墨子的教育思想
【原文】仁人之所以为事，必兴天下之利，除天下之害。（《墨子·兼爱中》）
【大意】仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害。
为了传播墨学，墨子兴利除害而“摩顶放踵”，“上说下教”。但是墨子知道，任何事情要想成功，只靠个人的力量是不行的，要培养更多的人才共同去做，才有希望成功。因此，他除自己到各国游说之外，还派出许多弟子到各地分头讲学，宣传墨家主张，形成遍布社会各地的教育体系。
墨子非常重视学校教育，以作为培育人才的摇篮，培养出来一批又一批的墨者，墨子办学宗旨是培养博学多能、文武兼备、有能力办事并富有“有道教人、有财分人、有力助人”精神的“兼士”。墨子对其弟子施以严格的组织纪律教育，培养高尚的情操和优秀的道德品质，授与各种专门的知识和各种生产劳动的技能技巧，使他们在分工合作的原则下，各从事其所能，把他们培养成真正履行墨家道义，实现“兴天下之利，除天下之害”的政治目的而行义的“兼士”。墨子的教育对象主要是“农与工肆之人”，面向天下，在民间广泛招生。墨子的教育理想是使广大民众皆知义，都有奋发向上以身殉义、以天下为己任、忧国忧民的忧患意识，和为他人利益而奋斗的侠义精神。学校教育力求使学生成为德才兼备、言行一致、义利并重、积极进取、艰苦奋斗的兼士，具有赴汤蹈火无私奉献精神。
学校教育仅仅是短期教育，墨子将教育延伸到学生的终身，这就是终身教育。
墨子教育的方法有以下几点：
1.强学强教。墨子认为，既然学是为义，教也是为义，那么作学生的就必须强学，作教师的就必须强教。对于强学强教的意义，墨子在《贵义》篇曾说过一段比较概括的话：“嘿则思，言则诲，动则事。使三者代御，必为圣人。”“嘿则思”属学，“言则诲”属教。整句话的意思是，沉默的时候就自己思考，讲话的时候就教诲别人，行动的时候一定符合义。做到了这三点，就可以成为圣人了。这是墨子强学强教的心得，也是他自觉遵循的行为准则。
2.因材施教。墨子在长期的教育实践中，因人、因时、因事、因地的不同，而施于不同的教育。他要求弟子“能谈辩者谈办、能说书者说书、能从事者从事。”墨子因材施教的方法表现在根据教育对象的特长、爱好、性格的差异，施于不同的教育内容；根据教育对象的天赋资质或才能高低，予于不同的要求标准。墨子能够认识到弟子们的材资有不同并实施相应之教，这是他长期从事教育活动的结果。
3.学思并重，提倡实践力行。墨子在教学中很注重学思的结合，他认为在学习时，不但要知其然，更要认真地思考其所以然。在《墨子》书中，有许多“是故何也”“何以为”“何以知之”“何自”等关于究其所以然的记载。就是要求弟子们开动脑筋，多加思考，注意学思并重。墨家是一个力行的学派，墨子论学更是着重实践力行，提出“以行为本”“士虽有学，而行为本”（《修身》）等实践性的原则。
墨子认为出言必定守信用，行为必定要果断，使言行一致就像与符节相合一样，没有出言而不实行的。他坚决反对仅停留于言谈而不务实际。一个人说话，要是能够改善自己的行为，就不妨常说，如果不能改善自己的行为，就不必说，因为白费口舌，是无用的。
墨子是伟大的教育改革家，墨子善于独立思考，长于发现问题，敢于革弊立新，创立代表“农与工肆之人”利益的墨家学派。并在教育目的与方针、教学方法与内容等进行了一系列卓有成效的改革。
知识就是资本
【原文】为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。（《墨子·经说下》）
【大意】行义而不能胜任之时，一定不可归罪于学说、主张本身。好像木匠劈木材不能劈好，不可归罪于墨线一样。
墨子在这里指出，做事首先要反省自己，不要怪知识什么的。什么是知识？
墨子认为，知识由七个方面组成，即：
闻知：由传授得来的知识。如学生上学获得的书本知识。
说知：不受时空阻碍而推论出来的知识。如八月十五月圆，因以前每个八月十五是这样，推知今后也是如此。
亲知：由亲身经验和观察得来的知识。如从实践中总结出来的战争经验。
以上三者为知识的来源。
知名：用来表示事物的名称。
知实：用来表达某一事物的实质。
知合：名和实的相互符合。
知为：把握了事物并立志去实行。
以上四者为知识的体系及其实践意义。以“知为”作结，说明知识离不开实践，离不开人们的生产劳动等社会活动，这是极其宝贵的思想。
知此七者，便可以成为一个有知识的人。
知识是成功的资本，也是赢得别人喜欢的前提，一个学问渊博的人很容易受到人们的欢迎。在当今社会，知识如同古代帝王一般，代表着一种至高无上的权利。而前人也已经给我们积聚了无数的宝贵知识，通过学习我们可以轻松掌握。俗话说得好，人情冷暖，世态炎凉，人若没有知识，便不能一展抱负，一飞冲天。不说是别人，连自己的亲人都可能讨厌你，鄙视你。
每个人都有想要做一番大事业的理想，但是做大事必须要有一定的资本，那么你的资本在哪里呢？其实它就在你自己身上——要求你以努力的态度、负责的精神、持续不断地去学习、去读书。
自古以来，历史上这样的例子不胜枚举：年轻时打好根基的人，后来才能做成大事业。一般获得成功的伟大人物之所以在晚年能够收获一生的美满果实，大体是因为他们在年轻时就酷爱读书，也就是说播下了成功的种子。
一些青年人养成了急功近利的心态，这是非常不利的。他们不想读书，也认为读书是在浪费时间。其实，我们对任何事都不应该急于求成，不应该心存奢望，应该先在自己的大脑中一点点地储备知识与经验，作为将来成功的根本。要知道，今天社会上所需要的是受过良好教育、品质可靠、训练有素的人。
