刚写完《将星，照耀大周》的斯诺很好奇，问赵匡胤：太祖，这个铁片，又不是铁皮枫斗，送这么远能有啥作用，是取“千里送铁片，礼轻情意重”的意思，感动一下李重进吗？赵匡胤微微一笑，说，如果你看过周星驰演的《鹿鼎记》，就知道这个铁片是干什么的了。
时间前进到1673年，那时候的周星驰还叫做韦小宝，韦小宝带着多隆和公主远赴云南送亲，让多隆化装成天地会的成员，将吴三桂父子逼到书房的角落里，在韦小宝的授意下，多隆举起尚方宝剑，就要向吴三桂的头顶斩落！
如果你和斯诺一样看过周星驰演的《鹿鼎记》，眼前就会浮现出当时吴三桂父子惊慌失措的场景，还有二人争抢“免死金牌”的惊险画面。
免死金牌，其实应该叫做免死铁牌，因为它就是一块铁牌，被铸成瓦片状。当然，和铁皮的区别在于，铁牌能免死，铁皮只能泡茶。
现在陈思诲给李重进送去的那块铁片，就是这么一块免死铁牌。
刚刚接待了送信回来的翟守珣，李重进就开始按照他说的“李筠不可共事，要养精蓄锐”，开始在扬州养精蓄锐。不料才养了几个月，就接到了朝廷将自己调往青州担任节度使的命令；面对调令还没来得及做出决定，又收到陈思诲送来的铁片——接二连三的命令让李重进有点晕。
李重进考虑了下，决定随陈思诲去开封谢恩。
跟赵匡胤共事日久，对他多少有点了解，如果投降了，应该会放自己一马，再说有免死铁牌在手，只要这个铁瓦片不烂掉，自己就死不了，你看周星驰拿着尚方宝剑，还不是不敢斩杀手持免死金牌的吴三桂父子么。可是李重进的部下告诉他，领导，您不能这么单纯，你当禁军将领时，赵匡胤还是一小兵；你干高级将领这么多年，在禁军中人脉很深，再说了，赵匡胤当皇帝，你什么忙都不帮，什么，您说你有铁片？闹将起来，你这东西也就一废铁，说不定还生锈，能救命吗。
李重进于是又陷入迟疑。不过，他也迟疑不了多少日子了，因为很快，李筠兵败自焚的消息就传到扬州来了。
李重进很郁闷，写了几句《短歌行》：
瘦西湖畔，渔舟唱晚。良辰美景，别家江山。何以活命？唯有造反。
短歌唱罢，李重进于建隆元年九月，在扬州扯起反旗。当然，在此之前还有一件事要做，就像李筠造反要联合北汉的刘承钧一起出兵一样，李重进也打算找找帮手，那就是南唐的李璟。他派信使前去，请求李璟出兵攻打宋朝，这次，送信的真见到了收件人李璟。
看到邮差的时候，李璟的脑海里马上浮现出几年前赵匡胤随着柴荣三征南唐的画面，同时想到的还有清流关、六合谷里那个奇装异服的大将，此人最近几年总是在李璟梦里出现，吓得他觉都睡不好，一直尽量躲着，现在你居然喊我一起打他，以为我疯了吗，李璟想。
要知道，李璟可不是李井，不但不二，还会填词，“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”数句，流传至今。在小楼上吹笙的李璟很干脆地拒绝了李重进的结盟，因为他还不想死，还想……继续吹笙。
造反消息传到京城，赵匡胤如释重负，终于反了啊。
九月二十六日，太祖下诏，削夺李重进所有官职爵位。
十月二十一日，再次下诏，率石守信、王王审琦、李处耘、宋延渥等亲信大将亲征扬州。
四个月前攻打李筠退守的泽州时，赵匡胤曾经很郁闷。这次，他不郁闷了。随军记者斯诺的战地日记只有几句话，“十一月十一日光棍节，晴。扬州光棍不快乐，太祖很快乐。石守信遣使送信，称扬州破在旦夕，请车驾临视。太祖径至城下，即日拔之。”
兵败的李重进，同样选择了李筠的自焚之路。其兄李重兴自杀，弟李重赞及子李延福，被宋军斩于市。至于当初把信送错地方的翟守珣，很快就被赵匡胤悬赏找出并安排到京城去做官了。
在扬州看石守信打仗时很还快乐的赵匡胤，回到京城却不快乐了。
因为影帝、修路工人赵匡胤现在都找不到活干了，每个月都有那么三十几天不开心，只好当起了哲学家，开始思考一个问题：
