单身妈妈夏姬

    正当楚庄王野心勃勃向霸主绝顶冲刺之时，中国历史上最具品味的美女夏姬出场，夺走了楚庄王的风头。

    夏姬，是比西方的海伦更美丽、更富于建设性的女子。西式美女海伦导致特洛伊亡国，可是西方人从未骂过她。而夏姬，她非但没有灭国，反而使一个国家兴盛起来，可是中国人对她的评价有失公正。现在我们必须要正本清源，为这个非凡的美女主持公道。

    夏姬是郑国的公主，郑穆公的女儿，母亲为少妃桃子。少女时代，她与自己的同父异母哥哥公子蛮相爱，虽然爱得不太妥当，但爱情这种事儿，是不跟你讲道理的。可未及三年，公子蛮死掉了，夏姬就被嫁给了陈国的大夫夏叔御，从此以夏姬之名闻名于史。

    夏姬给夏叔御生了个儿子，有记载称这个孩子是她出嫁未及九个月就出生的。但夏叔御也没办法求证，就给儿子起名叫夏征舒。征舒12岁时，夏叔御幸福地死了，于是夏姬恢复了快乐的单身妈妈生活。

    陈国的两个大夫孔宁、仪行父向夏姬求爱，夏姬大概觉得男人很辛苦，拒绝他们未免太残忍，就答应了下来。孔宁和仪行父食骨知髓，就向陈国国君推荐夏姬，于是陈国国君也来求爱，夏姬无法拒绝。

    此后陈国国君与大夫孔宁、仪行父交流经验，畅谈体会，恰好夏姬的儿子夏征舒路过，三人就大声提醒夏征舒，说夏征舒是他们三人共同的儿子。夏征舒发飙了，发动叛乱，杀掉了陈国国君。

    孔宁和仪行父逃到楚国，向霸主楚庄王投诉，请求主持公道。楚庄王既然身为霸主，这事不能不管，遂摧师大入，灭亡陈国，把夏征舒车裂。美丽的夏姬，作为俘虏送到了楚庄王面前。楚庄王一见夏姬，口水当时淌下，立即要封夏姬为妃，占有夏姬。这时候大臣巫臣越众而出，大呼曰：不可以，君王你如果占有夏姬，就失去了主持公道的意义。楚太子也在一边说：巫臣说得对，父王，把夏姬给我当妃子吧，这样更合适。

    巫臣大怒，斥责太子：不可以，这个女人是不祥之物，谁娶了她就甭想活命，难道你太子真的嫌命长了吗？

    楚太子不傻，明白巫臣在打什么主意，当即说道：好，我不要夏姬，但你巫臣也不能要。

    巫臣很生气地说：这说的是什么话，难道我巫臣是这样的人吗？这时楚庄王说：别吵，都别吵了，那个谁，大夫连尹襄，他不是刚刚死了老婆吗？要不咱们把夏姬给他，让他试试祥不祥，不祥再说。于是夏姬被迫送给了大臣连尹襄，可没多久，连尹襄就在战场上死掉了。而且这时候有流言蜚语传出，说夏姬和连尹襄的儿子深情相爱。这时候巫臣说话了，他说：夏姬已经不可以再在这里住下去了，我已经通知现在的郑国国君，命令他做好准备，把自己的姐姐接回家。夏姬就这样被送回国了。此后不久，巫臣出使齐国，却绕道去了郑国，到了后说：楚庄王有令，命我迎娶夏姬，你们没意见吧？

    就这样，巫臣和夏姬幸福地进了洞房，正所谓春宵一刻值千金，画眉深浅入时无。人生得意须尽欢，寒雨连江夜入吴。巫臣费了如此之大的周折，才圆了自己人生的爱情梦想。他知道楚国是不能回去了，就带夏姬去了晋国。

    楚庄王得知巫臣暗度陈仓，偷娶夏姬，气得半死。当即命令公子婴齐率一彪人马出动，到巫臣家里把满门老小统统杀了个净光。

    闻知噩耗，巫臣悲愤莫名，他给楚庄王写了封信，说：我爱夏姬，这有什么错？如果爱也是错，那咱们就错上加错好了，不搞死你楚国，算我巫臣孬种！

    于是巫臣南下，绕到了楚国的后方，在那水泽山林之中，活跃着一支原始部落，其首领叫吴梦寿。吴梦寿正学习中原先进文化，打算创建一个吴国，可这么个国家怎么摆弄或者万一楚国打来又怎么应付，吴梦寿一头雾水。

    此时巫臣来到，与吴梦寿达成合作协议，由他给草莽之中的吴国派一支专家队伍，来帮助吴国建立起王国班子，同时训练吴国的军队使用马匹、战车、弓箭与长矛。这让吴国大踏步地实现军事现代化，从背后搞死楚国。

    就这样，夏姬以她那绝世的美貌，无可抵挡的诱惑力，主导了历史的走向，替楚国配备了一个强大的敌人。从此楚国陷入与吴国的消耗战中，再也无暇北上。

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    同一时间的世界史

    公元前612年，楚庄王时代，闪族加尔班底亚部落崛起，攻陷尼尼微城，建立于公元前745年的亚述帝国灭亡。加尔班底亚帝国兴起，定都巴比伦，史称后巴比伦，或称第二巴比伦，该帝国于公元前539年灭亡。

    公元前594年，这段时间的中国正上演着赵氏孤儿的历史，而在古希腊，雅典推举梭伦为执政官，梭伦立新法，改革内政，创立公民会议及陪审团制度，世界上平民有参政权从这一天开始。世界司法陪审团的设立，也始于这一天。

    公元前590年，希腊爆发神圣战争，雅典为保护神庙击灭克里沙城邦并将其夷为平地。克里沙由于频繁地抢劫和虐待朝圣者，激起了众怒，战争中克里沙历史上首次遭受到化学武器的袭击，菟葵之毒将城市水源污染。

    公元前565年，释迦牟尼出生在古印度的边远山区一个释迦族的小部落。据记载，他出生后绕行一周，说：天上地下，唯我独尊，从今后，再不转世。

    公元前539年，波斯王居鲁士转战后巴比伦，此时后巴比伦的名王尼布甲尼撒已死，这是居鲁士的时代，后巴比伦帝国被居鲁士攻破灭亡，立国不过74年。曾由尼布甲尼撒俘为奴隶的以色列人，被居鲁士释放，返回耶路撒冷。

    伍子胥一夜白了头

    霸主楚庄王的儿子是楚共王，他的一生消耗在和吴国争斗之中。共王死后，儿子楚康王也是惨淡经营，眼看着楚国一天天走下坡路。

    楚康王有四个弟弟，我们就称这四个弟弟为老二老三老四老五好了。康王死后，儿子继位。但新王很快被老二杀了。接着老三老四老五，趁老二出征之际叛乱，老三继位，老四老五辅佐。但此时老二下落不明，不知死活。脑瓜飞快的老五，就打算用这个机会，搞死老三老四。