李嘉诚曾经说过：“这个时代所需要的是有知识的人。”的确，过去中国的企业需要大量的工人，任何人不管受教育程度怎样，只要品行尚可、做事有条理，随时可以获得一个工作职位，但如今的情况已非昔日可比。
也许你的家境使得你无法在专门学校或高等学府学习，甚至你还可能有很沉重的负担，但是你总可以抽出一些业余时间来强迫自己读书。如果你每天都能挤出一小时来专门学习，长此以往，最后所积累的知识必定非常可观。这样的做法与习惯，要比那些没有生活目标，每天只知吃喝玩乐、混日子的人强多了。
李嘉诚在茶楼当学徒的时候，同事们闲下来就打麻将，李嘉诚却捧着一本《辞海》啃，日日如此，翻得厚厚的一本《辞海》都发黑了。李嘉诚形容自己“不是求学，我是在抢学问。”
正是靠了这种抢学问的精神，才会创造条件使幸运之神得以降临，否则，没有了精神的基础，天上掉下来的金钱也会拿不住。
一个人应时时注重充实自己的生活，提高自己的知识，不应该浪费自己的空闲时间。不仅如此，还经常注意与事业相关的东西，并且总能保持一种乐观积极的心态，做起事情来非常敏捷，善始善终，那么这样一个人，可以断定他将来的前途一定很光明。
最为可怜的是那些不学无术的人，上了年纪后再也无法弥补学识的不足了，加上他们没有好的经济条件，竟然连普通人的境地都达不到，他们既谈不上有什么志趣又缺乏自信，这样的人生实在没有什么意义！
我们必须懂得，平时学问上的努力和经验上的积累，才能使一个人能胜任他的工作。一个人积累的学识与经验就是他获得成功的最重要资本。所以，你要在体内积累这些资本，要做到这一点就必须集中精力、毫不懈怠、积年累月地去做。这样一旦能储蓄这些能量就是无价之宝，所以，每个人都要趁着年纪尚轻，珍惜时间，刻苦努力，否则他将来的“收成”一定十分有限。
在一次记者招待会上，一位记者向李嘉诚提出了一个问题。他说：“你是华人的首富，你认为在你的创业过程中，什么对你起到的作用最大。是别人所说的幸运吗？”李嘉诚谦逊地说：“坦白地说，我在创业初期，几乎百分之百不靠运气，而是靠工作、靠辛苦、靠智慧的头脑。百分之九十得益于自己平时多读书，多思考。”
“时势造英雄”，当今的时代是知识经济的时代，出现了一批领导知识经济潮流的知识英雄，他们是新的财富拥有者。他们是新技术的发明者，也可能是知识产品的创造者，或者是知识经济企业的领头人。他们均是走在知识经济前列的知识英雄。
在当今社会，知识信息和中古时代帝王的权杖一样，成为一种标志和可能——拥有知识的人，可以成为最有权力，也最具有创造财富资源的人。但是，也并不是任何形态的知识都可以“兑现”为成功，使你成为有权者。拥有知识是成功的必要条件，你必须拥有“专业知识”，有专业、特殊的才能，方可成功致富，使你成为耀眼的明星。就个人而言，当今中国最值钱的是谁呢？据一个专业的资产评估所认定，是一个叫袁隆平的人，他的名字的“品牌价值”高达1000亿人民币。
袁隆平是湖南省农科院的教授、中国工程院院士，是世界上第一个成功地利用水稻杂交优势的人，在国际上被称为“水稻杂交之父”。在中国这样一个有12亿人口的大国，在耕地面积不断缩小的情况下，还能够丰衣足食，在很大程度上要归功于他。他使过去亩产只有300多公斤的水稻产量增加到500多公斤。而他现在正在培育的超级杂交水稻将把亩产进一步提高到800多公斤。为支持该项目的研究，项目报告递交的第三天，朱镕基就直接批了1000万元人民币作为研究经费。
在当今的中国，有一半的水稻种植面积和60%的水稻产量源自于袁隆平和他的助手培育出来的杂交水稻品种。他的成果在很大程度上解决了中国人民的吃饭问题。朴实的中国农民在致富的道路上没有忘记袁隆平，他们感触地说，要感谢两个“平”，一个是邓小平给政策，一个是袁隆平给种子。袁隆平的杂交水稻被公认为是解决21世纪世界性饥饿问题的法宝。在第19届世界水稻委员会上，作出了一个最重要的决策就是发展杂交水稻。为此，他不仅获得了中国第一个特等发明奖，也获得了8个国际性大奖。人们称他领导了第二次“绿色革命”，并成为联合国粮农组织的首席顾问。国际上有人甚至认为，他的发明是继中国四大发明之后的第五大发明，袁隆平对世界文明做出了很大的贡献。袁隆平是当之无愧的知识英雄。
在过去，许多富翁都是历经了几代的积累才会有非凡的成就。然而在如今，成为富翁的时间越来越短，他们的年龄也越来越年轻，这足以让商场上的老前辈感叹时代的神奇，而促成这一切的只有两个字：知识。
学习要劳逸结合
【原文】人劳我逸，则我甲兵强。（《墨子·非攻下》）
【大意】我能让敌人疲于奔命，而我以逸待劳，则我军必定强盛。
春秋时期，各诸侯为了增强自己的实力，扩大自己的地盘，便不断派兵相互攻击。这导致了天下战乱不断、百姓苦不堪言的局面。针对这一形势，墨子指出，天下处于攻伐时代已经很久了，百姓就像是被长期当作马骑的小孩子一样，早已疲惫不堪了。因此，当政者若能改变策略，做到对内安抚百姓，对外停止征战，亲结诸侯，那么治理国家的功效就必将加倍。由此提出了停止攻伐、和平治国的战略思想。并指出了这一战略所能带来的好处：别的国家因为攻伐不止而劳顿，实力也不断地受到损伤，而我方却因为以德治国而安逸，国力也就会不断地增强。相形之下，我方兵力也就随之增强。同时，墨子还将“以逸待劳”作为一条战术应用于实际战争中，用来保卫国家，抵御侵略。墨子认为在强敌到来之际，我方应坚守不出，敌人屡攻不下，便会人困马乏，因此战斗力就会降低，从而导致敌方全军士气不振，只好罢兵回国。而我方以逸待劳，保存了实力，激发了全体将士的斗志，便可乘机出城攻击，必能大败强敌。
若将墨子“以逸待劳”应用于个人的修身与学习上，也是有现实意义的，那就是要讲求“劳逸结合”。俗话说：会休息的人才会学习，讲的就是这个道理。的确，“强弩之末，虽缟素不能穿也”。墨子在此提出的“以逸待劳”思想，无论是用于治国、用兵，还是个人的学习都是能达到事半而功倍的效果的。