唐末从朱温自立以来至今五十余年，帝王换了八姓十三人，争战无休无止，一个朝代，“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，似已成规律，众多君王，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，但谁都没有能跳出这规律之外。如今我要让大宋长治久安，避免“其亡也忽焉”，该从何下手？
因为平定二李有功，此时已经升任兵部侍郎、枢密副使之职的赵普见到领导不开心，于是询问有何忧愁，哲学家赵匡胤就把这个问题拿出来和赵普交流。
可能很多读者都在另一个场合见过这个问题，也见过这个问题的另一个版本的答案——“我们已经找到新路以跳出这个周期率，这条新路就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人民起来负责，才不会人亡政息。”
如你所知，赵普可没学过20世纪的政治经济学，学不出这么空洞洞华丽丽的唱腔。赵普的答案是，如今地方政府权力太大，要钱有钱，要兵有兵，比中央政府还强，治理之法简单易行，只需削夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自定！
太祖大喜，连声说：“打住！你不用再说了，我全明白了！”
然后吩咐赵普：传令下去，明日我要大摆筵席，夜宴群臣。
看我写到这里，斯诺问我：什么夜宴，你就不用故弄玄虚了，接下来要写的，就是大名鼎鼎的“杯酒释兵权”吧？
徒步表示很有压力，被看穿的男人总是很有压力的——因为这段真的要讲杯酒释兵权了。这个著名的故事是说，建隆二年七月初九晚，赵匡胤设宴招待石守信等数人（从不同出处，此处记载人数为2至5人不等），诉了一阵苦并表达了一通人生苦短，应及时行乐的理论之后，五人就于次日上表辞职，交出兵权，然后回家行乐去了。
就像撤掉宰相座位故事的1.0版本一样，杯酒释兵权故事的这种讲法仍然具备通俗易懂，富有传奇色彩，男女老幼都有兴趣聆听的优点——徒步虽然也很有兴趣按照这种方式陈述下去，可是发现了一些问题。
因为有人说这个故事是假的。
于是徒步又决定考证一下。
现存“杯酒释兵权”的最早记载，是北宋丁谓的《丁晋公谈录》和王曾的《王文正公笔录》，但在北宋史官所修的《太祖实录》和《三朝国史》中，不见一个字记载。元代宰相脱脱根据《太祖实录》、《三朝国史》编成的《宋史·太祖本纪》，对此事也不着点墨。
太祖本纪中，对建隆二年（961年）七月记载的所有事情如下：
“秋七月壬戌（初一），以皇太后殡，不受朝。辛未（初十），晋州神山县谷水泛出铁，方圆二丈三尺，重七千斤。壬申（十一），以光义为开封府尹，光美行兴元尹。己卯（十八），陇州进黄鹦鹉。”
翻译成白话文，就是七月初一，破事巴拉巴拉，初十，另外些破事巴拉巴拉……七月十八，有人送来一只鹦鹉。
在常人看来，解除禁军将领的兵权是个大事，再怎么着也比地方官送只鹦鹉重要，如果连进献鹦鹉这种小事都记述在本纪中，七月庚午日（初九）却没有任何有关太祖饮酒的记载，那么这不能不说是一个奇怪的事。
而且《丁晋公谈录》《王文正公笔录》以及半个多世纪后司马光所著《涑水纪闻》中，对此事记载殊多差异。
《谈录》只讲罢石守信、王审琦二人的兵权，且无设宴请客一说。《笔录》记载罢去兵权的宿将，除了石守信、王审琦外，还有其他几位将领，并增添了太祖设宴与宿将“道旧相乐”的场景，这是后世“杯酒释兵权”一说的主要出处。
《纪闻》则大篇幅描写太祖与石守信、王审琦等对话场景，绘声绘影，譬如石守信等人“皆惶恐起”，“皆顿首涕泣”等语，恍如身历其境，共饮一席。
于是论者认为，以反证法推论，距离当事人时代越远，作者本应所知越少，但从事实上看，却是年代越远，作者所记却是越详，所以得出结论，杯酒释兵权的故事必定是假的。
