一对相依相伴三十年的夫妻，在接受别人访问时，说出了维系幸福生活的秘诀——“忍”。年少轻狂的时候，他们之间也经常出现磕磕碰碰，吵嘴怄气更是家常便饭。可是后来他们懂得了永无休止的斗气与争吵，只能消磨两人共同的大好时光，如此一路走来，只能空把青丝走成银发。现在人老了，成熟了，懂得忍让了，心也近了，如此才能朝夕相伴，岁岁年年。老人幸福地说：“我们的天长地久是从相互忍让中求得的，忍就是在要动怒或发脾气的时候强迫自己停下来，不管有多大的委屈，多大的理由也要先冷静下来。”
可以说，忍让是调和矛盾的润滑剂，它能及时化解问题，消除摩擦；忍让是人际关系的黏合剂，能使人们变得亲密无间，愈合裂痕；忍让是冷却心火的镇静剂，能够让人恪守平静，消除愤怒；忍让是家庭幸福的和谐音符，能谱出温暖融洽的曼妙乐曲。
歌德曾经说：“不论是皇帝还是庶民，能在自己家中感到温暖和睦就是最幸福的。”确实是这样，家庭是温馨的港湾，没有人不向往有一个幸福美满的家庭。然而现实生活中，不和睦的家庭却比比皆是。很多人经常因为鸡毛蒜皮的小事而三天两头吵闹，弄得家无宁日；有些人虐待妻子儿女，有些人难以容下公婆，甚至将其赶出家门。这些过激的行为都让本该幸福美满的家庭危机四伏。
为什么会这样？最重要的原因就是家庭中缺少忍耐。每一个家庭成员，无论男女老少都应该严于律己，宽以待人，要特别注意克制自己的不良情绪，明白忍让的出发点就是维护家庭和睦，为了团结大局。夫忍以义，妇忍以德，这是家庭关系和谐融洽的精华。家庭生活中，夫妻相处需要一些弹性的空间，碍于面子，一味地硬挺，你自己累，对方也会很累。有时适当地忍让一下，问题很可能就会迎刃而解，夫妻间的相处，也就会变得越来越轻松。
“当忍则忍，当让则让”是维系家庭和睦的秘药良方。忍让是夫妻心灵的高速路，夫妻两个从不同的家庭走到一起，生活中方方面面的差异，在婚后会暴露无遗，这时就需要双方懂得磨合，学会沟通。相爱，就要彼此懂得忍让，宽容。
有这样一对夫妇，相恋的时候别提有多甜蜜，可是在婚后的日常生活中却是处处争强，不知道忍让，如此时间一长，他们的婚姻走到了破裂的边缘，两个人都觉得确实是应该分开了。为了给对方一个美好的印象，他们决定友好的分手，分手方式选择了两人都喜欢的旅行。经过长途跋涉，他们来到一条狭长的山谷，这是一条东西走向的山谷，山谷南坡长满了各种各样的柏树、松树，奇怪的是山的北坡除了雪松就再也没有其他树木。
因为时值冬天，天上飘起了鹅毛大雪。于是，他们停下脚步开始支帐篷。望着外面纷纷扬扬的大雪，他们突然发现由于风向很特殊，北坡的雪总比南坡的雪大而且密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪，不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，因没有这个本领，树枝被压断了。由于山南坡的风雪小，所以除了雪松其他树木也都挺了过来。妻子首先发现了这个现象，她对丈夫说：“北坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪压毁了。”丈夫点头同意。突然之间，两人像是明白了什么似的，凝望着彼此，终于拥抱在了一起。
其实在家庭生活中，没有那么多的道理可论。每个人的付出很难做到平均化，它可能是四六，三七，二八，一九，有时候是负数比……但是，心中要有一个信念，那就是忍受委屈是为了家人们可以更好地在一起生活。对于家庭生活中的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，要学会弯曲一下，像雪松一样，可能就不会被压垮。
在一个家庭中，无论是在对待夫妻关系、婆媳关系或是子女之间的关系，包容都显得尤为重要。为了一句话、一件小事闹得脸红脖子粗，不但有碍家庭和睦，还会让外人看了笑话。别有用心的人，还会趁机搅和是非、挑拨离间，因此，要创建温馨和谐的家庭气氛，就必须要学会忍让。不是有这样一句话吗，“清官难断家务事。”在家庭生活中事事较真，实在是愚不可及的行为。
事实证明，凡是家庭氛围和谐、融洽的人往往都是幸福、快乐的，而经常从家中传出吵闹怒骂声的家庭一定是不幸的家庭。其实，每个家庭成员都应该尽量尝试控制自己的不良情绪，一同努力，把自己的家庭营造成为充满温情和爱意的温馨港湾。平日里，彼此之间要相互尊重、理解、信任。矛盾面前多一分忍让，多一分宽容，才会为自己的家庭多增加一分恩爱，一分快乐，多一分幸福！
固执任性，率性而为真是人性的一大弱点。为人固执，则不善变通，容易囿于面子，有时明知是错，但却碍于颜面，也要执拗地坚持下去；为人任性，则疏于体察，容易率性而为，事事喜欢让别人顺着自己的意思来。这样的性格，是阻碍人们取得成功的人生迷障，不知多少人就为这固执任性的坏脾气而吃了大亏。
“这是我最后一次参加奥运会，如果我出现在北京奥运会上，那我肯定是以一名旅游者身份去的。”著名体操运动员霍尔金娜曾这样说过。但是她最终没有如愿捧得雅典奥运会女子体操个人全能金牌，缺憾地结束了自己的职业生涯。
