[2]婚姻：子不得升母为适。
[3]婚姻：魏故事前妻虽有子，后赐之妻子皆承适，又有因尚主而出妻者。北人二妻者多。
[4]婚姻：不贺不举乐渐废。
[5]婚姻：官为配合施于军士，乃虐民以奉军。
[6]婚姻：晋南北朝婚年。
[7]婚姻：财婚。
[8]婚姻：晋南北朝婚姻自由之风未尽泯，离婚尚易，改嫁为恒事。
[9]宫室：椓壁挂履土落，可见壁皆土。
[10]婚姻：许孝克妻去而复归。
[11]婚姻、宗族：同姓异氏为婚。
[12]婚姻：禁母族为婚不行。
[13]音乐：位未登，黄门郎不得蓄女伎。
[14]婚姻：九品以上妻，五品以上妾，不得改嫁。丧终伎妾分散为当时常法。
[15]婚姻：晋令妾数。
[16]婚姻：鲜卑俗无妾。
[17]婚姻：贵族大家多淫乱。
[18]商业：使妒妇卖扫帚皂荚。
[19]婚姻：男妾不仅宋主面首。
[20]阶级：白官杀兄妾。
[21]婚姻：颜之推谓：江东妇女无交游，代北专以妇持门户，恐实。京洛弊俗。
[22]商业：豫章数妇市廛竞分铢以给其夫。案此犹使奴婢经商。
[23]选举：谢惠连爱杜德灵，盖男色。
[24]宗族：大族与割据之关系。
[25]宗族：南方好生分较甚于北。北土重同姓，远来相投者，莫不营赡，不则不为乡里所容。
[26]伦理：后老笃于族者，与忠不相容，孝者不必仁。
[27]民族：魏三十六国，九十九姓多绝，以功高者复之，可见其伪。
[28]宗族：赐姓宇文最多。
[29]宗族：义子北俗。
[30]宗族：继宗祧不袭财产。
[31]户口：山阴一县三万户，邺都四十万户，无陈五六十万户、魏二百万户之理。
[32]户口：吏民僧道杂隶等营奴婢诸胡皆在民户外。浮浪人。
[33]户口：振饥临时造籍。
[34]户口：私相置名，盖谓私家有名籍？客皆注家籍因有给客之制，则其合法者？
[35]阶级：逼为左右，廛里无遗，盖如干取其材。
[36]区划：魏平蜀立济岷即侨郡。
[37]医学：人死复活。
[38]户口：郭巨埋儿，郭世道同。
[39]户口：家饶妓媵而生女不举。
[40]户口：宋武几至不举。
[41]兵：十七姓东徙在戎役例蠲其兵，又凡民皆合戌。
[42]交通：章武至临渝，船路甚通。
[43]婚姻：接胡者女淫妇贞。
[44]饮食：梁州蓬室柴门，食必鱼肉。
[45]宗教：《隋书·地理志》梁州“崇重道教，犹有张鲁之风与”。
[46]风俗：《隋书》言蜀人“溺于逸乐，少从宦之士或至耆年白首不离乡邑”，则类唐之闽。
[47]风俗：隋志论蜀“女勤作业，士多自闲”。
[48]工业：《隋志》魏郡雕刻之工特妙。
[49]衣服：豫章蚕四五熟，衣浣纱旦成布。
[50]医学：蛊。
[51]民族：蛮、左。
[52]选举：柳芳言“隋氏官人以吏道治天下，人之行不本乡党。”
[53]阶级、选举：贵胄出身优，入仕早，庶族见轻，尚书郎欲不放右丞入省，郎以地寒，为州郡纲纪人不与同坐，湘俗单家以赂求州职，杨公则断之梁武班下诸州以为法，旧族在朝住者，必郡有一人，且置州望郡宗乡豪专事搜荐，察秀孝，户内有工役者，不染清流，且不听立学。
[54]职官：北朝刺史府官命于天朝，州吏以下，并牧守自置。
[55]宫室：洛京居民，以官位相从，韩显宗欲分士庶，云道武本如此，凡所徙居，悉是公地可行。
[56]阶级：法律异施。
[57]民族：魏孝文为诸弟取汉人女。
[58]婚姻：婚姻之禁。
[59]宗族：伪造谱牒之例。
[60]史事：清谈能治事者。
[61]风俗：《抱朴子》所云酒酗恶劣，不减今欧美人。诸恶德。
[62]风俗：《正郭篇》云：“欲立朝则世已大乱，欲潜伏则闷而不堪，或跃则畏祸害，确乎则非所安。”案游荡者所以游荡，以任事则负责，此则不负责而有利也。
