菲利斯·福格和弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士坐在驮鞍里，只露出个脑袋。赶象的人轰着大象快走，两个人被颠得厉害。不过，两个人都是典型的英国绅士，对眼前的情况安之若素。另外，他们也很少交谈，彼此也看不到对方。
至于让万能，他坐在大象背上，首当其冲，颠得最厉害。他按照主人的嘱咐，小心翼翼地注意着不把舌头放在牙齿之间，免得被牙咬掉。那勇敢的小伙子，一会儿被颠到大象脖子上，一会儿又被颠到大象屁股上，像在空中演杂技，又像弹跳板上的小丑。但他还在开玩笑，在身子翻转时笑个不停。他时不时地从包里掏一块糖出来，聪明的丘尼用鼻子接过去，一边有规律地快走着，一刻不停。
走了两个小时之后，向导让大象停下来，给它一个钟头的休息时间。大象在池塘里喝足了水，接着就狼吞虎咽地吃起了树枝子和灌木。弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士很高兴能够休息一会儿，他已经被颠得疲惫不堪。福格先生仍然是一副泰然自若的样子，就好像刚从床上起来。
“他可真是铁打的！”旅长赞赏地看着他说。
“是经过千锤百炼的铁打的。”让万能接过话茬，他正在准备简单的午餐。
十二点整，向导发出上路的信号。沿途景色很快就变得十分荒凉。穿过茂密的森林，眼前出现的是一片矮林，有罗望子树，有矮棕榈。矮林过后，是大片的干旱地，生长着稀稀拉拉的灌木，到处是大块的黑花岗岩。这个地区是上本德尔肯德，很少有旅行者光顾。这里的居民都是宗教狂，印度地区令人最难以忍受的教规把他们变得冷酷无情。在深受印度贵族影响的地区，英国的统治未能正式确立；隐居在文迪亚斯山的贵族，很难接近。
他们瞥见过几次印度人，一群一群的，个个都是凶神恶煞，看到他们四个人经过，还摆出一副愤怒的架势。那帕西人认为那些人不好惹，倒是尽可能躲着他们，离他们远远的。这一天里，没见到几只野兽，只碰上了几只猴子；猴子逃跑的时候装腔作势，扮着鬼脸，逗得让万能十分高兴。
有一件事叫让万能担心：到了阿拉哈巴德火车站，福格先生怎么处理那头大象？带走？根本不可能！买象的钱再加上运费，还不把他搞得倾家荡产。卖掉？放生？这是一头有价值的牲畜，值得尊敬。万一福格先生把这头大象当作礼物送给他让万能，他会觉得很为难的。这件事一直搞得他焦虑不安。
晚上八点，文迪亚斯山的主峰已经被跨过，一行四人来到北面山脚下的一间破房子里歇脚。
这一天走的路程大约为二十五英里，还得再走二十五英里，才能到达阿拉哈巴德火车站。
夜里冷。帕西人在破房子点起一堆干树枝，有了热气，大家感到十分惬意。晚饭吃的是在科尔比买的食物。吃饭的时候，几个人都已经筋疲力尽，疲惫不堪。谈话时连一句整话都没有，只开了个头，没说几句就结束了，接着便鼾声大作。向导守着靠在大树上站着睡觉的丘尼。
一夜平安无事。只有山豹和猎豹的吼声，夹杂着猴子的怪叫，偶尔打破这夜晚的宁静。不过，那些食肉的猛兽只是吼了几声，并未对破房子里的客人表露出丝毫的敌意。弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士睡得很沉，像个疲乏至极的勇敢军人。让万能总是一惊一乍的，睡梦中又开始了日间的颠簸。至于福格先生，他睡得非常安静，就像在他萨维尔—罗大街的家里一样。
早晨六点，重新上路。向导希望当天晚上就能到达阿拉哈巴德火车站。这样，福格先生就只会损失一部分节省下来的时间；自从旅行开始以来，他一共节省了四十八个小时。