这位“冰美人”的教练皮尔金在接受俄罗斯《体育快报》的专访时，说过这样一段话，“得到银牌而非金牌的霍尔金娜应该检讨，丢掉金牌正是因为她自己所犯的错误，她的失败是自找的。”
皮尔金觉得他和霍尔金娜之间的“斗争”已经让他疲惫不堪。他说：“我不想骂她，当然，我也知道她努力做好每一个动作，但在今年赛季开始时我就告诉她，毫无问题，她的动作难度完全可以达到10分。在平衡木上再加一个0.3的难度，对于她来说非常容易，并不影响她动作的连贯性，而且还可以使她整套动作的难度系数提升到最高，那样霍尔金娜就更有把握了。但她却根本不听，也不想自己的动作再有任何变化。”
皮尔金认为，完全是因为霍尔金娜的固执和任性才导致了她最后的失败。“她完全有能力做好每一个复杂的动作。但我发觉，她在刻意保护自己。”皮尔金指出，在备战雅典奥运会的最后阶段，霍尔金娜训练的强度和次数都有所减少，而且，霍尔金娜在训练中基本不和教练说话，“她要么乱发脾气，要么干脆以脚疼、头疼等理由一走了之。她这是对自己的不负责任，也是对那块本应该属于自己的金牌的不负责任。”
也许，霍尔金娜在当初训练时应该适当听取教练的意见，而不是一意孤行，放任自己的固执和任性，采取消极训练的态度，那么最终的结果可能就会是另一番景象。
日常生活中，人们因为固执和任性而导致事业失利，情感破碎的例子更是数不胜数。
有一个男孩，她很爱自己的女朋友，但是对其一味的呵护却在不经意中宠坏了她。以至于有什么事情不能按照她的想法去做，就会立即提到分手。尽管如此，男孩仍然一次又一次地迁就她。为了陪她爬山，男孩推掉了单位里的出差任务，错过了难得的升职机会，她却埋怨他没本事。他是一个自尊心很强的人，但为了买女孩看中的那套房子，他向父母、姐姐还有哥们儿借了钱，而之后她又嫌那个房子的房型不好。
毕业后，女孩因为找工作的事一直不顺心，而他帮她找工作的事又迟迟没有落实，所以她怪他不上心，又和他大吵了一架，说他不够爱自己。而巧合的是，这个时候，他的手机响了，是他的前女友打来的。于是她勃然大怒，对他喊：“我说怎么我的事情你一直不放在心上，原来是忙着重温旧梦啊！那你以后别再找我了！”
后来，男孩一直打电话跟女孩解释，说他们之间只是朋友关系，那个女孩儿早已结婚生子，只是出差到这个城市，想顺路过来看看以前的朋友，所以才打的电话，但她根本不听男孩的解释。
后来男孩去女孩家里给她父母拜年，因为他并没有再次郑重道歉，因此固执的女孩仍旧对他不理不睬，装作毫不在意。无奈之下，男孩默默地离开了。
之后，男孩偶尔还会打电话给她，关心她的近况，并且帮她找好了工作。这一切，都让任性的女孩觉得也许该是时候原谅他了。但事情的发展远远出乎她的所料，正当她还在犹豫要不要打电话给男孩的时候，她却听朋友说，男孩要结婚了。原来男孩在屡次的道歉和失望中，终于决定放弃这段感情。此时，伤心欲绝的女孩才开始为自己当初的任性和固执而后悔不已。
倘若当初女孩能够控制好自己的脾气，能够放下毫无意义的架子，能够不那么固执和任性，也就不会演变成今天的局面了。
生活中，有种坚持就做谬误。出于任性，碍于面子的坚持是没有任何意义的，它只会使人们失去理智，变得偏激，最后因小失大，得不偿失，陷入无穷无尽的悔恨之中。因此，每个期盼拥有幸福生活的人，都应该做到谦逊、随和，善于聆听他人的建议，体谅他人的心情，温良恭俭、宽容待人。如此，便可以彻底戒除固执任性的坏脾气。
虽然在生活中我们无法改变别人的思想，无力改变支配他人的行为，但是我们却可以改变自己的内心世界。有时我们会固执地坚持一些不合理、不实际的观念或愿望，却认为别人需要改变，最后总是让自己落到非常沮丧、痛苦的境地。因此，如果我们能够合理调整自己的心态，遇事多聆听他人的意见，不再率性而为、固执刻板，那么我们沮丧、痛苦和愤怒的程度就会大大地减低。
生活中有这样一种人，他们的思维模式和做事方法总是被一些固执、偏激的观念所束缚。在他们的眼里，一切跟自己脑袋里的完美形象有出入的事物都是错的，都应该予以纠正，他们几乎不能容忍任何不符合“规范”的事物存在。
可以说，这种人的处世观念往往异于常人，他们不会在实际生活中寻觅解决问题的方法途径，而是一直从自己的幻想世界中寻找所需答案。因此，这种人喜欢异想天开，做事缺乏现实精神，还常常无端非议别人的所作所为，因为别人的“不够完美”而求全责备。
追求完美本身并不是错。可是如果因为过分地奢求完美而对生活中所有“有瑕疵”的事物一概持否定态度，就显得过于绝对化和理想化了。殊不知为人处事若是如此的求全责备，那么所得结果往往会只有“责备”，而无欲求之“全”。长此以往，你的思想将深陷脱离实际、固执僵化的泥淖而难以自拔，你的人际关系也会因此而变得岌岌可危。
具有求全责备坏脾气的人往往有些自大，他们从不愿正视别人的优势和长处，办起事来也经常分不清主次，喜欢在一些细枝末节的问题上斤斤计较。《素书》上说：“略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。”