[63]役法：《抱朴子·正郭篇》：“养徒避役者，则拟之仲尼。”
[64]外交：魏晋南北朝使人以口舌争胜，魏孝文不以为然。
[65]史事：《抱朴子》言：礼非平民常行之事，宜重定而主俭。
[66]君臣：摧残各忠所事之义。
[67]君臣：齐民尽忠守令。
[68]选举：好用佞幸之由。
[69]奴婢：以俘虏充赏者之多，元魏尤甚。
[70]奴婢：自卖、帖、自帖。
[71]奴婢：刺史掠人。
[72]奴婢：使奴婢事生业。
[73]奴婢：《颜氏家训》云：二十口家，奴婢不可出二十人，良田十顷。
[74]奴婢：贱客教奴子书。
[75]奴婢、兵：僮奴多习武，奴代充军，发私奴。
[76]奴婢：发奴应役。
[77]奴婢：乱后免奴。
[78]奴婢：杂户百代不免。
[79]奴婢：免者主须共居，听留为部曲客女。
[80]奴婢：大抵六十免，故妇人六十以上免配官。
[81]奴婢：被掠者亦以财赎。
[82]奴婢：赎法通行国际间，然常法不能得，亦行塞外。
[83]道德：赎母清节方峻，王述足自当之，案人莫不以为足自当止也。
[84]奴婢：南人赎六十之妻，魏孝文怪其复何所任。
[85]奴婢：赋卖族人为奴婢，外夷掠外夷卖诸中国。
[86]奴婢：中国人为夷虏奴婢者。
[87]奴婢：可擅杀？可黥？
[88]奴婢：夏侯夔部曲万人，其子率之为州助防，案此其口实之所以能给？
[89]奴婢：部曲本不应传袭。
[90]奴婢：率部曲力田。
[91]奴婢：将帅竞募部曲诏断之。
[92]钱币：乱则钱自废，钱贵惟商贾多用，不行即自废。
[93]钱币：南北朝时，北多用帛，南多用谷。
[94]布帛：以六十匹为一端之由来。
[95]钱币：前世多言布帛，南北朝言绢布，绢盖丝织之总名。
[96]生计：《宋书·前废帝纪》大明八年（464）米一升数百，南史升作斗是。
[97]生计：日食万钱，不为甚侈。
[98]生计：褚渊质白貂坐褥于招提寺。
[99]宫室：御道边那得草屋。
[100]生计：工夫、夫力、夫直、匠、散夫、十夫、私夫、息日。
[101]生计：多藏实物，故多云评赀若干，不皆积见钱也。积见钱者，见，然如梁临川王宏，则实物，邺下领军，麻鞋一屋，敝衣数库，见钱究不适多积也。连车载物道路不断。
[102]生计：“秦汉以来……公侯之尊莫不殖园圃之田……收市井之利”。
[103]生计：王浚、石勒簿其官寮、亲属，皆赀至巨万。案此与袁绍在冀州同，梁、益刺史宾寮。
[104]文具：《何曾传》：人以小纸为书者，敕记室勿报。
[105]宫室：宅有园池竹木，墅有楼观林竹。
[106]饮食：禁脔，可见江东得食之难。
[107]奴婢：“一婢之身，重婢以使，一竖之家，列竖以役。”资装婢隶作车后容仪。
[108]工业：细作始并，市造华怪，即传于民。
[109]中兴二年为齐和帝年号。梁武帝于该年登基称帝。
[110]音乐：“长袖低昂，等和戎之赐”。
[111]财政：责臣以贡献，或取之以樗蒱，劫夺，拥还资三千万。
[112]风俗：樗蒱。
[113]生计：石崇水碓三十余区，仓头八百余人，即管治水碓等者。
[114]生计：云俭啬者不皆恶。
[115]生计：《颜氏家训》言，北方闭门自足，南方不逮。
[116]外交：索虏多积宝物。
[117]音乐：声伎将百人。
[118]地权：均田在太和九年（485），三长立于十年二月，而《李安世传》疏言，三长既立，《传》云均田之制起此？
[119]地权：均田并非因闲田多，所授盖即所耕，然于豪贵多田者亦不夺之。