学习永远都是有益的
【原文】学之益也，说在诽者。（《墨子·经下》）
【大意】学习是有益的。因为诽谤者反对学习的言论与他们教育他人学习的行为是自相矛盾的。
春秋战国时期，大小诸侯之间相互兼并，战争频繁，“礼崩乐坏”，“天下无道”。在此情况下，老庄学派就提出了“学无益”的观点，主张“绝学无忧”，认为无知无欲才是社会安定、保全性命的良方。但墨家坚决否定这种“学无益”的思想，极为重视教育和学习的作用，指出“谤学者”以为别人不知道学习是无益的，所以告诉别人。这种使别人知道学习是无益的行为本身就是在教导他人。既然认为“学习是无益”的，又去教导人家，这就是自相矛盾，不足以服人。在此，墨家运用了逻辑的武器，批驳了“学无益”的论调，指出学习可以使人知“大”、知“义”、知“利”，也就是能使人看清事物的本质，懂得做人的道理，取得一定的成就。墨子本人是十分重视学习的，在出使各国时，仍随身携带许多书籍，不敢荒废读书学习之事。除了重视自身的刻苦学习之外，墨子也很注意帮助他人，每当看到不思学习之人，便主动引导他们，并力求使他们懂得为什么学习的道理。同时，墨子也很讲求学习的方法，认为学习需要师生之间的相互唱和，老师不唱或是学生不和，都不会取得太大的功效。此外，墨子对于教育的环境也多有论述。《墨子》一书中虽无一篇完整的、系统的以“劝学”为名目的文章，但其重视学习、强调“学有益”的思想是显而易见的。
在科技如此发达、知识更新如此之快的今天，学习的作用更是无须多讲，稍有松懈，就会跟不上时代的步伐。
在这个日新月异、网络信息技术日益升温的今天，我们如果不每天学习、不充充电，那么很快就会落伍，就会被这个时代抛弃。因此，无论在何时何地，每个人都不要忘记给自己充充电。尤其是在竞争激烈的商业界，每个人必须随时充实自己，奠定雄厚的实力，否则便难以生存下去，一个有干劲的人，时不时地充充电，就不会被社会所淘汰。
当你刚离开学校时，也许内心中抱着很大的希望，准备竭尽全力，成就一番大事业；或者打算勤学苦读，以求得学识上的进步；或准备拥有一种令人愉悦的社交生活；或想组织一个温馨舒适的小家庭。但是等到你真正踏入社会、开始工作时，外界的各种诱惑就开始时时地来侵袭你，有时它们使你无法安心自修，无法安于目前的工作，甚至使你的一生就到此为止了，人生旅途中原有的一切快乐、幸福、舒适都会抛弃你。除非你能翻然悔悟，改过自新，痛下决心，重新做人。否则，尽管你的年岁会增大，但你的才能却会退化，以后的生活只能在失败、惨淡的气氛中度过。
在工作的过程中，除了干劲以外，还需要有另一种观念，即学习充电的观念，尤其在现在这个时代，“学而不思则罔，思而不学则殆”，正是最好的启示。然而书本的知识只是基础，必须再以自己的理解力将其消化吸收才行，社会是更大的一本书，需要经常不断地去翻阅。须知，在现代社会中，不充电就会很快没电。
现代生活的变化迅速，节奏加快，要求我们必须抱定这样的信念：活到老，学到老。你也应该记住：一个喜欢读书的人不一定是一个成大事的人，而一个成大事的人必定是一个喜欢读书的人。
假如你想成功就从现在开始请多读书吧！如果因为目前的工作进行得很顺利就感到很放心，每天优哉游哉地过安逸日子，那么目前的情形就不一定能维持很久了。失败的日子一定不远了。
与此相反，能将这份工作当作一生的工作而埋头苦干，不断进修，不断创造新的东西，始终能“活到老学到老”，你的进步一定是无止境的。这种人就能日日以清新愉快的心情，有效地做自己的工作。这样自然就有希望，不致于失去理想，当然也不觉得疲倦了。
现在就要立下决心，并立即行动！不管你现在的境况怎样，你千万要记住三个字：“求上进！”如果你确实能做到这一点，那么即使你遭遇到了经济上的失败，工作上的挫折，你也必定还有力量，必定还能东山再起。一个有真才实学的人，就无须担心时运不济、阻力重重，即使没有大笔的财富，别人仍然会注重你，尊敬你。而你体内所储藏的巨大财富，更是别人无法抢走的。
在人类进化进程当中，我们大家所需要做的，就是去学习我们需要学习和应当学习的东西，并且把它学好。通过这样的不断的学习来提升自己，以适应社会的发展。
生活发生变化，对于每个人的影响都是非常巨大的。这就要求每个人都不能在自己的安乐窝里坐享其成，不要以为现在有一份好工作，有足够的积蓄，就可以享清福。你必须顾及社会发展的需要，不断地武装自己，不断地学习，不断地适应社会发展变化。
如今社会变化飞快，常常在很短的时间内，人们就会面临跟以前截然不同的环境。人生无常，在这样的环境中，究竟我们应该采取被动还是主动，我们立身处世、安身立命的哲学到底是什么？
要不断学习，以不变应万变。其实，变是一种假象。现在信息产品这么发达，你到书店会觉得真的是信息爆炸。但是你如果了解一下，可以发现，是工具书居多，真正的革新技术并不多。只要能掌握基本的技术和核心概念就可以了，其他的就是辅助信息，不需要恐慌。我们很难掌握大环境，只能以不变应万变，努力打下较深厚的基础，崇本务实，不管是对个人或企业，冲击和改变是不可避免的。如果能调整自己，走向学习型的个人或组织，对应变就非常有利。像我们所看到的十分优秀的企业，都是这样乐于学习。举Intel的例子，由于半导体已经转向软件的竞赛，Intel的董事长要求所有高级主管在五年内把软件弄懂，不然就走人。于是像他们已经做到这么高地位的人，还像小学生一样拿着笔记到处去请教别人，就这样一路学习。后来他们都变成了专家。
在这个飞速发展的时代，有很多的力量会把我们击倒。无形的力量最后终会击败有形的东西。除了掌握根本，还必须培养多种专长以及不断地学习，才能让我们在不景气当中，不畏变局。即使不完美，但只要更好，就义无反顾地去做。
