韬晦之计

    曹操煮酒论英雄

    刘备依附于曹操之时，暗得汉朝天子血字密诏，害怕暴露，故在后园种菜，暗示自己胸无大志，没有野心，以防曹操看破后加害于自己。但曹操也是聪明过人之人。这一日，他邀刘备，以青梅煮酒。当时阴云漠漠，骤雨将至，曹操借题发挥道：“龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”“龙之为物，可比天下英雄。”刘备数了当时有势力的人物，如袁绍、刘表、刘璋、张鲁等，曹操认为都不是英雄，他说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”使君就是对刘备当时的尊称。刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子、汤匙，不觉落于地下。他当时的内心直觉以为曹操看破了他的志向。但这弄落筷匙之举，不也正反映了自己作贼心虚吗？当时还好在打雷，刘备立刻加以掩饰：雷声之威，以至于此。便从容地从地上捡起筷子和汤匙来。后人有诗赞刘备：勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。

    刘秀的韬晦之计

    公元23年，反对王莽的绿林军内部为了争权，谋杀了刘秀的哥刘演。刘秀得知后，从外地赶回“请罪”，闭口不谈他兄弟俩在昆阳大战中的功绩，不为哥哥服丧，也不与刘演手下将领交谈，在绿林众将面前谈笑自如，丝毫看不出悲哀的样子。这样，终于蒙蔽了当时被绿林军拥立为帝的刘玄和谋杀他哥的将领，保住了自己的性命，以致后来刘玄等还放心地让他去河北进行招抚工作。刘秀谋得机会拥兵自立，后来打垮了绿林军，自己当了东汉开国皇帝。

    三年不飞，三年不鸣

    春秋时，楚庄王即位后，一连三年不认真处理政事，其实他是在不动声色地了解内外情况，调查大臣私下的举动。后来有个大臣作迷语问楚庄王：“南方有大鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”《韩非子·喻志》载，楚庄王答道：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》载，楚庄王答道：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”果然，不出半年，楚庄王亲自听政，“所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。”成为春秋五霸之一。

    不要站在亮处

    晋朝惠帝的长子悯怀太子遇事冷静，善于分析。在他五岁时发生过这么一件事。

    一天深夜，悯怀太子正在酣睡中，忽然屋外传一片惊叫声：“起火了，后宫起火了！”他一下被惊醒，爬起来。他的祖父晋武帝害怕心爱的小孙子受惊，急急赶来拉起他就出了屋。只见前方屋脊后火光冲天浓烟滚滚。宫里失火，晋武帝自然想亲自观察火情，弄清楚究竟是哪里起火，火势怎样。于是便带了侍从，牵了悯怀太子登上楼。

    登高望远，只见后宫的大火熊熊燃烧，还发出“劈里啪啦”的响声，火光把晋武帝所站的楼上照得又红又亮。悯怀太子紧紧靠在祖父武帝的腿旁，看着前方熊熊烈焰，又抬头看看祖父被火光映红的脸膛，忽然替祖父着急了。他用小手抓紧祖父的袍子一角，使劲地拉扯，硬把祖父拉到火光照不到的暗处。祖父察看火情心急，无奈小孩子生拉活扯把他拽到角落处，不知道小孩子想干什么。就问：“小孩子，你硬拉我过来做什么？”悯怀太子说：“爷爷，深更半夜宫里突然起了大火，这是很怪的事。应该特别小心，防止意外，你不应该战在亮处，让火光照到皇帝您呀。”晋武帝听了这话，非常惊异，小小五岁孩子考虑问题竟这样周全，于是便不再站在亮处。

    司马懿装病夺权

    曹魏明帝死后，遗诏由曹爽与司马懿共同辅佐养子曹芳执政，曹爽用明升暗降的办法，夺去了司马懿的大权。司马懿一方面明装生病，一方面暗备反扑。早在曹操在世时，司马懿就曾以患风湿性关节炎来推辞曹操对他的任命。曹操派人伪装刺客去试探他(投石试水计)，司马懿居然临危不乱，在刺客的刀下仍然装成爬不起来的样子。曹操尽管不信，也拿他无可奈何。在曹爽削他权后，他知道自己健康的信息会促使曹爽加害于他，于是佯称旧病复发，卧床不起。曹爽也来一个投石试水计，派人以辞行为名去探司马懿。司马懿当着这位客人的面，做了一番出色的表演：“令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢进粥，懿不持杯而饮，粥皆流出示襟胸。”这位客人李胜见状回报曹爽，曹爽以为司马懿尸居余气，形神已离，不足顾虑，于是放松了戒备。有一次曹爽带领文武亲信去参拜魏明帝陵墓，司马懿立即控制了都城，并狐假虎威，诈称奉皇太后命令，要曹爽交出大权，曹爽一伙“迫窘不知所为”，终于被一举翦除。

    高筑墙、广积粮、缓称王

    起义军称王，如果不在实力、威望达到适当程度时进行，反会成为众矢之的。时机不成熟时，必须实行韬晦之计。朱元璋在公元1356年攻占南方后，采纳了谋士朱升的韬晦战略：“高筑墙，广积粮，缓称王。”减少了敌人，发展了势力。待时机成熟后，一旦称王，稳稳当当，终于成了明朝开国皇帝。

    居不隐者思不远

    《苟子·宥坐》：“居不隐者思不远，身不迭者志不广。”

    王充《论衡·书解》：“居不幽则思不致，思不至则笔不利。”

    小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。大思想者往往需要相当长的一段退隐生活，以便韬光养晦，象达摩禅师那样，面壁九年，产生出新思想，悟出新禅机，再用它们来启发人类。