意思是说，对自己放宽要求，对他人却求全责备，这样的人是不可能精于治国之道的；自以为了不起而又看不上别人，这样的人是不可能深谙驭人之术的。治理天下的帝王如果骄傲自大又鄙视他人的话，那么国家的人才就很可能会遭到埋没，这个国家也会因此而走向衰落甚至灭亡。时至今日，这句话所阐述的道理仍然适用于所有人，心胸不够开阔，凡事求全责备，这样的人在事业上是很难取得成功的。身边的人总被无故责备，时间久了，也必然会对你有所不满，若再不知悔改，执迷不悟，只会让亲朋好友们与你日渐疏远，最终成为“孤家寡人”。
春秋时期，齐国贵族孟尝君不喜欢自己的一个门客，想把他赶走。
鲁仲连知道后连忙对孟尝君说：“猿和猕猴有善于攀援的绝技，但如果离开树木，而让它们进到水里，就比不上鱼鳖游动自由。良马有日行千里的高超本领，但要让它经历险阻、攀登高峰，就比不上狐狸。曹沫用力举起三尺宝剑，全军就不能抵挡，但若让他使用农具像农民一样在田间干活，就不如农民。所以，我们任用人才时，如果舍弃他的长处而使用他的短处，即便唐尧也有做不到的啊！因为他不能胜任，就说他不符合要求；由于教诲人的效果差，就说他笨拙，就要把他撵走，不符合自己意愿的就抛弃人家。这样，他们就会联合起来图谋报复，这难道不是我们应该汲取的教训吗？”孟尝君听完，茅塞顿开，欣喜地说：“你说的好！”于是决定不再驱逐那位门客了。
孟尝君的这段故事揭示了一个道理：世间没有绝对完美的人，每个人的才德都是有差别的。一个能够高中状元的读书人，并不意味着他在其他行当里也是状元。正所谓，尺有所短，寸有所长。每个人都有各自的优点和缺点。要想在这世上找出一个毫无缺点、绝对完美的人，那不过是一种美丽的空想！
现实生活中，很多人都会在对人对事的态度上犯下求全责备的错误。这不但可能让我们对事物的评价产生扭曲，思想变得偏激，甚至还会导致在实际工作中产生不公和错误的情况。小到一个单位评选先进，大到政府推行某项举措，总会有人寡廉鲜耻地“挺身而出”，骂骂咧咧，求全责备。这类人委实招人厌恶，他们往往思想偏执，小事上逞精明，大事上犯糊涂。他们从不情愿承认别人的才德与成绩，有时即便表面上认可，实则也是暗藏心机，只要别人有一点不足或失误，他们便揪住不放，这种人岂能有好人缘，他们在工作事业上岂能不败？
若是一个企业的老板也这般如此，那么情况就更加严重了。如果员工们的工作成绩再优秀也不会得到认可，那么他们的工作积极性势必会在老板的求全责备下消失殆尽。既然做得再多再好也不可能得到表彰，反而遭人诟病，那么还会有多少人愿意去做出力不讨好的“傻瓜”呢？于是，员工们对待工作的态度就很可能仅仅局限于“奉命”行事，大家都成了明哲保身的“木头人”。如此一来，你的企业也就危在旦夕了。
为人若有求全责备的坏脾气，就很可能会被亲朋好友渐渐疏远，最终成为孤家寡人。事实上，我们不应该事事都用自己的“完美”标准来要求别人，倘若每个人做事的方法和效果都相同，那么人与人之间也就不再存在什么差别了。高明的人在指责别人时，既要让别人为过失自惭形秽，同时也会让别人感到你言之有理。总之，学会宽谅、容纳他人的缺点，遇事多为他人着想，才能从根源上消除求全责备的极端心理，才能换取他人的真诚、信任和尊重。
得意忘形通常是形容一个人因为过于高兴而失去了常态，忘乎所以的行为。当然，一个人在生活中、学习上或是工作中遇到了开心的事情，心中得意是再正常不过的反应了，但如果高兴大了劲，得意过了头，就要当心好事变坏事，得意变成失意了。
初秋时期的卫灵公非常好色，他不仅后宫佳丽三千，还养着一些男性嬖臣。弥子瑕是嬖臣中最受宠爱的一个，弥子瑕仗着卫灵公宠爱自己，就由着性子胡闹，把朝廷的规矩不当一回事儿，甚至在卫灵公面前也很放肆。但他聪明伶俐，惯会撒娇卖乖，卫灵公也就不以为忤。
一天晚上，有人捎话给弥子瑕，说他母亲病了。弥子瑕一听，直奔御车房，并谎称卫灵公有令，命车夫马上送他回家。车夫知道他是卫灵公面前的红人，信以为真，连夜把他送到家里。
按照卫国法律，偷乘君主车辆要处刖刑。所以，当有人把这事报告给卫灵公时，卫灵公不但没有处罚他反而赞许地说：“母亲病了，就把刖刑也忘了，弥子瑕可真是个孝子啊！”过了几天，卫灵公让弥子瑕陪他去果园游玩。果园中的桃子已经成熟，弥子瑕顺手摘下一个桃来，一边吃着一边和卫灵公戏耍。卫灵公开玩笑地说：“前几天你偷乘我的车子回家，我没有责罚你，你怎么感谢我呢？”
弥子瑕一本正经地说：“你闭上眼睛，我就送你一样好东西，表示谢意！”
卫灵公就真的闭上了眼睛。弥子瑕赶紧把自己吃剩的半个桃子塞进卫灵公嘴里，就打着哈哈跑开了：“这桃子很甜！就算是我的一点谢意吧。”
卫灵公这才知道上当了，他得意地对随从们说：“他把自己吃了一半的桃子拿给我吃，这是爱我啊！”随从们见了，都忍不住笑了。
一转眼十多年过去了，弥子瑕老了，卫灵公不再宠爱他了，他又有了更年轻漂亮的嬖臣。弥子瑕只能远远地看着卫灵公和年轻嬖臣调笑，心里涌上一阵阵的醋意，但他不敢把这种醋意表现出来，更不敢像以前那样任性了。
弥子瑕常常沉浸在过去的回忆中，往往不知身在何处，也不知自己要干什么。
一天中午，他又陷入了这样的回忆中，不知不觉地，他走进了卫灵公的寝宫。当他醒悟过来准备离开的时候，一不小心把茶几上的一个花瓶碰倒了，一声脆响，把正在午睡的卫灵公惊醒了。卫灵公看到弥子瑕未经允许擅闯寝宫，登时大发雷霆：“谁让你进来的？难道你想谋刺寡人？”
弥子瑕吓得赶紧跪下，苦苦诉说自己是无意中走进来的。
