处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
人有喜庆，不要有嫉妒之心；人有祸患，不要存欣幸心。
人之有德于我，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。
己温思人之寒，已安思人之难。
君子不受命运的捉弄。一个知道天命的人，绝不会站在危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而形成的，不能归咎于天命！君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰之泰然，上天对于这种乐观的人，根本无从摆弄，这就是所谓的“安心立命”！
处世让一分为高，退步即进步；待人宽一分是福，利人实利己。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
【玩转方圆，君子立世】
在世人的眼中，一滴水看起来是微不足道的，然而一滴水在其漫长岁月里简单地重复一个动作，就产生了滴水穿石的效果。人们常说温柔如水，可无穷无尽的水能构成一道势不可挡的力量，穿越万水千山，滚滚浩荡东流而去；人们又说柔情似水，而水里却蕴藏着巨大的能量，比如那宏伟壮观的三峡大坝。
将一粒种子撒播在地里，如果没有阳光和水的话，也许过不了多久它就会腐烂在泥土里，根本不可能生根发芽。但是，只要它能生根发芽，就立马会悄无声息地惊天动地。竹笋能力顶压在身上的顽石生长，树根能使石缝裂开让其扎根生长。这就是顽强而又伟大的生命，这就是看似柔弱实际则伟大的生命力量。
如果我们能够在日常生活中每时每刻做到方圆得法，那么我们怎么能够不飞黄腾达？
“玩转方圆，君子立世”是为人之良药，处世之灵丹！
在交际场合中，要想达到外圆内方的境界，那么你必须用“求同存异”的这一个原则。如果只谈和人相同之处，而不去坚持自己的独特之处，那就会失去自我。周恩来总理在万隆会议上看到许多国家的领导人对新中国所持的态度不太友好的时候，就在发言中说，我们不是来吵架的，我们是求同存异来的。会后，许多国家的领导人都到中国使团住处来拜访，表达了友好的意思。
刚刚成立的共和国就是从那时开始逐步和世界各大洲的国家建立起了外交关系。
交际需要交谈阔论，畅所欲言，以传其情，达其意，抒其志，明其志，起到沟通、交流之效，从而协调、融洽在交际圈的关系。但有时也会遇到令人尴尬的局面。
在和人打交道，交朋友的时候，就需要设身处地的为他人着想，了解他人、理解他人的痛苦和需要。要与人为善，宽容大度。要配合默契，热情有度，要真心待人，以此来赢得大家的信任、尊重和友谊，从而获得更多的朋友。
人的心理是很难用法则去规范的。但人心总是有某些共通之处的，因此为人处世也有大致的法则可以遵循。能够体会这些法则的人，便是洞悉人情世故奥妙的聪明人。有这样一个故事：
有一天，一位正在做礼拜的教士，突然间烟瘾发作起来，便问他的上司：“我祈祷时可以抽烟吗？”结果遭到了上司的拒绝和呵斥。后来，另一位教士在祈祷时也来了烟瘾，他却用另一种方式问他的上司：“我吸烟时可以祈祷吗？”上司竞笑了笑，答应了他的要求。
为人立世就是如此简单而复杂，有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。因此，亦方亦圆，方中有圆，圆内容方，能屈能伸，进退自如才成为千百年来备受中国人尊崇的处世哲学。
为人内心要圆，外表要方。办事要讲原则，讲立场。但未必就是见到不好的事情就要说，听到不合理的事情就要讲。不讲究方式方法，其结果往往是不仅解决不了问题，也容易在不经意间伤害了自己。其实，只要能做到凡事使内心走的圆，清净明志，心胸坦荡，淡泊名利，那么，在非原则性的问题上就大可不必直来直去，一定要弄个非黑即白，情绪激昂。这样既可以在大事面前不糊涂，做事规矩，又可以在小事方面讲讲风格，模糊界限。最终可以使该坚持的就坚持，该放弃的就放弃，该糊涂的就糊涂，该清晰的就清晰，这样才能做到方圆得当，大智若愚，保存好自己的方圆处事。
用人要圆，识人要方。意思是说，在识别人才时，要任人惟贤，举贤不避亲仇。只要符合任用标准，无论地北天南，无论亲疏远近，一律任用。在使用人才时要不拘一格，要克服偏见，要看品质，看主流，看潜力，看大的发展方向，不能求全责备。要允许别人美中不足，个性异同。那么，这需要选人、用人者有着一定的胸襟和谋略，较高的智慧和境界，一定的能力和威望，以及率先垂范、令人信服的人格力量。要能够做到方中求同，圆中求异。大家共同努力，用最小的内耗，去寻求最大的工作效率。所以，太“圆”会失去原则，太“方”会超越标准。只有人人宽以待人处事，那么才能方圆互映相得益彰。
■大师点评：
“玩转方圆，君子立世”既是一种待人接物的态度，也是一种高尚的道德品质，它可以化解人与人之间的很多矛盾，可以增强人与人之间的友好情感，可以让我们的事业顺顺利利的发展下去。与此同时，如果养成“玩转方圆，君子立世”的优良品德，就能在同别人相处时，严格要求自己，宽恕善待他人，自己的思想境界也会得到不断的提高，让自己逐渐成为一个道德高尚的人。
【找到自己最适合自己的方圆之道】
古人的智慧真是无穷无尽，特别是“大丈夫有所为，有所不为”这句话，哲理颇深。小到做事、做人、经营企业，大到经营国家，莫不如此。
有所为，有所不为实质就是说我们要找到自己最适合自己的方圆之道。
鲁迅先生曾经说：即便是那些资质平平的人，只要花十年的功夫做一项事，也会成为专家。设想如果真有这样一个人，专心做这样一件事，朋友叫喝闲酒，为了面子，去了；同学叫搓麻将，盛情难却，去了；同事邀请打牌，为了关系，又去了。如此的三来两往，虽然弟兄们的感情是维护住了，但是要做的事情，恐怕二十年也做不好。
