（一）《历象汇编》
《历象汇编》收录的是有关天文方面的内容，主要为我们提供了康熙王朝以前的中外天文知识。包括《乾象典》《岁功典》《历法典》《庶征典》四典。
《乾象典》共设了《天地总部》《天部》《阴阳部》《五行部》《七政部》《日月部》《日部》《月部》《星辰部》《天河部》《风部》《云霞部》《雾部》《虹霓部》《雷电部》《雨部》《露部》《霜部》《雪部》《火部》《烟部》等二十一部，共一百卷。主要是关于天文和气象的，其中包括天地、阴阳、五行、日月、星辰以及风云、雨雪、雷电等，还有和其有关的火与烟。如对人与天地阴阳、风与疾病、雷电伤人等的记载以及雨水露水、冬霜蜡雪对身体的治疗功用等。如《天河部》中对民间故事“牛郎织女七夕渡河使鹊为桥”的记载：相传很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日。嫂子经常虐待他，逼他整天在深山放牛，一次放牛的时候，牛郎救了一头病怏怏的老牛，后来老牛告诉牛郎自己是因犯了天条被打下凡的神牛。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，去河里洗澡。牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，做了牛郎的妻子。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，而且还生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这件事很快便被天帝知道了，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被强行拆散。牛郎上天无路，老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋子，穿着这双鞋子就可以上天去追织女。说完，老牛就死了。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣。他们忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也很无奈，又被二人的真情所感动，只好允许他们在每年七月初七于鹊桥相会。后来，每到农历七月初七相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有称心如意的美满婚姻，由此形成了“七夕节”。
《岁功典》主要设了《岁功总部》《春部》《孟春部》《立春部》《元旦部》《人日部》《上元部》《仲春部》《社日部》《花朝部》《季春部》《上巳部》《清明部》《夏部》《孟夏部》《立夏部》《仲夏部》《端午部》《夏至部》《季夏部》《伏日部》《秋部》《孟秋部》《立秋部》《七夕部》《中元部》《仲秋部》《中秋部》《季秋部》《重阳部》《冬部》《孟冬部》《立冬部》《仲冬部》《冬至部》《季冬部》《腊日部》《除夕部》《闰月部》《寒暑部》《干支部》《晦朔弦望部》《晨昏昼夜部》等共四十三部、一百一十六卷。主要是关于时序、节令、风俗的资料，其中包括季节、月令、寒暑、干支、晨昏、昼夜等。关于季节的各部里，就包含有关于四季与人的心情、四季与饮食、四季与居住环境，以及各季、月、节令的修养调摄、养生宜忌、卫生习俗、采药合药、防疫祛病、寒暑变易、防寒避暑等药方以及关于药枕的记载。如关于节日“元旦”的诗文记载：《元旦部艺文》就引用了曹植的《元会》，唐太宗的《元旦》《元旦临朝》，白居易的《虞楼岁旦》和刘禹锡的《元旦感怀》：“振蛰春潜至，湘南人未归。身加一日长，心觉去年非。燎火委虚烬，儿童炫彩衣。异乡无相识，车马到门稀。”