[120]农业、地权：江南士夫无田业，惟资俸禄，见《颜氏家训·涉务篇》。
[121]地权：买田付市评价。
[122]地权：占荒田卖其所余，僦公田以与贫民。
[123]财政：州郡县屯田、池塞，利入守宰。
[124]户口：刘颂言古封国人数殷众，今力寡，可见晋初户口之少。
[125]生计：分士农工商为分数，袁枚、梅曾亮之言亦得此意，周朗之言亦可参看。
[126]生计：摧毁违礼之物。
[127]生计：张骏以谷物付民，收倍利，利不充则簿卖田宅。
[128]生计：刺史商贾通，逼民借贷。
[129]生计：豪贵借贷数巨，实以势迫，非寻常借贷。
[130]生计：借赊以物为质，质者出券即当票权舆。
[131]生计：当时云借苞赊市。
[132]生计：民间借贷为数甚微。
[133]生计：恃官力放债索赏。
[134]生计：沙门统放债，寺库质钱。僧祇户粟。
[135]生计：公家借贷于民。助官振贷。
[136]生计：孤独园、六疾馆，见贫者则振施，此等小惠弗遍，非政事也。
[137]地权：古以步百为亩，今二百四十步，所宽过倍，然亩或数斛，或不能偿种，此见精耕重于广地时，课至数十斛也。
[138]宫室：倚木于树，苫覆其卜。
[139]水利：陂之宜决。
[140]从前后文推断，无嘉末。
[141]农业：菽麦北土所宜，彼人便之，不减粳稻。
[142]农业：辽川无桑，慕容廆求种江南。冯跋令。
[143]农业：魏垦辟其所谓京畿。
[144]农业：魏北方牧利之饶。
[145]工业：晋世水碓之利。
[146]史籍：《南史》因博采而失。
[147]文具：中书写书生。
[148]工业：晋南北朝造兵器者。
[149]工业：烧钢。
[150]工业：用漆反俭。
[151]工业：琉璃之制，魏传入隋又绝。用为建筑材料。
[152]工业：尚方工、四民许造御府物出赉，与以车服别贵贱之令正相反。
[153]商业：贵人经商。魏颂禄罢商，然不能禁，故贵人好与商人往来。案或者贵人之经商，亦有赖于商人，而商人又借恃其势，时士夫犹耻入市也，使臣求市，要贵使人随之。
[154]民族：山夷断江劫掠，实乃西阳王左右。
[155]商业：北夷中商人之活动。
[156]商业、民族：粟弋诣凉土贩货，河西用西域金银钱，西域贾胡之盛，交、广全以金银为货。
[157]史事：魏廪蕃客肉，后乃断之，人十一两余，案唐亦有此事。
[158]商业：市有定地，农隙尤盛。官置市，市有税有吏。
[159]交通：逆旅整设，以通贾商。
[160]商业：士夫耻入市，然贫者似亦可躬入市买卖。
[161]钱币：南北朝时铜少。
[162]器用：铜盘盛馔，案无瓷时然也。瓦盆盛饭，素木盘盛菹。
[163]钱币：交、广全以金银为货，指商贾，人民自用盐米布。
[164]地理：破岭以东，八十为百，疑即破冈。
[165]钱币：单丝之缣，疏缕之布，狭幅促度。剪裁。
[166]钱币：南北朝时藏钱者多，盖由钱虽恶而价贵。
[167]钱币：魏晋后，民间金银渐多，公家渐少。用金改以两计，零星使用，金银流衍民间，实化无用为有用，借其不聚而不达，中国金银来自西南。
[168]服饰、兵器：佩剑至晋易以木。
[169]外交：外夷贡金银实买之。
[170]饮食：晋南北朝南北人皆贵米于面，倘由未能作教欤。
[171]饮食：南北朝时取给疏食。
[172]饮食：桄榔可啖不诬。
[173]饮食：老者贵者乃食肉，晋南北朝犹然，常食盐菜耳，撤兼肉，居丧者并去盐菜。
[174]饮食：北人多食牛羊，南方食牛有禁，以鸡猪为常食，多水族。
[175]饮食：羹饭为常食。
[176]饮食：葱韭蒜豉为常食。