做人就得要讲究有所为，有所不为。古往今来，有以忠名留青史者，如伯夷、叔齐；有以智佐定天下者，如韩信；有以义折服世人者，如豫让；有以贤开创伟业的，如诸葛亮。皆有所为，有所不为，如伯夷叔齐不食周粟，付出了生命的代价。正是由于他们的有所不为，所以才成就了一番大作为。
有这样一个故事：一只狮子老了，经常感到自己觅食越来越吃力，决心改变方式，运用计谋取食。于是它整天躺在洞里装病，故意大声呻吟着，让野兽们听见。于是，百兽前来探望它，走进洞中的都成了狮子的腹中餐，来一个吃一个。后来有一只狐狸识破了狮子的阴谋，它来探望狮子时，它却远远地站在洞口，说什么也不肯靠近。狮子便装作和善的样子，劝狐狸进洞和它聊聊天。狐狸拒绝了狮子的要求，它说：“谢谢你的好意，我看我就不必了，因为我很为自己担心。看到地上的一切我就明白了，这里有许多走进你洞里的脚印，可怕的是，却没有走出来的脚印。”
在这个寓言故事里面，动物们都一个接一个地到狮子那里去送死，这种亦步亦趋地跟从，正是它们灭亡的主要原因。相反，细心的狐狸，观察了前者留下的脚印，有了前车之鉴，狐狸立即紧急刹车，知道什么是有所为，有所不为，很聪明地保全了自己。
海尔集团是最受国人推崇的一个成功企业之一，比如砸冰箱事件，宁肯将价格不菲的几十台冰箱全部砸烂，也不要流入客户手中，自毁信誉，这种气魄，有几人能真正做到。再看看国内外的成功企业，无论是市场扩张战略，还是产品质量保证，核心经营范围，都是有所为，有所不为。
有所为和有所不为，看似简单的一句话，但却能给人带来无尽的思索。有时，它是一种执著的精神；有时，它是一种坚定的信念；有时，它是一种庄严的承诺；有时，它是一种成功的智慧。真该想一想，在自己的生活、事业，理想、追求中，哪些有所为有所不为。
作为生命禅院，也必须有着一定的有所为，有所不为，生命禅院是人类精神和心灵的家园，在精神和心灵领域我们当有所为，但在政治、行政、市场、体制等方面我们不为，我们也不能把好事占尽，总得留出一大片领域让他人自由往来，各领风骚。
大禹治水，不是去堵塞，而是疏通，一座水库，必须要有溢洪道，才能保持大坝长治久安。要成为一名贤士，即要有所为，也要有所不为。
春秋的时候，齐国大夫崔杼杀死了齐庄公，太史毫不隐讳，据实情在简策上直书“崔杼弑（杀）齐君。”崔杼恼羞成怒，便把太史杀掉了。太史的弟弟接着仍这样写，又被杀掉。太史的另一个弟弟仍然坚持不改，崔杼无可奈何，只好听其所为。另一位史官南史氏听说太史兄弟相继被杀，毫不畏惧，操起竹简赶往朝廷，要继续如实记载这件事情。在路途中听说崔杼弑君之事已被如实记载，才返回家中。
齐太史三兄弟不畏强权，把生死置于度外，为真理而亡，成为一代典范。
■大师点评：
有一个从德国回来的留学生，午夜时分站在大连的一个路口，这个时候的车辆已经很少了。其他行人都没有等红灯，一贯穿过马路。只有他等到绿灯亮了才行走。别人都不理解其中的原因，两面已经没有车辆，你为何不过去呢？他说，红绿灯是一种规矩，规矩是人定的，人就必须要遵守，假如人不遵守规矩，那么所定的规矩就没有什么意义了。
在我们生活的这个社会中，规矩处处都存在着，公共场所、学校里、游戏中、比赛中……虽然这些规则多，但必须遵守。遵守规则，是一个人品行美德的根基。
【借别人方圆的力量】
现代社会经济迅速发展，各行业各部门之间的竞争非常残酷。单靠一个人的能力是很难取得事业成功的。因此，必须借用别人的力量，才能取得事业的成就和创造灿烂的人生。
2000年，美国福布斯杂志评出的50位中国富豪中，其中第24名的张果喜，就是善于借别人的力量为自己办事的高手。
张果喜素有“巧手大亨”之称，他看准了佛龛在日本市场的潜力。就招聚公司员王进行分析、达成共识，使产品在日本市场一炮走红，成为日本佛龛市场的老大哥。
公司为了经营的需要，在日本委托了代理销售商，但一些富有眼光的日本商人看到经营这种佛龛有大利可图，为了赚到更多的钱。就想绕过代理商这一关，直接从果喜实业集团公司进货。
张果喜仔细地考虑了这件事情。
从眼前利益来讲，从厂方直接订货，就减少了许多中间环节，有利于厂方的销售，然而却破坏了与代理商之间的关系，同时佛龛在韩国和中国台湾地区也有相当大的生产能力，代理商如果背向自己，与韩国或中国台湾地区生产厂家挂钩，岂不影响本公司的利益吗？
张果喜果断地回绝了那些要求直接订货的日本朋友，并且把情况转告给代理商，向代理商表示，公司在日本的业务全部由代理商处理，公司不通过其他渠道向日本出口佛龛。
代理商听后，很受感动，在佛龛的推销和宣传方面下了很大的功夫，并且在日本市场打出了“天下木雕第一家”的金字招牌，从而使张果喜公司的佛龛在日本市场上站稳脚跟。
一个人，纵然是天才，也不是全能的。尼采鼓吹自己万能，结果发疯而死。所以一个人要想完成自己的事业，就必须要利用自己的才智，借助他人的能力和才干。这就要求在事业的征途中，恰当地选择人才。
王石是万科公司的董事长兼总经理，也是一位善借他人之力的智者。他在经营万科的过程中，多次向社会招聘贤才。
L君原是万科公司的一名职员，可不知什么原因，忽然不辞而别，被聘到一家酒店做业务经理。
王石在公司与L君一起工作的时候，发觉L君很有才干，且上下左右的关系也处理得非常融洽，这样挥手而去，很是可惜。而且自己在有些方面的不足，L君又恰恰有这些方面的长处，两下取长补短，不是更好吗？
于是王石左思右想，花了很大力气，终于说服了L君重新加入了万科公司，而且当年在L君的配合下，齐心协力，为公司赚了几百万元，使得公司营业额超过两亿多元，在深圳五家上市公司中名列第二。
万科成功的奥秘当然不只是借用人才之力一个原因，但是善于借用人才之力，显然是其第一的重要因素。
现代社会已经进入了信息时代，掌握了信息，就等于掌握了市场、掌握了主动。信息的闭塞，就可能使人贻误战机、遗憾终生。
广泛地结交朋友，借助他人获取自己所需的信息，也是取得事业成功的重要手段。