    于是忽然有一天，楚都杀声大震，就见老五满脸惊慌地冲进宫来：不好了不好了，老三老四，老二老大来了……不对，老三老四，老二带兵来了，要杀你们两个。

    老三老四吓坏了，害怕老二报复，当场自刎。其实老二根本没消息，外边的喊杀声是老五让自己的手下弄出来的动静。如此轻易地除掉老三老四，老五很佩服自己，于是就登上王位，是为楚平王。

    此后楚平王开始治理楚国，到了公元前526年，楚平王给自己的儿子说亲，就派大夫费无极前往秦国，迎娶秦国国君的妹妹孟嬴，嫁给自己儿子。

    不久费无极返回，告诉楚平王：大王，那孟嬴真是个绝美的女子，太美太美了，这么美的女子，我看不如大王你自己留下……嗯，如何呢？

    楚平王有些犹豫：这样……妥当吗？费无极：有什么不妥当的？等我把她骗进宫来，你就知道她有多美了。费无极把孟嬴骗进宫，楚平王一见，惊为天人，立即宣布自己是孟嬴的丈夫了。这是继卫宣公夺占儿媳妇之后，春秋历史出现的第二桩同类事件。孟嬴心里当然不乐意，可是春秋时代，女子没有丝毫的社会地位，哪怕是封君的女儿也经常作为礼物送出去为媵妾。孟嬴人在异乡，对楚平王的要求是没有丝毫抗拒能力的。

    楚平王开心了，但是佞臣费无极却在琢磨：嗯，我把太子的老婆送给了国君当玩具，这个，等太子继位之后，他会放过我吗？

    要避免太子继位之后的报复，那就只有--干掉太子了。于是费无极向楚王报告：大王，太子他要谋反呀，你听说了没有？楚平王很生气：好端端的，太子为什么要谋反？费无极：因为你抢了他老婆呀。楚平王大怒：抢他老婆怎么了？抢老婆不过是道德瑕疵，是小节，谋反可是大逆不道。给我立即杀掉太子！费无极：太子可不好杀，别忘了他的老师伍奢，那可不是普通人物。

    他有两个儿子，大儿子伍尚，二儿子伍子胥，都有超人的智慧。楚平王：那有什么，给我把伍奢叫来。楚平王先行囚禁太子老师伍奢，强迫伍奢给两个儿子写信，让他们回来，否则就杀掉伍奢。接到父亲的书信，大儿子伍尚说：我必须回去，否则父亲会被杀掉的。二儿子伍子胥说：我不能回去，回去咱们全家都会被杀掉，我要为你们报仇！

    伍尚返回楚都，果然和父亲一起被斩。伍子胥和太子会合，逃到郑国。但太子卷入郑国叛乱，被郑国杀掉。伍子胥抱着太子四岁的儿子，穿越生死线，横贯楚国，过昭关一夜白头，最终抵达吴国。

    途中，伍子胥遇到了他的知交好友申包胥。申包胥劝他：放弃报复吧，祖国是娘你是孩儿，虽说这娘有点毒，杀了你父亲哥哥，可子不嫌娘毒，不要因为你有本事就报复娘，要爱你的狠毒娘，好不好？

    伍子胥说：好个屁，我必须要杀掉平王，以消心头之恨。申包胥说：杀掉平王，楚国就亡了。这样吧，你如果敢灭亡楚国，我必定会让楚国复活。这是中国历史上最有价值的义士宣言，双方达成协议，从此各奔东西。

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    同一时间的世界史

    公元前526年，中国楚平王霸占儿媳妇孟嬴。这一年波斯王冈比西斯统军攻入北非，陷埃及国都底比斯城，加冕为埃及法老。

    公元前525年，建立于公元前1580年的埃及帝国灭亡，立国约1055年。

    公元前522年，因波斯王冈比西斯加强权力，引发贵族对抗，波斯内乱，国王冈比西斯自埃及返国途中自杀。

    公元前522年，中国发生伍子胥过昭关的著名事件。波斯王冈比西斯死后，王弟继位，但不久一位妃子发现，这个王弟是一个叫高墨达的僧侣假冒的，贵族们不得不再一次叛乱，杀掉假王弟。波斯再次陷于内乱，各地暴动，相互攻杀。

    公元前521年，波斯六名贵族争逐帝位，最后约定天明后共同策马至城外，谁的马先叫，谁就是国王。机智的大流士以锥刺自己的马，于是他的马率先嘶叫起来，大流士登上波斯王位。从此波斯走向鼎盛，但因为大流士嗜好权力，也为王国埋下了覆亡的种子。

    孙子玩真的

    此时，吴国已经成为军事上的强国，楚国为了抗拒吴国，建筑了三座坚固的军事要塞，却全被吴国攻占。

    伍子胥到达吴国后，无门投靠，无路可走，沦为姑苏街上的乞丐，吹箫乞食。未几饿晕街头。但是公子光［1］发现了他，此后伍子胥加入公子光的政治阵营，寻求把公子光推上吴王位子的方案。

    没多久，伍子胥发现一位嫌命长的厨子，叫专诸，其人吵架时气势雄浑，伍子胥知其可用，就把专诸推荐给公子光。

    公元前515年四月丙子日，公子光备办酒席宴请吴王僚。当时吴王僚的卫队，从王宫一直排列到公子光的家里，堪称戒备森严。席间公子光不停地劝酒，然后他声称自己的脚有毛病，退了出去，让专诸把匕首放到烤鱼的肚子里，把鱼进献上去。到吴王僚跟前，专诸碎鱼得剑，击杀吴王僚。专诸也被吴王僚的卫士当场格杀。公子光则幸福地成为了吴王光。史称吴王阖闾。但是前任吴王僚还有个儿子庆忌，是吴国第一勇士，这让吴王阖闾的继位蒙上了阴影。不久，伍子胥向吴王阖闾推荐精于击剑的渔夫要离，可是要离说话顶撞吴王阖闾，吴王大怒，当场砍掉要离右臂，投入监狱。抓捕要离的妻子，杀掉后再把尸体焚掉。没多久，要离越狱，投奔了公子庆忌。庆忌对要离同情又怜悯，就带着要离去攻打吴国，准备夺回君位。途中突遭风雨，勇士庆忌随着船身晃动，站立不稳，这时要离突然出手，扑哧一声，手中短矛刺入庆忌胸膛，从后背穿出。

    但是庆忌神勇无比，他反手抓住要离，把要离的脑袋浸入水中，前后［1］公子光即后来的吴王阖闾，杀吴王僚而夺王位。

    三次，大笑道：要离呀，杀你全家的是吴王阖闾，你却来杀我，你自己说你是不是太缺心眼了？--《吴越春秋》记载的原话是：天下居然有像你这样的勇士，竟然能用这种苦肉计来刺杀我啊！

