以虚怀若谷的精神容纳和感化他人

    象曰：山上有泽，咸：君子以虚受人。

    咸卦的形象，下卦“艮”是山，上卦“兑”是泽。上方泽中的水，向下渗透，下方山上的土，吸收水分而滋润，因而，相互感应而沟通。君子应当效法这一精神，像山一般，虚心接纳他人；惟有虚心，丝毫不存成见，才能广泛的与他人感应沟通。

    《咸》卦中的《象》曰：“山上有泽，咸；君子以虚受人。”意思是：山上有泽之表象，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分，因而象征感应。君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳和感化他人。

    生命的最大价值是向他人施予爱心。这个道理一般要经过一定生命过程的提示，许多人才能认识到。

    你要养成一种可爱的性格，就要与人交往。你不能一个人过着孤独的生活，还要让别人喜欢你。

    你要喜欢别人，你要仔细研究他们、观察他们，对于他们的兴趣、嗜好、希望、惧怕等等，都要了如指掌，而且，对这些东西都应当表现出很重视的样子。

    爱自己，也爱别人，良好心态可以巩固和完善我们的优良品格。懂得这一人生秘密的人，往往抓住了通行于世界的根本原则，能够认识到世间事物的美好与真实性，并过上一种真实的生活。

    我们很难估量施予的心态对我们生命的价值大小。无论发生什么，都应该去直面生命，用健康的、快乐的、乐观的思想去直面生命，都应该满怀希望，坚信生命中充满了阳光雨露。传播成功思想、快乐思想和鼓舞人心的人，无论到哪里都敞开心扉，真诚地爱他人，去宽慰失意的人，安抚受伤的人，激励沮丧泄气的人。他们是世界的救助者，是负担的减轻者。

    要学会敞开心扉爱他人，让仁爱心就像玫瑰花儿一样散发芬芳。当关爱的思想治愈疾病、为创伤止痛的时候，当那些与此相反的心态带来痛苦、郁闷和孤独的时候，我们就真正领悟到了博爱的真谛。

    一些人对其他人怀有深深的嫉妒甚至仇恨，尽管他们也许没有意识到这一点，但这种心态使他们无法最充分地展现自己的才能，并因而破坏了他们的幸福。不仅如此，他们还营造了一种充满敌意的氛围，容易使得对他们有成见的人群起而攻之，容易引发冲突，这样，他们的整个一生都因此而受到束缚。

    我们心中绝对不能有嫉妒、仇恨和居心叵测的思想，也决不能让心灵受到各种不利情形的束缚，否则，我们必将会因此而付出很大的代价。

    当一个人对他人怀有不友善甚或仇恨的思想时，他就无法做好他的工作。我们的各种能力惟有在身心和谐的情况下才能发挥到最佳的水平。怨愤、嫉妒和仇恨可称得上是毒药，而这些毒药对我们身上那些崇高的东西又是毁灭性的。要记住，我们一定要用博爱的心态去化解敌意，否则，便无法做好我们的事业。

    对他人怀有仁爱之心，是一种善意的情感。有些人一辈子都少有恼怒，有些人一辈子都保持着心境平和的状态，他们的生活很轻松、快乐、美好和幸福甜蜜。这是因为他们爱天下的人，所以天下的人也爱他们。

    1.慷慨地施予爱心

    还是先让我们来看一段故事：佛罗伦萨市的一座公共建筑物的台阶上，有一位年老体残的士兵正坐着拉小提琴。在他的身边站着一条忠诚的狗，它的嘴上衔着这个老兵的帽子，不时地，经过这里的人向帽子里放上一枚硬币。这时有一个绅士路过，他停了下来，向老兵要来了小提琴。他先调了调音，接着就演奏起来。

    于是，就出现了这样的景观：在这样一个简陋的场所，一位穿着体面的绅士正在拉小提琴，这真是两个毫不相关的事物！人们纷纷停下了脚步。小提琴拉得太棒了！路人们都情不自禁地陶醉于其中。于是，捐给那个老兵的钱的数目也大量增加了。帽子变得非常沉重，以至于那条狗都开始发出呜呜声。帽子里的钱被老兵取空了，但很快地又被装满了。聚集到这里的人越来越多。这位演奏者又演奏了《祖国的天空》系列曲中的一首，然后将小提琴归还给它的主人，然后飘然而去。

    一个围观者终于从美妙的琴声中醒来：“这个人是世界闻名的小提琴家阿玛德·布切。他用自己的专业表达了最真诚、最慷慨的爱心，让我们向他学习吧！”于是，帽子在一个又一个人的手中被传递着，很快又收集到了一大笔捐款，这笔捐款全部给了这个老兵。布切先生没有拿出自己的一个便士，但他却使老兵的一天都在一种充满幸福的心情中度过。