    选贫脊之地受封

    古时的人并非没有宝物，只不过他们所宝贵的东西不同罢了。楚国的宰相孙叔敖患病，快要死了，他告诫儿子说：“国王几次想把地封给我，我都没有接受。我死后，国王就会把地封给你，你一定不能接受好的地方。楚国和越国之间，有一个叫寝丘的地方，这个地方的土地不好，而且名子也不吉祥；楚国人怕鬼，而越国的人迷信，能够长期据有的地方，大概只有这里了。”孙叔敖死后，楚王果然要把很好的地方封给他的儿子，但他的儿子不接受，请求楚王把寝丘封给他，因此一直保有了很长时间。如果要的是好地方，那么，换一个皇帝，就会被收回改封给新受宠的人。所以，孙叔敖应该是韬光晦迹的高人了。

    假痴不癫

    察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃

    《东周列国志》中有以上判断。

    例1．箕子装醉。商纣王因为通宵饮酒，弄不清几月几日，问左右的人也都说不清楚。纣王派人问箕子。箕子是很清醒的人，他悄悄对自己的弟子说：“做天下之王而使全国没有了日月概念，天下就危险了。一国的人都不知道时日，只有我一个知道，我也就危险了。”于是，箕子也假装酒醉，推说自己不知道今天是几月几日。

    例2．屈原因“众人皆醉，唯我独醒”而招来满朝诽谤，被贬官，流离失意而投江自杀。

    例3．老舍作《茶馆》歌云：“今天天气，哈哈哈，喝完了茶来回家去睡一个闷头觉。”这是因为谈论国事太危险。

    例4．大书法家王羲之小时候很受大将军王敦喜爱，常常让他在自己的帐子里睡觉。一次王敦先起床，接着钱风入门来，两人屏退别人，密商谋反，却忘记了还有小孩在帐中睡觉。王羲之当时已醒，听到了他们谋反的事，知道自己醒着这事一旦被王敦发觉，一定会杀人灭口，于是王羲之急中生智，装成熟睡的样子。王敦他们发觉还有小孩在帐中时，很惊恐地说：“看来非杀他不可了”。但他们去打开被子一看，王羲之熟睡未醒，这才保住了性命。

    例5．杨修被杀，皆因他太聪明而又不掩藏自己的聪明。他是曹操的部下。有一次曹操传出口令为“鸡肋”，杨修判断出曹操将要退兵，因为鸡肋食之无肉，弃之可惜。这正是曹操出兵久攻不下的状况。杨修看到了曹操内心的隐痛，若大智若愚，还可免除灾祸。但他却卖弄聪明，立刻去卷行李，同事问他，他就把他分析的曹操心理讲了出来。这使曹操大怒，以扰乱军心为名，杀了杨修。

    孙膑装疯

    孙膑与庞涓是同学。庞涓比不上孙膑有才华，所以生了嫉妒杀人之念。他向魏惠王说孙膑的坏话，孙膑被投入监狱。庞涓又用私刑，将孙膑的两个膝盖骨剜掉了，使他不能走动。

    孙膑在这种困境中，知道只有装疯才能使庞涓认为自己已成废物，不会再对他有威胁，这样才可保全性命，待机逃脱。于是他披头散发，时哭时笑，甚至吃自己的屎尿，这样庞涓放松了对孙膑的监视，后来被齐国救走，成为齐国军师。孙膑终于战败庞涓，使庞涓自杀。

    唐伯虎装疯脱乱党

    明朝书画大家唐伯虎被江西宁王聘为上宾。宁王为了谋反夺权，收罗奇才异能。唐伯虎还以为他是谦恭下士。但在宁王府待了一段时间，发现了宁王欲谋造反的阴谋，知道这很危险，想走又走不脱，因为宁王怕他把机密泄露出去。这样，唐伯虎便生出假痴不癫之计。他每晚去妓院寻花问柳，装成一个痴迷的色情狂，见了老幼美丑的女人都追，在王府的嫔妃面前脱裤小便，无端哭笑，污言秽语，不堪入耳。宁王对他啼笑皆非，想杀他，又怕断了贤路；想放他，又怕泄露。后来幸亏另一批聘为上宾的妨贤嫉能的人，主张撵他出府，唐伯虎才跑回苏州故里。几年后，宁王举兵造反，被迅速剿灭，宁王死，王府上宾均列为逆党，无一幸免，只有唐伯虎逃脱此祸。

    朱棣装疯造反夺权

    朱元璋当了皇帝，封14个儿子为王。他死后，太子朱标早已亡故，故立长孙为帝，即明惠帝，也叫建文皇帝。建文知道众多叔父对他的皇位威胁很大，便用计削藩，先后把10多个叔父流放或杀掉。宁王造反，也被剿灭。只有燕王朱棣，唇亡齿寒。部将劝他造反，但因准备不足，只好暂时隐忍。

    燕王部属葛诚被建文帝收买，骗朱棣入京(南京)，建文本想将他扣留，但一时找不到借口，便又放他回了燕京。燕王一回，立刻装疯卖傻。有一次出门几天不回，后来有人找到他，见他睡在泥淖里，把他扶起来，他还大骂：“我好好睡在床上，干吗要搞我出去？”他在暑天穿着皮袍围着火炉还浑身打抖，说天气太冷了。

    建文帝派葛诚监视燕王，后又换了燕京的城防司令和行政长官，接着又下密令要张信(城防副司令)下手杀了燕王。但张信原是燕王亲信，进行拖延。他后来以诚使燕王相信了他，设计把葛诚及新上任的行政长官，城防司令骗来杀了，起兵攻打南京。不久攻破皇城。建文帝削发为僧，化装逃亡海外。燕王朱棣抢了王位，就是明成祖。后来郑和下西洋，传说其实际目的是去察访建文帝的下落，斩草除根。至于外交上的成功，却是他顺手牵羊的收获而已。