陕西省某市，为了促进当地经济发展，特意每月举行一次厂长经理交流会，在交流会上，各厂长经理相互探讨交流企业的管理经验，研究学习科学的管理方法，相互学习企业的经营之道，同类企业慢慢形成集团式公司，在集团公司内又相互交流信息，帮助打开市场，结果在一年内，全市工业牛产猛增，工业利税是往年的两倍多。
在现代社会，借力这种手段已被政治、经济、文化以及外交等领域广泛运用，而且大有日趋扩展之势。对于人际交往，它不失为一种提高自身形象，扩大自己影响的策略和技巧。被社会承认，是人的正当追求，对社会进步也有积极意义，而借助名人提高自己的社会知名度，就是被社会所承认的方式之一。
名记者吴小莉之所以成名的原因，与她善于走在领袖身边有直接的关系。
许多人都记得，1998年3月19日，在“两会”期间的记者招待会上，朱镕基总理首开先河地点到了吴小莉的名字：“你们照顾一下凤凰卫视台的吴小莉小姐好不好，我非常喜欢她的广播。”“两会”期间的轶事，使吴小莉顿时成为传媒界引人注目的明星，也是她的提问，使朱总理留下了激昂的宣言：“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都会勇往直前、义无反顾、鞠躬尽瘁、死而后已。”随着吴小莉知名度的提高，吴小莉主持的节目《小莉看时事》也成为凤凰卫视台的名牌节目。内地的传媒朋友对小莉说：“在中国电视圈里，只有文艺类主持人容易成名，很少新闻类主持人成为明星，你算是特例。”中央电视台的一位朋友也笑着说：“小莉，你不知道你对中国内地电视新闻从业人员的冲击有多大，许多人加快了语速，剪短了头发。”
借别人的力量为自己办事的最好方法是感情投资与真诚合作。
■大师点评：
其实当我们面对纷至而来的各种压力时，就要学习一下雪松的精神。当大雪来临时，不一会儿，树上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝条就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，因为没有这个本领，树枝被压断了，只有雪松因为特殊的本领，才度过了大雪纷飞的寒冬。所以，当我们对于外界的压力要尽可能地去承受，在受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。确实，弯曲不是倒下，也不是毁灭。它不仅只是一种生存方式，更是人生的一门艺术。
【秉持坚忍不拔的“方圆精神”】
身为现代人应把握自己的时机，不贸然行动。及时把握时机则能由弱变强，由小变大。反之，非得弃弱逞强，反而会输得一塌糊涂。历来成功的从政者都知道“忍”字是传家宝，能忍者方能伺机待时，等到自己有足够的力量和对手抗争的时候再猛地反击，必能一战而胜。
日本国人讲一个“忍”字，是要培养自己刚强的毅力和坚韧的耐力。能忍得旁人所难以忍受的东西，才能使自己能屈能伸，不断地积蓄力量，增加忍耐力与判断力，这样才会为将来的成功事业积累资本。宋代苏询曾经说过：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”可以说是“忍小谋大”的策略。诸葛亮对孟获七擒七纵，忍住仇恨，况且是一忍再忍，最终以自己的忍让制服了他们，保住了国家的安宁与和平。
孟获是三国时周国南方少数民族的首领，率兵反叛，诸葛亮奉命来平定。当诸葛亮听说孟获不但作战勇敢，而且在南中各个地区的部族人民中很有威望，如果把他争取过来，就会使蜀国有一个安定的大后方。于是，下令要活捉孟获，不许伤害。当蜀军和孟获的部队初次交战的时候，诸葛亮故意退败，引孟获追赶。孟获就仗着自己人多，只顾着向前冲，结果中了蜀军的埋伏，大败，自己也做了俘虏。当蜀军押着五花大绑的孟获回营时，孟获心知这次必定死定了，刁钻使横，破口大骂。谁知一进蜀军大营，诸葛亮不但叫人给他松绑，还陪他参观蜀军营寨，好言劝他归降。孟获野性难驯，不但不服气，反倨傲无礼，说诸葛亮使诈。诸葛亮毫不气恼，就把他放了回去，二人约定再战。
孟获回去以后，重整旗鼓，又一次气势汹汹地进攻蜀军，结果又被捉了起来。诸葛亮劝降不成，又一次把孟获送出大营。孟获还是那个犟脾气，回去又率人来攻并同时改变进攻策略，或坚守渡口，或退守山地，不管他怎样也都摆脱不了诸葛亮的控制。一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，诸葛亮还要再放，孟获却不肯走了，他含着泪说：“丞相对我孟获七擒七纵，可以说是仁至义尽，我打心眼里佩服，从今以后，我绝不再提反叛之事。”
孟获回去以后，说服各个叛乱部落让他们投降，南中地区重新归属蜀汉控制。自此，蜀国的大后方变得稳定，南方各族人民也得以休养生息，安居乐业。
常言道，事不过三。忍让一次两次都可以，再三再四就会按捺不住。可是诸葛亮却为了自己后方的稳定而对孟获捉了放，放了捉，忍着自己的性子，并没有因为孟获的行为而放弃。诸葛亮这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，决心不再叛乱。这就能够使自己获得一个稳固安定的大后方，使国内人民免受战争之苦，同时也能逐渐积蓄力量以对付魏、吴的觊觎和侵略。如果诸葛亮对孟获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住以后必是把他杀死，那也只能出他一时的气，反将会激起其他族人的敌愤。所以忍与不忍的区别在于，不忍只会发眼前之气，忍却有长远利益的回报。
■大师点评：
生活中离不开忍，英雄等待出头之日，而要忍，别人打你耳光需要忍，甚至连夫妻生活也需要忍。忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。在忍中不觉得苦，不觉得累。所以，忍是一个人生存的第一能力，能屈能伸方为大丈夫本色！生活中，我们都需要忍，都要学会忍。