社会发展的越快，对人的素质要求就会越高，适应社会发展，不断调节自己的思想认识，这样才能保证我们不被淘汰，与时俱进。
行者必先近而后远
【原文】行，行者必先近而后远。（《墨子·经说下》）
【大意】走路的人必然先到达近处，而后才能到达远方。
墨子早期学孔子之术，后因不堪忍受儒家繁文缛节、厚葬而贫民等弊病，自创了与儒家相对立的墨家学派。墨子非儒，并不是对孔子进行全盘否定，而是扬弃了儒家的糟粕，吸收了儒家的精华。此处“由近而远”的提出可能就是汲取了儒家思想。“先近而后远”这一思想屡次散见于儒家的思想言行中。例如《孔子·宪问》篇中，子路向孔子询问如何才算是一位真正的君子，孔子的回答是“修己以敬”，意为修养自己的德行，严肃认真地对待工作。且仅仅如此还远远不够，还应做到“修己以安人”（这里的人专指社会上层人物，与下文的百姓相对）、“修己以安百姓”，即通过自身的修养使上层人物和下层人民都舒适安乐。在孔子看来，一个真正的仁人君子是要使他人安乐的，要想做到这点，必须先从近处开始修养自身的德行，然后才能到达远方，施及他人。如若自身的德行不好，又拿什么来教化他人呢？这种“先近而后远”的思想暗藏于儒家思想中，墨子大约对此做了一次提纯，更加直接地提出了“先近而后远”的修身与行事的原则。
现在世人的情绪普遍浮躁，学习不能扎实用功，工作不能踏实努力，投机钻营的心理普遍流行。如此下去，社会发展将深受其害。因而墨子的这一富有实干精神的“先近而后远”的思想，是值得发扬光大的。
面对知识突飞猛进的时代，我们感到自己跟不上知识发展的速度，当你走上社会之后，可能会发现自己的能力很“拙”，很笨，难免会对自己感到失望。但是，你不必悲观，“勤”能使你发出亮光，引人注目。
所谓“勤”，就是要勤学，踏踏实实，在自己的工作岗位上一刻也不放弃，一个机会也不放弃地学习，不但自己加强学习，同时也向有经验的人请教。别人休息，你在学习。别人去旅行，你去学习别人一天只有八小时的工作时间，你则有十六小时，那就等于一天当两天用。这种密集的、不间断的学习效果相当显著。俗话说：“勤能补拙”。在学校，我们经常听老师向我们念叨此话，只有当你经历了实际生活之后，你才能意识到这句话的意义，仍有必要谨记在心。
当你走上纷繁复杂的社会之后，首先要认定自己是“巧”还是“拙”。也许你感到自己在茫茫人海中是多么渺小，你原先学到的一点东西也确实是沧海一粟。当然，刚刚走上社会之后，承认自己“拙”的人并不太多，大多数人都认为自己不是天才，至少也是个有用之才！但现实生活中，真正能一步冲天的人实在是太少了！有的不仅冲不起来，还跌下来摔了跟头。为何如此？一是知识不够，二是能力不足！
其实，对于这两种不足，都可运用一个办法加以补救——“勤”。
一个人的能力，尤其是专业知识、工作规划以及处理问题的能力，都不是三两天就可以培养起来的，但只要勤奋，就能有效地提高自己这方面的能力！
还有一种人真是能力不足，也就是说，他的先天资质就是不如他人，学习能力也比别人差，这种人要和别人比较长短是很辛苦的，而应该时时刻刻自我反省，认清自己的能力，不要自我膨胀，迷失自我，否则这种人一辈子最悲哀的事便是：失败、失败、还是失败！
其实“勤”并不只是为了补“拙”，即使是聪者智者也不能离开一个“勤”字。在一个团体里，一个始终做到“勤”的人会为自己带来很多好处，如：给自己塑造一种敬业的形象——当其他人浑水摸鱼而你在兢兢业业地勤奋工作，这种敬业精神就会成为他人眼里的焦点，大家都认为你的这种精神值得敬佩。
容易获得别人的谅解——当工作出错时，有些上司喜欢找个替罪羊，如果你很“勤”，别人不大会找到你头上，因为人们一般不会找一个勤于工作的人来替罪；如果你确实做错了事，大家也会因为你平时工作勤奋而原谅你，所以，勤奋是生存的大智慧。
也许你是一个知识平庸的人，但不甘于平凡的生活。那么，你唯一的选择就是勤学！因为，天道酬勤，勤能补拙。
多才多艺，不如独精一门
【原文】二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。国士战且扶人，犹不可及也。”（《墨子·公孟》）
【大意】有几个弟子告诉墨子，要学习，要习射。墨子说：“不能。智慧的人一定衡量自己的力所能达到的地方，然后再进行实践。”
这是墨子的徒弟问墨子，可不可以即学写作，又练习射箭，墨子就指出了，首先要衡量自己的能力，然后再去选择。虽然现在社会是提倡使用综合型人才，但是如果没有一门专长的技艺，就会变成“什么都会，而又什么都不会”的状态。
人们常说“一招鲜，吃遍天”。这话想必永远不会过时。无论你是上九流之人还是下九流之辈，只要你对自己从事的行业有所专长，精通脊髓，那么你肯定就能“混”成此行业的一代宗师了。
《庄子》一书中，有两个技艺超群的人。
一个是厨房伙计，一个是匠人，厨房伙计即那位宰牛的庖丁，匠人即那位楚国郢人的朋友，叫匠石（不一定就是石匠）。二人的共同之处，就是技艺超群，简直到了出神入化的境界。
先看庖丁，他为梁惠王宰杀一头牛。他那把刀似有神助刷刷刷几下，一个庞然大物，便肉是肉、骨是骨、皮是皮地解剖得清清爽爽。他解牛时，手触、肩依、脚踏、进刀，就像是和着音乐的节拍在表演。更奇的是，庖丁的刀已用了十九年，所宰的牛已经几千头，而那刀仍像刚在磨石上磨过一样锋利。此时你看他提刀而立，悠然自得，又仔细地把刀擦净，收好。那神气，就如同优雅的西班牙斗牛士。
再看匠石，也许是木匠，也许是石匠，也许木石活儿都做。他的技艺也十分了得。郢人把白灰抹在鼻尖上，让匠人削掉。那白灰薄如蝉翼，匠人挥斧生风，削灰而不伤郢人的鼻子。