    装死倒下：齐桓公、李广、曹操、周瑜

    在目前的武打片、枪战片中，遇到劲敌，一时失手受伤，便装死躺下，解除其对手的警惕，然后待机突袭，获得胜利。齐国公子小白被管仲射中发冠，他便迅速咬破舌头装死倒下，骗过了管仲，回国当了齐桓公。

    汉武帝时的大将军李广，有一次与匈奴作战时，中了敌军埋伏，他也当了俘虏。他受了伤，敌兵没有捆他，只把他放在一个用绳子编成的网兜里，架在两匹马中间抬着走。李广知道一旦进入敌营，再逃就不可能了。于是他装死躺下，一动不动。敌兵以为他伤重将死，便放松了警惕。突然，李广挣扎而起，跳上一士兵的马，夺了弓箭，快得惊人地逃跑了。

    曹操被吕布围在濮阳，好不容易突围出来，便吩咐手下放风说，曹操在濮阳城中突围时被烈火烧伤。半夜时，军营里吹起哀乐。吕布得探子报告，以为曹操已死，便率军来劫营，不料被曹军包围，大败而归。

    在前隔岸观火一计中，讲到周瑜战曹洪，周瑜因受箭伤，而装死，结果勾引曹洪来劫营，从而打败曹洪。

    罗斯福装傻

    在第二次大战中，美国小罗奇福特领导的一个班子破译了日本人的密码，获悉了日本在海上作战部署的确切情报。但此时一个多事的记者获悉此情，便作为独家新闻登了报。这一下就很可能促成日本人换用密码并调整作战部署，这可说是惹了大祸。但罗斯福来了个装傻之计，对这泄密事件一不派人追查，也不兴师问罪。这则独家新闻虽被日军首脑看到，但见美国对此泄密事件毫不追查，便误认为是美国在报上使用诈骗计，谎称美军破译日本密码。这便是“假作真时真亦假”。这样，罗斯福骗过了日本人，在中途岛之战中大获全胜。

    拿破仑大勇若怯

    1805年，拿破仑乘胜追击俄军到了奥尔莫乌茨。沙皇亚历山大见自己的近卫军和增援部队到来，便想停止撤退而与法军决战。库图佐夫劝他继续撤退，等待普鲁士军队参加反法战争。此时拿破仑知道了俄军内部意见分歧，害怕库图佐夫一旦说服沙皇，就会失去战机，于是装出一见俄军增援到来就害怕决战的样子，停止追击，派人求和，愿意接受一部分屈辱条件。这种举动使沙皇以为拿破仑如果不是走投无路，这样傲慢的人决不会主动求和，因此判定现在正是回师大败拿破仑的时候，不听库图佐夫的意见，向法军展开进攻，结果钻进了法军圈套，被打得狼狈不堪。

    伊斯美一声不吭

    第一次世界大战后，土耳其获得独立。英国伙同法、意、俄等国，在洛桑与土耳其谈判，企图继续奴役土耳其，迫使土耳其签订不平等条约。土耳其代表伊斯美外长提出本国条件时，一下触怒了英国外相，他咆哮如雷，挥拳吼叫，恫吓加威胁。

    伊斯美作为小国代表，尽管其他列强也助桀为虐，他大装耳聋，一声不吭。等英国外相喊完了，他才不慌不忙地张开右手靠在耳边，把身子移向英国代表，十分温和地说：“阁下，你刚才说什么，我还没有听清楚呢！”

    拈小弃大的美国总统哈里逊

    美国第九届总统威廉·亨利·哈里逊出生在一个小镇上，他是一个很文静又怕羞的孩子，人们都把他看作是傻瓜，常喜欢捉弄他。他们经常把一枚五分硬币和一枚一角的硬币扔在他的面前，让他任意捡一个，威廉总是捡那个五分的，于是大家都嘲笑他，有一天一位好心人可怜他：“难道你不知道一角要比五分值钱吗？”“当然知道”，威廉慢条斯理地说，“不过，如果我捡了那一个一角的，恐怕他们就再也没有兴趣扔钱给我了。”

    朕也喝醉了

    宋太宗在北陪园饮酒，臣子孔守正和王荣侍奉酒宴。孔守正喝得酩酊大醉，二人越吵越气愤，失去了臣下的礼节。内侍奏请太宗将二人抓起来送吏部去治罪。但是太宗说，先派人送他们回家去。

    第二天，两个人酒醒了，想起昨晚酒后在皇上面前失礼，十分后怕，一齐跪在金銮殿上向皇帝请罪。

    宋太宗微微一笑，说：“昨晚，朕也喝醉了，记不得有这些事。”

    宋太宗托辞说自己也醉了，既没有丢失朝廷的体面，而孔宁正和王荣这两个臣子今后也会自知警戒自己。宋太宗装糊涂，既表现了大度，又收买了人心。

    卧薪尝胆

    卧薪尝胆，发奋图强，忍辱复仇。小不忍则乱大谋。君子报仇，十年不晚。《易·明夷·彖》：内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。

    勾践卧薪尝胆

    《史记·越王勾践世家》记载，春秋时，吴王夫差攻打越国，越国大败。越王勾践在亡国之边缘，听谋臣之计，贿赂吴国太宰伯噽，噽得黄金、白璧、美女，带越国大臣文种见吴王。文种说越王愿将越国土地归并给吴国，并亲自来给吴王当差。勾践住在吴国的石屋里为吴王喂马，小心谨慎，逆来顺受。有一次夫差生病，勾践竟亲尝夫差的大便，预言夫差大王之病快要好了。夫差十分感动，中了勾践的韬晦之计，病好之后便把勾践夫妇放回国去，把越国当作附属国，勾践仍年年向吴王进贡。