“那你的眼睛是干什么用的？”卫灵公不肯饶他，“我就看出你不是好东西！你曾经偷乘我的车子，把自己吃剩的桃子塞进我的嘴里！今天我们老账新账一起算！”说完，命令卫士砍去他的双脚和右手，挖掉他的双眼。
卫灵公固然专横残暴，但就弥子瑕而言，如果自己得意受宠时不那么任意妄为，违反规定，或许在他失意的时候也不至于落得这么悲惨的结局。
人生在世，必然是有得有失、有起有伏。我们应该时刻提醒自己得意时不可忘形，要知道，你的敌人正琢磨着如何抓住你的把柄；失意时也不要放弃，要知道，你的对手正等着看你的笑话呢。为人沉着稳住，不张扬跋扈，做事滴水不漏，戒骄戒躁，才是成熟睿智的表现。
事实说明，一个人如果在一帆风顺、小有成就的时候自命不凡、得意忘形，那么他很可能就会在失意的时候遭到报应。因此，在日常生活、学习和工作中，要尽量把个人的得与失看得淡一些，顺境中不要得意忘形，逆境时也不必怨天尤人，得意时要善待他人，失意时更要善待自己。有了这种从容不迫，宠辱不惊的心态，你才能在事业上百折不挠、愈挫愈勇，取得最终的成功。
因心存嫉妒或为达到某种目的而造别人的谣、败坏别人的名声，即是诋毁别人的行为。对他人施以诽谤诋毁，是一个人品行不端、内心龌龊的表现。这类喜欢在人前背后摇唇鼓舌、搬弄是非、无中生有、造谣生事的人，通常是以害人的目的开始，以害己的结果而告终。古人云：
“毁人者必自毁。”对此，我们应该深以为戒。
从古至今，官场职场上都不乏乐于进谗的奸佞小人。他们往往会为了一己之力而不择手段，对阻碍自己的人进行诽谤诬陷，致使许多正义之士蒙受不白之冤，身陷囹圄，乃至家破人亡。然而，悠悠历史昭示着社会发展的辩证法则。君不见，毁人者必自毁，损人者必自损，污人者必自污，玩火者必自焚。
南宋的秦桧，明代的严嵩，都惯于栽赃陷害、毁谤忠良。他们生前遭千夫所指，万人唾弃，死后又作为奸臣的代表而被后世的人们口诛笔伐，可谓遗臭万年！
南宋末年的权臣贾似道，也是一个不择手段、陷害正直朝臣的丑类。《宋季三朝政要》中记载，他为了中伤诬陷宰相吴潜，竟然唆使人编造《福华编》歌颂贾似道的所谓鄂州战功，排挤左相吴潜出朝，到处散布吴潜兄弟有野心。宋理宗闻知大惊，忙罢吴潜相位，让贾似道取而代之。
贾似道当权长达15年，被他诬害的人难以计数，“一时正义端上，为似道破坏殆尽”。但多行不义必自毙，由于朝野万众的痛恨，朝廷只得把贾似道贬往循州。一路上，轿夫们撤去轿盖，让他暴晒在烈日之下，轿夫们行路时还唱着民歌数落他的罪端。恶贯满盈的贾似道，未至循州，途中便被监送人杀死。
在现实生活中，毁人自毁的例子也是数不胜数。为人心术不正，喜欢诋毁他人，必然树敌广，结怨多，积恨深。其结果，或是周围的人对他侧目而视，长存戒心，如避瘟疫；或是被毁谤者奋起回击，以真凭实据揭穿其险恶用心，使其狼狈不堪，威信扫地；或是因毁谤他人而触犯法律，锒铛入狱，饱尝铁窗滋味，此乃罪有应得。
毁人自毁，其言甚确！佛经上有一段话生动深刻，值得很好一读：
“恶人害贤者，犹仰天而唾。唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还尘己身。贤不可害，祸必灭己。”意思是：恶人毁谤伤害好人，就像仰面向天吐唾沫，最后唾沫反而落到毁谤者的脸上；这也像迎着风向人家撒灰尘，结果灰尘反而回到他自己身上。所以，不要毁谤他人，那样做定然自取其祸。
假如你是有毁谤恶习的人，应及早回头，改恶从善，否则，日后难免被人们所唾弃、所鞭挞、所惩罚！
诽谤诋毁大多源自人们内心的嫉妒。所以，培养豁达的人生态度，开阔自己的心胸，有助于防止嫉妒心理的滋生。须懂得“天外有天，人外有人”，“强中自有强中手”的客观规律。另外，如果我们每天都很忙碌，那么也就无暇去嫉妒别人了。因此，努力学习，勤奋工作，积极参与各种业余活动，使自己真正充实起来，那么，嫉妒情绪就难以滋生、蔓延。还有的人善于借嫉妒心理的强烈意识去奋发努力，把嫉妒心转化为动力，化消极为积极，从而赶超别人！
人的天性中有许多弱点，如果不对它们进行正确引导，任其放纵，那么这些人性的弱点就很有可能衍变成各种坏习惯，从而危害自己的整个人生。在日常生活和工作中，我们必须对自己的不良性情进行严格的约束和管理，以免让它们泛滥成灾。
妨碍自我管理的首要障碍是懒惰。懒惰，是人性中的一大缺陷，小说《奥勃洛摩夫》中的主人公奥勃洛摩夫就是一个为人懒惰的典型例子。他是一个青年地主，靠300个农奴无偿劳动得以坐享清福。他怠惰成习，整天躺卧在沙发上胡思乱想。他害怕生活中的任何变动，无意于人事活动，结果使自己变成一个十足的懒汉。由于懒，他对社交、对公职、对看书学习都不感兴趣；由于懒，他遭人讹诈不敢反抗；由于懒，他把恋爱结婚看成是莫大负担，虽然在聪明的姑娘奥尔迦爱情力量的追求和驱使下，他勉强复活了一些时日，但毕竟痼疾难医，最终爱情破裂；也正是由于懒，他三十来岁就渐渐发胖，最后中风死去。可见，懒惰的不良性情是多么的可怕。人们要管理好自己的性情与脾气，首先要克服懒惰的缺点。
妨碍自我管理的第二个障碍是有始无终、半途而废的不良性情。