    庆忌自己拔出短矛，流血而死，死之前他下令手下人不得杀要离。理由是不可以在同一天内杀掉两个勇士。但要离却感觉到再活下去没什么意思了，就投水自尽。

    两名舍身刺客，专诸倒还罢了，唯独这个要离，为了杀人，残身焚妻，这玩得未免太夸张。替他妻子想想，丈夫为了个八竿子打不着的人，去杀另一个九竿子打不着的人，这已经够离谱的了。而为了达成这个离谱的目的，还要砍断自己手臂，眼看着吴王杀死自己妻子并焚尸，这要跟自己家的亲人有多大血仇，才能下得了这个毒手？

    当时吴国的社会游戏规则，就是这么夸张。相信伍子胥为达成他复仇的目的，会不惜一切代价，把吴国弄成没有人性的尚武国家。

    没多久，又来了个更可怕的人物--人类历史兵法的始祖孙武！孙武及他的《孙子兵法》，是中国历史上最辉煌的军事巨著，他的身世很复杂，祖上本是陈国陈氏，因为国乱而奔齐，在齐桓公时代兴家，改称田氏。公元前512年，孙武带着他刚刚完成的《孙子兵法》，来到吴国凑热闹。吴王听了有趣，就将自己宫里的妃子列队，让孙武操练一下。

    于是孙武以两名最受宠爱的美姬为队长，要求众女生随他号令行事。女生们从未玩过这么好玩的游戏，兴奋地咯咯咯乐。没人按号令行事。于是孙武重申命令：不服号令者，斩，现在咱们重新开始。重发号令，女生们笑得前仰后合，只顾笑而顾不上听从命令。于是孙武下令，把两名队长推出斩之。

    当时吴王就急了：别别别，只是玩玩，你怎么当真了……孙武当然知道不过是玩玩，但他非要当真，以展示自己风格麻辣的军事天才。两名美姬当场被斩，让吴王好不悻悻。这个故事警示女人，别跟孙武打交道，那孙武是玩真的。可想而知，吴国聚集了这么一伙狠人，楚国还有活命的希望吗？从此这伙狠人开始截长补短，消耗楚国国力。到了公元前506年，伍子胥率师攻入楚国，这时候楚平王已经死了，伍子胥不客气地把平王尸体掘出，亲自打了三百鞭，硬是把尸体打碎。这就是历史上有名的伍子胥鞭尸的故事。

    此时，伍子胥的昔年好友申包胥，立即赴秦国，请求秦国发兵，复活楚国。秦国觉得没这个必要，就不理睬。没想到申包胥在秦庭恸哭七日七夜，哭得秦国心惊胆战，感及义行，终于发兵。

    就这样，楚国被伍子胥弄死，又被申包胥弄活。如此死去活来，精彩倒是精彩，但已经失去称霸天下的能力了。

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    罗马共和国的建立

    公元前509年，罗马王国有一位女性叫鲁克丽丝，她被国王塔克文的儿子以剑挟持并强奸。鲁克丽丝不甘受辱，自杀抗议。鲁克丽丝的丈夫是位贵族，他愤怒地号召平民暴动，驱逐国王塔克文一家。就这样，罗马王政时代宣告结束，贵族与平民联手建立起罗马共和国，国家由贵族组成的元老院、两名执政官及公民会议三权分立。执政官由百人队会议从贵族中选举产生，行使最高行政权力。公民会议由平民和贵族构成，议会领袖称首席元老，七年为一期，一人至终身为止最多做三期，由平民大会选出。

    来历不明的越国

    当吴国处心积虑要灭亡楚国时，一个不明来历的国家出现了--越国。没有人能说清越国的来历，它距离中国文化极远，血统毫不相干，甚至连语言也自成体系。此外越国人还非常原始，但丝毫也不谦虚地自称他们是夏王朝大禹的后人。同时酋长勾践宣称，他不再是什么狗屁酋长，而是越国的国王，并建议吴国尊重越国。

    吴王光刚刚灭了楚国，如何会把个原始人扎堆的越国放在眼里？就于公元前497年，去教训越国。但不料越人一箭射来，正中吴王光的脚趾，部位倒是不重要，但那支箭有毒，于是吴王光就这样死去了。

    吴王光的儿子夫差继位，每天吃饭时他都命令卫士大声呵斥他：夫差，你忘记你爹是咋死的吗？于是夫差泪流满面站起来，说：不敢忘不敢忘，我必灭亡越国，为父亲复仇。

    两年后，吴国再次攻击越国，轻易地击溃越国，俘虏了越王勾践。伍子胥建议，杀掉勾践，把越国并入吴国版图。但勾践既然敢当你的俘虏，那是有备而来的，他为夫差奉上中国排名第一的美女西施，还和自己的妻子一道给夫差当奴隶，甚至为了表示关切夫差的健康，舔舐夫差的粪便。

    坦白说勾践的表演非常过火，但夫差就喜欢这个。最后，夫差拒绝伍子胥的建议，把勾践释放了。

    伍子胥提醒夫差，勾践可不是省油的灯，纵虎归山，必有后患呀。夫差无奈摇头：伍子胥呀伍子胥，你这人心理怎么这么阴暗？在你眼里难道就没好人了吗？夫差无法容忍总是传播负能量的伍子胥，就宣称伍子胥叛国，勒令伍子胥自杀。

    伍子胥被逼自杀，临死前他说：请把我的眼球摘下来，挂在城门上，我要看到越兵攻进来，灭亡你们吴国。勾践回国，在谋士范蠡、文种的帮助下，开始谋求灭吴。这些措施包括了把煮熟的种子送到吴国，给吴国制造饥荒，同时鼓励越国青年男女生育，并惩罚找不到媳妇的光棍和未嫁人的剩女等等。这些损招听起来很过瘾，但实际上都是小儿科，终究无改于吴强越弱的现实。

    这时候，最需要的就是一个能够扭转时局的人物，可这样的人存在吗？如果存在的话，他又在哪里呢？

    正当勾践苦无出路的时候，忽然得报：报，有个做买卖的名叫子贡，听说正要来咱们越国贸易。

    子贡？勾践腾地一声站起来。他终于来了！

    这大春秋是强者的时代，更是智慧的时代，智慧先师孔子，与他门下最优秀的弟子子贡，正在玩转这个时代。

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    越人的歌声：两个男人的爱情有个故事说：楚国襄成君册封受爵之日，身穿华服立于河边，楚大夫庄辛看到他，顿时陷入无法控制的爱情之中。于是庄辛就走上前要拉起襄成君的手。襄成君不同意，庄辛就给他讲了个故事。