[177]饮食：宴客之侈，必及从者。
[178]饮食：主人自割鹅炙客请退，然则西餐自割非也。
[179]饮食：外国食法流传中国者。
[180]饮食：糃耗米多，蜜渍曰粽，蔗糖，糖吾乡读入歌均。
[181]饮食：酒禁无效而滋弊。
[182]服饰：油囊怀酒，御雨者曰黄油。
[183]饮食：酿酒者之迷信，古即有之。
[184]饮食：古酒之烈。
[185]饮食：茶，《齐民要术》列非中国物中，晋时已有伪茶。
[186]食储：交易微时，仓储充实。民间存谷亦多。
[187]食储：僧祇粟之弊。
[188]刑法：僧暹等营僧祇粟有弊，高肇请付昭玄，依僧律推处。
[189]荒政：自食所余勒粜。
[190]食储：兵戈之际，民食不足，军有余，然或以资敌。
[191]兵：焦土为御敌上策。
[192]食储：官造仓屋，令商管理策。齐神武迁邺后，诸州缘河津济官仓，储积以拟漕运。
[193]民食：漕转难，故多移民就食，然不能无弊。
[194]民食：和籴起南北朝已有弊。
[195]服饰：时变而好相仿效。
[196]服饰：褶疑出北狄，中国易为右衽而广其袖。《隋志》惟褶服以靴。
[197]服饰：戎装缚袴。
[198]服饰：戎装以短衣，山行者衣皮，不关胡服。
[199]服饰：平底屐。
[200]服饰：《齐书》“养蚕不以为丝，惟充絮纩”。案絮纩之用急而多以为丝，由其为奢侈品也。
[201]服饰：番禺为果、布之凑，疑为绵布。
[202]服饰：织成来自西域，中国仿为之。
[203]服饰：毡为用颇广。
[204]服饰、民族：魏改服饰至周宣帝大象乃纯，然人民惟婚葬汉服，虏忌诛之。
[205]丧服：非非短丧。
[206]宫室：去官藉空车厩而居，案此犹今居汽车间也。
[207]宫室：苑囿但弃地，园圃则劳人经营，园圃者。
[208]宫室：刬细草，植阶庭，此今西人之草地也。
[209]宫室：多占民地。
[210]宫室：民间多茅屋，“江南……舍多竹茅……储积皆非地窖。”盖下湿使然，为窟室者多似由贯穿窖。
[211]赋税：计赀之苛。
[212]宫室：材木似颇难得。
[213]文具：梁太宗幽系后无纸。
[214]宫室：板障、帏幔隔障。
[215]宫室：父子宾旅，同旅一室。
[216]宫室：北人多居毡帐，大者能容千人。
[217]宫室：赤石脂泥壁，胡粉涂壁。
[218]宫室：三层楼，台高二十余丈。
[219]交通：自四五丈楼上掷下至地。
[220]宫室：筑坊以止奸盗。
[221]宫室：都城府寺未周，请收赎绢一匹输砖二百。
[222]宫室：晋南北朝在官廛里似不如汉之多，故赐宅之事较少。
[223]交通、宫室：不如汉世藉寓亭传而寄止佛寺。
[224]宫室：为公共交通建筑尽力之良吏。
[225]宫室：司营造者能先立图样。
[226]宫室：营造多役民。
[227]宫室：城郭用砖石者少，砖石不必固于版筑但省工。
[228]宫室：南北朝至隋之长城。
[229]器用：胡床大行，席地而坐殆绝。
[230]葬埋：魏武为薄葬之始，安有七十二疑冢事，盖其时造言。虚葬晋世胡人多。
[231]葬埋：拜陵魏文未绝，王导行之元帝。
[232]葬埋：因重视坟墓而归虏朝，观颜之推之言知其非。
[233]葬埋：丧元者以他物为头之谬。
[234]葬埋：虏以必葬桑乾，胁中国人，王慧龙、韩延之不从。
[235]葬埋：求合葬者多切。
[236]葬埋：虏俗多烧物，以送亡者。
[237]葬埋：皇甫谧笃终论，还故草使生其上，使自求不知。此得墓而不坟之意矣。
[238]葬埋：以砖甓葬者多。
[239]葬埋：立碑之禁。
[240]葬埋：帝王贵人达官将帅皆发冢，此等人冢亦见发。