《历法典》共包括《历法总部》《仪象部》《漏刻部》《测量部》《算法部》《数目部》六部，共一百四十卷。主要是有关历法、仪象、漏刻（我国古代一种计量时间的仪器）以及测量、算法、数目等的资料。如《数目部·汇考八九类》中关于数字“九”的记载：“九天”指的是中央钧天、东方苍天、东北方变天、北方玄天、西北方幽天、西方颢天、西南方朱天、南方炎天、东南方阳天。“九族”，一种指的是上自高祖，下至玄孙的九代亲属，即我们现在所提到的高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙和玄孙以及和这九代有关系的所有在五服之内的异性亲属。还有一种说法指的是父族四、母族三以及妻族二，父族四指自己的同族、出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙；母族三指的是外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子；妻族二指的是岳父的一家、岳母的娘家。“九德”指的是宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、疆而义，用现在的话说就是宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见能立事，老实谨慎而又能恭敬端正，能排乱解纷而又小心慎重，柔顺驯服而又坚强刚毅，挺直端正而又和善宽厚，质朴平易而又清正廉洁，能刚断事理而又有节有制，刚正强直而又容止适度。
《庶征典》共包括《庶征总部》《天变部》《日异部》《月异部》《星变部》《风异部》《云气异部》《雨异部》《露异部》《雹灾部》《旱灾部》《火灾部》《光异部》《寒暑异部》《丰歉部》《疫灾部》《地异部》《山异部》《梦部》《饮食异部》《冠服异部》《神怪异部》《禽异部》《鸡异部》《兽异部》《马异部》《牛异部》《羊异部》《犬异部》《豸异部》《鼠异部》《草木异部》等共五十一部，一百八十八卷。主要记载的是有关宇宙变异、自然灾害的资料，其中包括变异、灾荒、梦、谣、谶等。如《庶征典》里专设《疫灾部》，在该部里面专门记载了我国古代各个历史时期疫病流行的年代、地域以及流行状况，比较全面和系统地反映了历史上传染病及流行病的发生和流行状况。《人异部》里主要记载的是在形体上或是生理上有异常的人类，如现在的侏儒、巨人、连体儿、多胞胎、畸形儿、性变异等。如《唐高宗本纪》关于连体儿的记载，唐高宗仪凤三年（678年）四月，泾州一妇女生了一对心连在一起的连体儿；鹌觚县卫士胡万年的妻子吴氏生了一男一女双胞胎，但生下来时他们的胸部是连在一起的，其余的部位都是正常的，医生在将他们分离时，两个婴儿全死了。可见在古代我国就已经为连体婴儿做过分离手术。后来吴氏又生下一对都是男孩的连体儿，夫妻一直把他们养到4岁，后来献给了朝廷。
（二）《方舆汇编》
《方舆汇编》主要是有关地理方面的资料。包括《坤舆典》《职方典》《山川典》《边裔典》四典。
《坤舆典》共包括《坤舆总部》《土部》《泥部》《石部》《砂部》《汞部》《黄部》《灰尘部》《水部》《冰部》《泉部》《温泉部》《井部》《舆图部》《建都部》《留都部》《关隘部》《市肆部》《陵寝部》《冢墓部》等二十一部，一百四十卷。主要是关于地形和地质的资料。如《建都部·汇考三》中对于唐代都城长安的记载，长安由皇城、宫城、外郭城三部分组成。其中皇城长一千九百一十五步，宽一千二百步；宫城长一千四百四十步，宽九百六十步；外郭城长四千八百六十步。《建都部·艺文》中还摘录了关于长安的诗词，如杜牧的《长安杂题长句六首》中的“雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高”和“洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城”两首。
《职方典》共包括《职方总部》《京畿总部》《顺天府部》《永平府部》《保定府部》《河间府部》《真定府部》《顺德府部》《广平府部》《大名府部》《宣化府部》《盛京总部》《奉天府部》《锦州府部》《乌拉宁古塔部》《平阳府部》《开封府部》等二百二十三部，共一千五百四十四卷。主要是记载清代各省各府的地理资料，分为京畿、盛京、山东、山西、河南、陕西、四川、江南、江西、浙江、福建、湖广、广东、广西、云南、贵州等十六个省，省下又设了府，如顺天府、苏州府、贵阳府等，对于这些府作者先列汇考，次列总论，并配有图，然后按每一府的顺序又逐一记述了各府的建制制度、疆域、山川、城池、行政机构、学校以及该府的赋役、风俗、寺庙、古迹、艺文、杂录、外编等项内容。如《京畿总部·京都宫殿考》中对于清代一些宫殿的描述：太和殿是皇朝的正殿、中和殿在太和殿后面、保和殿在中和殿的后面、中左门和中右门分别在太和殿的左右两侧、后左门和后右门分别在保和殿的左右两侧。乾清宫在大朝三殿的后面，是皇上居住的地方；坤宁宫在乾清宫的后面，是皇后居住的宫殿；交泰殿在乾清、坤宁两宫之间；慈宁宫在武英殿后面是太皇太后的宫殿；寿宁宫在慈宁宫西北方，是皇太后的居所。