    庄辛说：从前，楚王的弟弟子皙，容貌美丽，他坐船出游，划船的越国船夫一下子爱上了他，于是抱着船桨，对美丽的子皙，唱了首情歌求爱，情歌唱的是：滥兮抃草滥予昌泽予昌州州州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随……子皙听不懂越歌，就问：你唱的是什么呀，这么怪怪的？

    船夫就把越歌翻译过来：今夕何夕兮，搴中洲流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。

    大夫庄辛解释说：美丽的子皙听到如此动情的情歌，被船夫的真爱打动了，于是子皙拥抱船夫，给船夫穿上漂亮的衣服，两个男人盖上绣花被，幸福地睡在了一起。

    襄成君听到这个故事，目瞪口呆，说：这个……因为爱，美丽的子皙能够舍身船夫，我为何要拒绝你的手呢？于是襄成君把自己的手递给庄辛，两个男人真情相爱了。

    这个故事说，越歌最动情，男人也相爱。爱情跨越阶层隔膜，当然也跨越性别。华丽非凡的大春秋，不可能少了这一页。

    美少女激战孔圣人

    早在公元前710年，宋国太宰华父督，攻杀大司马孔父嘉，夺占其美丽的妻子之时，孔父嘉的子孙逃宋入鲁，此后多年，孔子及儒学这支隐秘的智慧之花，在鲁国那浓厚的文化氛围之中，渐然开花结果。

    孔子的父亲叔梁纥，是鲁国有名的大力士，战场上立功无数，曾有过力托千斤闸，救下许多鲁国士兵的风云往事。但到了叔梁纥晚年却有一桩心事，那就是他只生了个跛足的儿子孟皮，按礼法，跛足儿子是不能继承家业的。于是叔梁纥不理会自己年纪老大，就去曲阜城最有名的颜家求婚。颜家最小的女儿颜征在嫁给了他，于是叔梁纥按当时的风俗，带着年轻的妻子，登上尼山，于荒山野岭地带欢爱。

    尼山野合，少女颜征在怀孕了，不久她梦到有仙子牵着头异兽麒麟，送给她一个儿子。然后她就生下个模样怪怪的男孩。

    叔梁纥被这怪孩子吓坏了，担心这孩子是什么怪物，就把孩子扔掉了。颜征在发现丈夫丢掉了孩子，非常气愤，她不顾一切回去寻找，终于找回了孩子。从此，颜征在就独自抚养着这个孩子。因为孩子于尼山生产，此外孩子的脑壳长得像小山丘，故给孩子起名叫丘。

    小孔丘长大了，表现出与同龄孩子不一样的兴趣，普通孩子喜欢野地里撒欢玩，他却喜欢莫名其妙的礼仪规则。再大一些，母亲教导他识字，从此他沉迷于古老的礼法典籍之中。

    但孔丘家生活困顿，小孔丘为了生计瞒着母亲做了吹鼓手，结果遭到母亲斥责。母亲告诉他，他应该有更伟大的事业目标。

    可这目标应该是什么呢？最初，孔子显然是想像父亲那样成为一个"士"，但鲁国权臣季孙氏大宴群士，孔子却被拒之门外。这时候孔子明白了，他要做的，是完成这个时代"士"从武士打手到知识分子的转换，要为君子儒而不为小人儒。于是，他成为中国第一个开办民间教育的人，无知无识的底层民众从此有了导师。而孔子也因此被誉为万代师表--当然他也饱受非议和诋毁，非议及诋毁者恰恰是那些远离智慧与思想的暴力迷信者。

    传说孔子有三千弟子，七十二贤人。但实际上，孔子门下，在当时及历史上具有影响力的，远不止七十二人。

    孔子这个人，声称他办学收徒，有教无类。意思是说无论什么人，只要缴了学费，就可以在他的课堂上混日子，至于日后有多大出息，这事要看个人的资质与悟性。他的学生五花八门，喜欢文的有，喜欢武的有，喜欢兵法打仗的有，喜欢钻营做官的有，无论问他什么问题，他都不厌其烦地教导。单说能够对当时的政局产生影响的，孔子有两个弟子，孟懿子和南宫适，这两人都是鲁国二号实权人物孟孙氏的传人，其中南宫适娶了孔子的侄女儿，而孟懿子则为孔子打通了出仕做官之路。就这样，孔子的简历上多出段从政经历，他成为鲁国的大司寇，兴致勃勃地要玩个大的。当时鲁国国君被架空，季孙、孟孙及叔孙三家史称三桓，瓜分了鲁国的权力。孔子想将三桓打落凡尘，归还国君的权力。这个美妙的想法，理所当然地受到了国君的欢迎，却引发了三桓的强烈对抗。但对孔子掌握鲁政最恐惧的，莫过于齐国。齐国敏锐地意识到，如果鲁国照孔子这么个搞法，以后就没齐国混的了。于是齐国想出来个绝妙办法，给鲁国的国君和权臣们送来了一群能歌善舞的美少女。孔夫子与美少女们展开了激烈对抗，他很费劲地说服鲁国国君及权臣不接受齐国的美少女。齐国不泄气，就在曲阜大街上搭起帐篷，每天举办超级女生大赛。最终，鲁国国君和权臣抵抗不了诱惑，瞒着孔子投奔了美少女阵营。孔子悲愤地说：吾未见好德如好色者也。于是他就离家出走了。

    周游列国的大戏，就这样上演了。

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    孔子为什么没有成为帝王

    中国历史是部帝王史，孔子虽然影响力超过任何帝王，但因为他没有做过帝王，所以不被许多研究者看好。但实际上，孔子至少有三次机会成为帝王，只不过他都拒绝了。

    曾经有一次，孔子到了卫国，弟子们来见亲信弟子子贡，问：老师有什么想法没有？意思是说，我们人多势众，人才济济，要不要夺取权力。

    子贡说：让我先问问老师。于是子贡就问孔子：老师，宁死不食周粟的伯夷、叔齐，是什么人呢？

    孔子说：他们是贤人，为了道义而舍弃生命。子贡听明白了，孔子的意思是维护道义，不染指权力。于是子贡出来告诉同学们，都散了吧，洗洗睡吧，老师他没这个意思。还有一次，孔子病了，他的弟子子路就把学生们组织起来，相互之间不再称呼同学，而以君臣相称。等孔子病好发现这件事后，破口大骂子路：子路，你个王八蛋，你想害我吗？想让我像条狗一样，死在路边没人埋吗？

    孔子是人类罕有的智者，他是最早看破极端权力真相的人。掌握极权的统治者看起来为所欲为，但实际上却是在透支后人的福祉。每一个当权者的荒淫无度，迟早要由后人来埋单的。这也是中国历史几千年，不绝于书的"愿世世代代无生于帝王家"的绝望哀鸣之因由。

    孔门丧家犬周游列国

    孔子时代，各诸侯国的权力格局已经发生了根本性的变化。如齐国，曾经从陈国逃难到齐的陈氏，改姓田之后人才辈出--《孙子兵法》的作者孙武，就是这个家族中的成员。此时田氏田恒架空了齐国国君，就打算对鲁国用兵，炫耀武力，以此立威。