    勾践回国后，为了不忘国耻，不睡好床，而睡在柴薪上，饭前总要舔尝一下苦胆，以激励自己发奋图强。他又给吴王送去美女西施，这是美人计。

    勾践用了10年时间，发展生产，训练军队。然后，趁夫差离开吴国去会盟诸侯的机会，发兵攻打吴国，一举攻克。伯噽投降。夫差回不了国，拔剑自杀。勾践复国复仇，再战成功，东山再起。

    韩信忍胯下之辱

    韩信在投项羽的楚军之前是个穷汉，经常背着宝剑在街头闲逛。一天，一个少年突然拦住他的去路说：“你经常背着宝剑，个子也长得挺大，其实是个怕死鬼。你敢杀我吗？如果不敢，就从我大腿下爬过去。”韩信非常生气，但他很快就冷静下来，从这无赖的两腿之间爬了过去，惹得满街围观的人大笑起来。韩信却若无其事，慢慢地走开了。后来，韩信被刘邦拜为大将，他特地把以前那个无赖少年召来，不但没有杀他，还赐了他一个“楚中尉”的小官，并夸他是个勇敢的人。

    韩信后来解释说，他当年完全可以不从那无赖的胯下爬过，而是可以杀了他。但小不忍则乱大谋。如果当年他杀了那个无赖，杀人要偿命，哪还有机会来施展自己的满腹韬略呢？当他做了将军后，又不报复那无赖，那是给天下人看，韩信宽容大度，那些过去和他有矛盾的人也就放心了。

    布鲁图斯忍辱复仇推翻专制

    塔克文是罗马的最后一代国王，他残暴地杀害了布鲁图斯的父亲和哥哥。布鲁图斯把自己装成傻子才得以幸免。

    他装傻子装得如此逼真，以至于国王认为他可以作为笑料，被留在宫中任意行走。他把布鲁图斯当作开心的佐料。这同卧薪尝胆如出一辙。

    罗马有一个美女卢瑟雷提亚，她已经嫁了人，却被国王抢进了宫，但她拒不从命，为了贞洁和自由而自杀了。

    这时，布鲁图斯去找这个美女的丈夫和父亲，要他们发誓。他得道多助，撕下了傻子的伪装，用慷慨激昂的演说动员起人民，又赢得了军队的支持，终于推翻并放逐了国王，结束了罗马的专制时代，建立了罗马共和国。布鲁图斯和他的战友考拉提督斯当选为首度执政官。破镜重圆

    唐孟浚《本事诗·情感》记载，南朝陈将亡时，附马徐德言预料妻子乐昌公主将被人掠去，便打破一面铜镜，各拿一半，作为以后重见时的凭证，并约定正月十五日卖镜于市，以相探询。陈亡后，乐昌公主被杨素占有。徐德言经过流离逃亡，免得一死，于正月十五日到京城市场，正遇一人高价叫卖破境，与他身边所藏的破镜正可相合。于是他在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人未归，无复嫦娥影，空留明月辉。”原来卖铜镜者是公主派的仆人。公主被杨素霸占之后，国破家亡而没有自杀，姑且忍辱负重，屈从杨素，正是卧薪尝胆的韬晦之计，为的是能破镜重圆。杨素见公主得破镜之诗后悲泣不食，问其缘故，深为其夫妻情爱所感动，便让公主与其原丈夫重新团聚。破镜重圆便作为成语，作为美谈，流传至今。蒙难著述文化经典

    《史记·太史公自序》：“昔西伯(后为周文王)拘羡里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》(即《吕氏春秋》)；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”司马迁本人也是遭受宫刑而作《史记》，列宁流放西伯利亚而写作《俄国资本主义的发展》，车尔尼雪夫斯基在坐牢时写作小说《怎么办？》，曹雪芹举家食粥而著《红楼梦》。

    这些皆是卧薪尝胆、发愤图强之大例也。武侠小说的复仇模式

    中国在近期兴起的新派武侠小说热中，无论是金庸、梁羽生、萧逸、古龙，还是其他著名武侠小说家的作品，他们作品中的主人公总是在其父辈连同自己深受奸臣、恶霸的杀害、蹂躏之后，漏网逃入深山，拜得隐居的世外高手的教育，卧薪尝胆，苦练绝世之功，然后复出，为世人杀掉那些奸臣、恶霸，同时也为自己父辈及亲人复了仇，他们自己也成为武林新风之领袖，或者再次化入民间。圣保罗走进大沙漠

    圣保罗曾经迫害耶酥的犹太信徒，但有一次当他在走向大马士革的路上忽然得到一个启示，于是他没有同人商量，径直地走进了阿拉伯的沙漠。一直到三年以后他才重新回到耶路撒冷同从前的那些使徒见面，并且宣传一种新的教义，他认为不应分希腊人或犹太人，受割礼的或未受割礼的，蛮族、西徐亚人、为奴的或自由的，他们都一样是人，不应该再像以往那样迫害一部分人，抬举一部分人。穆罕默德的退隐与选亡

    伊斯兰教的创始人穆罕默德一生有两次创造性来潮。一次是他开始他的宗教使命之前，退隐了15年之久，同商队生活在一起，往来经商于阿拉伯绿洲和叙利亚沙漠城之间。第二次是他的政治加宗教的创造性来潮，是以这位先知的退隐和逃亡开始的。他离开了他的麦加绿洲故乡而逃亡到另一个敌对的雅特立布绿洲，“逃亡”(Hirah)在所有的穆斯林眼光里，乃是个非常重要的日子，因为穆罕默德在这一天作为一个被追捕的逃亡者逃出了麦加，这一天被选为伊斯兰教时代的纪元之日。他这次逃亡达7年之久，当他回到麦加时，并不是一个被赦免了的流亡犯，而是半个阿拉伯的上帝和主人。马基雅维利(公元1469~1527)从监狱走向农庄