《山川典》包括山部和水部两部分。山部主要记载各地的名山，有《山川总部》《五岳总部》《长白山部》《天目山部》《武当山部》《天寿山部》《大房山部》《泰山部》《崂山部》《蓬莱山部》《五台山部》《王屋山部》《太行山部》《嵩山部》《终南山部》《华山部》《太白山部》《梁山部》《崆峒山部》《贺兰山部》《昆仑山部》《祁连山部》《茅山部》《黄山部》等共二百八十三部；水部主要记载各地的江河湖海，包括《鸭绿江部》《九河部》《趵突泉部》《汶水部》《泗水部》《晋水部》《沁水部》《汾水部》《洛水部》《淮水部》《汉水部》《秦淮河部》等共一百一十七部。“山部”中如《五台山部·汇考》中关于五台山的记载，依据《华严经》，五台山即是古代的佛教圣地清凉山，清凉山的五峰高入云霄，顶部全是由积土组成，所以才称作“五台山”。夏天山上面有冰雪积压，所以也被称为“清凉山”。五台山在山西太原府五台县东北一百四十里（今山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间），方圆共占五百里。其中中台高三十九里，东台高三十八里，南台高三十七里，西台高三十五里，北台高四十里。“水部”如《西湖·汇考一》中的记载：西湖本来是圣湖，后又改名为钱塘湖，方圆三十余里，东面接着杭州府，西、南、北三面全是山，山的下面都有溪谷泉眼，西湖就是由这些水流汇集而成的。
《边裔典》中的《东方诸国总部》介绍了《朝鲜部》《日本部》《扶桑部》《女国部》《渤海部》等部；《西方诸国总部》介绍了《月氏部》《天竺部》《吐蕃部》《哈密部》《西夏部》等部；《南方诸国总部》介绍了《爪哇部》《琉球部》《缅国部》《百花部》《南巫里部》等部；《北方诸国总部》介绍了《匈奴部》《山绒部》《突厥部》《蒙古部》等部。《边裔典》共包括五百四十二部，主要是有关我国少数民族和外国及其民族的资料，如对于邻国日本的记录，《集成》收录最早的关于日本的资料载于《后汉书·世祖本纪》中，书中记载“在韩东南大海中，依山岛为居，自武帝灭朝鲜使译通”。《吐蕃部·汇考一》中记录了关于贞观十五年文成公主下嫁吐蕃的事情。这些都为我们研究地质以及疆域问题提供了珍贵的文献资料。
《方舆汇编》辑录了大量的古代民族、外邦、府、州和县等的资料，选编了许多重要的文献资料，收录的地名非常丰富。在其他书中找不到的一些当时的小地名和稀有文献，常常能够在《集成》中找到。而且值得一提的是，《方舆汇编》绘制的地图，吸收了当时最新的测绘成果，采用平面投影和实地测绘资料绘制，印刷也很精美，而且《坤舆典》和《职方典》中各省府州的地图都是经过实地勘测的，所以绘制比较准确，对山川河流的描绘手法已经接近现代地图的制作，为我们了解古代的一些地理知识提供了十分难得的资料。而且还有许多关于地质学的极有价值的资料，如从《费县历山图》发现了历山山谷的更生现象，从山东《峄山图》中可以查得水成巨砾沉积等资料。
（三）《明伦汇编》
《明伦汇编》是有关古代人伦规范的内容。包括《皇极典》《宫闱典》《官常典》《家范典》《交谊典》《氏族典》《人事典》《闺媛典》八典。
《皇极典》共包括《皇极总部》《君父部》《君臣部》《帝纪部》《帝运部》《国号部》《帝号部》《登极部》《正朔部》《纪元部》《圣寿部》《君德部》《圣学部》《用人部》《法令部》《创守部》《风俗部》等三十一部，主要记载的是有关历代帝王统治政策的一些资料，如各代王朝的皇帝本纪、君臣关系、年号、御制以及罚赏制度等。如《帝纪部·汇考》中对于明代开国皇帝朱元璋的记载：朱元璋（1328—1398年），明朝开国皇帝，濠洲钟离（今安徽凤阳东）人。家里世代为农，小时候曾做过雇工和僧人。后投靠郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政，在郭子兴死后统率郭子兴的部下继续反抗元朝。接着以战功连续升迁，至正十六年(1356年)诸将奉朱元璋为吴国公。至正二十四年（1364年）即吴王位。洪武元年(1368年)，在基本击破各路农民起义军和扫平元朝的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武。开始了明朝二百七十年的历史。洪武三十一年（1398年）闰五月十日去世，死时71岁，同月十六日葬于孝陵。