古人讲，凡是掌握了一门技艺，无论是做什么的，都可以成名。只要有一技之长，就可以自立。的确是如此。过去老人总对年轻人说：“纵有家产万贯，不如薄技在身。”这是最平凡最实在的真理。
一个残疾青年，学会电脑打字，便办起了小小打字社，交活儿及时，打的质量又高，连一些著名作家也慕名而来，让他打文稿。几个下岗大嫂，都是做饭行家，一核计，总不能老靠一点儿救济金度日，于是办起了“嫂子饺子馆。”卖的饺子薄皮大馅，服务热情，很快就兴隆起来。和他们相比，无技之人的确是最苦。别说扬名，自立都很困难。现在的社会竞争激烈，没有真本领，很难在世上立足。
有些人瞧不起技艺，总想做大事。做大事是可以的，比如当总经理，从政做官，做科学家，理论家，等等。但一是要真有那份才能，也要有机遇；二是就是做大事，也常常离不开靠技艺做小事打基础。这个基础，包括锻炼你的实践能力，包括锻炼你的意志，包括对基层实际的体察。有时一技在身，也能助你成就大事。
不要小瞧这些技艺：理发，修表，烹饪，园艺，茶道……只要技艺精深，在当今世界，同样大有可为，同样事业辉煌。聂卫平是围棋大师，杨小燕是桥牌皇后，侯宝林是相声泰斗，梅兰芳是京剧巨擘，乔丹是篮球巨星，皮尔·卡丹是时装大师……
许多原被人视为“雕虫小技”的技艺，今天却有了巨大的商业和社会价值，有的甚至变成一种产业。这种情况应当为有为青年注意，在其中寻找成功的机遇。
谦虚是学习的重要法门
【原文】助之思虑者众，则其谈谋度速得矣；助之动作者众，则其举事速成矣。（《墨子·尚同中》）
【大意】帮助他思索考虑的人众多，那他所谋划的计划很快就能实现；帮助他行动的人众多，那他所要成就的事业很快就能成功。
此语出自《墨子·尚同中》篇，尚同，即上同，就是强调居在下位的人，其思想、认识、言论以及行为要向上统一于居于上位的人。里统一于里长，乡统一于乡长，国统一于国君，天下统一于天子。小到一里，大到天下，人们的意见都要统一于他们的长官，直到天子上统一于“天”，从而统一全体的思想和行为。墨子认为只有尚同，才能使国家避免产生混乱，达到治理的目的。墨子同时还提出，上级长官必须是经过选拔的“仁人”、“贤君”，上同于他们也并不意味着他们可以独断专行，他们必须要听取人们的反映，做到详细了解下情。当上级长官自己有过错时，一定要听取下面人的劝谏，也就是说，上下双方的作用是相互的，而不是单方面的。最终，天子就必须向上服从于“天”，必须上同于天的意志，即“为万民兴利除害，富贫众寡，安危治乱”，这样就使各级长官乃至天子受有一定的约束，这表明墨子所主张的“尚同说”有十分积极进步的社会意义。
“助之思虑者众，则其谈谋度速得矣；助之动作者众，则其举事速成矣”。这句名言虽然是针对上级长官而言的，但也同样适用于我们普通人。任何人都有缺点，也有优点，正所谓“人无完人”。一个要想最快的取得成功，那最好的心态就谦虚。听取他人的意见，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。”做学问也是同样，孔子有言：不耻下问。说的正是要谦虚。谦虚谨慎是成功人士必备的品格，具有这种品格的人，在待人接物时能温和有礼、平易近人、尊重他人，善于倾听他们的意见和建议，能虚心求教，取长补短。对待自己有自知之明，在成绩面前不居功自傲；在缺点和错误面前不文过饰非，能主动采取措施进行改正。
谦虚谨慎永远是一个人建功立业的前提和基础。
不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。因为谦虚谨慎的品格能够帮助你看到自己的差距。永不自满，不断前进可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事。否则，骄傲自大，满足现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。
具有谦虚谨慎品格的人不喜欢装模作样，摆架子，盛气凌人，能够虚心向群众学习，了解群众的情况。美国第三届总统托马斯·杰斐逊提出：“每个人都是你的老师。”杰斐逊出身贵族，他的父亲曾经是军中的上将，母亲是名门之后。当时的贵族除了发号施令以外，很少与平民百姓交往，他们看不起平民百姓。然而，杰斐逊没有秉承贵族阶层的恶习，主动与各阶层人士交往。他的朋友中当然不乏社会名流，但更多的是普通的园丁、仆人、农民或者是贫穷的工人。他善于向各种人学习，懂得每个人都有自己的长处。有一次，他和法国伟人拉法叶特说：你必须像我一样到民众家去走一走，看一看他们的菜碗，尝一尝他们吃的面包，只要你这样做了的话，你就会了解到民众不满的原因，并会懂得正在酝酿的法国革命的意义了。由于他作风扎实，深入实际，他虽高居总统宝座，却很清楚民众究竟在想什么，他们到底需要什么。这样，他就在密切群众关系的基础上，进而造就他成为一代伟人。
谦虚谨慎的品格，还能使一个人面对成功、荣誉时不骄傲，把它视为一种激励自己继续前进的力量，而不会陷在荣誉和成功的喜悦中不能自拔，把荣誉当成包袱背起来，沾沾自喜于一得之功，不再进取。居里夫人以她谦虚谨慎的品格和卓越的成就获得了世人的称赞，她对荣誉的特殊见解，使很多喜欢居功自傲、浅尝辄止的人汗颜不已。也正因为她的高尚品格的影响，以后她的女儿和女婿也踏上了科学研究之路，并再次获得了诺贝尔奖，成为令人敬仰的两代人三次获诺贝尔奖的家庭。
学以致用，将知识运用于实践
【原文】其为衣裘何以为？冬以圉寒，夏以圉夏，凡为衣裳之道，冬加温，夏加清者，芊芊；不加者，去之。（《墨子·节用上》）
