由蓝田南行，路经武关之西，适逢发配流放的吐蕃囚犯，便作了一首七绝：“嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。我今罪重无归望，直去长安路八千。”唐朝制度，在西面边界擒获的吐蕃囚犯，解至南方，都不杀死。所以首二句这样说。既借苦说苦，也以生慰生。
到了宜城（今属湖北），又作了一首《题楚昭王庙》：“丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。”楚昭王曾因吴国进攻而出奔，后又南征不返。宜城为楚地，当时已很荒凉，但每年十月，居民仍相率往祭昭王，也即不忘故主之意，故诗人对此一间茅屋，倍为流连。此诗前人评价极高，刘辰翁说是“俱压晚唐”，何焯说是“意味深长，昌黎绝句中第一”，陈衍说是“韩退之‘日照潼关四扇开’，不如其‘一间茅屋祭昭王’”，但杨慎在《升庵诗话》中却认为“今观其诗只平平，岂能冠唐人万首？”就诗论诗，确是杰作，好就好在不着力而余音袅袅，还是朱彝尊[87]说得最中肯：“若草草然，却有风致，全在一间茅屋上。”（皆见钱仲联先生《韩昌黎诗系年集释》）
韩愈的古诗以巉削[88]奇崛著称，但他的七绝，却平易清隽，在南行途中，如《题临泷寺》的“不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天”。《晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠书叙别，酬以绝句二章》（其一）的“韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。客泪数行元自落，鹧鸪休傍耳边啼”。意思是此时此地，无须听到鹧鸪的“不如归去”之声就已下泪。这两句，以“元自”与“休傍”使诗境似连而又有别。《过始兴江口感怀》云：“忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。目前百口还相逐，旧事无人可共论。”韩愈幼年时曾随其兄韩会之谪韶州而同往，第一句即指其事，此诗当是至曲江时作。百口极言其多，指家属。韩愈离京时，家属还留在京中，所以他有“云横秦岭家何在”及“恋阙那堪又忆家”（《次邓州界》）句，这时想必已经被迫南迁了（详后）。
到了潮州，即上表谢恩，这原是逐臣的官样文章，但表中力陈他如何用文字铺张宪宗功德，“编之乎诗书之策而无愧，措之乎天地之间而无亏。虽使古人复生，臣亦未肯多让”，甚至还请宪宗封禅，后人因此颇有责难。俞文豹《吹剑录》中就说潮阳的涨海炎风，使他的“向来豪勇之气，销铄殆尽”了，黄震《黄氏日钞》卷五十九，也说“汲汲乎苟全性命，良可悲矣乎”。获罪望赦，说几句浑话，原可体谅，但这已不同于一般浑话。他当初在《论佛骨表》中曾说：“凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。”一和他的谢表对照，难免使人有“悲矣乎”之憾。
祭鳄鱼是韩愈在潮州的一件大事，这和佛教用经咒消灾实在没有什么两样，所以前人说只是来历不同，意思是佛是外来的，也即“非我族类”了。韩愈原意，或许想以此表白为民除害的决心，对冥顽不灵敢与刺史抗拒的丑类必驱之而后快，一面又趁此施展他古文的伎俩，所以后人对《祭鳄鱼文》多从词令在周汉之间、近于六经等文章气势上来评赞。《旧唐书·韩愈传》还加了这样一些话：“咒之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里，自是潮人无鳄患。”这岂非把韩愈写成为张天师了？就算鳄鱼因咒而他迁，也是以邻为壑，它们到别处不是同样可以吃人？其实韩愈心里是有数的，他在文末曾说，如果鳄鱼还是不避走，“刺史则选材技吏民，操强弓毒矢以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔”。对付这些残害百姓的丑类，强弓毒矢胜于纸面上的恫吓或劝导，任何人都是明白的。
韩愈谪迁时，他的第四个女儿女挐起先还留在长安，后来官府因她是罪人家属，不准留京，便强迫她们出京。女挐才十二岁，本已患病卧床，加上惊惶和劳累，便在旅途中死于商州南的层峰驿，草草下葬。时为元和十四年二月二日。次年，韩愈蒙赦还朝，途经女挐之墓，便写下一首七律：“数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三帀，设祭唯闻饭一盘。致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。”第五句写韩愈还京时睹墓号哭，第六句是追叙，因女挐死时韩愈已先赴潮，所以用“唯闻”，末句意为由于受自己之罪而牵累，这种惭痛，即使多至百年，还是老泪纵横。
父亲犯罪，却连十二岁的患病女儿也不准留在京城，而父亲所犯之罪又是因为劝皇帝不要迷信虚妄的佛骨，不要做蠢事。这样的事例，对今天的人来说，是万难相信的，在韩愈时代，却是千真万确的事实。
长庆三年（823）十月，韩愈任京兆尹，乃将女挐尸骨移葬故乡河阳，还另撰祭文与圹[89]铭，祭文较《祭十二郎文》简短，却可看作姊妹篇，故多引几句：
昔汝疾极，值吾南逐。苍黄分散，使汝惊忧。我视汝颜，心知死隔。汝视我面，悲不能啼。……天雪冰寒，伤汝羸肌。撼顿险阻，不得少息。不能食饮，又使渴饥。死于穷山，实非其命。不免水火，父母之罪[90]。
使汝至此，岂不缘我？……人谁不死，于汝即冤。我归自南，乃临哭汝。汝目汝面，在吾眼傍。汝心汝意，宛宛可忘？
句句是事实，句句从心里说出。贺贻孙《诗筏》说韩愈绝妙诗文，多在骨肉离别生死间，“亦是哀至即哭，真情流溢，非矜持造作所可到也”。说得很有眼力。
韩愈在潮州不过七八个月，他以谏佛骨得罪又以谏佛骨而名更显扬。到任京兆尹时，女挐是十六岁。古人结婚早，如果这时她还活着，也快到出嫁之年了，死者总是吃亏的、委屈的。长庆四年底，韩愈自己也死了，不知这对父女能否在地下重逢？也但愿他们能够重逢。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源