《宫闱典》共包括《宫闱总部》《太皇太后部》《太上皇部》《皇太后部》《皇后部》《妃嫔部》《宫女部》《乳保部》《东宫部》《东宫妃嫔部》《皇子部》《皇孙部》《公主驸马部》《外戚部》《宦寺部》十五部，共一百四十卷。顾名思义记载的是有关宫廷中太上皇、太后、皇后、妃嫔、皇子、公主、驸马、皇亲国戚、宫女、宦侍等和皇帝有关系的人物的生活。如《皇后部·列传七》引用了《唐书·后妃传》的记载，长孙皇后（名字史书没有记载）是河南洛阳人，祖先是北魏的拓跋氏。长孙皇后是隋朝骁卫将军长孙晟的女儿，长孙氏13岁时便嫁给了当时太原留守李渊的次子、年方17岁的李世民为妻，她年龄虽小，但已能尽行妇道，悉心侍奉公公，相夫教子，是一个非常称职的小媳妇，深得丈夫和公婆的欢心。李世民即位后，长孙氏也随即立为母仪天下的长孙皇后。唐太宗开创的“贞观之治”与长孙皇后的深明大义是分不开的。她还亲手编纂了《女则》十卷，主要记述许多古代女子优越卓著的表现。贞观十年盛暑中长孙皇后崩逝于立政殿，享年仅36岁。弥留之际尚殷殷嘱咐唐太宗善待贤臣，不要让外戚位居显要；并请求死后薄葬，一切从简。
《官常典》共包括《官常总部》《宗藩部》《圣裔部》《公辅部》《翰林院部》《宫僚部》《吏人部》《宗人府部》《吏部》《户部》《礼部》《兵部》《工部》《刑部》《都察院部》《国子监部》《将帅部》《节度使部》等共六十五部，共八百卷。主要记述的是百官之事，以及一些居官职责的资料，如当时最显著的宗藩、翰林、吏部、户部、将帅、忠烈、政事等。如《将帅部·名臣列传十四》中关于三国名将周瑜的记录：周瑜，字公瑾，庐江舒（今安徽庐江）人，从祖父周景、周景的儿子周忠，都是汉朝太尉。周瑜的父亲周异，曾经做过洛阳令。周瑜长相俊美，少年时与孙策结识，后共谋大计，24岁时封为中郎将，娶美女小乔为妻。
《家范典》共包括《家范总部》《祖孙部》《父母部》《父子部》《母子部》《教子部》《乳母部》《嫡庶部》《养子部》《女子部》《姑媳部》《子孙部》《兄弟部》《姊妹部》《嫂叔部》《妯娌部》《叔侄部》《夫妇部》《媵妾部》《宗族部》《外祖孙部》《甥舅部》《母党部》《翁婿部》《妻族部》《中表部》《妻属部》《奴婢部》等三十一部，主要内容是有关治家纲领以及各种家族关系的资料。如《父母部·汇考》里摘自《说卦传》的一段论说：乾，天也，故称父；坤，地也，故称母；乾坤交而生震、巽、坎、离、艮、兑六子，所以把生育孩子的称作父母，把生下来的孩子称为子女。
《交谊典》共包括《交谊总部》《师友部》《师弟部》《主司门生部》《朋友部》《父执部》《前辈部》《同学部》《同年部》《世谊部》《结义部》《规谏部》《品题部》《荐扬部》《嫌疑部》《傲慢部》《趋附部》《恩仇部》等四十部，共六百四十卷。记载了有关朋友关系、社交关系的资料以及当时的一些社会世态。如《朋友部·纪事》中关于廉颇与蔺相如的故事；《结义部·纪事》中引用了《三国志·张飞传》中关于刘备、关羽、张飞桃园结义的故事；《送别部·艺文》中更是收录了大量的送别诗，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，王维的《送元二使安西》，李白的《送孟浩然之广陵》《赠汪伦》，高适的《别董大》，孟郊的《留别知己》等等。