    意大利著名政治学家马基雅维利以他的名著《君主论》等流芳百世。他本来具有天赋的非凡政治才能，他29岁时担任了当地政府秘书。他是佛罗伦萨人。那正是法国征服了意大利的时期。他获得了当时称为新的“蛮族”强国即法国的第一手材料，成了当时的所有意大利人中也许是最有条件帮助意大利解除政治困境的人。可是由于佛罗伦萨内政上的一次突然变动，他在1512年被解除政府秘书之职，第二年又被投入监狱，受了酷刑。他后来虽然出了监狱，但他付出了极大的代价：答应从此以后永远在郊外农庄务农。他白天干活，晚上脱掉脏衣，走进自己的书斋，“走进了古代人物的古代宅第里去”，即走进古代人物的思想境界中去。若干年卧薪尝胆。写出了经世不衰的政治学著作：《君主论》、《李维论》、《战争艺术》、《佛罗伦萨史》，这些著作乃是西方现代政治哲学的种子。但丁：流放与《神曲》

    但丁比马基雅维利早约200年。但丁在佛罗伦萨爱上了比特丽斯，可是她死了，直到死她还是别人的妻子。但丁在佛罗伦萨参加了政治活动，结果被判处流刑，终身都没有重返故土。但是，但丁在故乡被放逐了，却变成了全世界公认的公民。他在爱情死亡、政治死亡之后，卧薪尝胆，退隐复出，创作了他的不朽作品《神曲》。复出不一定是复官

    中外历史上被迫从政治舞台上挤下来进入退隐状态的创造性人物，他们在多年卧薪尝胆之后，卷土重来，东山再起，死灰复燃，有的在政治上以崭新的面貌再度出山，有的则狡兔三窟，转移创造领域，成了宗教创始人、政治哲学家、诗人或别的什么大人物，总之对人类进步发生了巨大影响。菜根谭：退步即进步的张本

    退即是进，与即是得。能退一步常进百步。

    行不去处，须知退一步之法。列宁：退一步进两步

    列宁说：退一步，进两步。你要跳高，得退后距离，然后加速前跑。你要出拳，得先将拳收回再击出，这才有力。狡兔三窟

    冯谖为孟尝君营造三窟

    齐国的孟尝君委托门客冯谖去薛地收债。冯谖问：“收完债后，买点什么东西回来？”孟尝君说：“你看我家缺什么，就买点什么。”冯谖到了薛地，见百姓很穷苦，就以孟尝君的名义，将债款送给欠债户，把债券当场烧毁。老百姓由此对孟尝君感恩戴德。这是饥肠一饭之计、欲取先予之计，更是狡兔三窟之计。冯谖回来后，孟尝君问冯谖：“你买了什么回来？”冯谖说：“我给你买‘义’回来了。你说你家缺什么就买什么，我看你家金银绸缎、山珍海味样样不少，只缺一点儿‘义’，所以就拿收来的债，给你买了‘义’回来。”后来，孟尝君被齐王撤职，薛地的老百姓便争先恐后，扶老携幼来迎接他。孟尝君才感到得民心是何等重要。他对冯谖说：“先生，你买的‘义’我见到了。”

    冯谖说：“狡兔有三窟，也不过能够保住命罢了。如今您只有一窟，让我再给您凿两窟吧。”冯谖请求派他去魏国游说，他带着50辆大车、黄铜500斤，结果魏国以100辆大车和千斤黄铜来聘孟尝君去当魏国的宰相。冯谖预先请孟尝君要谢绝这一聘请。魏国的特使往返几趟要聘孟尝君的消息传到齐王耳里，这就形成了奇货可居的局势，于是齐王恢复了孟尝君的相位。这是第二窟。

    冯谖为孟尝君营造的第三窟，是向齐王申请分得一份先王的祭品，在薛城建筑一座宗庙。宗庙建成，冯谖说：“三窟已成，您可以高枕无忧了。”管仲鲍叔脚踏两只船

    《战国策》记载，管仲与鲍叔牙还有召忽三人很要好，决心在事业上互相合作，他们曾经合作做过生意。但他们更想合作治理齐国。

    当时齐王有两个儿子，一个叫公子纠，一个叫公子小白。召忽认为公子纠是长子，一定能继承王位，所以建议他们三个人一齐辅佐公子纠。管仲说，这样等于吊死在一棵树上。万一公子纠没继位，我们三人不是都完了。我看，反正今后的齐王总是这两兄弟中的一个，所以我们分开来，让一个人去辅佐公子小白。这样，不管哪一个当了齐王，我们当中都有功臣，可以互相照顾。于是，他们让鲍叔去辅佐公子小白，管仲和召忽辅佐公子纠。后来，管仲箭射小白，鲍叔叫小白装死，管仲以为小白已死，便从容地陪公子纠回国继位，不料小白已先回国当了国王。这样，小白成了齐桓公，鲍叔成了功臣，管仲和召忽成了罪人。

    正因为管仲事先想到了脚踏两只船或类似于狡兔三窟，所以鲍叔可以在齐桓公面前说情，不但没杀管仲，反而让管仲当了宰相，干出一番霸主的事业。

    如果当时管仲三人全辅佐公子纠，那么一旦小白掌权，他们三人就都没命，历史上也不会留下管仲这么多政绩和言论了。另起炉灶

    世界上一切精明的企业家，都不会死守一个行业，钱多了，就在别的行业投资，为自己营造几个窟，一旦原来的行业萧条了，他还有另外的行业支撑他渡过难关，重振旗鼓。下海不成改登山