有始无终的表现是“三天打鱼，两天晒网”，也就是日本人成语里说的“三日妨主”，这种人往往只喜欢做简单、痛快的事，对需要长时间努力才能完成的事，总是缺少恒心、容易半途而废。
妨碍自我管理的第三个障碍就是拖拖拉拉。“明日复明日”是这些人的口头禅。本来是举手之劳的事，却总是不及时处理，非得等到拖成一个紧迫的问题，在你最紧张的时候来抢你宝贵的时间，搞得你焦头烂额、狼狈不堪。其实，不论是简单的事还是复杂的事，落到喜欢拖拉的人手里，就像泉水滚落到积水深潭里一般，难以再奔涌向前。
妨碍自我管理的第四个障碍是毫无计划。打麻将通宵达旦，下象棋没完没了，聊天聊到半夜；对电影、电视、书籍“凡新必看”，以“先睹为快”，甚至盲目地坐在电视机前看个没完；花钱大手大脚，口袋里有钱时往往一掷千金，随随便便地就把仅有的资金花光。为了表现自己消息灵通，诸事都想参与，有时甚至会把急需处理的事放在一边，而先去完成他人委托的小事，并为此弄得应接不暇。
妨碍自我管理的第五个障碍是沉迷空想。前苏联著名教育家马可连柯指出：“养成遵守时间的习惯，是一种对自己进行严格要求的习惯。在一定的时间起床，是对意志的最根本的训练，它可以改正在被窝里幻想的习惯。”什么宏图大略，什么美好计划，不转化为行动等于白搭。天大的志向如果只挂在嘴上，也不过是一个天大的零。
妨碍自我管理的第六个障碍是马虎凑合。干什么事都马马虎虎，凑凑合合，只求过得去，不求过得硬。河流是不会高于它的源头的，标准不高自然干不出高标准的工作，也绝不会有严格的自我管理。
妨碍自我管理还有一个障碍就是习惯性的自我原谅。原谅自己，宽恕自己差不多是人类的通病。人类常常会为自己当律师，想出许许多多的理由来替自己辩护。习惯性原谅自己，替自己当辩护律师的人是很难管理好自己的。
正如高尔基所说：“习惯是一个残酷的主宰，而旧生活紧固的网，又完全是由习惯编织成的……许多人在没有明白必须把网撕开以前，一辈子都缠在这面网里。”因此，要管理好自己的不良性情，就要下决心撕裂由这些旧习惯、坏习惯组成的“坚固的网”。
“好习惯是一种最宝贵的人生防腐剂。”的确，好的习惯有助于人的自我管理，因此，让习惯变为我们幸福生活和奋发工作的助力，就显得尤为重要了。平日里，要着重磨砺自己坚忍不拔的意志，提高自己的责任心和自制力，在工作上制定切合实际的计划等，这些都有助于我们更加主动地进行工作与学习，必须像抵制瘟疫那样防止有害习惯的侵入。这样，我们便能够有效而省力地处理好日常生活和工作中的各种琐事，从而解放出更多的时间和精力去享受生活。
许多人在做事的时候，都会有这样一种侥幸心理：自己稍稍敷衍一下应该不会有人知道，况且只是一件小事，也不会对最终结果产生什么影响。但实际上，在学习工作中抱有这种心态的人是比较危险的。做事不够严谨、喜欢敷衍了事是人们性格中的一大忌讳，这种做法虽然可以让你偷得一时的轻松，但长此以往，你的工作必然漏洞百出，真等到出了乱子，要追究责任的时候才知道后悔不嫌为时太晚了吗？所以说，做事认真、制学严谨的态度是每个人都应该具备的基本素质。
小周在一家营销策划公司工作。一天，一位朋友来找小周，说他们公司想做一个小规模的市场调查，这个市场调查很简单，他自己再找两个人就完全能做，希望小周出面把业务接下来，他去运作，最后的市场调研报告由小周把关。当然了，事成之后会给小周一笔费用。
这确是一笔很小的业务，没什么大的问题。市场调研报告出来后，小周很明显地看出了其中的水分，但却只是做了些文字加工和改动，就把它交了上去。对小周而言，这事就这样过去了。
后来，几位朋友拉小周组成一个项目小组，一块去完成北京新开业的一家大型商城的整体营销方案。不料，对方的业务主管明确提出对小周的印象不好，原来，这位先生正是当年那项市场调查项目的委托人。因果循环，终有报应，此时的小周目瞪口呆，也无从解释些什么。
这件事给小周以极大的刺激，其实当时得到的那点钱根本就不值一提，但自己却因为一时的敷衍马虎而就此失去了更大更好的机会。
许多时候，我们会不经意地处理、打发掉一些自认为不重要的事情，并对此不以为意。但是，这种不认真、不负责、缺乏道德的行为必然会对事情的最终结果造成一些很不好的影响。这些影响甚至会在以后的人生道路上与你一直纠缠不清，令你后悔莫及。
美国的总统竞选就是一个很好的例子。两党竞争，任何一点小错误都可能被对手当作攻击的武器加以利用，尽管那可能只是数十年前的一件小事。但要知道，一个人的声誉、能力要想得到社会公众的一致承认，就必须坚持在每一件事上都为自己负责，切不可有一丝一毫的麻痹大意。
中国足球也曾为自己的敷衍随意付出过巨大代价。中国足球的声誉是人尽皆知的，一位外籍教练这样评价中国队：“这是一支对自己不负责任的队伍。”因为中国国家队的队员们平时训练懒散，练一会儿就休息半天，不但不认真听取教练的指导，还喜欢练一些不实用的技术，即使打一些教学比赛，队员们也大都无精打采，球稍稍传得远一点，就懒得去追。教练批评他们，他们也只是敷衍行事，全然当作耳旁风，最终只能被人们称为“扶不起的阿斗”。
诸多实践证明，凡事敷衍是一种对人危害很大的坏习性、坏脾气，如不对它加以改善，是很难让自己处理好日常学习与工作的，也就更谈不上什么成就大事了。