《氏族典》共两千六百九十六部，共六百四十卷。主要是有关各种姓氏源流、支系的资料，它按照单姓在前、复姓在后的顺序，根据南宋人刘渊创作的一种平水韵依次排列。所谓平水韵是指宋代以后使用的一种作诗的诗韵系统，共一百零六韵，是从更早的二百零六韵的《广韵》简略而来的，按这种韵排列《氏族典》首列“东”姓。该典所收姓氏比较全面，基本上中华姓氏的源流都可以在《氏族典》中找到源头及这一姓氏比较有影响的代表人物。如《氏族典·张姓部》对“张”姓的记载：“张”姓主要来源有：（1）出自上古黄帝的后人挥。据《新唐书·宰相世系表》记载：黄帝的第五个儿子青阳生了儿子挥，挥看见天上的弧月，就照着弧月的样子制作了弓箭，所以他的子孙赐姓“张”。这一支由黄帝直接传下来的张姓，最初发源于尹城国的青阳（即清阳），其后望族也出于这一带。主要是河北张氏。（2）张氏世代在晋朝为官，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的名人。韩国最初定都平阳（今山西临汾西南），后南迁到宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑（今河南新郑）。赵国最初定都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最后又迁邯郸（今属河北）。魏国最开始定都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封市）。这主要是山西、河北、河南三地的张姓。（3）春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，他的后世子孙就以他的字命为姓氏，即“张”姓。从此，晋国就有了张姓。《集成》一书也收录了很多张氏名人。如家喻户晓的张三丰，《张姓部·列传》中引用了《明外史》中对张三丰的记载：张三丰，辽东懿州（今阜新蒙古族自治县塔营子乡）人，全名张君宝，三丰是他的号，他整天不修边幅，所以当时的人称他为“张邋遢”。他龟形鹤背，大耳圆目，胡须如戟。不管寒暑，只是穿着一衲一蓑，一餐能吃好几斗也时常好几天或是好几个月才吃一顿饭食。对于看过的经书能够过目不忘，经常在武当山的岩壑中游览，当时的武当山南面紫霄峰被战争毁坏，张三丰在瓦砾中盖了自己的小草屋，后来又开始游走四方。宋太祖赵匡胤听闻了他的事，派使者到处寻找他，但最终都没有找到。后来张三丰坐在金台上整整一日，说自己不久将离开人世，他逝世安葬时，安葬的人听到棺材内有声音，众人打开棺材看见张三丰复活了。后来他又开始游历四方。后人对其行踪一无所知。
《人事典》共包括《人事总部》《身体部》《头部》《颈部》《发部》《面部》《眉部》《目部》《耳部》《鼻部》《口部》《齿部》《须部》《手部》《足部》《腹部》《脏腑部》《形神部》《形貌部》《年齿部》《老幼部》《初生部》《名字部》《喜怒部》《忧乐部》《悲欢部》《恐惧部》《疑惑部》等九十七部，共一百一十二卷。对人体的各个部分进行了详细的介绍，相当于系统的人生、解剖学。例如《初生部》里就包括养胎、护胎、胎教、婴儿出生等内容；《养生部》中主要讲一些养生的理论知识，对于现代人也是非常宝贵的养生之道；《寿夭部》记载了人的岁数和长寿的方法；《生死部》里记载了人的生死、丧夭、复苏等方面的内容；《名字部》主要是有关名字的一些常识；《喜怒部》《忧乐部》《悲欢部》《恐惧部》《疑惑部》主要是有关人的思想感情、喜怒哀乐的变化以及对人体的影响。
《闺媛典》共包括《闺媛总部》《闺淑部》《闺孝部》《闺义部》《闺烈部》《闺节部》《闺识部》《闺藻部》《闺慧部》《闺奇部》《闺巧部》《闺福部》《闺艳部》《闺恨部》《闺悟部》《闺职部》《闺饰部》十七部，共三百七十六卷。在男尊女卑的封建社会，编者能够摒弃这种几千年来形成的伦理观念，而为女性专设一典，实属难能可贵。如《闺烈部》中对历史上著名的巾帼英雄花木兰是这样记录的：少女木兰姓韩，元末凤阳府虹县人。其父韩成为朱元璋起义军小首领，早年战死，母亦早丧，她改换男装入军中十二年，转战南北杀敌立功。后人在其家乡建立了木兰庙、木兰寺，四时享祀。如《闺巧部》中关于黄道婆的记载：黄道婆，松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。生年无记录，由于家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。约1295年，回到松江乌泥泾，从事纺织，教当地妇女棉纺织技术，并且制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，从此，松江的纺织业发达起来。而且《闺媛典》还专设了有关古代人恋足缠足的《弓莲篇》。但《闺媛典》整体上都是理论知识以及有关各部中的代表女性，依旧带有封建色彩和对女性的诸多要求。