    在一切事业选择中，如果经过努力和试验，确信自己干这一行不适宜，发挥不出自己的才能，创造不出成果，也就是处于败势的情况下，不如另起炉灶、另僻蹊径。

    学气象学的魏格纳，没有在气象学领域作出成绩，他来个狡兔三窟，转移目标提出了地理地质地貌学上的著名的大陆漂移说，成为此学说之鼻祖，并为此而献身。至今人们仍怀念他的伟大功绩。

    薛定锷从生物到物理，没有固定计划，没有明显成果，于是“走为上计”，在量子力学上建立了著名的薛定锷方程。

    约里奥·居里和尤雷，分别从工程学、生物学转换到物理学和化学，均无大建树，后来在原子能的研究中作出了杰出贡献。

    著名京剧演员周信芳，嗓子沙哑了，要唱小生、老生、武生都不成功，于是他来个换窟而居，创出了“沙哑派老生”的唱法，独树一帜。留退路

    狡兔三窟，也是留退路的意思。人的一生，不可能永远得意。天有不测之风云，人有旦夕之祸福。

    在中国工农红军闹革命时，最有钱和势力的大地主就逃到了国外，他们事先在外国银行存了款；中等的就跑到上海、长沙之类的大城市，他们在那儿开有商店；下等的就跑到县府州府；那儿有他们资助过的亲戚或好友；最末等的没有第二窟可逃，只有干等着农民暴动来砍他们的头，抄他们的家。建设巩固根据地

    姬昌以商(殷)朝封地周为根据地，积累实力，招揽人才，为灭商纣王奠定了基地。姬昌后来成了周文王。

    《老子》所谓“不失其所者久”，这“所”就是根据地，就是立足的根本。有地理上的根据地，有政治上的根据地，有立身处世的根据地，有企业发展的根据地，有科学研究的根据地。刘邦以关中为根据地，打了败仗才可以东山再起。

    刘秀以河北为根据地，终于取得了天下。

    朱元璋以应天(即后来的南京)为根据地，逐鹿中原而得天下。

    李自成虽然灭了明朝，当了皇帝，但没有把河南建成根据地，一打败仗无处可退，于是兵败如山倒，没有第二窟可以栖身，便没有东山再起的希望。凤凰涅槃

    脱胎换骨

    这是道教思想，原指经过修炼，脱去凡胎换圣胎，脱去俗骨换仙骨。后来借指一切事物的自身的彻底改造、更新。

    《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“洞宾道：‘凡人成仙，脱胎换骨，定然先将俗肌消尽，然后重换仙体。此非肉眼所知也。’”

    脱胎换骨与凤凰涅槃，都是要重新塑造自我，使之升华到更高的境界。而这重新塑造，是须经过一番痛苦的。例如，童话故事中的美人鱼姑娘，爱上了人间男子，渴望自己变成人。那就得受到剥去鱼鳞的痛苦，痛得她满地乱滚，大汗淋漓，但她咬牙忍受，终于成为一个真正的女人。著名越剧演员王文娟，就成功地演出了鲤鱼精姑娘剥去鱼鳞而脱胎换骨成为女人的故事。

    在童话故事中，被巫术变成异物的公主、王子和其他人，往往要遇到一位仙人，使之脱胎换骨，还原成人。然后才有了人的智慧、人的力量，人的欲望和人的性情。老鹰涅槃、知了退壳、蛇蜕皮

    据《学习博览》2006试刊号《鹰的故事》，老鹰是世界上寿命最长的鸟，可活到70多岁，但在40岁时，它必须脱胎换骨，才能再活下去。因为这时它的爪子老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，羽毛浓厚，飞翔吃力。这时它必须隐居到悬崖，用喙击打岩石，直到喙完全脱落，再耐心的等待新的喙长出。用这新的喙把衰老的指甲一根一根地拔出来。待新指甲长出再去拔羽毛。新羽毛长出来了，老鹰重新飞出江湖，再活30年。

    同样的道理，知了退壳，蛇蜕皮，都是涅槃。国家、社会的自我改造

    日本明治维新，完成了痛苦的自我改造，使日本社会结构由专制的封闭的社会，成为相对民主的开放的社会，同时又保留了日本天皇的名誉，成为君主立宪的民主政体，这样，日本才经过激荡的百年，而一跃成为世界强国。

    由专制到共和，这一凤凰涅槃的痛苦自我更新过程，使美国、法国、中国等国，都获得了巨大的生命力。以人为镜的古代帝王

    中国古代的贤明帝王，都曾经采取措施，鼓励臣民批评朝政，用以修改自己的政策，完善帝王本身的修养。

    《吕氏春秋·自知》：“欲知平直，则必准绳。欲知方圆，则必规矩。人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之轺，犹恐不能自知。”

    尧，专门设置一鼓在他官邸大厅，号令谁觉得有事要批评或劝谏他，他可以去击鼓，他便出来听取对他的批评劝谏。舜，专门设置一批可供写字的木条(那时没有纸)，鼓励要批评他的人，把他的过失写在这些木条上，他就可以反省自己，改正过错，史称为诽谤之木。就是说，还可以带着情绪来批评，甚至骂舜一顿。商汤更进一步，设置一官，专门管理收集对商汤的批评，负责安排商汤听取批评的各项事务，称为司过之士。周武王专设一轺鼓，像尧一样，谁要批评他，只要摇响轺鼓，就可以得到批评周武王的机会。