那么，怎样去忍呢？答案就是学会弯曲的做人艺术。山路十八弯，水路十八盘，人生之路也必定充满了荆棘坎坷，这就决定了我们在人生旅途上不仅要有挑战困难的决心，更应具有一颗学会弯曲的心。
【以方圆克服人性弱点】
孔子曰，“尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也”（《易系辞》），宋朝朱熹更认为“屈伸消长”是“万古不易之理”。他提出，在时机未到之际，要“退自循养，与时皆晦”，要学会“遵养时晦”，要静待时机，待机而动，卷土重来，方可成就大业。
人不是神，不可能什么都行、事事皆通，就是会七十二变的孙悟空也难逃如来佛的五指山，人总有其局限性，何况幸运之神也不会永远跟着你。所以，一个人顺利时应扬长避短，能伸能屈，有所为而有所不为；低潮、困难、逆境、失败、倒霉落难时应收起锋芒，委曲求全，韬光养晦，等待机会，用不变应万变，以图东山再起，千万不可急躁妄为。也就是说凡人欲成其事，只有先屈方能后伸，就和出手打人那样，你必须先向后弯屈手臂才能伸手打得出去。屈是为了伸，以屈求伸，以退为进，也是很好的策略。
我们常说，“好汉不吃眼前亏”，其实应该是“好汉要吃眼前亏”，眼前小亏不吃可能要吃更大的亏，古人说“小不忍则乱大谋”，假如是面对亡命之徒顶在腰间的利刀枪口向你要钱包，除了你不要命，否则破财消灾吃点小亏以屈求全是最好的选择。如果一味强调“伸”，有的时候就会连生命都保不住，还有什么资格和本钱来谈事业、理想和未来？试想，当年韩信面对一帮恶徒，如果不愿委屈自己甘受胯下之辱，一顿拳脚，打不死他也可能只会剩下半条命，哪来日后的统领雄兵，叱吒风云？春秋时期，越王勾践兵败被俘，假如不能忍辱求生，卧薪尝胆，甘心为奴“身执于戈为吴王洗马”，甚至亲口尝粪，如果不这样怎么可能得到吴王夫差的同情被释放回国，最后起兵杀死夫差报仇雪恨呢？每个人都有自己的人生目标和理想，为达到这些目标、取得更大的利益，面对野蛮霸道，强权政治，甘受寂寞，甘受白眼，甚至甘愿被社会和亲人的误解，都是应该也是值得的，自己的人格并没有丧失，而是在更高层次上显示你的人格力量，更重要的是今天你甘愿忍受某些人不公平的对待，明天你必定会受到更多人的尊重和敬仰，尽可能委屈自己是为了最大限度地伸长自己和发展自己。
南宋时期，岳飞的部将董先奉命去迎击南侵的金兵。金兵有上万人，而岳家却只有几千人。怎样以寡击众，以少胜多呢？董先忽然想出一个决妙的妙计。
他首先纵兵深入，但一和金兵交战就全身而退，一日退百里，连退三日，手下的兵士越退越少。有些部将极不满意，说与其现在接连退却，还不如死在战场上。一直到第三天，董先眼看大家的愤慨之情都已被激发起来，这才对大家说到拼死作战的时候了。于是，全军上下齐心协力，一鼓作气打反击，压迫敌人步步后退。当溃不成军的金兵退到唐州的牛蹄、白石二地的时候，正想放下兵器吃饭，谁知董先两天前纵兵深入时埋伏在此地的军队猛然地杀了出来，大败金军。这又是个以退为进，以忍为攻的典型例证。
张良曾给刘邦筹划过许多关系大业成败的重要谋略，在这当中以弱制强、刚柔并用的例子颇多。如：当秦军主力与项羽会战之时，刘邦决定由南阳人武关攻秦，张良反对硬拼，劝刘邦以重金招降秦将贾竖。而在当贾竖同意投降时，张良又恐士卒不从，乘敌懈怠之机，一举破之。结果直下咸阳，擒秦王子婴。到了后来楚汉相争，汉弱楚强，张良劝刘邦处处退让，以柔制刚，不但避开了鸿门宴的生命危险，而且从这里还夺取了汉中、巴蜀之地。紧接着，又火烧栈道，使项羽屡屡上当。刘邦转弱为强，终于以布衣取天下。张良的高明谋略，据说来自黄石公所授的三略。三略并不是一味只讲以弱制强，而强调刚柔强弱都要得当，从而做到“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。”
对于一个人理想性格的最佳状态就是要能够做到刚柔并济，然而要想做到刚柔适度确实不是一件容易的事情，而在为人处世上要立于不败之地，又必须学会能刚且柔。
关于牙齿没了，舌头还在是“因为舌头的软所以存在，而由于牙齿的硬所以没有。”是啊，“柔”的东西反而能够生存，而“刚”的东西却易夭折。在狂风来临的时候，“柔弱”的小草俯首帖耳得以生存，而“刚强”的大树负隅抵抗终遭摧残。“柔亦是刚，刚亦是柔”。“物过刚易折”。因此一时的“柔”就是为了以后的“刚”。“亦柔亦刚”。也就如同一种“大丈夫能屈能伸”的味道。自然界中的水，有一种神秘的力量。柔时乎平静静，“静水深流”，很自然安详；刚的时候翻江倒海，滚滚巨浪，好像拥有一种摧毁一切的能力。“柔不是不刚，刚不是不柔”。
我们大家都知道“勾践灭吴”这个历史故事。在越王勾践失败以后，到吴国做奴仆，吴王夫差故意在众人面前冷嘲热讽：“越王勾践是我的马夫。”勾践俯首帖耳装作未闻。吴王病，勾践还亲自尝吴王的大便，说辨屎味得知大王病马上就好。吴王特别感动，待病好就放勾践回国。于是勾践卧薪尝胆整治军队，终于灭掉吴国。勾践品德高尚，性格柔软，该柔则柔，该刚则刚，因此传为千古美谈。
在当今的这个社会当中，学会尊重别人，是人们常常强调的，然而，人与人之间的确需要做到互相尊重，对于这可以称作为“刚”与“刚”之间的尊重。
■大师点评：
在传统观念上，武将都可称得上是刚强的男子汉，大丈夫，似乎与“柔”根本不沾边。有的人讲“柔能克刚”。其实所有的这些都是片面的，只能说明一个方面。诸葛亮曾指出：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷。”说得极为确切，一员将领，该刚时要坚强无比；该柔时，可以委曲求全。要依据其自身的需要灵活地做到该刚则刚，该柔则柔，面对情境应付自如。诸葛亮的结论是：“不柔不刚，合道之常。”确实很有见地，是符合辩证法的真知灼见。