（四）《博物汇编》
《博物汇编》主要是关于古代生物、农业、医学、风俗以及宗教等方面的文献资料。包括《艺术典》《神异典》《禽虫典》《草木典》四典。
《艺术典》包括《艺术总部》《农部》《渔部》《樵部》《牧部》《御部》《戈部》《猎部》《医部》《星命部》《相术部》《术数部》《画部》《弈棋部》《优伶部》等四十三部，共八百二十四卷。主要记载的是有关农牧、医、占卜、星相以及绘画、棋艺、商贾、佣工、优伶、娼妓等的资料，共包括四十三部。如《农部·汇考》里引用了《诗经》中诗歌，记载了各月应该做的农活；在《星命部总论》里编者引用了《论命术》讲述孔子关于命术的看法；如“薛涛笺”的创始人薛涛在《娼妓部·名流列传》中就有相关记载：薛涛，字洪度，本是长安人，因父亲薛郧在蜀地（今四川一带）任官，所以随家人住在蜀地。薛涛性敏慧，八九岁即能诗、通晓音律，姿容美艳，多才多艺，声名倾动一时。
《神异典》共包括《神异总部》《皇天上帝部》《大名之神部》《风云雷雨诸神部》《东岳泰山之神部》《西岳华山之神部》《南岳衡山之神部》《北岳恒山之神部》《中岳嵩山之神部》《海神部》《社稷之神部》《瘟疫之神部》等七十部，共三百二十卷。主要是有关历代神仙鬼怪和佛、道等宗教的一些资料。比如对“八仙过海”中何仙姑的记载，《神异典》引用了《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等各地地方志的记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有关于“何仙姑”在该地的遗迹和传闻。《福建通志》认为何仙姑是卖饼人何大郎的女儿，吕洞宾见她有“仙质”，便每天向仙姑讨饼吃，何仙姑是一个善良的姑娘，对吕洞宾每次都有求必应，吕洞宾被感动，便给她吃了一枚仙桃，使仙姑位列仙班。这个故事与民间传说中吕洞宾收何仙姑为徒的情节非常相似，只是地点由广东换成了福建；而在广东的何仙姑传说中，记载的却是何仙姑于广州投井访仙、在福建登仙的说法。《神异典》将这些传说全部录入，方便后人查询。
《禽虫典》共包括《禽虫总部》《羽禽总部》《凤凰部》《鹤部》《雕部》《鹰部》《鸿雁部》《鹊部》等三百一十七部，共一百九十二卷。顾名思义，主要收录的是有关各种飞禽走兽的一部动物百科全书。在这部典中，编者对《封神演义》中被人们传成“狐狸精”的妲己也有记载，《禽虫典卷一》中对有关妲己的身份提出了另类看法：妲己本是一头“雉精”，也就是由某种羽色斑斓的山鸡变成的精灵。另外在《禽虫典·龟部》中，不仅记载了龟在黄帝伐蚩尤的大战中的作用，还形象生动地描述了龟作为水中灵物，变为人间妙龄女郎，在花荫柳掩的河边欢笑、嬉戏的生活情形。《禽虫典》涉及部类甚多，还记录了多种飞禽走兽及其附属部位与器官的入药和治疗功用，这部分资料主要取材于李时珍的《本草纲目》。
《草木典》包括《草木总部》《草部》《木部》《叶部》《花部》《果部》《稻部》《黍部》《黍部》《豆部》《麻部》等七百部，共三百二十卷。收录的是有关花草树木的资料。在《草木典》的《花部·艺文》里编者收录了许多有关花的诗词歌赋，如杜甫的《早花》《花底》，韩愈的《惜花》等。《草木典》和《禽虫典》一样都是大段收录了李时珍《本草纲目》里的内容，对于我们了解植物的药用价值是非常有帮助的。
（五）《理学汇编》
《理学汇编》为人们提供了经学、史学、文学等方面的资料，包括《经籍典》《学行典》《文学典》《字学典》四典。
《经籍典》是有关经典书籍的资料，《经籍典》共计六十六部。单列专章的有《河图洛书部》《易经部》《书经部》《诗经部》《春秋部》《礼记部》《仪礼部》《周礼部》《论语部》《大学部》《中庸部》《孟子部》《四书部》《孝经部》《尔雅部》《经学部》《国语部》《战国策部》《史记部》《汉书部》《后汉书部》《三国志部》《老子部》《庄子部》《列子部》《管子部》《孙子部》《韩非子部》《荀子部》《淮南子部》等。在《经籍典·列传》里作者为许多文人都做了传记，如《左传》的作者左丘明、《史记》的作者司马迁等，另外在外编里编者还为《老子》《庄子》等书做了外编。