    《韩非子·观行》：“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹性急，故侃韦以自缓，董安于之心缓，故侃弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”

    镜子可以照见自己脸上的疵疮，镜子本身并没有过错，是你自己脸上的过错。西门豹性急，就在腰上佩韦来提醒自己不要性急。

    唐太宗李世民以人为镜，他把魏徵当作他的一面镜子。魏徵对唐太宗的批评，使唐太宗得以自知，进行自我更新，从而在政治上获得成功。君子之过如日月之食

    孔子：“吾日三省吾身。”(《学而》)

    预：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)孔子：“改之为贵。”(《子罕》)船到江心补漏迟

    老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因为你把自己的毛病当作毛病来更改，你就会消除毛病，变得没有毛病。亡羊补牢犹未为晚

    《商君书·修权》：“谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏’。”千里之堤，溃于蚁穴；小洞不补，大洞吃苦。小时偷针，大时偷金。

    讳疾忌医，就会病入膏肓。《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，……药不至焉。”《明史·流贼传序》：“天灾流行，饥馑存臻，政繁赋重，外讧内叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉。”孙中山《上李鸿章书》：“中国有此膏肓之病而不能除，则虽尧舜复生，禹皋(陶)佐治，无能为也。”

    冯梦龙《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“临崖立马收缰晚，船到江心补漏识。”《战国策·楚》四：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”陆游：“亡羊补牢理所宜。”(《剑南诗稿·秋兴》)《烂柯经》：“与其无事而独行，不若固之而自补。”(《西游记》第十回)苦海无边回头是岸，浪子回头金不换

    佛教惮悟：“苦海无边，回头是岸。”《元曲选·无名氏(来生债)第一折》：

    “兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”《镜花缘》第44回：“据这禅语，明日‘苦海无边，回头是岸’了。”

    《八十一梦·第三十二梦》：“有道是浪子回头金不换。”《秦川儿女》第六章：“希望他能改邪归正，常言说，浪子回头金不换。”

    雨果的小说《悲惨世界》的主人公冉阿让，就是浪子回头金不换的典型。他在偷了教堂牧师的银烛台被抓住后，牧师不但没责怪他，反而说烛台是送给他的，并对他进行了开导。冉阿让后来经过痛苦的内心斗争，反省到自己抢了小孩的银币而不承认的卑鄙，良心终于觉醒，成为一个大办慈善事业的企业家和市长。他完成了凤凰涅槃、脱胎换骨的转变，尽管后来历尽磨难，此心终不悔，给人留下美好的形象。日新月异，魅力层出

    年轻美貌易逝，智慧爱心日增。一个人的魅力，要靠自我更新，开拓人性的新边疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力层层露新，层出不穷，便有吸引力，对异性的吸引力，对合作者的吸引力。

    王夫之(王船山)提出了“性日生论”：“夫性者生理也，日生则日成也。”他认为天造出人来，并没有把人性一古脑儿全授给人，而是“天之生物，其化不息”。人性的各种成分都可以不断生长、发展：“形日以养，气日以滋，理日以成。”人性的新花样的产生，并不纯粹是由天授的。“受之者，有所自授，岂非天哉？”(《尚书引义》三)就是说，每个人是可以通过自我参悟、修炼，自己给自己授与新的人性色彩，从而像凤凰涅槃那样，鲜美、活泼、明亮，不再死，充满了饱和的生命力，因而充满了魅力。

    卡西尔著作《人论》全书论证了一个基本思想：人并没有什么与生俱来的抽象本质，也没有什么一成不变的永恒人性，人的本质是永远处在制作之中的，人性是人自我塑造的一种过程：真正的人性就是人的无限的创造性活动。

    正是：

    满眼生机转化钧，天工人巧日争新。

    预支五百年新意，到了千年又觉陈。

    〔清〕赵翼旧家具换新家具

    近几年来，随着城乡人民生活水平的提高，家具的更新换代周期愈来愈短，不仅青年新婚夫妇追求时髦，讲究式样，许多中、老年夫妇也意欲更新，迎合时潮。然而许多消费者又由于自己已有的旧式家具被白白浪费而于心不忍，只好望着那令人向往的新式家具市场驻足不前。位于陕西省户县东关的西安朱雀家具公司是国营户县涝峪林场在改革中创建起来的新兴家具企业，既有充足的木材资源，又有从意大利引进的一条80年代最新水平的板式家具生产线，每年可生产高、中档各式家具5万套(件)。为了使自己的产品销售变活，他们灵活运用起死回生之术，构成一个间接的“复活”线。这个公司在西安市文艺南路的农贸市场家具展销大厅开展了新旧家具交换业务凡有老式过时家具的居民或单位，只要拨动电话号码，营业部随即派人上门看旧家具议价，请顾客到店里挑选中意的新家具，成交后送新上门，拉旧回来，至于价格，对旧家具双方按质议价，新家具执行零售价格，各计各价，找补差价。营业部收购的旧家具经修整、油漆后在农村廉价销售。这种方法吸引了许多城乡消费者，城市居民手中的死物复活，出售给农村消费者，而朱雀家具公司的新产品也随之变活，生意兴旺。这种连环复活术堪称高明，一度竟成为西安市场一大新闻，以旧换新者络绎不绝。