    这个故事显示出了艺术家高贵的品质。诗人阿姆斯贝理说：“具有善良、温柔、优雅的个性，在同情他人时表现得慷慨大方，并且时刻关注你身边的人——那么，你将受到人们对你的崇敬和赞美。”

    2.给不幸者以温暖和力量

    1983年11月1日，里根总统的办公室里请进了一位小客人。他叫比利，只有7岁。小比利心中有一个美好的梦想——当美国总统。但小比利患了一种绝症，医生说他不会活过10岁生日。

    得知此事后，里根总统决定让小比利临时当一天美国总统，而自己则做这位小“总统”的助手。

    小比利很高兴，终于“实现”了他的总统梦。里根向“新总统”详细介绍了日常工作和职责范围，随后就忠实地侍候在小比利的身边。部下呈上的文件，“小总统”都请里根参加讨论，取得一致意见后，请里根代签并盖章。在办公之余，里根与“小总统”进行了友好的交谈。里根告诉比利，他自己7岁时，只梦想过成为一名消防队长，还未曾想到过当总统。

    美国总统作为世界上最有权势和最忙碌的人之一，却能安排出一天的时间，以这样的一种方式帮助他的一位普通公民——7岁的小孩儿实现梦想。这种爱心是值得人们学习、赞扬的。

    人生的道路起伏不定，逆境常多于顺境。身处逆境，面对不幸，当事者不仅需要加强自信心，也迫切需要别人的劝慰。当亲朋好友遭受不幸时，及时送上真诚的安慰，更是你应尽的责任。你应该多谈谈对方关心、感兴趣的事，以转移对方的注意力，减轻其精神负担。安慰如雪中送炭，能给不幸者以温暖、光明和力量。给不幸者以安慰，是为人处世的一种美德。

    探望身患重病的不幸者，不必过多谈论病情。有关的医疗知识，医生已有交代、说明，无需你再多言。如果对方本来就背着重病的精神包袱，你再谈及过多，势必使其包袱加重。

    由于不幸的原因有些是先天的，因此对于由于先天性缺陷或因出身、门第被人歧视的不幸者，劝慰时应该多讲些有类似情况的名人的成功事例，鼓励对方不向命运屈服，树立乐观向上的积极态度。

    安慰丧亲的不幸者，你应当注意倾听对方回忆、哭诉，并多谈谈死者生前的优点、贡献等。这时，不要急于劝阻对方的恸哭。强烈的悲痛如巨石积压在心头，愈久愈重，不吐不快，让其宣泄、释放出来，反而有利于较快恢复平和平静的心理状态。

    对遭受挫折的人，责怪不对，怜悯也不对。“唉，你真倒霉！”“你真命苦！”这类话，只能使听者更加心灰意冷，无法重新奋发起来。一个人遭到挫折时，需要的是他人的开导，而不是责骂与怪罪。比如孩子考试失利，有的家长是一味责怪：“真是黄鱼脑袋！没出息！我看你根本不是读书的料！”也有的是同情安慰，积极开导：“这次是题目不对路吧？没关系的，爸爸年轻时考试也失利过。好好总结教训，争取下次考出好成绩。”显然，前者的态度只能使孩子倍增痛苦，后者的态度才是正确的。

    对那些给人心理造成重创的突发事件，要注意安慰的时间性。时过境迁再安慰不仅失去意义，而且会使对方已经平复的心灵勾起伤心的回忆，这是有害无益的。

    当然，也不是说一定要在对方情绪激动的时候去安慰。一个人在情绪处于失控的情况下，任何人的安慰都难以入耳，只能是火上浇油。还是等他冷静下来，恢复了理智，这时再安慰才有效果。

    在人的一生中，你所遇到的人大都渴望得到同情。如果你给予他们同情，他们同样也会把同情还给你，你就能大为获益。

    3.付出爱心总会有回报

    安史之乱时，唐玄宗西行避乱，驾车路过左藏库时，唐玄宗看到许多士兵举着火把在等候，便停下来问道：“这是干什么呢？”杨国忠回答说：“请允许我把库里的积存烧了，不要给敌寇留下。”皇帝严肃地说：“敌寇来了，如果得不到这些财物，就会从百姓那里搜刮。不如给他们，不要让我的百姓再次遭受困苦了。”于是下令把库里的积存保存下来，不准烧毁。听到这件事的人都感激得流泪，相互传颂说：“我们的国君这样爱护老百姓，他的福还没有享尽。虽然他离开了国都，可有什么能超过这些呢？”

    逃难时，唐玄宗尚能为百姓着想，可见开元初年的政治，足可以使人心归附，因而他最终能得到机会返回京城。杨国忠不想留下车藏库的积存去资助敌寇，虽然也是有其一定的道理，但是与唐玄宗考虑到老百姓将再次遭受困苦，而宁愿给敌寇留下的仁爱心相比，其境界之差别就立刻显现出来了。唐玄宗的这种仁爱心在一定程度上挽留了民心，为日后平定安史之乱奠定了民众基础。