要想真正做到刚柔适度是很不容易的，要做到善于审时度势，恰当应对。可是，一员良将，甚至一个普通人，为人处世，要想立于一种不败的地位，就一定要学会须柔时则柔，逢刚时即刚。
【一张一弛，文武之道】
现代都市精英的处世之道是张弛有度，进退自如。无论做任何事情都要讲一个“度”，对于自己的所有东西不可能都被共享，尤其是自己心爱的东西。而且，慷慨多半是在自己的需要得到满足后才有的行为。
不管是做人也好，做事也罢，讲究一个“度”是必须的。凡事离开“度”，便会引来众人的讥笑和嘲讽。因此，无论是在做人或者是做事方面，只做你该做的，也就是说，你认为对的，那么你就不受动摇地去做，而不是看别人的脸色行事。人才管理要张弛有度人才竞争是市场竞争最主要的，谁拥有了最优秀的人才就意味着谁将决胜于市场。因此，为了吸引人才、用好人才，很多企业给予人才优厚的待遇及施展才能的舞台。
生命苦短，有所舍才会有所得，如果得到，张狂了就必将大失，失到恰当必有应得。因此，修养是天下的经营者们所必然需要的，需要一种超越生意的追求。争强斗狠是一生，节制谦和也是一生。清新节欲可以营造出一种张弛有度进退自如的节奏感——因为商业的本质是一种交易，而交易的本质是一种妥协，而妥协就是一种适时进退的策略。
因此，生意在做到一定程度的时候，就必须适时放下而不是把它紧紧抱在怀里。游离到生意之外，像灵魂一样站在高处看自己，看自己有所为有所不为，看自己清心寡欲。
让重大决策摆脱情绪影响可以用清新，让自己不放纵而避开风险可以用寡欲；谦和可以最大限度的培养爱心和服务意识；节制会让你杜绝非理性的盲目扩张。生老病死要坦然的面对，平静地对待钱多钱少。知道“分一杯羹给天下人”，知道“鱼和熊掌不可兼得”，知道天外有天，知道还有比事业和金钱更加重要的东西——让更多人想花钱时有钱花！
这也许是有钱人的终极追求。如，一位公司经理在开业庆典上发表即兴演讲，他这样强调纪律的重要性：“公司是统一的整体，它有严格的规章制度，这是铁的纪律，这是每一个员工都必须自觉遵守的。上班迟到、早退、闲聊、乱逛、办事推诿、拖沓、消极、懈怠，这些行为都违反纪律了。这些现象我们允许存在——就等于允许有人拆公司的台，我们能够这样做吗？”这位经理有很强的反应能力和应变能力。当他意识到自己把本来想说的“这些现象我们决不允许存在”一句话中“决不”二字漏掉之后，装作不知，马上循着语言表达的逻辑思路，续补了一句揭示其后果的话，同时结束的时候用了一个反问句，增强了演讲的启发性和警示力。这样的续接补救，真可谓顺理成章，天衣无缝。
古贤说，“君子能伸能屈”。其实，就是像热胀冷缩一样，能伸能屈也是人的本能，不一定就非君子所能做的。问题是，什么时候该伸什么时候该屈，该怎么伸怎么屈，要伸多长要屈多久，这可就有学问了，而且还很深奥。如果把握得透，运用得好，敢伸能屈，敢伸敢屈，那就是君子了，至少也能如鱼得水，游刃有余于人生。
世间一切生命，几乎都是先屈后伸，你看草本植物在萌芽之前，不是都屈卷着身子？所有动物在胎腹中在蛋壳里不也都有是屈卷着身子？就连人在母腹中也都是屈卷着身体而生长的。可见，如果没屈就不可能会有伸，先屈后伸是生命的天性，更是冥冥之中不能抗拒的。
现代商业社会，经济亢奋，物欲横流，竞争激烈，生活节奏不断加快，许多人心急火燎，浮躁妄图、急功近利，整天只知道“伸”、“进”，也就是我们常说的开拓、进取、拼搏、争斗，而忽略了“屈”和“退”的作用，忽略了凡天地万物伸则易断，刚则易折，强则易败，“欲速则不达”的道理。
人生在世不可能不去求人，俗话说，“求人三分矮”，你想求人首先就一定要委屈自己，放下架子，你如果认为自己脸皮薄不肯“屈”：那你就可能永远也成不了事。脸皮的厚薄只是自己一时心理的感受，能办成事才是目的，何况脸皮也是可以由薄变厚的。李宗吾是个厚黑大师，他说过：“起初的脸皮像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。”还说，“脸皮一厚，就是走到了山穷水尽当乞丐的时候，讨口饭，也比别人讨多点。”“人不要脸，鬼都害怕”。
人生在世，就像江河行水，不可能直奔向前，直通大海，一定要弯弯曲曲，七扭八拐的，根据地势形貌而行，才能通畅流动，归纳大海。因此，我们千万不要忘记“屈”是为了伸的道理，只想伸的人，是伸不久也是伸不长的，最终只能是一无所有。为人处事，只有先屈后才会有伸，这是千古不变的天道。
■大师点评：
如果一个人有好的人缘，他的胸怀一定是宽广的。世界的多样性决定了人的思维方式和生活方式是多元的，也决定了矛盾的无处不在。学会与人相处，就需要善于化解矛盾，消除隔阂，不仅要容人之短，还要容人之长；不但要容人之过，还要容人之功。在生活中，有的人心胸狭窄，斤斤计较，一切都以自己为中心；还有的容不得别人比自己强，看到身边有人超过自己，就产生妒忌的心理，如果处理不好的话就会伤害与别人之间感情，影响到内部团结。“海纳百川，有容乃大”。我们要有容人的气度，度大才能聚朋。礼让，让出的常常是友谊。
“海纳百川，有容乃大”的精神永存于心！我们要牢记：“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”
【内圣外王，达者天下】
莎士比亚说：“假使我们自己比于泥土，那我们就将真的成为被践踏的泥土了”。又说：“没有自尊心的人，即等于自卑。”在人际交往中要维护自己的尊严，也要维护对方的尊严。自尊和自大并没有什么关联，只有自卑和自大，才是联在一起的。有人比喻说：“自卑感与自大狂，乃一手的两面，好似刀片，两边都有伤人的锋刃。”这个锋刃不仅伤人，还能伤自身。在与人相处的过程中最忌讳的是自作聪明，自以为英雄，好为人师。以平常心待人，不卑不亢，这是交际中的规矩。如果离开了这一点那根本就谈不到方圆了。