《学行典》包括《学行总部》《理气部》《理数部》《性命部》《性情部》《仁部》《义部》《礼部》《智部》《信部》《诸贤部》《孝悌部》《隐逸部》等共九十六部，计三百卷。主要是有关人品、操行、学问、名贤列传以及游侠、勇士等的资料。如编者在《诸贤部》里就记录了孔子及其弟子的一些事迹；“孝道”是中华民族传统文化之精髓，编者陈梦雷在列传里也记录了许多关于古代孝子贤孙的故事，如“郭巨埋儿葬母”的故事：晋代人郭巨，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，而自己奉养母亲，对母亲极为孝顺。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，于是和妻子商议：“儿子可以再有，但母亲死了却不能复活，不如干脆埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。另外该部还记录了许多其他孝行，如董永“卖身葬父”、丁兰“刻木事亲”等关于“二十四孝”的故事。
《文学典》共包括《文学总部》《诗部》《乐府部》《词曲部》《文学名家》《诏命部》《册书部》《批答部》《教令部》《表章部》《奏议部》等九十六部，共三百卷。主要是有关文学总论、名家列传以及各种文体的资料。《文学典》收录了从《易经》一直到明末清初顾炎武的《日知录》近两千年以来共四千零一十五个历代著名文人及其作品；尤其是它还专门设了《文学名家·列传》一百零六部，为古代许多文学名士做了传记，有我们最为熟悉的孔子、司马迁、李白、杜甫、白居易等伟大的文人，也有我们不太熟悉的一些古代文人，如蜀国的向朗、刘巴等。
《字学典》共包括《字学总部》《音义部》《楷书部》《行书部》《草书部》《篆书部》《隶书部》《书画部》《法帖部》《书法部》等四十九部，共二百六十卷。主要是关于语言文字以及书法的资料。《字学总部》从上古伏羲氏造书契代替以前的结绳记事开始，记叙了文字与音义在各个时代的发展变化；该部还详细叙述了楷书、行书、草书、篆书、隶书等的形成发展过程；而且还为各大书法家列传，如造字先驱仓颉，草书代表张旭和怀素，行书代表赵孟頫等。而且《字学典》还对“文房四宝”作了详细的介绍，《笔部·艺文》还引用了白居易的《难距笔赋》。
（六）《经济汇编》
《经济汇编》为我们展示了古代政治、经济、军事、法律、建筑以及科技的文献资料。主要包括《选举典》《铨衡典》《食货典》《礼仪典》《乐律典》《戎政典》《祥刑典》和《考工典》八典。
《选举典》共包括《选举总部》《学校部》《教化部》《养士部》《乡举里选部》《荐举部》《上书部》《科举部》《乡试部》《会试部》《登第部》等二十九部，共一百三十六卷。主要是有关培养人才以及选拔贤人、推举能人的资料。如《选举总部·汇考一》开篇即讲述了古代舜帝求贤的故事；再如对于历史明君唐太宗李世民广纳贤士的记载：贞观三年四月，皇帝下诏只要有文武才能或语言中肯、行为谨慎、有理想、有抱负的人都可以得到重用。《科举部》还记录了选举制度的由来、开始年代以及当时中举的一些举子；另外还专列《乡试部》《会试部》以及《登第部》等讲述古代任贤举能的事例。
《铨衡典》共包括《铨衡总部》《官制部》《禄制部》《考课部》《举劾部》《迁擢部》《降黜部》《休致部》《给假部》《起复部》《封赠部》《封建部》十二部，共一百二十卷。《铨衡总部》由汇考和总论组成，主要收录的是从上古到清初康熙年间有关衡量官吏人才、按才能收官以及如何使用官吏的大事件和历代论及官吏的文章；《官制部》是指历代官吏制度和设施；《禄制部》指历代按官职级别规定的俸禄待遇；《考课部》指对官吏才能的测验以及政绩的考查，作为对官员升降任免的依据；《举劾部》指对好官的推荐、对坏官的弹劾；《迁擢部》是关于对政绩好的官员的升迁；《降黜部》是关于对政绩差的官员的处罚；《休致部》是关于官员退休后的待遇；《给假部》是对官员探亲，因病因事等假期的规定；《起复部》是关于官员因罪因冤或其他原因被降级或罢官后重新起用的资料；《封赠部》指官员尽忠国事，建功立业，不仅分以爵位，还对他的家族给予分封；《封建部》指古代的分封制。