    正在周游列国的孔子，听说了这个消息，就说：鲁国是我的祖国，虽说这个祖国待我不公道，但齐国想要欺负它，我不能不管。

    孔子门下最善言辞的子张说：老师，我去一趟吧。孔子说：你怕不行。孔子门下最小的弟子公孙龙说：我最擅长扯皮，白马非马，谁听到谁晕，让我去如何？孔子说：你那白马非马，也解决不了问题。这时孔子门下的子贡站出来说：老师，我走一趟如何？孔子说：好，子贡，这事就交给你了。

    于是子贡赴齐国见田恒，说：听说你要打鲁国，我认为这是极缺心眼的表现。鲁国有三大优势，攻之必败，为什么呢？因为鲁国城墙低，墙壁薄，国土狭小，君王懦弱，大臣愚昧，百姓厌战。所以攻鲁必败。莫不如攻吴，吴国城墙高，墙壁厚，国土辽阔，兵精甲利，战将如云，容易征讨。

    当时田恒就晕了：喂，子贡，你没神经吧？怎么你说话跟正常人的思维，扭着劲来呢？

    子贡笑道：没错，是扭着劲来，可为什么要扭着劲呢？是因为你们齐国特殊啊，齐国有齐国的特殊国情，不能硬搬别人家的道理。先说你为什么攻鲁？炫耀武力？以此立威？可如果赢了的话，是人家国君赢，跟你有个毛线关系？只有齐国输了，削弱了齐君势力，才凸显出你的价值，你想想是不是这个理儿？田恒说：有道理，不过呢，现在齐军已经攻入鲁境，怎么办呢？子贡笑道：这太简单了。我马上去吴国一趟，让他们来攻打你，岂不妙哉？

    田恒道：好，有劳先生了。于是子贡赴吴国，见到吴王夫差，说：吴国，乃当今天下霸主是也。

    霸主就要有霸主的霸气。现在齐国攻打鲁国，霸主却蹲在一边不吭气，这样的霸主，会让大家失望的呀。

    夫差说：霸你个头呀霸，你哪里知道我的难处？越国那个勾践，现在对我吴国虎视眈眈，只怕我前脚出兵，勾践后脚就会杀入门来。

    子贡说：这样啊，那我去越国一趟，让勾践倾国之兵力，与你一道出征，如何？

    夫差大喜，说：这样好，如果我以霸主的身份统吴越联军出战，铁定出尽风头，那就辛苦先生了。

    于是子贡离开吴国，向越国行进。而越国的勾践，此时正卧薪尝胆，矢志灭吴。可是却奈不得吴国实力雄厚，无法可想。闻知孔子门下高徒来访，勾践大喜，立即命人洒扫道路，亲自出城三十里迎接。

    勾践知道，强越灭吴的希望就寄托在孔门弟子身上，他低声下气地侍奉子贡，说：越国地小偏远，怎敢烦劳先生亲自前来。

    子贡说：那咱们就掀开盖子说亮话吧，我劝吴王伐齐，吴王却担心你越国在背后攻击他，坚持要灭越才肯行动。与其如此，越国莫不如派兵随吴王出发，以卑词尊奉吴王，而吴伐齐必胜，此后必然攻晋，必定因失败而元气大伤，这时大王就可以乘机攻吴，此天赐良机，不可放过。

    勾践躬身道：谨遵先生之命。然后子贡再赴晋国，游说道：大王，此时吴王正率军伐齐，取得胜利之后，必定转而攻击晋国，请晋国做好准备。晋国道：谢谢先生指导，晋国一定不会让吴国得逞。然后子贡回到孔子处，销了事假继续上课。而这边，吴王夫差率吴越联军，大战齐军，生擒齐将七名。大胜之后，耀武扬威，转而乘胜攻晋。却不料晋国早有准备，被晋军大破吴军于黄池。而勾践得知吴军败绩，立即倾越国兵力，向吴国发起总攻。

    公元前482年，越军包围姑苏，火焚姑苏台，烈焰熊熊，明照天南，大火一月不熄。吴王夫差狼狈而回，又遭到越军的凶猛攻击，彻底战败。

    当夫差于绝望中仰望星空之时，这个时刻或许会永远在他那无意义的生命中定格--这一年是公元前482年，次年春秋时代终结。更索然无味的战国时代行将拉开帷幕，而夫差将在战国开局之时，被他的对手勾践步步紧逼。夫差请求仿效当年吴国对越国的处置方式，但勾践断然拒绝。

    勾践说：从前，上天把越王国赐给你，可是你没有珍惜。所以上天转而把这个机会给了我，现在我要说，去死吧！

    夫差自杀，死前以布蒙脸，因为他没脸见伍子胥于地下。立国114年的吴王国，就此宣告灭亡。

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    善行的利益驱动机制

    春秋时，由于频繁的战争，许多鲁国人流落于外，沦为奴隶。但如果有人付钱的话，就可以替这些奴隶赎回自由。所以，鲁国的法令规定，凡是鲁国人做了诸侯的奴隶，能够将他们赎回的人，可以从官方的库府拿回赎金。这条法令，是鼓励大家踊跃赎回那些沦为奴隶的鲁国人。

    孔子的弟子子贡，是当时天下巨富，他在诸侯国遇到沦为奴隶的鲁国人，就将这些人赎回，却不肯接受鲁国支付的赎金。

    孔子知道这事后，批评了子贡。孔子说：子贡呀，你这样是错误的。真正的善行，是能够带动一种好的社会规范，让每个人都效法，而不是只让自己表现出高风亮节。你以为你不拿回赎金是高尚之举吗？错！你是有钱人，但更多的人没有多少钱，你开创了赎回奴隶却不拿回赎金的规则，那些没多少钱的人就无法效法。如果只赎奴隶却不拿回赎金的风气流行开来，就没多少人肯赎回那些奴隶了。行善之人必须要得到回报，否则就没人肯做善事了。

    没过多久，孔子的学生子路救了一个落水的人，那个人感谢子路，就把自己的牛送给了子路，子路毫不客气地收下了。

    孔子听到这件事，大加赞赏，说：子路这件事做得好，做了善事而获得回报，以后必定会有很多人勇于拯救那些落水的人。

    孔子是个顽皮的怪老头

    说到历史，说到春秋，甚至于说到中国，孔子都是一个绕不开的话题。无论是褒是贬，无论是支持还是反对，孔子及其儒教浸淫了中国文化的成长与形成。生为中国人，身上就打着孔子的烙印，无论你接受与否，情况就是这样。