孟子说过：“规矩，方圆之至也。”人生的方圆就如同终生研究不完的大学问。何时该方？何时该圆？“方”与“圆”这一既对立又统一的矛盾结合体，它包含着一种为人处世的哲学，是每一个人终生都需要思索的永恒的命题。
“方”就是做人一定要正气正直；要“圆”就是处世圆通练达；年少时棱角分明可谓为“方”，年长后凝神敛气可谓为“圆”。智谋是方圆的外表，方圆是智谋的内因。方圆无碍者快意人生，方周无度者跋涉艰难，所以，智欲圆而行欲方。
为人贵在正直，立身之道则恰好相反。文章须要放荡，做人须刚正，不趋炎附势，不巧言令色。“胁肩谄，病如夏畦。”金钱美色引诱不得，权贵势力淫威不得。方是品德，“圆”是智慧。唐代医学家孙思邈主张：“治事要合乎至德。”所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“智圆行方”已经被古人当作境界极高的一种人生道德和智慧，许多人以此为治家之道。黄炎培曾给儿子写过四句话：“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”这“外圆”就是“和若春风”的智慧；“内方”就是“肃若秋霜”的原则。
古贤说，“君子能伸能屈”。其实，就是像热胀冷缩一样，能伸能屈也是人的本能，不一定就非君子所能做的。问题是，什么时候该伸什么时候该屈，该怎么伸怎么屈，要伸多长要屈多久，这可就有学问了，而且还很深奥。如果把握得透，运用得好，敢伸能屈，敢伸敢屈，那就是君子了，至少也能如鱼得水，游刃有余于人生。
世间一切生命，几乎都是先屈后伸，你看草本植物在萌芽之前，不是都屈卷着身子？所有动物在胎腹中在蛋壳里不也都有是屈卷着身子？就连人在母腹中也都是屈卷着身体而生长的。可见，如果没屈就不可能会有伸，先屈后伸是生命的天性，更是冥冥之中不能抗拒的。
现代商业社会，经济亢奋，物欲横流，竞争激烈，生活节奏不断加快，许多人心急火燎，浮躁妄图、急功近利，整天只知道“伸”、“进”，也就是我们常说的开拓、进取、拼搏、争斗，而忽略了“屈”和“退”的作用，忽略了凡天地万物伸则易断，刚则易折，强则易败，“欲速则不达”的道理。
人生在世不可能不去求人，俗话说，“求人三分矮”，你想求人首先就一定要委屈自己，放下架子，你如果认为自己脸皮薄不肯“屈”：那你就可能永远也成不了事。脸皮的厚薄只是自己一时心理的感受，能办成事才是目的，何况脸皮也是可以由薄变厚的。李宗吾是个厚黑大师，他说过：“起初的脸皮像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。”还说，“脸皮一厚，就是走到了山穷水尽当乞丐的时候，讨口饭，也比别人讨多点。”“人不要脸，鬼都害怕”。
人生在世，就像江河行水，不可能直奔向前，直通大海，一定要弯弯曲曲，七扭八拐的，根据地势形貌而行，才能通畅流动，归纳大海。因此，我们千万不要忘记“屈”是为了伸的道理，只想伸的人，是伸不久也是伸不长的，最终只能是一无所有。为人处事，只有先屈后才会有伸，这是千古不变的天道。
■大师点评：
“和而不同”是我们自处的一种很高的素质，也是与人相处的一种大境界，而达到这一境界的途径是“外圆内方”。唐朝名相李泌七岁时，与唐代宗对对联。上联是“方若棋盘圆若棋子”，李泌对曰：“方若行义圆若用智”。这或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好注释。
外圆内方，和而不同，这种处事的哲理性不是中庸之道，也不是虚伪的圆滑，而是中国几千年优良传统积淀的人文精粹，是中国最具社会良知的杰出代表的一种人格的体现。从诸葛亮、鲁迅、周恩来、邓小平的身上，我们都见到了这种伟大人格的光芒。真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，成大事应该掌握一种外圆内方，绵里藏针的处事技巧。这就是成功的秘诀——方圆合二为一。
【方与圆赢得人心】
从古至今，中国就是一个礼仪之邦，方与圆赢得人心，更是我们做人的基础。
方与圆包括：诚实、诚恳、信用、信任。也就是一言一语，不伪装、不虚假，说话、办事要根据事实情况。诚与信二者有着密切的联系，诚是信的思想基础，信是诚的外在表现，只有内心诚实，待人诚恳真挚，在做事情的时候才会讲信用、有信誉。
在社会交往中，诚实方与圆表现着一种道德情感，古人说过这样的话，自立于社会要有三个条件：信、知、勇也。“信”排在了第一位，可想而知，“诚信”在这个社会中有多么的重要。
在生活中，不管我们对他人许下的诺言，还是对别人说过的话，一定要如实的做到。如果状况发生了变化，应该及时沟通，表示歉意，对合乎意义的诺言一定要守时、守信、守约。
在错综复杂的商品世界中，是什么拉近了你和商家之间的距离？在变化无端的交际世界中，是什么拉近了你和朋友之间的距离？在世事难料的现代世界中，是什么拉近了你和社会之间的距离？对，那就是“方圆处世”！在经商中只有方圆处世，才会得到顾客的青睐；只有诚信坦白，才会得到朋友的理解；只有诚信做人，才会得到社会的认可。
当你被人找了假币，受了别人的欺骗，你应该做的并不是去骂他们，也并非去报复他们，更不是去欺骗别人，再用假币。你所应该做的是去提醒别人，去教育别人，去感化别人。只有做到了这些，你才会发现原来在这错综复杂的商品世界中，只要有一颗宽大的心、纯洁的心、诚信的心，就会觉得世界是那样的宽大，这都需要一个原则——只要你诚信对人。
当你被朋友批评，被朋友误解了，你应该做的是去理解朋友、体谅朋友、宽容朋友。用一颗真心诚意的心去坦释一切。只要你做到了这些，就会发现原来在这变化万千的交际世界中，如果拥有一颗理解的心、真诚的心、诚信的心，所有一切的误会将是如此不屑，心灵如此的美好——只要你诚信对人。