[241]葬埋：代北有殉葬事。
[242]葬埋：相墓者言：羊祜祖墓有帝王气，则相墓者亦望气。此非凡气。
[243]风俗：相宅亦出晋南北朝。北方尚兼用卜筮。
[244]葬埋：魏制葬地以拟九原。
[245]交通：牛车盛行，《廿二史考异》未及者尚多。征发亦多及牛。北人乘马较多，兼有驴骡橐驼。
[246]史事：食邑者邑户送米。
[247]交通：指南，海急与陆，晋已有指南舟。
[248]交通：测量旧法，车行最确，吾有计里、鼓车在汉前。
[249]交通：石季龙猎车、格兽车、高大。
[250]交通：辇去轮成肩舆，亦曰平肩舆、八<；扌冈>；舆。有轮人挽者曰步辇，亦曰步挽辇。驾马较安者曰马辇。
[251]交通：士夫以徒行为耻。
[252]交通：驰道。
[253]交通：亭传大坏。使臣似仍由官给。舍于僧寺，供给处烦民。
[254]交通：伺候边上警急之道曰候道。
[255]交通：便利交通之事变为婪索。
[256]交通：过所之制。
[257]交通：逆旅之盛。
[258]学术：最与法家见解相左者，盖隋之苏威，可检其传。
[259]交通：公家通信仍恃驿使，私家托人携带。
[260]交通：海道。
[261]交通：造船之技。
[262]封建：天、天王、居摄天王、皇、帝、庶人大王、尊兄为无上王、私又为帝、大后父母曰大上、大单于为统异族之称。
[263]封建：分民始汉，以户封也，晋亦然，然户亦不能多与。
[264]封建：魏晋后期聘礼废。
[265]封建：魏无食邑似徒汉人。
[266]封建：世袭州郡县者改封爵。
[267]职官：《魏道武本纪》天赐元年（404）“罢户不满百之县”。《晋志》县率百人户，置里吏一人而已，然魏初百官无禄，何足怪也，禄……可胜禄？此户口安可实？
[268]职官：百家之内，有帅二十五。
[269]职官：三老等日失其职。
[270]职官：下代令、长及五等散男为主司里宰。后里正乃流外四品。
[271]职官：边外小县，所领不过百户，京邑诸坊，大者或千户五百户。
[272]职官：官品始魏。
[273]职官：周颁禄视年上下，历代皆然不足实。
[274]职官：送迎之费，居官时所资（即陋规），乞丐（打抽丰）。
[275]职官：禄诸物杂给，田禄断以时，难得公平。
[276]选举：称大中正为州都，不由避隋讳。《宋书》作州都郡正。
[277]选举：中正本止论道德，不及才功，不任受咎，而可立民教之防。
[278]选举：中正初善恶必书，盖乡论余风。
[279]选举：中正初必用本地人。
[280]选举：国有大庆而秀孝不试。
[281]选举：秀孝亦试经。
[282]选举：举人不过才德，学之又分儒法。
[283]选举：无郎署，吏尚以一人照察天下，案当助之者中正。
[284]选举：冯衡鉴者，平时亦有记注，次序则有选簿，不能全凭忆。
[285]文具：短檄。
[286]职官：乡官乡选，其弊。案此隋之所以不得不革。
[287]年寿：三十为老。
[288]选举：乱世县令选轻。
[289]选举：资格用人，势不能无，不始崔亮。
[290]赋税：口钱变户调，晋武户调田租又合一。
[291]史事：岭外酋帅，生口、翡翠、明珠、犀、象之饶，雄于乡曲。
[292]赋税：隋制言晋田亩税米二斗，一本作二升。
[293]民食：常平之法在北齐为富人仓。
[294]赋税、地权：户调及魏齐，皆人人受田，而晋成、哀及魏肃宗时，别有田税，盖指公田。惠帝永兴元诏户调田租。
[295]赋税：三调谓粟帛杂。杂调外，当折课、市取，然实不能然。粟帛亦有增取。
[296]户口：杂营户不隶守宰。