    但对于孔子，最无语的还是传统知识分子。因为孔子述而不著，没有留下一个成形的思想体系给后人。当然他的思想主旨是仁，而且他也曾对仁做过多种多样的解释，诸如仁者爱人，我欲仁，斯仁至矣等清晰的观点。但正因为如此，反倒让后来者无从措手。

    单纯从思想体系这个角度出发，历史上大凡一个有头有脸的人物，总归是要有一个完整的架构提供给后人，以供后人居高临下地批而判之。但老奸巨猾的孔子显然早料到这一点，所以他老人家坚定不移地述而不著，导致了后人无法在他那庞大精深的思想迷宫之前卖弄聪明，这一点让许多批评者备感愤怒。

    如果我们一定要对孔子说句什么，那就是：这是一位最大程度接近于智慧终极的智者，这种对智慧的接近不是空洞的理论，也不是毫无凭据的自以为是，而是他能够征服他那个特定时代的优秀年轻人，让他们心悦诚服地汇聚于他的门下，最终构成了一股不可小视的庞大政治势力。

    细数孔门弟子，好勇斗狠的子路，家财豪富的子贡，温润如玉的南宫适，闻一知十的颜回，既能够纵横疆场又深悟财政法则的冉求，相貌丑陋却最终光大孔子门楣的澹台灭明--甚至连被孔子骂为朽木不可雕也的宰予，也拥有着无可争议的辩才，因为问及孔子农耕而被孔子骂为小人的樊迟，他既是战场上的猛将，又是农业方面的专家。简单说，孔子门下随便拿出一个人来，无论是在当时，还是在历史上，都有着非同小可的影响力。

    比如说我们已经提到过的，公元前484年，孔子只为了保护鲁国不受侵犯，派遣得意弟子子贡出马，结果掀起满天风云，最终是保存了鲁国，削弱了齐国，灭亡了吴国，强大了越国。这种在国际战场上呼风唤雨的本事，足证孔子及弟子所形成的力量，在当时是多么骇人。

    孔子的力量，源自他的思想。天不生仲尼，万古如长夜--这话或许稍嫌夸张，但平心而论，数千年历史长河之中，很难找到在思想智慧方面能与孔子匹敌的人。后世的学者之所以抱怨孔子没有提供一个成型的模子给大家批判，只是因为孔子已经超越了这个无聊的境界。

    事实上，孔子是用他一生的坎坷经历，向后世人印证了思想与智慧的价值。要知道，孔子所生活的春秋时代，是一个全无规则可言、强者为王弱肉强食的时代--孔子在宋国的先祖孔父嘉，就是因为被华父督觊觎妻子的美色，从而遭到灭门之祸，甚至连宋国国君都因此而丧命--孔子就是在这样一个残酷的时代，手拿竹简书向诸侯们的暴力发起挑战。而最终，那些显赫一时的诸侯君王俱已随风而去，千秋万载，留下来的唯有孔子的不灭之名。

    思想与智慧，比暴力更持久，更深入人心。实际上，孔子终其一生都在实践着这个道理，曾有段时间，孔子周游列国被讥为丧家犬，大家认为孔子的主张是行不通的。但历史的真相是，孔子之所以不肯回归故国，那是因为他要求鲁国的权贵们，必须要在思想与智慧面前低头--就是在他面前低头。最终，鲁国意识到他的价值，"持厚币以迎"，当时的鲁国国君鲁哀公就尊孔子为父。

    让权力管你叫爹--孔子是个顽皮的怪老头，他兴致勃勃地拿自己的人生来搞笑，如果你把他的人生看得太过于沉重，这就辜负了孔子的教导。

    紫气东来，老子就是这么拽

    公元前484年，也就是伍子胥被吴王夫差以谋反之名逼迫自杀的那一年，一个老人骑着青牛西行到了秦国的大散关。守关的关令叫尹喜，他认出了这个老人，就叫道：老聃先生，早晨我见到有紫气东来，就知道有智者要路过这里。早听说你老人家要避世隐居，可否在离开之前，留下几句话给我们？

    于是，那位叫老聃的老人，就在大散关执笔写了篇五千字的短文，名字叫《道德经》，然后老人掷笔出关，不知所踪。

    这就是老子及其《道德经》的由来。

    《道德经》这部书，说的到底是什么？书名就已经全都告诉了我们。

    道德经的"道"字，大致可以说是规律的意思，"德"字大致可以说是运行或表现的意思，"经"字可以解释为原理或法则。那么《道德经》的意思就是：规律运行的法则，或是规律表现的法则，或是规律运行的原理--无论什么规律，都是遵循这些法则或原理运行的。

    有学者指控，说老子的道学思想找不到个体系，还有人以《道德经》来推断老子的思想，认为老子的思想是对强梁世界的一种消极反应，这种推断都不挨边。老子只是说出宇宙自然与社会共有的规律而已，规律就在这里，是客观存在的，不管你是什么思想，不管你愿不愿意承认，都无改规律本身之分毫。

    那么，这种永恒不变的规律，是什么呢？当老子在周王室担任藏室吏--这个职位类同于周王室的机要资料管理员，说是图书室管理员也不为错--时孔子曾经到洛阳，去向他询问有关周礼的细节问题。当时老子对孔子说道：你说的那些人，骨头都已经烂掉了，只留下竹简上那些难以辨认的字符。求道之士若是遇到舒展胸臆的大好时机，那就求仁得仁。反之，如果时局不理想，没有这种机会，也没必要刻意勉强。我认为，价值昂贵的珠宝，一定要藏于无人知晓的地方，真正有才能的人，不可以表现得太过于精明。戒除你的骄傲，化解你的欲望，此二者于你而言，全然无益。

    这番话，老子不止是对孔子说，但唯有孔子，能够听懂。有记载称，老子的学问，是他的老师常枞教导给他的。曾经有一次，常枞突然张开嘴巴问老子：我的舌头还在吗？老子说：在。常枞再问：那我的牙齿还在吗？老子回答：不在了。于是常枞说道：舌以柔则存，齿以刚而折，天下之事的道理，尽在这其中，我已经没有什么可以告诉你的了。

    于是老子体悟出柔弱者善存、刚强者易折这个道理。这个道理的推演就是清静无为--恰恰在这一点上，老子经常遭到误解。

    有种观点认为，老子的"无为"就是不要作为的意思。这是生吞活剥了老子原话而产生的错误。无为的原意，是无违，并非是不要作为，而是不要违背规律而强行抬杠，是说要顺应规律的发展来做事，那样才会事半而功倍。

    一个典型事例是，自从老子的《道德经》问世以来，两千年来不知有多少自诩高明之士对老子批判指导，但时间的大潮将这些"有为者"统统淘汰，留下来的，是固如磐石的无为经典。