在你的事业中，没有可以随意打发和糊弄的小事情，你种下什么种子，将来必定收获什么果实。因此，培养自己做事认真的态度，杜绝敷衍了事，是我们事业成功的必备条件，更是我们需要一生坚持的“自我修炼”课题。普遍来讲，做事认真、责任感强的人，把事情做好的可能性就相对大得多。而责任感都是在小事中一点一滴培养起来的，古人云：“勿以善小而不为”，所以即便是对待再微不足道的小事，我们也要认真负责，拿出自己最高水准把它做好，绝不能出现一次敷衍了事、只图速度，不讲效果的情况。
经济不景气，生活水平长期得不到提高，很容易引起人们的不满情绪。有情绪需要发泄，但更需要合理地调节，毫无节制的滥发脾气会对我们的生活和工作造成极为不利的影响。特别是对年轻人来说，由于年轻气盛，初入社会，承受外界压力的能力不强，回到家中闹闹情绪是在所难免的。可是如果回家发脾气成了习惯，对家人动辄大呼小叫，闹得天翻地覆，就必然会妨碍家庭生活的幸福美满，甚至会造成一些令人后悔万分的结果。其中，财物损失便是最常见的不幸结果之一。
于洋就是个脾气很不好的年轻人。他学的是金融专业，在一家金融公司工作。前一阶段的金融危机可谓赶到风头上了，公司虽然没倒闭，但也已经处于半瘫痪状态。工资涨不了不说，奖金也取消了，现在搞一份订单简直比结一次婚都难，提成更是可望而不可即。想改行吧，可又要从头做起，结果现在在公司里坐也不是，站也不行，只能这么不死不活地拖着。
于洋以前是公司里的佼佼者，月收入曾突破过5位数，可现在是每况愈下，于洋整天窝着火，但是又不能在单位随便发，只有回家撒气了。
妻子呢，刚到一家新公司上班，工资很低，稍有不慎还有被裁员的危险。
这俩人生活在一块总是吵嘴，妻子稍有不慎于洋就大呼小叫，更严重的是，他们吵架还经常以摔东西“为快”。一次于洋忘记带房门的钥匙，回家后不能进门，偏偏妻子那天加班，很晚才回来。于洋手机、钱包也忘在房间里，到街上吃点东西都不行。又冷又饿，又累又气，于洋简直想跳楼。晚上八点多妻子回来了，于洋像只野兽那样咆哮起来，把妻子骂了个狗血喷头。然后他想喝点开水，暖瓶里一滴水也没有。“这日子不让人过了。”砰！暖瓶被摔得粉碎。妻子火了：“钥匙、手机、钱包都不带，还怨别人！每次有情绪就摔东西出气！摔呀，你有花不完的钱就摔呀，有种摔大件，反正不过了，那电视、电脑你怎么不摔呀？”妻子的顶撞简直让于洋发了疯，他抱起电视，“哗啦”摔得稀巴烂，半个月的工资没了；举起笔记本“咔嚓”摔成两半，一个月的工资没了。“呀！接着摔，那还有洗衣机、电磁炉呢？有本事把房子拆了！”
一番狂吵，一阵摔打，房间里弄得凌乱不堪，邻居来劝解，于洋拂袖而去。妻子看着稀吧烂的东西后悔不已，她知道于洋发脾气时最不愿别人顶撞，摔坏的每样东西都可惜，那都是他们的血汗钱换来的呀。自己为何与他一般见识？说不过就不过了？明天不还要面对柴米油盐吗？妻子一边落泪一边清理碎片，心里还担心于洋，这么冷的天他到哪里过夜？朋友们都是一双一对的，谁能留他住宿？妻子越想越难过，收拾完东西就奔下楼去找于洋……
实际生活中像于洋这样的情况并不罕见，遇到不顺心的事情在外不能发泄，就在家中闹个天翻地覆，活活一个“家中霸王”。而且一吵架就摔东西，而东西缺一样还要买一样，花的都是自己的钱，结果受损失的还是自己。不顺心的事几乎天天有，像这样一闹情绪就摔东西，恐怕几天过后就成“无产阶级”了。
有了情绪应该理性调节，以适当的方式发泄。连小学生都知道“冲动是魔鬼”，冲动之下最容易做出不理智的事情。肆意发泄不良情绪不但影响生活与工作，还会影响家庭幸福，甚至导致身心疾病。因此我们要谨记，不良情绪应理智对待，矛盾面前要学会自我调节，对待家人要和气，和气才能助你生财。
人的意识能够调节情绪的发生与强度。在遇到问题时，尤其是在处理家庭内矛盾时，我们要有意识地做到明理与宽容。懂得宽容别人，自己就会变得大度，再想想冲动的后果，怒气自然会明显减弱。其次，语言也是影响人们情绪的有力工具，如林则徐在墙上挂有“制怒”二字的条幅，就是用语言来控制与调节情绪的好方法。如果你每天都在卧室品读这样的语言，肯定能提高自身境界。另外，把注意力转移到其他方面上去，如读书、听音乐、出去郊游、做体育运动都可以有效控制和调节不良情绪。调节发泄的方式还很多，只要我们用心去做，就能及时唤回好心情。
我国的民族英雄岳飞有“怒发冲冠凭栏处……”的词句。由此，我们可以体会到愤怒情绪爆发出的力量往往超出人们的想像，而人们在怒发冲冠、失去理智的状态下，就难免会做出伤人伤己的傻事。
有一次，成吉思汗带着一帮人出去打猎。他们一大早便出发了，可是到了中午仍然没有收获，只好意兴阑珊地返回帐篷。成吉思汗心有不甘，便又带着皮袋、弓箭以及心爱的飞鹰，独自一人走回山上。
烈日当空，山路崎岖，成吉思汗越来越觉得口渴难耐。当他走到一个山谷里的时候，终于发现有细水从上面一滴一滴地流下来。他非常高兴，便从皮袋里拿出一只金属杯子，耐着性子一滴一滴地去接泉水。
当水接到七八分满，正待把壶拿到嘴边的时候，他的爱鹰却忽然从空中冲下来用翅膀打翻了杯子。
成吉思汗非常生气，但是他太喜欢这只鹰了，就没舍得惩罚它，于是拿起杯子重新接水。
当水再次快有七八分满的时候，爱鹰忽然又冲了下来打翻水杯。