【大意】他们制造衣裘是为了什么？冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是缝制衣服的原则，冬天能增加温暖，夏天能增加凉爽，就增益它，反之，就去掉。
墨子在《节用》篇指出，做任何东西都要能实用，对于没有用的东西都可以去掉，虽然观点有点偏颇，但对于我们仍有很大启示。在学习当中，我们应当学以致用，学而不懂，等于不学，白白浪费了宝贵时间。这种人或因智力低下，或不肯用功，或基础知识太差，或思想不专一。经过分析，找准存在问题，即阻碍学习的原因，而后有针对性地加以改进，或改变学习方法，或发扬“笨鸟先飞”的精神，或扫除学习的思想障碍，或发挥集体的力量帮助解决、克服影响学习的困难问题，终会学有所知，学有所获，学有所成。
能够学好理论并掌握其方法的人，关键在于应用。不能运用所学知识解决实际问题，那也等于白学。此种人需积极参加社会实践，向一切有实践经验的人学习，虚心地拜他们为老师，尽快地把自己的理论转化为实际运用中的能力，方能成为理论与实践相结合的“行家里手”。
能够使用学得的知识，又能够坚持既定的道德标准，规范自己行为的人，可以成为某项事业的核心力量。这种人具有娴熟的技能，又朝着自己认定的目标，执着于事业上的追求，其前途必然光明。
这一种人，如果在取得一定成就的时候便保守起来；在获得一官半职或某种荣誉之后，便躺在“功劳簿”上睡起大觉来；或者身居要位，改变初衷，干起违法乱纪的勾当，那就走上了一条危险的道路。反之，他们始终遵循选定的方向，既孜孜以求地在事业上做出成绩，又根据时代的发展、社会的进步、科学技术日新月异的变化，而不断更新观念，革新技术，学习和掌握现代化的科学理论、管理方法、操作技能和经营手段等，紧紧把握时代的脉搏，坚持的正确原则，与广大群众同甘苦，共担风险，就是社会的中坚，国家的栋梁，事业的中流砥柱。
思考的威力
【原文】默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。（《墨子·贵义》）
【大意】沉默之时能思索，出言能教导人，行动能从事义。使这三者交替进行，一定能成为圣人。
墨子认为要成为圣人，必须从三方面修养，其一，要能思考；其二，出言能教导人；其三，有行动并是符合义。在这三方面，墨子将思考放在了第一位，足见墨子对思考的重要性非常看重。所谓“行成于思，毁于随”，人的行动都是受到思维的支配。思维尽管无形、无味、无色，但它却能救你于危难之中。
对于身陷险境的人，懒惰的人除了彷徨失措，静待死之外，而别无他法。相反，那些成大事者都养成了勤于思考的习惯，善于发现问题、解决问题，不让问题成为人生难题，而且思考得越深刻，收益就会越大。一个不善于思考难题的人，会遇到许多取舍不定的问题；相反，正确的思考之所以能发生巨大作用，可以决定一个人应该采取什么样的行动。
任何一个有意义的构想和计划都是出自于思考，而且思考得越痛苦，收益就会越大。有成就的人都养成了勤于思考的习惯，善于发现问题、解决问题，不让问题成为人生的拦路虎。
我们先来看下面的两个例子：
一个孩子在山里割草，被毒蛇咬伤了脚。孩子疼痛难忍，而医院在远处的小镇上。孩子毫不犹豫地用镰刀割断受伤的脚趾，然后，忍着剧痛艰难地走到医院。虽然缺少了一个脚趾，但孩子却以短暂的疼痛保住了自己的生命。
一位朋友到一家餐馆应征做钟点工。老板问：在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，该怎么办？许多应征者都答非所问。朋友答道：如果四周都是客人，我就要尽全力把托盘倒向自己。最后，他被雇用了。
那么，上面两个例子体现了什么？体现了思考的巨大作用。小孩子果断地舍弃脚趾，以短痛换取了生命；服务员果断地把即将倾倒的托盘倒向自己，才保证了顾客的利益。他们在遇到问题时，都能迅速思考，决策孰轻孰重，从而付出正确行动。某个特定的时刻，你只有敢于舍弃，才有机会获取更长远的利益。即使遭受难以避免的挫折，你也要选择最佳的失败方式。
正确思考往往蕴含于取舍之间，不这样做，就那样做，这是由一个人的思考力决定的。
所有计划、目标和成就，都是思考的产物。你的思考能力，是你唯一能完全控制的东西，你可以用智慧，或是以愚蠢的方式运用你的思想，但无论如何运用它，它都会显现出一定的力量。
没有正确的思考，是不会克服旧习的，如果你不学习正确的思考，是绝对防止不了挫败的。
人性中普遍存在着防止正确思考的绊脚石，这就是轻信别人！正确思考者的脑子里永远有一个问号，你必须质疑企图影响正确思考的每个人和每件事，看清别人的优势，挑战自己的劣势。
在克服自身劣势的过程中，如果你是一位正确的思考者，则你就是你情绪的主人而非奴隶。你不应给予任何人控制你思想的机会，你必须拒绝错误的倾向。一般人开始时，会拒绝某一项不正确的观念，但后来因为受到家人、朋友或同事的影响而改变初衷，进而接受此一观念。
一般人往往会接受那些一再出现在脑海中的观念。作为一位正确的思考者，你可以充分利用这一人性特质，使你今天所思考的到了明天仍然反复出现，并进而接受此一再出现的思想，这正是明确目标的过程。
条条大道通罗马
【原文】故言多方，殊类，异故，则不可偏观也。（《墨子·小取》）
【大意】言语有多种不同的表达方式，事物有不同的类，论断的根据、理由也不同，那么，在推论中就不能有偏执观点。
这是墨子在论述辩论的时候说的一段话，墨子认为言语有多种表达方式不必执着于一条。正所谓“条条大道通罗马”，这并不是要我们真的去罗马，而是告诉我们解决问题的方法很多。
有句古话时常在耳边：
有一位法国农学家奥瑞·帕尔曼特被德国人抓去做了俘虏。在集中营里，曾经品尝过马铃薯，自认为其味甘美。后来获释回到法国，决定在自己的家乡种植马铃薯。