此刻他们正从文迪亚斯山的最后几个坡上往下走。丘尼又快走了起来。近午时分，向导绕过了恒河支流卡尼河上的卡朗瑞小镇。他一直躲着有人住的地方走，觉得在荒无人烟的恒河河谷里走更为安全。阿拉哈巴德火车站在东北方向，距离不到十二英里了。他们在一丛香蕉树下歇了一会儿。香蕉和面包一样有益于健康，用他们的话说，“和奶油一样可口”，深受他们的欢迎。
两点，向导带路，走进一片密林，这段路有几英里长。他愿意在树林子里面走，愿意有个遮掩。不管怎么说，到那时为止，一路上没遇到一点麻烦，旅行似乎可以顺利结束了。而就在这时，大象显得有些不安，突然停了下来。
当时是下午四点。
“怎么啦？”弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士问，把头伸到驮鞍外面。
“不知道，长官。”帕西人回答，同时竖起耳朵听从茂密的枝叶下传出来的含混不清的声音。
过了一会儿，含混的声音变得越来越清晰。声音离得还很远，好像又有人声，又有乐器声。
让万能睁大两眼，竖起双耳。福格先生耐心地等待着，一言不发。
帕西人跳到地上，把大象拴在一棵树上，走进了更加茂密的矮树林。几分钟之后，他走了回来，说：
“是一队婆罗门，正往这边走。可能的话，我们还是不要让他们看见。”
向导解开大象，把大象拉进一片矮树林，嘱咐大家不要从象身上下来。他自己也时刻准备着，需要跑的时候就立即跨到象脖子上去。但他以为那队婆罗门过去的时候看不见他们，因为茂密的枝叶把他们遮得严严实实。
不和谐的人声和乐器声近了。单调的歌声混着锣鼓声。很快，队伍在树底下出现了，距离福格先生和他的同伴待的地方有五十步远。透过树枝，他们清楚地看到了这支举行宗教仪式的奇怪队伍。
走在第一排的是僧侣，头上戴着米特尔头巾，身上穿着色彩艳丽的袈裟。他们被人群拥簇着；男男女女老老少少的人群，唱的好像是一种挽歌，唱几句，敲一阵锣鼓，敲一阵锣鼓，再唱几句，很有规律。人群后面，是一辆大轱辘车，车辐和轮网上画的是缠绕在一起的蛇；车上拉的是一座面目狰狞的雕像，拉车的是四头披红挂绿的驼峰牛。雕像有四只胳膊，身上涂着暗红的颜色，眼露凶光，披头散发，舌头耷拉着，嘴唇染成了血红色。雕像的脖子上挂着一串用骷髅做成的念珠，腰间系着用断手编成的腰带。雕像站在一个泥塑的无头巨兽身上。
弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士认出了这座雕像。
“卡丽女神，”他小声说道，“爱情和死亡之神。”
“说死神我同意，要说是爱神，没门儿！”让万能说，“整个一个丑八怪！”
帕西人向他做了个手势，要他别出声。
女神像周围有一群人，又蹦又跳，还做出种种眼歪口斜手脚痉挛的动作。这是一群上了年纪的苦行僧，身上涂着赭石颜料的花纹，布满十字形刀口，鲜血淋漓；他们愚昧、狂热，在印度教的重大仪式中，这些人还会争先恐后地往太阳神的车轮子底下钻呢。
在这些人后面，几个身着东方华贵服饰的婆罗门僧侣，拖着一个摇摇晃晃的女人。
女人很年轻，像欧洲女人一样白皙。她从头到脚戴满了首饰：头上有头饰，脖子上有项链，耳朵上有耳环，手腕上有镯子，手指上有戒指，脚腕子上都戴着饰环。她身穿金丝织料的无袖紧身衣，一条长裙，披着一块薄纱，体态优美。
年轻女人身后——看上去对比强烈——是一些卫士，腰间挎着出了鞘的刀和枪柄上镶嵌着金银丝图案的长把手枪，抬着一顶轿子，轿子里有一具尸体。
这是一具老人的尸体，穿的是印度王公们穿的华贵服装；像生前一样，缠头巾上镶着珍珠，真丝袍子上镶着金丝，开司米腰带上镶着钻石，佩戴着王公们佩戴的装饰华美的武器。
接着是乐队。压阵的是一些宗教狂，他们的喊声有时能盖过乐器的声响。
弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士看着眼前的盛大仪式，脸上流露出一种异样的悲哀。他转身对向导说：
“这是个殉葬仪式！”
那帕西人点了点头，同时把手指放在嘴唇上，示意不要出声。长长的队伍从树底下走过，不久就消失在密林之中。
歌声渐渐消失，偶尔还能从远处传来几声叫喊；喧嚣过后，终于又是死一般的寂静。
菲利斯·福格听到了弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士说的那个词，那支队伍一过去，他就问：
“殉葬是什么意思？”
“殉葬嘛，福格先生，”旅长回答，“就是用人作祭品，不过是自愿的。我们刚才看到的那个女人，明天拂晓将被烧死。”
“啊！这帮无赖！”让万能气愤难忍，高声叫道。
“那具尸体又是怎么回事？”福格先生问。
“死者是个王公，是那个女人的丈夫，”向导回答，“他是本德尔肯德一个独立的王公。”
“怎么？”菲利斯·福格接着又问，从声调里你听不出他有一点激动，“这种野蛮习俗在印度依然存在，英国人还没取缔？”
“在印度的大部分地区，已经不搞殉葬了，”弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士回答，“不过，在这类荒蛮地区，特别是在本德尔肯德地区，我们的影响丝毫不起作用。整个文迪亚斯山北麓，依然是杀人越货的地方，常常出事。”
“不幸的女人！”让万能低声说道，“竟然要被活活烧死！”
“对，”旅长接着说道，“活活烧死。可是，如果她不被活活烧死，她的亲人们会如何对待她，你是无法相信的，那情况十分悲惨。人家会把她头发剃光，每天只给她几个饭团，会没人理她，她会被看做一个卑鄙下流的人，最后像一条癞皮狗似的死在某个角落里。因此，促使这种不幸的女人走上陪葬这条路的，与其说是爱情或宗教狂热，不如说是这种可怕的生活前景。但也有真正出于自愿的陪葬，这时就需要政府进行有力的干预，阻止陪葬。几年前我在孟买住的时候，就遇到过这种情况，一个年轻寡妇请求省长准许她自焚，和丈夫的尸体一起火化。你们可以想象得到，省长拒绝了她的要求。于是那个寡妇离开了孟买，逃到了一个独立的土王那里，并在那里实现了她陪葬的愿望。”
在旅长讲这个故事的当儿，向导在不住地摇头，等旅长的故事一讲完，他就开了口：
“明天早晨太阳升起时举行的陪葬，不是自愿的。”
“您怎么知道的？”
“在本德尔肯德，这件事家喻户晓。”向导回答。
“可是，那个不幸的女人好像没有一点反抗的意思。”弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士说。
“那是因为有人用鸦片和大麻烟把她熏晕了。”
“他们要把她带到什么地方去呢？”
“去离这里两英里远的皮拉吉庙，她将在那里待一宿，等着举行陪葬仪式。”
“陪葬肯定要进行吗？”
“明天，太阳一露头就进行。”
说完，向导就把大象从茂密的矮林中牵出，并蹿到象脖子上。可是，就在他要用特别的口哨声赶象上路时，福格先生拦住了他，并转身向弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士说：
“我们能不能把那个女人救下来？”
“您说什么，福格先生？去救那个女人！”旅长惊叫道。
“我还有十二个小时的富余，可以把这些时间用在这件事情上。”
“好哇！您真是个心地善良的人！”弗朗西斯·科罗马尔蒂爵士说。
“我有时间的时候，有时是这样。”菲利斯·福格只说了这么一句。
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