    不管你将来做什么工作，你都可以在你的心中培养一种炽烈的愿望——向他人施予帮助。每个人都能以他自己的一部分力量向别人施予爱心。你不要以为只有富有的人才能实现这个信念。

    你最贵重的财产和最伟大的力量，常常是看不见和摸不着的，没有人能拿走它们，只有你才能分配它们。

    你施予他人的东西愈多，你所拥有的东西也会愈多。

    怎么，对这一点还有什么怀疑？其实你可自行加以证明。办法是，给你所遇到的每个人一次微笑，一句亲切的话，一句令人愉悦的话，良好的思想，发自内心的喝彩、赞扬、希望和信任等等。

    包容是一种需要操练、需要修行才能达到的境界。有人说，包容是软弱的象征。其实不然，有软弱之嫌的包容根本称不上是真正的包容。

    学会包容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。生气的根源不外是别人做事侵犯、伤害了自己的利益和自尊心，于是勃然变色，怒从心头起。此种生理反应无非是在惩罚自己，于己毫无益处。

    学会包容，意味着你不会睚眦必报，从而拥有一份潇洒的风采。在人类历史的进程中，党同伐异的事不胜枚举。其实质源于人的自高自大的狭隘心理，每个人都或多或少带有自以为是的倾向，对与自己不同的见解、行为，一概排斥、贬低，甚至明枪暗箭，自己也弄得神经紧张，终日心事重重。要知道，以包容心来处世，也要包容地接受各种思想意识。想要将自己的思想强迫推销给别人，去改变别人，只会给自己带来烦恼。要培养自己活得自在、也让他人活得舒畅的涵养。学会包容，意味着你不再患得患失。包容，首先包括对自己的包容。只有对自己包容的人，才可能对别人也包容。

    包容看起来是一件很矛盾的事，但如果不包容而去伤害，只能导致冤冤相报的恶性循环，那么，就会出现“冤冤相报何时了”的后果。包容不是对原则问题的一种让步，而是对他人的一些非原则性缺点和过失的一种宽容和谅解。一旦包容别人之后，他们就会获得一次心理上的升华——个可以称为再生的心理净化过程。当然，受到伤害的人必须有时间处理自己的愤怒，认清楚自己对整个事件所负的责任，以及拒绝包容后会带来的后果，这样包容的功效才能得到淋漓尽致的发挥。

    包容是一种必不可少的品质，一种正确的自我意识的体现。一个人只有正确地认识了自己，才会有包容的胸怀。包容是极高思想境界的升华，是一个人品质的体现，是一种崇高的境界。表面上看，它只是一种放弃报复的决定，这种观点似乎很消极，但真正的包容却是一种需要巨大精神力量支持的积极行为。我国有一位著名心理学家曾经说过：“人类心理的适应，最主要的就是人际关系的适应，人类心理的病态，也主要由人际关系的失调而得来。”而人际关系的失调严重伤害人的身体健康，所以必须学会包容。包容得到的收益是人际关系的协调和适应。

    美国第三任总统杰斐逊与第二任总统亚当斯从交恶到包容，就是一个生动的例子。杰斐逊在就任前夕到白宫去，想告诉亚当斯，他希望针锋相对的竞选活动并没有破坏他们之间的友情，在杰斐逊未来得及开口时，亚当斯便咆哮起来：“是你把我赶走的！”二人的友情自此破裂，中止交往达11年之久。直到后来杰斐逊的几个邻居探访亚当斯时，这个坚强的老人仍在诉说那件难堪的往事，但接着脱口说出：“我一向喜欢杰斐逊，现在仍然喜欢他。”邻居把这话传给了杰斐逊。杰斐逊也不计前嫌，他主动请了一位彼此皆熟的朋友传话，让亚当斯也知道了他的心里话。后来亚当斯回了一封信给他，两人从此开始了书信往来。

    包容是为那些曾经侵犯我们的人着想而说出的，它使我们从中看到了非常强大的力量，可以帮助我们恢复友谊、爱情和事业，它的最高境界是心灵的净化。

    一个人的品德往往体现在能否包容他人这一点上。这就选定了他在别人心目中的位置，而人们在选择自己所追随的目标时，也往往是以包容为标准的。也就是说，包容的人能以德服人。

    做有宽容心的人，需要胸襟开阔。胸襟是否开阔也是衡量一个人能否成大事的重要标准。胸襟狭隘的人，鼠目寸光只看重眼前利益；胸襟开阔的人，目光高远、不计小利，以大局为重。

    一个能够创出一番事业的人，一定是一个心胸开阔的人，只有养成了坦然面对、包容一些人和事的习惯，才能在将来取得事业上的成功和辉煌。

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