当时有不少的法国人都非常反对，尤其是那些宗教迷信者，把马铃薯视为“鬼苹果”，医生们也普遍认为马铃薯对人身体有害，连一些农学家也断言：种植马铃薯会导致土地贫瘠。
帕尔曼特怎么也说服不了他们。怎样才能使马铃薯顺利地推广起来呢？
1789年，帕白尔曼特得到国王的特别许可，在一块非常低产的地方栽种了马铃薯。
春去秋来，快到马铃薯成熟时，帕尔曼特向国王请求，派一支身穿仪仗队服的国王卫队来看守这片马铃薯，当然是白天看守，晚上就撤回去了。这样一来，马铃薯成了国王卫队保卫的“禁果”。对此人们感到奇怪，而且经不起诱惑，每天晚上都有人悄悄跑来，偷挖这些“禁果”。大家尝到马铃薯的美味后，又偷出一些“禁果”把它移植在自己的菜园里。
于是，马铃薯便在法国推广开来。
法国著名女高音歌唱家玛·迪梅普莱，有一座非常漂亮的园林，山清水秀，林木葱郁，流水潺潺，鸟鸣啾啾，好一派迷人景象。
为此，引来不少人来这里度周末、采鲜花、采蘑菇、捉蟋蟀、观月亮、数星星，有的甚至燃起篝火，一边野餐，一边唱歌跳舞，余兴未尽者，干脆搭起帐篷，彻夜狂欢。因此，常常把园林搞得一片狼藉，肮脏不堪。
束手无策的老管家，只得按迪梅普莱的指令，在园林的四周围搭起篱笆，竖起“私家园林，禁止入内”的警示牌，并派人在园林的大门处严加看守，结果仍然无济于事，许多人依然通过各种途径用极其隐蔽的方式潜进去，令人防不胜防。后来管家只得再行请示，请主人另想良策。
迪梅普莱思忖良久，猛地想起，园林中不是经常有毒蛇出没吗？直接禁止游人入内不见成效，何不利用毒蛇做篇文章呢？她叫管家雇人做了一些大大的木牌立在园林的显眼处，上面醒目地写明：“请注意！你如果在林中被毒蛇咬伤，最近的医院距此15公里，驾车需半小时。”
从此以后，再闯入她园林的人便寥寥无几了。
从上面两个实例中我们可以看出，帕尔曼特推广马铃薯的种植也好，迪梅普莱禁止游人进入她的园林也好，“常规性的措施”已完全不起作用，只有采取借助其他因素，迂回曲折地走一下弯路，再用巧妙的办法解决了问题。
对于非常强大的敌人或障碍，如果我们没有必要的条件和充足的力量去打垮它，只是一味地直线前进，盲目蛮干，那是一勇之夫所为，轻则徒劳无功，重则头破血流，丢盔卸甲，甚至惨败。
反过来我们动动脑筋，变换一下思路，不去向强敌直接挑战，不去触动和攻击障碍本身，而是采取避实击虚，避重及轻的迂回方式，先去解决与它发生密切关系的其他因素，最后使它不攻自破或不堪一击，这样令“樯橹灰飞烟灭”，比起硬碰硬的真打实敲，岂不更加得意？
对于问题，根据具体情况做具体的分析研究，该勇往直前的就义无反顾地冲上去，但面临一些在当时情况下，我们无条件、无力量解决的问题时，我们可以理智地避其锋芒，“绕道而行”，不争一时之气。取得最终的胜利才是根本，笑到最后的才是真正的笑。
创新是一种强大的力量
【原文】夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。（《墨子·小取》）
【大意】事物有些为“是”而正确，有些为“是”而不正确。有些为“不是”而正确，有些为一方面普遍，而另一方面却不普遍。
墨子认为，事情是变化无常的，有些时候是，而有些时候又变成了不是，所以看事情要以发展的眼光来看问题，在不同的环境下，或者是在不同的条件下，都有可能得出不同的结果。正所谓“此一时，彼一时”，要变化的思维，有变就是有创新。在众多信仰中，思维创新是最独特的，也是最有效的。无论你相信与否，人类的进步，科学的发展都是创新精神的结果。
松下幸之助所言：“今后的世界，并不是以武力统治，而是以创新支配。”可见创新力量的强大。创新能力，是每个正常人所具有的自然属性与内在潜能，普通人与天才之间并无不可逾越的鸿沟，惠能和尚甚至说：“下下人有上上智。”所以，我们每个人都可以养成创新的习惯。
在人的一生中，我们总会碰到大大小小创新的机会，能够善于抓住创新翅膀的人是聪明的人，但更聪明的人是凭借自己之力，自由飞翔。一个好的创意和创新往往会彻底改变我们的人生，成为其人生成功的灵魂。
这是一位孤独的年轻画家，除了理想，他一无所有。为了理想，他毅然远行。起初他到堪萨斯城的一家报社应聘，那里的良好氛围正是他所需要的。但主编看了他的作品后认为缺乏新意而不予录用，他初尝了失败的滋味。
后来，他替教堂作画。由于报酬低，他无力租用画室，只好借用一家废弃的车库。一天，疲倦的画家在昏黄的灯光下看见一对亮晶晶的小眼睛，是一只小老鼠。他微笑着注视着它，而它却像影子一样溜了。后来小老鼠又一次次出现。他从来没有伤害过它，甚至连吓唬都没有。它在地板上做多种运动，表演杂技，而他就奖它一点面包屑。渐渐地，他们互相信任，彼此建立了友谊。
不久，年轻的画家被介绍到好莱坞去制作一部以动物为主的卡通片。这可是个难得的机会，但他再次失败了。
在黑夜里，他苦苦思索自己的出路，甚至开始怀疑自己的天赋。就在他潦倒不堪的当儿，他突然想起车库里的那只小老鼠，灵感在暗夜里闪出一道光芒。他迅速画出了一只老鼠的轮廓。
有史以来最伟大的卡通形象——米老鼠诞生了，沃尔特·迪斯尼也因此扬名。
探索、创新改变了整个世界，所以我们说人类在进步，没有创新，我们充其量也只是一只灵猴而已！相信人人都这样想过：“要是我能像鸟儿一般飞翔，该有多妙啊！”大多数人都是有“贼”心而没“贼”胆，但不惜以身相试的也不乏其人。这本来也没有什么不对的，但有的人就是死不明白。
1020年，有个叫奥利弗的英国人决心实现这个夙愿，他在双臂上系上了一对鸟翅，扑腾了二百多米，坠下来，结果跌断了双臂和双腿。尽管他身负重伤，然而似乎还很开心，他说是他疏忽了。忘了安上个马尾巴！