如《铨衡总部·汇考一》首列了周朝的官员制度，认为从周朝开始设立“天官冢宰”（也叫太宰）这一官职，主要职务是统领百官，辅佐周王朝，“天官冢宰”主要是依据八种法则来治理官府的。第一是官属，用来开展王国的政事；第二是官职，用来区别王国官吏的职责；第三是官联，用来会合各官共同办事；第四是官常，用来考察官吏的工作；第五是官成，用来治理王国的政事；第六是官法，用来端正王国的政风；第七是官刑，用来纠察王国的政事；第八是官廿，用来评断王国的吏治。
《食货典》包括《食货总部》《户口部》《农桑部》《田制部》《蚕桑部》《荒政部》《赋役部》《漕运部》《贡献部》《盐法部》等共八十三部，共三百六十卷。主要是有关国计民生、财政金融的资料。如关于古代户口的《户口部·艺文》里关于唐太宗贞观年间的人口变迁情况：贞观初，户不满三百万，三年后户部上奏因塞外以及突厥投降，获男女一百二十余万口。再如编者在《粥部·艺文》里还引用了陆游的《食粥诗》：“世人各个学常年，不悟常年在目前。我的宛丘平易法，只将食粥致神仙。”以及他的《薄粥诗》：“薄粥枝梧未死身，饥肠且免转车轮。从来不解周公意，养老长须祝鲠人。”
《礼仪典》包括《礼仪总部》《冠礼部》《婚礼部》《丧葬部》《忌日部》《天地祀典部》《明堂祀典部》《日月祀典部》《星辰祀典部》《风云雷电祀典部》等共七十部，计三百四十八卷。主要是有关国家、个人、天地和鬼神的礼节仪式以及祭祀典礼的资料。如《婚礼部·外编》中引用了《搜神记》中这样的传说：晋代一个名士将他的女儿许配给了邻村，到了结婚那天夫家来迎娶新娘，女家派新娘的奶娘将其送到夫家，到了夫家后，奶娘看见一个女婢正在门口守着，而且廊柱下还有灯火，新房也非常漂亮。到了半夜，新娘一直哭泣却说不出话来，奶娘悄悄地进入房内用手一摸，看见一条蛇像缠柱子一样从头到脚缠着新娘子，奶娘惊讶地跑到廊柱下，一看门口的女婢是一条小蛇，而刚才的灯火竟然是蛇眼。
《乐律典》包括《乐律总部》《律吕部》《声音部》《啸部》《歌部》《舞部》《钟部》《琴瑟部》《琵琶部》《箜篌部》等四十六部，共一百三十六卷。主要是有关音乐、歌舞以及各种乐器的资料。如关于各种乐器的，编者在《琵琶部·艺文二》里引用了唐代大诗人白居易的《琵琶行并序》；在《筝部·艺文一》里引用了阮瑀的《筝赋》；在《箫部·艺文一》里引用了王褒的《洞箫赋》；在《笛部·艺文一》引用了李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”在《鼓部·艺文二》里引用了李商隐的《听鼓》：“城头叠鼓声，城下暮江清。欲问渔阳掺，时无祢正平。”
《戎政典》主要是有关历代军事国防的资料。包括兵制、田猎、兵法、马政、兵器等。《戎政典》里编者设了《戎政总部》《兵制部》《校阅部》《田猎部》《兵法部》《阵法部》《火攻部》《水战部》《旌旗部》《金鼓部》《弓矢部》《射部》《弩部》《弹部》《刀剑部》《长矛部》《攻守诸器部》等三十部，共三百卷。可以说有关行军打仗方面的资料应有尽有。如在《兵法部总论二》中对《孙子兵法》十三篇的介绍：“始计第一；作战第二；谋攻第三；军形第四；兵势第五；虚实第六；军争第七；九变第八；行军第九；地形第十；九地第十一；火攻第十二；用间第十三。”
《祥刑典》主要是有关法制、刑律的资料。包括律令、盗贼、牢狱、听断、刑制等。主设了《律令部》《盗贼部》《牢狱部》《囚系部》《刑具部》《鞭刑部》《笞杖部》《肉刑部》《宫刑部》《流徙部》《理冤部》等。如《刑具部·汇考》对于唐太宗时期刑具的记载：唐太宗即位五年，开始改革刑具，制作的刑具都有长短宽窄的分别，杖责用的杖都是三尺五寸。
《考工典》主要是有关我国历代百工之事的资料，包括工艺、器用、工程技术、建筑材料等。主要包括《考工总部》《工巧部》《木工部》《土工部》《金工部》《石工部》《陶工部》《染工部》《漆工部》《织工部》《规矩准绳部》《度量铨衡部》《桥梁部》《宫殿部》等共一百五十五部。
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