在你向他人说谎，最后被拆穿了，你应该做的并不是去骂拆穿你的那个人，不是去抓别人的小辫子，也不是千方百计地给自己“橙清”，说别人诬陷自己。你应该做的是向别人坦白你的一切，向别人认错，自我反省，并且改过自新。只要你做到了这些，你会发现原来在这世事难料的：现代世界中，只要你有一颗知错改过的心、诚信的心，所有一切的事情都会随着你的诚信而有所改观，社会如此的宽容，只要你诚信对人。
对于做生意的人来说，在他们的生命中最重要的是金子，而有样东西却比金子更为可贵，那就是“诚信”。要想得到金子是在诚信的基础之上的。
对于朋友来说，这个世界中最为珍贵的东西是“理解”，而有样东西却比理解更可贵，那就是“诚信”。因为获得理解是以诚信为基础的。
对于做人来说，世界上最宝贵的东西就是社会的认可，而有样东西却更可贵，那就是“诚信”。因为得到社会的认可是在诚信的前提下的。
假如经商人都不讲诚信，那么整个世界就不会安宁，不管是在社会中的某一个角落都会听到人们的抱怨；恰恰相反，世界上的商人如果都诚信，那么整个世界就会变得非常的安宁，到处都可以看到诚信的笑脸。
世界上的友人假如都不诚信，那么整个世界将会无友善的点头，到处可以感到猜疑的心；恰恰相反，世界上的友人如果都诚信，那么整个世界将会充满友谊的歌声，到处都可以感到有一颗心在理解着你。
世界上的人们假如都不诚信，那么整个世界将会无谅解的身影，到处都可以听到欺骗的事情；恰恰相反，整个世界上的人们如果都讲诚信，那么整个世界将会充满赞扬的诗，到处都可以看到表扬的笑脸。＿
只因为有一颗诚信的心，一个诚信的笑，就可以带给商人很多的利益，就可以带给朋友；更多的理解，就可以带给人们更多社会的认可。我们何乐而不为呢？只要我们有诚信、讲诚信，诚信处世，每件事情都会变得那样的美好！
■大师点评：
列宁曾说：“我们应当说真话，因为这是我们的力量所在。”奥斯特洛夫斯基也说：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的心。要是没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”周恩来也曾这么说：“自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起历史的考验。”这些名言名句都证明了方与圆是做人最起码、最基本的品质，社会中的每个人都要具备这种品质。
【以不变应万变乃方圆真谛】
何谓方圆处世？
这是一个不难回答的问题。稍通人世的人都明白，方圆处世往往能够一顺百顺，如果做不到，就会事事难办，直至穷途末路。可见，“方圆”之间存在有莫大的智慧。
这也就是以不变应万变乃方圆真谛。
学过历史的人都知道，武王伐纣后封天下诸侯；姜尚封于齐，改革旧制，变易风俗，刚过半年就政通人和，百姓安居乐业。而周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定。明眼的周公闻此叹曰：鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。这从另外一个方面对“方圆”做了最好的注释。
其实，想要方圆处世，首先要做好的就是“和而不同”。《论语》里有一句名言：“君子和而不同”。意思是说，作为君子，要善于调和各种矛盾，要善于跟别人和谐相处；但与此同时，当自己的意见不同于别人的意见时，要尊重别人的意见。
“和”如五味的调和，一定要有酱、醋、糖、盐等各种不同的佐料，才能调和滋味。“和”也如八音的合奏，一定要有高下、长短、疾缓等各种不同的音调，才能使乐曲和谐。
而所谓“不同”，就是说“不苟同”，有自己独立而不移的中心思想，并且能够沟通调和左右矛盾的意见。
如果人生想要方圆处事，“和而不同”的观念是一定要存在的。孔子最先提出了“和而不同”的观点，作为处世之祖，他认为：“君子，既要善于与人相处，又要有不同于别人的独立见解。”孔子的思想，在中国的文化结构中是根深蒂固的，中国的历史上，“和而不同”的例子不胜枚举。也许曹雪琴笔下的人物能够给我们代表性的答案。看过《红楼梦》的人都知道，林黛玉生性多愁，愤世厌俗，不屑于世间的俗套，始终坚持她忠贞不渝的爱情，但却不能“和而不同”，她与世间是格格不入的。所以，贾府的下人们很少有人喜欢她。最终，她郁郁而终，被后人称之为红颜薄命。
相反的，能够“和而不同”的宝钗做的就非常好。虽然，好的命运算不上好，但是她在贾家的人缘却非常不错，得到老太太的宠爱，做了贾家的媳妇。同时，也惹得众多读者都喜欢她的温柔娴淑。
拿古喻今，现代社会上的林黛玉们当然不在少数，他们或随波逐流、或一任己为，与这个飞速发展的社会已经严重脱节，他们当然不可能成为成功的人士。
生活中，如果不能做到“和而不同”，就会被“人人喊防”，从而事事不顺，痛苦的只会是自己。在多数人都关心的职场中，如果不能够做到“和而不同”，后果可能会更加严重，一定会被上司以大局为重，把你逼到无“立足之地”，走人了之。
其实，“和而不同”存在于每时每刻间、其思想随处可见。世界最大型的超级市场——美国沃尔玛连锁超市曾经就做了一个这样的决策：把啤酒与婴儿尿片放到同一货架售卖。这个把饮用食品与生活用品放于同一地方的做法在世界所有超市中实属首例。结果，啤酒与婴儿尿片的销量同步上升，惹得同行经营者的羡妒与不解。其实，原因很简单，沃尔玛的营销人员用一年时间做了份调查，很多美国妈妈经常会叫丈夫下班后去买婴儿尿片，把尿片放在丈夫们必然记得买的啤酒旁边，二者的销量能不上升吗？不用大肆宣传，不用和同行打价格大战，避免导致恶性竞争，“和而不同”的思想，令这所全世界最大型的超级市场在优胜劣汰中处于不败之地。
日本作家川端康成，多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。