成吉思汗心中愈加愤懑，终于按捺不住心中的怒火。他一声不响地拾起水杯，再从头接一滴滴的水。当水接到七八分满的时候，他悄悄地取出尖刀，拿在手里，然后把杯子慢慢地移近嘴边。爱鹰再次向他飞来的时候，成吉思汗迅速地拿出刀，把鹰杀死了。
不过，因为他精神全部集中在杀爱鹰上，一个不留神，杯子就掉进了山谷。成吉思汗非常沮丧，但转念一想：既然有水滴下来，上面就肯定有水源。
他奋力爬了上去，果然，看到那里有一个蓄水的池塘。他正准备弯下身子喝个饱，忽然发现池边有一条大毒蛇的尸体。原来池塘里的水是有毒的，他这才恍然大悟：原来，爱鹰是救了他一命啊。
成吉思汗非常后悔，将爱鹰的尸体带回去命人厚葬。但是，因为无法控制自己的愤怒，他永远失去了如此忠实于主人的爱鹰。
当今社会中，因为不善克制自己的脾气而酿成大错的例子更是屡见不鲜。
孟某与被害人王某原是很要好的朋友。2002年1月31日下午，孟某与王某等6位朋友聚会，在饭店喝酒后，于当晚8时许，几人又到王某家打扑克。孟某与王某是对家，王某说孟某打牌太臭，引起孟某的不满并发生争执。后来，王某欲将孟某撵出去，孟某顿时怒火中烧，掏出随身携带的卡簧刀刺入王某的左胸，致使王某重伤入院。经抢救，王某最终脱险，但也花去医疗费1万余元。作案后孟某潜逃，2005年4月2日被抓获归案。后孟某被黑龙江省齐齐哈尔市碾子山区检察院以涉嫌伤害罪向法院提起了公诉。
可见，只是一念之差，结局却是天堂与地狱的分别啊！本来十分要好的朋友，因为一点小事而落得如此悲惨的下场，即便孟某在狱中如何悔恨，却也已是悔之晚矣。
一个处于盛怒状态下的人，就如同一只完全不受理智控制的动物，做起事来是什么后果都不顾忌的。尤其是现在的年轻人，血气方刚，喜欢意气用事，更加不善于控制自己的情绪，结果有很多人为此而酿成大错，抱憾终身。所以说，在平日注意提升自身修养与气度，有意磨砺自己善于克制内心怒火的良好性情是非常必要的。只有这样，我们才能够有效管理自己的情绪，减少各种人生悲剧的发生。
学会调控自己的情绪是非常有必要的。当我们情绪激动时，试着尽量降低声音、放慢语速，这样可以缓解冲动的情绪，继而将身体挺直，这种讲话姿态能够有效冲淡紧张的气氛。另外，要学会倾听，发生矛盾时尽量先听对方的想法，让别人把话说完再表达自己的意见，努力做到虚心诚恳，通情达理。调控不良情绪还可以通过交换角色的方法。与人发生争执时，如果能够将心比心、交换角色，设身处地为对方想一想，就完全可能避免大动肝火，缓解紧张的气氛。
中国有句老话，叫做“祸从口出”。可见言辞不当很可能会给自己带来严重的灾祸，而这句名言在封建王朝中那些伴君如伴虎的大臣身上体现得最为突出。
贺若弼之父贺敦是一位武将，因为言语不慎冒犯了北周的皇戚宇文护。在他临刑前，他用锥子把贺若弼的舌头刺出血，目的就是让贺若弼记住口舌之祸，希望其子不要重蹈覆辙。目睹了父亲的悲剧以及承受了肌体刺痛的贺若弼在北周朝为官时，言辞果然十分谨慎。但是随着贺若弼身份和地位的抬升，贺若弼的三寸之舌就像是失去了控制的弹簧一样，变得随意妄言，不能停止。
杨坚建立隋朝之后，贺若弼在这个新的王朝中屡立奇功，特别是在平定陈朝的过程中，连隋文帝也赞叹道：“克定三吴，公之功也。”平陈之后的贺若弼是“贵盛”一时，不但自己权势显赫，而且因他之故，他的兄弟亲戚也一并升官加爵，成为所谓的“一人得道，鸡犬升天”之势。
可以说隋文帝在物质上与地位上是给予了贺若弼极大的享受与荣誉，隋文帝的确做到了与其共富贵。但是作为大臣的贺若弼却是越来越不能清守如故，先是自恃功高，毫不遮拦地与另一大将韩擒虎争战功。此后又常以宰相自许，而后妒忌心愈发加剧了与杨素之间的不和，并形于言色，恶语四溢，抱怨不休。文帝一再责罚都不管用，最后将他免了官。
事情进展到这一地步，按理说贺若弼应该有些反省才对，但是他却牢骚愈盛，怨言愈狠，隋文帝实在是没有办法来约束他了，于是干脆把他打入牢狱，希望这样的惩处能够平息贺若弼的怨言以及他那颗居功自大的骄纵之心。但由于念其旧情，入狱不久文帝就又恢复了官位和爵位，依旧经常赏赐和宴请他，希望能以恩威并施的方法来限制和尽量满足他无限膨胀的欲望。但贺若弼依旧是我行我素，毫不悔改，依旧是大放怨言，甚至在一次文帝的宴会上大做怨望载道的酸诗来讥讽朝政。可以看出此时的他已经被自己昔日的功劳冲昏了头脑，认为自己现有的身份、地位、财富跟自己的功劳相比太不值一提了。他要求的远远没有得到满足。俗话说言为心声，此时的贺若弼早已经将其父亲的遗言和朋友的悲剧忘到九霄云外了，剩下的只有那颗居功自傲的心和永不满足的欲望。
在文帝死后，太子杨广即位。贺若弼忘记了一点：对于文帝来说，他是文帝的老部下、大功臣，所以文帝迁就与容忍他，但是对于隋炀帝杨广来说，贺若弼只是其父一朝遗留下来的一个大臣而已，他对炀帝没有任何的功劳可恃。
在炀帝即位后，他仍然是我行我素，不知约束的大放怨言。于是隋炀帝是旧怨与新怨一起涌起，便找了个因贺若弼议论其大账过奢的借口诛杀了他。此外，还将贺若弼的妻子罚作官家奴婢，他的儿子们也被罚为奴，后来他们全被诛死。对于贺若弼来说，这样的结局和下场是完全不应该的。他的父亲因口舌之祸获死，他的朋友也因口舌获诛，贺若弼在目睹了其父的惨状与遭受了肌体之痛后，非但没有能吸取其父的前车之鉴，反而累及家人，使全家都死于非命。他的过失连魏征等人也为之扼腕叹息。