话说凡事就怕认真二字，而徒步最大的优点就是做事情讲究认真。于是特意翻出了《宋史·列传第九》，找到了传说中的“被杯酒”了的五人，看看他们的传记里有否相关记载。
石守信：“乾德初，帝因晚朝与守信等饮酒，酒酣”，下面还有巴拉巴拉一百多字。
王审琦：“建隆二年，出为忠正军节度。”下面……没有了。
张令铎：“建隆二年，出为镇宁军节度。帝为皇弟兴元尹光美娶其第三女。”后面都是开宝二年之后的记载。
高怀德：“建隆二年，改归德军节度。”
赵彦徽呢，就更逗了，没有独立段落，只在罗彦环传有几笔代叙，“从平泽、潞还，命（彦环）代赵彦徽为侍卫步军都指挥使、领武信军节度。”而间接指出了此时赵彦徽所任官职——这个罗彦环，就是当年用剑架在范质脖子上逼他跪拜赵匡胤的军士，当时他“挺剑而前曰：‘我辈无主，今日须天子。’”
从相关列传中记载可以看到，建隆二年虽然传说中“杯酒释兵权”主要当事人多有职位变化，但除了石守信传记中有明确记载跟传说相似之外，其他都是只提职务变化，看不出这年七月曾经发生过大事的样子。
面对纷杂的史料，徒步决定与挨得夹·斯诺稍加沟通，探寻一下这究竟是怎么回事。多年以后，写完《红星，照耀中国》的埃德加·斯诺回到了美国，晚年又完成了其他一些著作，例如《漫长的革命》。不过写完《将星，照耀大周》的挨得夹·斯诺留在了宋朝，他晚年的著作之一，叫做《漫长的大宋》。
作为历史的当事人，我相信埃德加·斯诺对“杯酒释兵权”的理解，比一千多年后的许多人要深。斯诺告诉我，此事的确发生过，参加者也的确是石守信等五名禁军将领，然而这只是一场普通的宴会，会上赵匡胤的说辞可以理解为一种敲打，事后这些将领在禁军中的实权被削弱，但并非接着告老还乡，而是挂着各地节度使的头衔，继续在开封享乐去了，时至今日被传说的“杯酒释兵权”，影响力事实上是将罢典禁军与罢节度二事合二为一了。
至于为什么《太祖实录》、《三朝国史》不载此事，《谈录》《笔录》《纪闻》各书记载迥异？我问斯诺，是不是可以这么理解，好比公司老板请几位销售经理出去唱个KTV，公司发展年报上不会把这些东西都一一记载下来？
斯诺点头称是，然后做了诸多补充，令徒步大开眼界。
二十五史之中，以宋史最为繁杂，多达496卷，计入列传之中有名有姓的人物，数量接近2000，然而各篇目之中，记载不详甚至前后矛盾之处甚多，许多传记中超过七成篇幅甚至都是只谈官阶的迁除，很少有某人在某任上做了些什么——空空洞洞，一如刘墉的文章。
这倒不是负责编撰宋史的脱脱学识浅薄，或是敷衍了事，或是像刘墉一样骗骗稿费，而是元朝建立之后，对宋辽金史的编撰工作在体例上争议多年，有人建议以延续最久的宋朝为正统，有人建议以立国最早的辽国为正统，到后来大家发现再争下去元朝就要灭亡了，于是脱脱建议三史各为正统、独立编史，赶紧抢在大元被灭掉之前干完活吧。然而为时已晚，风起云涌的反元斗争已经使元朝风雨飘摇，随时都会翻船，脱脱等人的编书工作来不及精雕细琢，仓促完工，三史仅用一年半时间就修完了。如果你一边担心自己明天就没命了，一边在今晚赶着写论文，那么写出来的东西，多半会像《宋史》等三史那样。
宋史内的列传素材来自旧《国史》，国史列传的编法如下：某官员死了，家属首先请文人为死者写“行状”，写好后一份存在家中，一份上交国史院，国史院就据此为某人立传。请来写行状的作者，或为死者的朋友，或为死者的学生，多为死者的后人，多半对死者扬功抑过，当官若没政绩，就写写官职的变迁——元修三史中列传多源于此。
在这种情况之下，你还能指望《宋史·列传第九》为我们提供前述五人一生的多少一手素材？
徒步深以为然。
