁难，但在大庭广众之中，“盛情”难却，就满口答应，吩咐笔墨侍候。他潇洒地踱到桌案前，在满幅宣纸上，大笔一挥写就了一个“虎”字，然后得意地写上落款“张作霖手黑”，钤上朱印，踌躇满志地掷笔而起。那几个日本浪人面对题字，一时像丈二和尚一样，摸不着头脑，面面相觑。
机敏的随侍秘书一眼发现了纰漏，“手墨”怎么成了“手黑”？他连忙贴近张作霖身边低语道：“大帅，您写的‘墨’字下面少了个‘土’，‘手墨’变成了‘手黑’。”张作霖一瞧，不由得一愣，怎么把“墨”字写成“黑”了。如果当众更正，岂不大丢面子？
张作霖眉梢一动，故意装糊涂地呵斥秘书道：“我还不晓得这‘墨’字下面有个‘土’？因为这是日本人索要的东西，就是不能带‘土’。这就叫做‘寸土不让’嘛！”语音刚落，满堂喝彩。那几个日本浪人这才领悟到张作霖不好惹，他们越想越没趣，只好悻悻退场了。
不违方圆是一种大智，是一种能给自己一个假面，又不怕丢失自己的艺术。张作霖在自己写错字的情况下，并没有乱了阵脚，而是将错就错，巧妙地暗示大家他把“墨”写成“黑”，不是因为自己不会写，而是因为对于日本的侵略寸土不让。这样一来，本来已经出错的张作霖揣着明白装糊涂，不但避免了尴尬，反而表现出他的民族气节。
不违方圆，其实是一种聪明。因此，不违方圆是人类的一种高级智慧，是精明的另一种特殊表现形式，是适应复杂社会、复杂情景的一种高级的、巧妙的方式。
一次，英国首相丘吉尔和夫人克莱门蒂娜一同出席某要人举行的晚宴。
席间，一位著名的外国外交官将一只自己很喜欢的小银盘偷偷塞人怀里，但他这个小小的举动被细心的女主人发现了，她很着急，因为那只小银盘是她心爱的一套古董中的一部分，对她来说很重要。
怎么办？女主人灵机一动，想到求助于丘吉尔夫人把银盘“夺”回来，于是她把这件事告诉了克莱门蒂娜。丘吉尔夫人略加思索，向丈夫耳语一番。
只见丘吉尔微笑着点点头，随即用餐巾做掩护，也“窃取”了一只同样的小银盘，然后走近那位外交官，很神秘地掏出口袋里的小银盘说：“我也拿了一只同样的小银盘，不过我们的衣服已经被弄脏了，所以应该把它放回去。”外交官对此语表示完全赞同，两人将盘子放回桌上，于是小银盘物归原主。
■大师点评：
在生活中，人们经常会遇到一时会难于处理、难于解决的矛盾和冲突，人们可以籍助于不违方圆，有意识地拖延时间，缓和矛盾、化解冲突，以便利用最佳时机解决问题——因此，这种不违方圆实际上就是“明者远见于未萌，智者避危于无形”，是一种少有的谨慎，可以有更多的时间去专注于某项重要的工作，是一种为以后取得胜利的一种策略。
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