在这个不断变化的社会当中，我们需要“和而不同”，更需要做到“和而不同”。这就要求我们要有自己的主见，在遇到一些事情时，应该积极而认真地去思考、去分析，去以方圆以不变应万变。在最关键的时候，一定要按照自己的想法去走自己的路，完成好自己应该做的。
■大师点评：
名利在每个人面前是公平的。它为人所困，为人所持。倚重名利是一种活法；淡泊名利也是一种活法，一种境界，一种高尚的处事方法。不为“名”所困，不为“利”所图，不以“物”喜，不以“己”悲，淡泊名利，是正确达到理想和事业顶峰的需要，更是人生的追求。
【让“不可能”变成“可能”是方圆之境】
人生自在方圆中。
“亦方亦圆”是一句古老的口头禅，那么何为“方”，何为“圆”？自然形成的那就是圆的，人为修饰的就是方的。万木迎春是自然，禁摘花草则为方；漫天飞雪是自然，冰雕雪刻则为方；驾车休闲是自然，交通法规则为方；气质性情是自然，道德约束则为方；个人意志是自然，规章制度则为方；两情相悦是自然，婚姻法典则为方；谋取利益是自然，税法征收则为方……动为方，静为圆；刚为方，柔为圆。以不变应万变是方，以万变应不变是圆。凡事都在圆中预，方中立，这是古人谋事的原则，也是亘古不变的真理。世间事物都在这方圆之中，而方圆也是历史和哲学的辩证。
方为动，圆为静，方是原则，圆是机变，方是以不变应万变，圆是以万变应不变。外表要圆——大智若愚，内心要方——清静明志。对己要方——严以律己，对人要圆——宽以待人。有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。所以，交际时也要亦方亦圆，方中，有圆，圆内容方。社会交际中，如果能把圆和方的智慧有机的结合在起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰到好处，才能左右逢源。
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大干世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是做两件事——做事和做人。
做人一定要圆。这个圆不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融洽，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察别人的弱点而咄咄逼人，不要因为自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不要因为坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
圆的压力是最小的，但张力却是最大的，圆的可塑性也非常的强。这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好呢？做人圆，那也会有牺牲。有时要牺牲小我；有时要忍辱负重，忍气吞声；更多的时候需要承受一些屈辱、误解。
小的牺牲能换来小成功，大牺牲就会换来大的成功。能做到“方”“圆”的，同时并没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。如果截然相反，那么做事是圆，还有利，你就不择手段，什么都敢干；做人一定要方，如果做得刁钻古怪，心狠手辣的话，这个人不能容于天下了。
做事一定要方，就是做事要遵循一定的规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这个理在中国好像已流传了上千年。中国人常说“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
办事就重在原则，还要看站的立场。对人要圆，对己要方。
当圆则圆，当方则方，引申到法和理的范畴，同样也是如此：法就是方的，理就是要圆。在一部电视剧中，包拯说：“律是硬的，情是软的。”比如戏剧中的《铡美案》，陈世美按律当斩。可是杀了他，皇姑就成了小寡妇；陈世美是一名状元，天下只有一个，从保护人才的角度来说也可以赦免他。这是“理”，掺人了很大的“人情”成分，无奈法是方的，所谓“王子犯法与民同罪”。尽管赦免有赦免的理由，但是斩首更有斩首的依据。因此，法的权威性和公正性就在于它的“方”，惟有这种不讲人情，按理处事是不近常理的。“方”才会成就法的尊严。
由此便可以想到《古史辑要》里有过这样的一段记载，元朝的英宗皇帝问宰相拜住：“今有魏征乎？”拜住曰：“盘圆水圆，盘方水方。”这话的意思是，容器是什么形状，水就是什么形状。魏征也不是什么时代都有的，也不是什么君主都能得到的，主明臣直，关键要看君主有没有唐太宗那样从谏如流的风度。当然，这些话是说给手握重权的主宰和官吏们听的，一个地方能否治理出一个好环境，能否带出一支好队伍，首先在于领导者能否以身作则。如果决策者清正廉洁、爱岗敬业，那么就很难想象到那些阿谀奉承、投机取巧的人会有他们生存市场。
纵观人的一生，青少年时代总是刚气露于外，动则怒火中烧，待人处事几多失误。后来教训多了，碰壁多了，苦痛多了，终悟出道理，因此到了中老年，十有八九的人都会变得像个太极拳，那外露的锋芒也不见了。
■大师点评：
从此来看，“方”也好，“圆”也罢，都要有一个尺度，也都有一个界限。二者各有千秋，各有短长。太“方”则不柔，太“圆”则无刚。我们既可以在方中安身，也可以在圆中立命。所以，无论做事还是做人，无论对人还是对己，都要圆内有方，方中有圆；因此，人都要方中做人，圆中归真。
人生就是一条蜿蜒崎岖的漫漫的长路。旅途中既有平淡无奇，也有波澜壮阔；既有春风徐来，也有失意落寞。人生于世，既要熟诸“方”与“圆”，又要通晓计谋。如此知己知彼，方能百战百胜，才能潇洒行走于世间。
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