无独有偶，在1507年，有个叫约翰·达米恩的意大利人再次对这一记录做了勇敢的挑战。他在苏格兰进行了他的试飞计划。因为鸟毛难寻，他就因地制宜，用鸡毛扎了一对翅膀。那天，他披着用鸡毛制成的翅膀，从斯多林城堡的高墙上纵身一跳，结果，宛如石头下落，很幸运，他只跌断了一条腿。约翰·达米思异常失望，他长叹了一口气，懊丧地说：
“我犯了一个错误，我用的是鸡毛，而鸡是不会飞的。要是起先用鸟毛，我相信是可以飞起来的。”
科学的发现，人类的进步，来源于人类对自然的舍身探索。进步的动力，是创新的结果。
创新的能力与其他能力一样，是可以通过教育、训练而激发出来并在实践中不断得到提高发展的。我们应当相信创新是一种伟大的力量。
经常反省自己
【原文】见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。（《墨子·修身》）
【大意】君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而品德日修。
墨子在《修身》篇中特别强调了自我反省的重要性，认为君子就需要不断地经常自我反省减少怨恨和仇恨。对自己做错的事，知道悔悟和责备自己，这是敦品励行的原动力。不反省不会知道自己的缺点和过失，不悔悟就无从改进。
著名作家李奥·巴斯卡力，写了大量关于爱与人际关系方面的书籍，影响了很多人的生活。据说，他之所以有这样卓越的成就，完全得力于小时候父亲对他的教育，因为每当吃完晚饭时，他父亲就会问他：“李奥，你今天学了些什么？”这时李奥就会把在学校学到的东西告诉父亲。如果实在没什么好说的，他就会跑进书房拿出百科全书学一点东西告诉父亲后才上床睡觉。这个习惯一直到今天还维持着，每天晚上他就会拿十年前父亲问他的那句话来问自己，若当天没学到点什么东西，他是不会上床的。这个习惯时时刺激他不断地吸取新的知识，产生新的思想，不断进步。
无独有偶，在我朋友的书房里，赫然醒目地挂着一张条幅：“在飞逝的今天，你为生活留下了什么？”而且问号写得特别大。朋友说：“这张条幅像悬在我脊梁上的一条鞭子，问号像一把锋利的离别钩，直刺我的心灵。”朋友认为，善待每一天是成功人生的真实写照。每一天都是描绘成功人生画卷的一笔，我们必须认真地画好每一笔。人生也好比一卷长长的胶片，每一格胶片记录着每天的生活态势。所谓反省，就是反过来省察自己，检讨自己的言行，看一看有没有要改进的地方。
反省是自我认识水平进步的动力。反省是对自我的言行进行客观的评价，认识自我存在的问题，修正偏离的行进航线。
为什么要经常反省？因为人不是完美的，总要有个性上的缺陷、智慧上的不足，而年轻人更缺乏社会历练，常常会说错话、做错事、得罪人。反省的目的在于建立一种监督自我的畅通的内在反馈机制。通过这种机制，我们可以及时知晓自己的不足，及时框正不当的人生态度。良好的反省机制是自我心灵中的一种“自清洁系统”或自动纠偏系统。反省是砥砺自我人品的最好磨石，它能使你的想象力更敏锐，它能使你真正认识自我。
时下，许多行业都很注重反省的习惯，以增强行业的凝聚力和工作效率。西方一家企业在一天工作结束时，抽出下班前的10分钟，让员工集合起来一起做次“晚祷”，由老板领头朗诵下面几句话：
——我今天8小时的工作，是否有偷懒的行为？
——我今天的工作是否有任何缺点？
——我对今天的工作是否尽了全力？
——我今天是否说过不当的话？
——我今天是否做过损害别人的事？
这种方式对于个人来说是过于呆板了些，但其精神可资借鉴。对个人来说，方式可以灵活机动些，只要是反省自己，随时随地都可以进行。建立自我反省机制是为了反观自我的不足，以达到提升自我，健全自我和改善自我的目的。我们要从以下几方面认识反省、看待反省：
1.正视人性的弱点，认识反省自我的必要性
毋庸置疑，人的通病都是“长于责人，拙于责己”或以“自我为中心”。反省要求的是“反求诸己”，而不是找他人的不是。反省是一面心镜，通过它可以洞观自己的心垢。自我如同眼睛一样可以尽情地看外面的世界，却无法看到自己。反省机制的建立将彻底改变这一局限。说反省难就难在你愿不愿意去看到心垢，有没有勇气去洗刷它。
2.反省是认识自我、发展自我、完善自我和实现自我价值的最佳方法
成功学专家罗宾认为：我们不妨在每天结束时好好问问自己下面的问题：今天我到底学到些什么？我有什么样的改进？我是否对所做的一切感到满意？如果你每天都能改进自己的能力并且过得很快乐，必然能够获得意想不到的丰富人生。真诚地面对这些提出的问题就是反省，其目的就是要不断地突破自我的局限，省察自己开创成功的人生。
3.反省的内容就是时时扪心自问自己的言行，这是郑重的人生之问
每天进行“心灵盘点”，有益于及时知道自己近期的得与失，思考今后改进的策略。
4.反省的立足点和取向主要是针对自己，省悟自身的不是
这不仅是自身素质不断完善的手法，而且是融洽人际关系的法宝。比如，“念自己有几分不是，则内心自然气平；肯说自己一个不是，则人之气亦平”；“自知其短，乃进德之基”；“先问自己付出多少，再问人家给了多少”等，都是很好的反省方法。若我们能时时这样去反省，就能使自己心平气和，善结人缘，力求进取，开创光辉的人生。
反省的方式可以灵活多样，至于反省的方法，有人写日记，有人则静坐冥想，只在脑海里把过去的事拿出来检视一遍。
只要我们都关注自身的发展，我们就无法回避认识自我。我是谁？我能干什么？我做得怎样？我要到哪里去？……茫茫的人生旅途跋涉，我们都必须亮起一盏心灯，时时叮嘱自己：“一路走好”。只有这样，我们的成功之路才能越走越宽广。
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