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    诸子百家简介

    春秋战国时代，诸子百家争鸣，是中国历史上唯一一次的智慧大爆炸。经过两千年专制极权的剿杀，目前只有十一家尚有记录残存：诸子第一家：儒家，创始人孔子诸子第二家：道家，创始人老子诸子第三家：墨家，创始人墨翟诸子第四家：法家，主要人物李悝诸子第五家：名家，创始人惠施诸子第六家：兵家，创始人孙子诸子第七家：阴阳家，创始人邹衍诸子第八家：纵横家，主要人物苏秦诸子第九家：杂家，主要人物吕不韦诸子第十家：农家，创始人许行诸子第十一家：小说家，主要人物屈原。

    墨门巨子大战公输般

    春秋年间，智慧爆炸，百家争鸣。诸多学术流派，无不是各立体系，自成一家，奔走于庙堂之上争论不休。但有一家，不和诸流派争论，而是玩真的。

    墨家！墨家流派也和孔子一样，有着庞大的门徒，但比孔子更胜一筹的是，墨家的门徒有严密的组织，并分成森严的等级体系。加入这一学派的人，必须要以博爱、和平为宗旨，过着简朴甚至是苦修的生活，学习各种战争技巧，并参加到实际的战斗中去。只不过，墨子讲非攻，墨门信徒只守不攻，不参加任何侵略性战争。

    创建了这一奇异门派的墨子，他和孔子关系匪浅。实际上两个人很可能有着共同的血缘，至少他们的先祖，都是由周公旦分封到宋国的微子启。在微子启这株老树上，结出孔子和墨子这两枚味道全然不同的果实，也足以让人惊讶。这只能证明一件事--在殷商王朝覆灭之后，这支饱食终日无所用心的族裔，才突然想起他们还秘藏着人类文明的智慧之本。从此他们改弦易辙潜心教育，这才培育出孔子和墨子这一根藤上的两枚瓜。

    比之于孔子，墨子的教义更富传奇性。曾经有一次，楚国得到了科学家公输般的协助，制造了云梯，准备攻取宋国。当时墨子正在鲁国访问，听说了这个消息，他立即从曲阜出发，向现在湖北钟祥西北的楚都进发。

    从曲阜到楚都，直线距离是610公里，途中千山万水，百折千回，以最低距离两倍直线来计算，就是1220公里。墨子驾车而行，只用了十天就到了楚都。如此一来他需要每天狂奔120公里，这在逻辑上是不可能的。但是为了制止楚王的野心，墨子顾不得逻辑了，反正他狂奔十天，硬是到了楚都，然后点名挑战公输般。

    公输般就是传说中的鲁班，他姓公输，名般。中国历史上最伟大的发明家。他也是墨子的老对手了，因为墨子也精通木工机械，在此之前，两人已经有过两次交手的记录。

    第一次，公输般发明了钩钜，水战时如果敌方弱小，可以把敌人钩过来打；如果敌人强大，又可以把敌人推开，避免挨打。事后公输般向墨子炫耀。不料墨子却说：我也有钩钜，我是用爱来钩住人，用恭敬拒绝人。我的钩钜，未必差于你。这个回答，让公输般感觉很没趣。

    又有一次，公输般发明了一只木头鸟儿，可以在天上飞行三天三夜。公输般兴奋地拿给墨子看，不想墨子却冷冰冰地说：弄这没用的东西，还不如制作一支车辖，安装在车轴上，可以载重五十石。你这东西不能吃不能喝，有个屁用。这又让公输般好不恼火。

    这一次墨子又来了，他见到公输般，就说：喂，我正在找你，帮个小忙呗。

    公输般问：要我帮什么忙呀？墨子说：北方有个人，竟然敢瞧不起我，你替我杀了他如何？公输般很生气，说：我不杀人。墨子说：那这奇怪了，你不杀人，造云梯干什么？云梯难道不是用来杀人的吗？你不是不杀人，是不少杀人吧？公输般说：那这事……可是云梯已经造出来了，要不你跟楚王说去吧。于是墨子面见楚王，说：有这么个人，他穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，却想偷邻居家的糟糠和破衣，请问这人是怎么回事呢？楚王说：这个人，莫非是有偷窃癖吧？于是墨子说：楚国与宋国相比，国家富裕，山川美丽，却要去攻打民穷地贫的宋国，大王的表现，跟那个偷窃癖有区别吗？楚王说：你说得太好了，不过很抱歉，云梯已经造出来了，所以这个宋国，是必须要攻打的。墨子说：有云梯也未必能赢，不信让我和公输般较量一下。于是墨子和公输般就在楚王面前展开较量。公输般进攻，墨子防守，公输般用了九种方法进攻，都被墨子轻易化解。最后公输般笑了，说：哈哈，我知道怎么战胜你了，但是我不说。

    墨子也道：哈哈，我知道你的办法是什么，我也不说。楚王听不明白，就问：你们俩在打什么哑谜呀？墨子解释说：公输般的办法，不过是杀掉我而已。但杀掉我也没用的，因为我的弟子禽滑厘，已经带了三百门人入宋国助防，恐怕你们最终也是攻不下来呀。

    于是楚王宣布取消这次军事行动。而墨子成功完成任务，长松了一口气，就返回宋国。眼看就到了国都大门了，突然间下起了暴雨，墨子急忙奔到城楼门洞下，想避避雨。不料想守门的士兵看到他，大声呵斥道：门楼里那个人，滚出去！不许躲在下面。

    墨子恳求道：雨下得这么大，就让我避一会儿吧。士兵毫不通融：滚，浇死你活该！再不滚就不客气了。墨子一声不吭，走到雨地里，任凭暴雨浇过脸颊。墨者的追求就是这样，不问付出，不求回报，纵然千般委屈，也无怨无悔。

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    墨门巨子

    公元前381年，正在楚国的墨门巨子孟胜，与阳城君关系友善。阳城君外出，要求孟胜替之守城，并将一块玉璜掰为两片，以璜片为符还城。

    阳城君离开，是为了参加楚悼王的追悼会，但因为楚悼王重用著名军事家吴起，引发了楚国贵族们的憎恨。楚悼王一死，贵族们就群起攻击吴起。阳城君就是参加攻击吴起的人之一。

    但吴起脑子极快，在追杀中他疾奔到楚悼王尸体旁，抱住尸体，贵族杀手们追上来乱砍一气，吴起被杀，但楚悼王的尸体估计也不完整了。

    事后楚悼王的儿子楚肃王追究此事，所有参加砍剁楚悼王尸体的人，统统灭三族。阳城君还算机灵，飞快地逃跑了。

    于是楚军开动，来收缴阳城君的封地。守城的孟胜陷入困境，他的弟子徐弱认为：事已至此，守护这座城已经失去意义，而且会导致墨门徒众全部死在这里，绝墨者于世。但是孟胜认为，如果不死，恐怕日后也没人再相信墨者，更何况他可以把巨子之位传承给正在宋国的田襄子，不怕墨者绝世。