[297]地权：州县屯田，利入守宰。皇后脂泽田，禁封良田，公园地，此等悉皆私租。
[298]赋税：役女丁。
[299]职官：厨帐、厩库、使命、宾客，皆取给于民，此亦随身用度，吏役疾，则役之者多取矣。
[300]赋役：远役厉民，如筑长城，不照料弱者之归，亦其一事。
[301]赋役：平定赀产。
[302]赋役：九等定户，不始文襄。
[303]赋役：质役，盖负物不能赏，出力为代。
[304]赋役：南朝丁税。
[305]地权、赋税：山泽之税出启乞，此与以特权封建无异。
[306]地权：苑囿多占耕地。
[307]工业：冶专治兵，不关民用。北朝。
[308]赋税：南北朝时，盐税公私弊皆甚深。
[309]兵：长上之名，不始唐代。
[310]役：三五取丁，通鉴胡注自歧。
[311]兵：南北朝有部曲者多。案此事悉出之汰弱留强可也。
[312]鲜卑：善战好战者，即称为鲜卑。郡国之民不征讨。
[313]兵：副马。
[314]兵：车以为卫，不能遂利。
[315]兵：以拍为炮误。
[316]刑法：惠帝时，刑法不定，江左初不循法律，论者绝精，见《晋书·刑法志》。
[317]民族、史事：魏初之虐，魏之酷刑。
[318]刑法：刘颂非以徒代肉刑。
[319]刑法：肉刑未尝不偏复。
[320]刑法：魏宫刑多施俘虏及叛走者。
[321]刑法：晋初三族之诛。女子出适者亦杀。
[322]刑法：惨杀敌国降众。
[323]刑法：虏多用鞭杖。
[324]刑法、民族：石勒使专明胡人辞讼。
[325]刑法、宗教：魏昭玄内律。
[326]刑法：法学。
[327]刑法：为母可报王母，案此亦合父杀其当诛义。
[328]学校：晋始立国子学，盖据师、保氏。
[329]学校：谢石请立学，《宋书》谓其疏上于大元元年，乃九年之误。
[330]学校：晋人立学，专以化贵胄而无效。
[331]学校：宋立学之年。
[332]学校：宋为私人立学，兼玄、文、史，地方私家为人立馆。
[333]学校：立学取见居官人。
[334]学校：国讳废学。
[335]学校：百济求讲礼博士，梁诏陆诩行。
[336]学校：不通经者还农。
[337]学术：苻坚禁老、庄、图谶之学。宋立玄儒文史阴阳。
[338]学校：什翼犍入学，此见俘部长也。
[339]学校：魏百工、技巧、驺卒子息，不听私立学校。
[340]民族：拓跋时人民借宗教反之，疑孔教亦为所借。
[341]学校：北齐魏州郡之学，亦曰大学。
[342]学校：学生差别充员。
[343]学校：盐官世有乡校。
[344]学校：宋周朗言有普及教育意。
[345]学校：南北朝之教有兼重武者。
[346]学校：据史，南北朝学校，南衰北盛，非实录。
[347]学校：不畜门人为清静自守，则畜者可知。
[348]学校、外交：以辩难始受业终。
[349]学校：南北朝时，入国学年十五，然多早，举博士亦提早，张吾贵且十八为博士。
[350]学校：欲以宦学之名者赵至。
[351]学校：庾亮兴学，云欲阶缘免役者，不得为生。
[352]学校：晋后使微人教授，不尊为师。
[353]文字：曹景宗作书不解不问人而意造，此即史不阙文。
[354]文字：晋南北朝时，识古字者少。
[355]文字：书法之家识古字，有古体足周事。
[356]文字：晋南北朝时，识字多用《急就章》，《急就章》非一本。
[357]言语：晋南北朝时大别亦楚夏。
[358]文字：文字多单音时，读音正否关系大。
[359]文字：四声因文字异于口语而兴。
[360]文字：不能变其语言者，文字亦不能行。