    自由女神像的垃圾成了宝物

    美国自由女神铜像翻新后废料的“复活”十分绝妙。据悉，美国经历百年风化的自由女神铜像翻新后，现场存有200吨废料，既无法就地焚化，也不能挖坑深埋，清理装运到相距甚远的垃圾场，费用又十分可观，难以处理。这时，一名叫斯塔克的人自告奋勇地承包了这件苦差事。他对废料进行分类使用：废铜皮改铸成纪念币；废铜铝做成纪念尺；水泥碎块整理成小石碑；朽木泥巴装在玲珑透明的盒子里，让大家选购作为最有意义的纪念品。这样一来，这堆废料马上变为宝物，原来一文不值，难以处理的垃圾顿时身价百倍，人们争相选购。200吨“垃圾”被一抢而空，斯塔克由此大获其利。这种起死回生之术实在今人惊叹！住友公司起死回生术

    曾有一个时期，氟树脂广泛用于各种电线的绝缘体，但不久就由于技术革新而被撵下了主角的位置。面对这样一项被淘汰的“死产品”，住友电气工业公司的决策者们施展神奇的魔法，指示技术人员研究能否将其耐热和不粘着的特性用于其他方面。于是他们给铝涂上氟树脂层的住友氟纶，不久，在三越百货公司所销售的商品中，出现了一种新产品，即家用粘糕捣制品，凡是用过这种粘糕捣制器的人很快就会发现其神奇的功能，即粘糕不会粘到捣制器上。烧饭用的内锅上同样也被涂上了这种住友氟纶，这成为住友电气工业公司享有专有权的产品。由于这种住友氟纶涂层铝即使高温也不会焦糊，所以也适用于电子真空吸尘器。经过稍加点化的氟树脂，即刻摇身从“死品堆”中走出来，成为风靡一时的宝物。1975年的销售额高达19亿日元，即使最大限度地生产也满足不了订货。住友氟纶的巨大成功正是在于起死回生之术的绝妙运用，而“死”之所以变“活”，就在于住友技术派生主义对死物活用掌握得那样精到，以至于在别人眼中早已是“夕阳西下”的东西，在住友人手中竟能花样翻新，变废为宝。环保垃圾分开装，回收废品翻新样

    利用回收的废品生产出的很多环保产品，就是这样的化腐朽为神奇。

    大器晚成

    孔子、贝多芬、居里夫人

    孔子的思想、博大精深、源远流长，然而在当时除受到鲁国短期重用外，一直流浪式的周游列国。孔子绝不以当时的任官、富贵的标准为意，他“晚成”而为中国万世之大成。

    贝多芬在世时，他的乐曲一直不被正统派承认，他本人穷困潦倒。然而，他不以当时的标准来衡量自己的成败，一味地凭自己的音乐感觉创作下去。直到他临死时，他的伟大乐曲的魅力，才开始被社会发现。如果他不“晚成”，就很难说他会成为不朽的音乐家。

    居里夫人发现了钋元素，此后又发现了镭，然而法国皇家科学院竟然不让她作院士。当时的院士都是以化学知识渊博而入选的，但他们却没有自己的独创。居里夫人如果为了作院士，她就得放弃熬炼沥青，而去背诵别人的化学著作。然而，她选择了“大器晚成”的道路，后来竟获得了两次诺贝尔奖金。叔本华、尼采、萨特

    叔本华著《作为意志和表象的世界》，尼采著《查拉斯图拉如是说》等，萨特著《存在与虚无》等书，在哲学上树立起崭新的学派。他们并没有按当时占统治地位的哲学评论标准来使自己成为哲学家、哲学教授，而是使自己晚成，达到哲学宗师的地位。梁启超论成败：天下之事无所谓成，无所谓败

    梁启超《自由书·成败》：“凡任天下大事者，不可不先破成败之见。然欲破此见，大非易事。”

    他提出：“必知天下之事，无所谓成，无所谓败。”

    “何言乎无所谓成？天下进化之理，无有穷也，进一级更有一级，透一层更有一层。……以有穷者入于无穷者，而欲云有成，万无是处。”

    “何言乎无所谓败？……败于此者或成于彼，败于今者或成于后，败于我者或成于人。”结论：“知无所谓成，则无希冀心；知无所谓败，则无恐怖心。无希冀心，无恐怖心，然后尽吾职分之所当为，行吾良知所不能自己，奋其身以人于世界中，磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也！”这便是晚成而为大器的精神境界。梁启超：敢为天下先

    同上文，梁启超说：“老子曰：‘不为天下先。’盖为天下之先者，未有不败者也。然天下人皆畏败而惮先，天下遂以腐坏不可收拾。……天下之事，往往有数百年梦想不及者，忽焉一人倡之，数人和之，不数年而遍于天下焉。苟无此倡之之一人，则或沈埋隐伏，更历数十年、数百年而不出现，石沉大海，云散太虚而已。”

    其实，梁启超立意非常正确，只是冤枉了老子。老子也是主张“为之于其未有”(六十四章)，主张不东施效颦、邯郸学步，“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。”(六十七章)肖者，象也，不要一味模仿别人，自己独创，才能大，“大器晚成”之大也。

    “我欲独异于人”(二十章)。这些都是老子主张独创之言论，与“大器晚成”相呼应者也。

    老子的“不敢为天下先”不是指创造，而是指统治者守国三大法宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”(六十七章)不敢把自己放在人民之前面，是指统治者应该吃苦在人民前面，享乐在人民后面，是范仲淹所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意。老子在六十六章已经先行说明此意：“圣人之欲上民也，必以其言下之，欲先民也，必以其身后之。”超越前贤

    清代赵翼：

    李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

    江山代有才人出，各领风骚数百年。

    清代龚自珍：

    河汾房杜有人疑，各处千秋处士卑。

    一事平生无齮龁，但开风气不为师。

    金人元好问：

    窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。

    纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。

    宋人戴复古：

    意匠如神变化生，笔端有力任纵横。

    须教自我胸中出，切忌随人脚后行。

    唐人杜甫：

    王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

    尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

    (王杨卢骆，唐初四大才子)

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