    听了孟胜的话，弟子徐弱就先登城战斗，并很快死掉。而孟胜派了三个人去传巨子之位于田襄子。这三人转告田襄子继任巨子位后，又返回去与孟胜共死，田襄子以刚刚到手的巨子令，命令三人留下。但三人拒绝服从。

    最后的墨者激战于阳城，跟随孟胜战死的墨者，约有180人。

    春秋结语：五霸碎成七龙珠

    当勾践率甲士向吴国发起攻击之时，北方大地回荡起三家分晋的密谋低语，历史就在公元前481年奏响了宏大的休止符。伟大的春秋时代至此终结，战国争雄的大幕徐徐拉开。

    为什么历史要在这一年划界？春秋时代与战国时代有何区别？区别有很多，经济模式上的区别、权力结构上的区别、文化观念上的区别、价值取向的区别、战争模式与规则的区别……但如果说到最明显最直观的区别，那就是大规模的权力兼并已经在春秋时代完成，战国则是向权力极端化冲刺的阶段。

    打一个比喻，权力是公器，但没理由是一个完整的整体。它犹如一盏美丽的龙珠，在春秋时代呈散落状分布于大地之上，充满了嘈杂声的春秋无义战，看似杂乱无章，实则是以争夺或搜集龙珠为隐线。

    战国时代的七雄，各自持有一枚龙珠，而此后则是秦国收集七龙珠的过程。当七龙珠在秦始皇手中合而为一，立刻释放出巨大的黑色能量，彻底将一个民族吞噬殆尽。

    事实上，这也是历史学家无限缅怀春秋风景的主要原因，单是在这短暂的242年里，不少于两千名的封君雨打浮萍，纷纷落尽。这个时代最大的特点就是多样化，甚至连那些封君的死法，也别出心裁独具创意。

    242年里，不少于170个封国倏忽明灭，封君的数量太多了，他们中的大多数完全没有记载，狭小的历史舞台实在挤不下他们的位置。如果他们想在这个时代露个小脸，必须要非常努力才行。

    应该说，有些君主已经尽力了，他们尽其可能地比拼别具一格的死亡方式，比如说公元前682年，鲁湣公与大力士南宫万下棋，不能取胜，就取笑南宫万曾经被俘的糗事，结果激怒南宫万，他一棋盘拍死了鲁湣公。

    比如说公元前548年，齐庄公与大夫崔杼的妻子偷情，崔杼大怒，捕杀齐庄公。再比如公元前543年，蔡景侯与儿媳妇偷情，被儿子逮到杀之。此外还有跌入粪坑中浸死的晋景公、因为暴脾气自己一头撞死在火炉里的邾庄公。这些形形色色的封君之行，宛如一只人性万花筒，让我们于中窥到欲望失控时的人性之悲凉。

    人死留名，豹死留皮，这些封君已经尽力了，但我们仍然未能给他们留下足够的空间。这只是因为，春秋时代的多样化带给后人更多的选择，但当春秋落下帷幕，我们知道，我们的选择空间在一步步缩小。

    同一化的历史就是这样，民众的选择趋于减少，是与权力的自由度扩大成正比的。如果说中国的古史就是一部权力扩张史，这也丝毫不夸张。而我们记述历史，不是为了猎奇，而是为了寻求在这奇异的历史表象之下所潜伏的人性规律。

    历史是人类行经的足迹，历史的规律，就是人性的规律。当我们的先祖走过这辽阔的大地，留下满地苍凉之时，我们只想问：为什么我们的历史是一部权力扩张史？为什么我们先祖面对权力的蚕食而束手无策？为什么？

    当问题提出，答案已经在历史的深渊之中上下沉浮。

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    同一时间的世界史

    公元前500年，伯罗奔尼撒联盟建立。在希腊的南部，位于伯罗奔尼撒境内的诸城邦，先后与斯巴达结盟，公推斯巴达为盟主，建立联盟。

    公元前499年，鲁国奉孔子为大司寇，这是孔子人生的黄金时期。而在波斯，其属地爱奥尼亚诸城起兵叛波斯，攻陷撒狄，烈火焚城，雅典也派军舰助攻，波斯军队展开反击。

    公元前494年，越王勾践攻吴失败，沦为吴王夫差奴隶。而波斯大军已经击败叛军，夺回爱奥尼亚诸城，并进行了血腥的屠城。

    公元前490年，第一次波希战争爆发，为报复雅典卷入爱奥尼亚诸城叛乱，波斯王大流士统军渡过爱琴海，进攻雅典。雅典危急，派青年腓力比底斯跑步向斯巴达求援。腓力比底斯48小时疾奔了240公里，抵达斯巴达。但斯巴达拒绝援助，声称必待月圆方可进军。而此时，波斯大军已经在马拉松登陆，雅典将军米泰亚底孤军奋斗，不幸战败。次年，将军米泰亚底被指控为"欺骗人民"，米泰亚底气死。

    公元前487年，雅典人创立"贝壳驱逐法"，以防野心家独裁。

    公元前485年，与波斯王大流士死亡的同年，也是中国越国向吴国献出绝世美女西施的这一年，释迦牟尼卒，年81岁。僧徒500人在王舍城聚会诵经，史称佛教徒第一次大集结。

    公元前484年，希腊最伟大的史学家希罗多德诞生，他将记述那些行将失落的历史。

    附录：参考资料

    1.霍彦儒、郭天祥著《炎帝传》，陕西旅游出版社，1995年6月第1版。

    2.李肇祥、柴剑虹译《吕氏春秋》，安徽文艺出版社，1998年3月第1版。

    3.司马迁《白话史记》，哈尔滨出版社，2003年1月第1版。

    4.（德）古斯塔夫·施瓦布著《译林世界文学名著：希腊古典神话》，译林出版社，2002年10月第7版。

    5.柏杨著《中国历史年表》，海南出版社，2006年11月第1版。

    6.柏杨著《中国人史纲》，山西人民出版社，2009年2月第3版。

    7.冯作民译《白话左传》，岳麓书社，1989年1月第1版。

    8.雾满拦江著《孔丘说明书：一个理想青年的奋斗》，江苏文艺出版社，2013年9月第1版。

    9.张荫麟著《中国史纲》，九州出版社，2005年9月第1版。

    10.（英）J.F.C.富勒著《西洋世界军事史》（第一卷），中国人民解放军战士出版社，1981年1月第1版。

    11.谭家健著《墨子研究》，贵州教育出版社，1996年1月第1版。

    12.侯家驹著《中国经济史》，新星出版社，2010年9月第1版。

    13.杜建民编著《中国历代帝王世系年表》，齐鲁书社，2010年4月第6版。

    14.柏杨著《中国帝王皇后亲王公主世系表》，人民文学出版社，2010年3月第1版。

    15.（美）Ｔ.Ｎ.杜派著《哈珀·克林斯世界军事历史全书》，中国友谊出版公司，1998年8月第1版。

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