[361]文字：《隋志》鲜卑语盖以华文书之，卒废，亦见华文不宜书他语。
[362]文具：晋南北朝时简牍未尽废。
[363]文具：简牍可以手摸而知其字。
[364]史事：刘穆之勉高祖写字，则字有非亲笔不可者。
[365]文具：《隋志》石经会稽刻石已有拓本。
[366]史籍：钞书者节字。
[367]文具：古书用多色。
[368]学术：玄乃反动所谓儒者仍旧。
[369]学术：颜之推言汉人以一经下该人事者，末俗施之世务，无一可。案此如禹贡治河等也。
[370]经学：江南、河北义例不同，博士不能定策高下，此试者所以必本家法。
[371]经籍：二戴记。
[372]学术：南北朝隋注经异及言经世者，或啖、赵、王通之流。
[373]学术：玄谈后汉已道先河。
[374]学术：进锐退速，李固以为老子语，然则儒及老者不独以德报怨矣。
[375]器用：道韫为小郎解围，卢道虔妻元氏，皆仅隔纱纬，与韦母宋氏同。
[376]伦理：杀父犹可而杀母乎？
[377]学术：玄谈者非不事事，贻害在身家念重，纵弛不自振，且进为求利。
[378]史事：嵇康之死。
[379]学术：玄学取口给，亦流破碎。
[380]学术：魏晋后人重大玄。
[381]学术：魏晋南北朝法学。
[382]学术：《邓析》《公孙龙子》皆伪物。
[383]经籍：《隋志》《鬼谷子》不必即今《鬼谷子》。
[384]民族：魏末叶，史事专归代人，盖由尒朱多行不义。
[385]史籍：南朝普断立碑，北朝不受行状。史籍：正史重于编年，由有表志。
[386]史籍：自唐以前无人谓史当断代。
[387]民族、史籍：崔鸿《十六国春秋》为齐文襄所深恶。
[388]政体：正统之论，凿齿之论，不必奕禅让之虚名，甚正。
[389]史籍：史不能直笔。柳虬破密书之局，可发一笑。以此歆惧人，适见其利用之甚。
[390]史籍：故事。
[391]经籍：司马彪以汲冢匡谯周。
[392]宗族：谱牒之学。
[393]史学：名注实补，非裴松之一人。
[394]文学：葛洪亦病古文辞不艳。
[395]文学：笔与语不远。
[396]文字：晋时题署似已不皆用篆。
[397]文字、阶级：晋南北朝重书法，于书工仍贱视之。画工尤甚。
[398]美术：山水画缘起。
[399]宫室：市寺侧数百家宅地以广寺。
[400]民族：北齐重胡人，亦与其音乐有关。
[401]音乐：汉正乐定三八八人，齐千余，然士大夫畜伎者多。章昭达临寇弗废，壮士军前半死主，美人帐下犹歌舞。
[402]历法：宣夜师法未全绝。
[403]天文：宣夜谓七曜无所根系，而虞喜本之造安天论，似弥其阙。
[404]医学：医家手术。禁咒。
[405]医学、宗教：信符水者，道士兼知医。
[406]医学：就医家治疗。
[407]医学：对病者之救恤。
[408]阶级：医为人贱。
[409]医学：以威力胁医师。
[410]经籍：梁元帝焚书。
[411]经籍：四部本为藏庋，后以为宏纲，《七志》、《七录》等。存为子目，观名不能责实，莫如集部，非撰类书不可。
[412]史事：沮渠氏最知求书且多，案其文明程度最高之证。
[413]经籍：晋南北朝外夷求书者，或与或不与。
[414]阶级、选举：秘书郎为甲族起家之选，不数十日便迁。
[415]经籍：就帝王借书，于人臣家开馆以书充之。私家于来阅者，为办衣食，不识径，往求借，远游求书。书贾不禁人借阅。
[416]经籍：以书赠人。
[417]经籍：写卖。
[418]经籍：钞，钞胥异写手，写，多不自为，官或役人，亦有高才屈居。
[419]经籍：类书。
[420]经籍：邢子才谓思误书之谬，颜之推读天下书未遍，不得妄下雌黄，是学人语。