时间回到建隆二年七月初九的夜晚，这一天是公元961年8月22日，立秋已有时日，寒露近在眼前。不过大宋年间的秋天还是挺像秋天，那时GDP增长还没依靠对环境“先污染后治理”，大街上跑来跑去的牛车马车也排不出太多的二氧化碳，跑到郊区也看不到很多喷着浓烟的烟囱——总而言之，那时的初秋并没有现在这样令人窒息的热浪，夜晚的开封城，晚风拂来，带着阵阵凉意。
石守信、王审琦、张令铎、高怀德、赵彦徽一干人等依次就座，然后太祖满脸堆笑，说兄弟们，今天这个宴会没什么主题，其实就是邀请大家一起来观个星赏个月，我请客。晚上天气不错，你们看天空朗然一片，喝完酒咱们大家一起出去数星星——什么，喝多了数不了星星？没关系，我数星星，你们就数月亮吧。
七月初九的月亮，如同一个被切了一刀的饼，昏黄地照在天上。
不能不说，这并不是一场觥筹交错，交杯换盏的夜宴，气氛有点沉闷，主人吞吞吐吐，客人欲说还羞。
很快，酒过三巡，影帝赵匡胤进入角色了，他沉重地叹了一口气，跟大家说，这人啊，一旦当了皇帝，就容易头疼。过去咱天天打仗，辛苦！以为当了皇帝事少，舒服！可现在，你们看我，一个脑袋两个大，郁闷！
客人吓得一个激灵，连忙问，陛下，您心情好的时候咱们一起喝酒吹牛，心情不好咱们给你磕头下跪，哪里来的郁闷。
赵匡胤抖了抖衣袖，说我给大家唱首歌吧，歌名《秋天里》。
阵阵凉风拂来的寒意尚未消去，听闻此言的石守信等人突然打了一个冷颤。
于是赵匡胤的歌声开始回荡在这个轻风婆娑的秋夜，低沉，却不沙哑：
还记得许多年前的秋天，那时的我刚离开洛阳的家，
没有黄袍子没有兄弟，孤零零一个人浪迹天涯。
可当初的我却是那么快乐，虽然只有一匹老瘦的马。
在山间在寺院在高辛庙里，有我对未来无限的勾画。
凝视着此刻丰收的秋天，依然像那时追求的模样，
我穿上黄袍平定了二李，曾经的苦痛都随风而去。
可我感觉却是那么悲伤，岁月留给我更深的迷惘，
在这夜风习习的秋夜里，夜宵吃完我却忍不住惆怅。
虽然我如今贵为天子，快乐却连一个节度使都比不上……
就像旭日阳刚把这首歌翻来覆去地唱，终于引起了很多人的共鸣，而且最后还上了春晚那样，石守信等五人听到此处也完全进入了角色。他们问：我们都以为当皇帝是个值得开心的事，为什么陛下还这么惆怅呢？
赵匡胤停下来，喝了一口水，说，皇帝这份工作，谁不想做呢？石守信大惊，跪下：现在天下大定，谁还敢有谋逆之心！太祖继续唱道：
如果有一天你身不由己，被部下拥上将黄袍加披，
那么我只能悄然离去，把我的传说留在这秋天里。
人生苦短如白驹过隙，不如大家辞去工作回乡广置田地，
日日逍遥度过余生，你我之间再无猜忌。
等到有一天我们都悄然老去，美丽的传说会留在这秋天里。
聪明人之间都是讲究点到为止，不聪明的只好被点到死为止了。石守信等五人都是聪明人，于是第二天纷纷向赵匡胤递交辞职报告，内容都是昨晚喝酒回家，突感身体不适，担心在这个岗位继续干下去会有负圣恩，为国家带来损失，请求告老还乡——写到这里，徒步表示不解，为什么今天很多当官的没有这等担心为国家带来损失的觉悟呢——赵匡胤欣然应允，为他们分配了地方节度使的职务，却又告诉他们挂职即可，不用真去地方上就任，以后呆在京城就好了。
随后，为了安抚众人，赵匡胤将女儿延庆公主嫁给石守信之子，昭庆公主嫁给王审琦之子，三弟赵光美则娶了张令铎第三女，加上刚刚建国时候赵的妹妹嫁给高怀德，参加夜宴的几位当事人全成了儿女亲家——只是不知道赵彦徽念及此处，会不会郁闷自己没生个儿子出来。
而在这之前的建隆二年三月，赵匡胤已经将殿前都点检慕容延钊改任山南东道节度使，让侍卫亲军都指挥使韩玲坤改任成德节度使，等到《秋天里》一曲歌罢，赵匡胤终于像当年徒步在《公共经济学》试卷上建议废除路灯那样，废除了殿前都点检岗位，从此不再设立此职。
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