这位名将，不是战死于疆场，而是死于自己的三寸之舌。其父死于是，其子也死于是。他所遇到侍奉的君主隋文帝绝对不是一个残暴的屠戮功臣之人，在贺若弼的无端怨言面前，文帝一再宽容忍让，一再地对其提醒警告，但贺若弼仍然是矜伐不已，最终走向了由自己怨言所铺设的万丈深渊。封建王朝中，死于口舌之祸的大臣数不胜数。如果说贺若弼没有其父的前车之鉴与引锥刺舌的警戒，那么我们或许还可以把这场悲剧的产生归结于封建统治者的残忍和暴虐。但实际上，贺若弼的悲剧却完全是根植于他那无限膨胀的权利欲望与口不择言的不当言行，他“重蹈覆辙”的悲剧实在不值得人们怜惜。
常言道：“饭可以乱吃，但话不能乱讲。”一个有德行的人，是不应该对人、对事妄加评论的。有些事心里明白就行了，有些话能不说就不说，实在没办法，敷衍一下，也就过去了。为人口无遮拦，就难免失言，有时会在无意中伤害了别人，或者给别人留下攻击自己的口实。生活中，说者无心听者有意的事是很常见的。因此，出门在外，一定要管住自己的嘴巴，开口前须经过深思熟虑，既要考虑对方的感受，也要考虑说话的时间和地点，切不可因一时过瘾而口不择言，枉生祸端。
在现实生活中，有的人会因为看到自己所熟悉的朋友、同事赚了钱，升了官，买了车，买了别墅，心里出现一些躁动和不安。其实，这是一种正常的心理现象，因为身边熟悉的人发迹了，自己心中难免会有一些对比、羡慕和反思，这样才能使自己认识到与成功者之间的差距，然后才有可能努力进取。从这层意义上来讲，这种心中的躁动和不安还是有其积极意义的。但是，现实中更多的人是不能清楚地认识自己的，一听说谁比自己能力强，谁比自己过得好，心里就很不平衡，嫉妒之心油然而生。可以说，这种人是肤浅幼稚的，他们总是喜欢盲目地与身边的人攀比物质，比别人优越，心中就自鸣得意，一旦不如别人，就会气急败坏，怨天尤人。很多时候，即便明知自身条件达不到，也要想尽办法去实现，以满足自己的虚荣心理。
这类人常常发出这样的抱怨：“他们有什么能力？比我差远了，我还没风光起来呢，他们却倒大红大紫了！”正是这种现实的对比，使他们产生了心理上的不平衡，而这种不平衡又驱使着人们去追求一种新的平衡。在追求新的平衡的过程中，倘若能够全凭自身的正当努力去创造价值那还可以，可是如果把持不好，贪欲膨胀，丧失道义，继而变得不择手段，寡廉鲜耻，让自己的身心处在一种失控的状态下，那么就很有可能会产生一些难以预计的可怕后果。
小吕曾是个在单位表现不错、工作很有干劲，也很有实绩的部门主管，但最近几年却一直没再晋升和涨薪。当他看到过去不如自己的同事、同学都通过各种途径富了起来的时候，心中就开始躁动起来。想想自己职位比他们高，能力比他们强，但就是赚的钱比他们少得多，房子没他们新，车子没他们好，而自己担子比他们重，责任比他们大，工作也比他们辛苦，于是心里开始不平衡起来，有了“何不捞点钱”的想法。
于是，他在一时冲动之下挪用巨款去炒股，结果股市将他呛得分不清东南西北，巨额的亏空无法填补。东窗事发后，此君自然是身陷囹圄。
现实生活就是这样，内心的不平衡使得一部分人自始至终处于一种极度的焦躁、不安、矛盾与激愤之中。他们终日牢骚满腹，怨气冲天，不思通过正当途径以图进取，越发在工作中变得心思不专，更有甚者会铤而走险，玩火烧身，就此走上违法犯罪的不归路。
盲目攀比的虚荣心理缘于没有实际意义的比较，这种方式偏颇，“参照物”过高的比较，总是容易使人们陷入心理失衡的状况。换句话说，在工作学习中与旁人竞争、比较本身没有错，而能否从实际情况出发，该与谁比，该比什么，这才是决定人们心理“失衡”与“平衡”的关键。常言道：“比上不足，比下有余”，即是说如果一味的向上比较则容易“失衡”，偶尔向下看一看就会“平衡”一些。因此，在绝大多数人都只顾向上看、向前看的当今社会，有时静下心来回头看一看，是很有助于我们的内心回归平静的。
一味地盲目攀比只会导致人生创伤，而“知足”则是愈合心理创伤的秘方良药。人生的道路上充斥着各种诱惑、在金钱、权利、美色等诱惑面前，一些人目眩头晕，忘记了自己的身份、地位以及能力，作出令自己做出追悔莫及之事；也有的人过于贪慕虚荣，常常刻意去追求一些自己的实力根本达不到的欲望，也难免会在盲目攀比和无度奢求的过程中，向腐败、堕落逐步靠近。所以说，盲目攀比的行为是幼稚的、可笑的、甚至是危险的，每个理智的人都必须强迫自己去努力克制这种不良性情，提防自己走入盲目攀比和冲动行事的人生败局。
现实当中，人与人之间的差距是客观存在着的，心理上的不平衡也在所难免，问题是我们该如何面对这个现实。要正确地看待自己与他人，得意时不骄傲自大，失意时也不自卑自贱。平日里多多充实自己的内在，远比盲目与他人攀比要好得多。退一步说，即便是非要在物质上与他人比高低，追求心理平衡，也要做到不昧良知、不损害他人利益，自觉接受道德的约束和限制，通过正当的努力奋斗去实现自己的人生价值，这才是值得称道和庆幸的。
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