[421]经籍：汲冢书。
[422]文字：真本《汉书》文字，非篆非隶，多如龙举。
[423]经籍：真本《汉书》之谬。
[424]古物：晋南北朝所谓古物之谬。
[425]经籍：著述托高名者，以行出公心，如刘炫斯可鄙矣，如陈修园托叶天士亦可谅也。
[426]宗教：魏及晋初，知天变不关人事。
[427]宗教：蒋子文非正神。
[428]宗教：城隍初盖战时所祀。
[429]宗教：无创教传教之人，信教者，然矫诬者不必可罪。
[430]民族：魏议行次。
[431]宗教：《宋书·历志》，以汉为土德，释赤帝子白帝子之穿凿。
[432]宗教：图谶魏晋非复显学，且其书多不存，然篡者伪造。
[433]民族：魏造张掖郡石文。
[434]宗教：焚谶。
[435]宗教：龟卜日微。
[436]宗教：摸骨相。
[437]宗教：声相。
[438]宗教：推命似起南北朝。
[439]宗教：推命。
[440]风俗：胡人重生日，华人盖染之，故推命至南北朝始重。
[441]宗教：借寿代死。
[442]宗教：以为北斗主生死。
[443]宗教：拆字。
[444]宗教：军中数术盛行。
[445]宗教：佛，《魏》有《释老经》，《宋书》见《南夷》、《西南夷》，《梁书》海南诸国，《齐书·高逸传》中，惟《隋书·经籍志》颇见教义流传之迹。
[446]宗教：佛经初无写本，则赍来说不可信。
[447]宗教：竺融疑窄融。
[448]宗教：《隋·经籍志》言“民间佛经多于六经数十百倍”。
[449]宗教：隋译经经卷见《隋志》。
[450]宗教：诸宗。
[451]宗教：佛教初入，南方似较北为盛。
[452]宗教：梁武以面为牺及舍身等，颜之推非杀生而祭。
[453]宗教：陈武亦讲经舍身等。
[454]宗教：魏纪五年废佛，诏实七年事。
[455]宗教：北齐文宣亦有宗庙不血食等事。
[456]宗教：周武帝废佛道，立通道观。
[457]宗教：魏大和求罗什嗣，罗什用伎十人，此事戒律甚坏。
[458]宗教：冯熙造佛图精舍，明知其多杀人牛而为之。
[459]宗教：佛教铜像之多，欲铸者诣台自坐，盖不得已也。时铸币乏铜，即此一端，耗费甚矣。
[460]宗教：丈八铜像或丈六之伪。
[461]宗教：僧寺之富。
[462]宗教：关于佛教之制限，历代皆有。
[463]宗教：如来阐教依山林，今僧徒恋着城邑庙像至近屠沽。
[464]宫室：不听毁坊开门，以妨里内通巷。
[465]宗教：僧官及法律。
[466]宗教：佛教盛行由说轮回。
[467]宗教：明哲之士多能和会三教，然如周武之立通道观，则自无可行之理也，辟佛者不关教义。
[468]宗教：僧人多有术艺，故多参与政事。
[469]宗教：集沙门议论推立。
[470]宗教：藉佛教以作乱者。
[471]民族：虏之虐。
[472]宗教：大乘好杀并及僧尼焚经像。
[473]民族：魏时藉佛教作乱者，中必有民族义士。
[474]宗教：陆法和似张鲁，案此等人如多，于革命亦有益，以其有后方也。
[475]宗教：天师道即五斗米道，与太平道同源，太平道好争斗，孙恩盖其嫡传。毛修之所至焚除房庙，敬事嵩山寇道士，顾欢亦事五斗米道。
[476]民族：毛修之所至焚除房庙而事嵩山寇道士。
[477]宗教：神仙家之说渐趋合理。
[478]宗教：顾欢言神仙无体。
[479]宗教：崔浩说太武灭佛，非素定之计。
[480]宗教：寇谦之不甘臣虏之一证。
[481]宗教：方士不必欺人。
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