忍术是古代日本忍者所掌握的完善的间谍情报技术体系，包括追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器。他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点儿声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话……这种种超人技能是通过非人的修行与磨炼才能习得的。
他们的修炼之路如下：
一、精神修炼
忍术和其他强调体质训练的武术流派不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其整个的训练体系建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务，要克服死亡、孤独、黑暗以及饥饿、寒冷、伤病等诸多困难，所以，拥有强大的精神力量是忍者生存的必要条件。
作为一名忍者家族的后代，一旦降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或者死。忍者从很小的时候起，就被灌输了对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人的命令都不会听，哪怕是日本天皇。这种从小就通过精神洗脑而打造出的忍者是狂热而无所畏惧的。
前文已经提到，忍者往往通过对密宗的修习来锤炼自己的意志，让精神变得无比纯粹和坚韧，让体内的潜能得到最大限度的开发，以求完全除去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注地投入战斗。
二、技能训练
忍者家族的小孩，不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从5岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、耐力及特殊技巧。
平衡训练
首先从走竹竿开始，至能立于滚动的圆竹竿上而不滑倒；将竹竿升至离地面三尺左右，继续走竹竿，练到行动自如；继续增加竹竿高度，直至三四十尺高度，至此身不畏高，翻腾跳跃，如履平地。具备这样的平衡能力后，才能在屋顶、墙头及树木上行走如飞。
灵敏训练
进行灵敏素质专项训练，如跳过插满刀片的绳子，训练后期要越过跑步途中布满的许多危险障碍物，身体稍有不灵活或反应略有不敏捷，便很容易受伤。因此，忍术对灵敏的要求十分严格。
耐力训练
忍术的耐力训练分静、动两种练法。静练法将双手挂于树上以支持全身，地上则放满暗器，要求练者决不能松手跳下来；动练法采用基本的长跑训练，要有跑五六十里的耐力。一个优秀的忍术高手，加上跳跃，可以每日跑一百五十多里（每天一个标准马拉松）。
力量训练
忍术力求最大限度地发挥人体的力量，采用的训练方法很多。除了常规的力量训练外，忍术还包括多种“怪力训练”，忍者通过它进一步磨炼意志，训练忍耐力与生存能力等等。这种怪力训练内容包括连续数天不食不动、杀死自己的同伴以及与猛兽搏斗等，是令人难以想象的地狱式修炼。
特殊技巧训练
忍术武技中的特殊技巧训练有多种，诸如潜水屏气、徒手搏斗、剑道、暗器、化装术、药物术、施毒解毒术、听力嗅觉训练……还要有高水平的忍饥耐渴的野外生存能力训练。
除了飞行隐身外，发暗器亦是忍术的绝技之一。忍术暗器多为毒镖及铜币（边缘开刃），也有镰、钩、凿等。忍术暗器应用较多，掷发毒镖及毒铜币是每个忍术高手都应具备的本领。
与“飞行术”和“发暗器”并称“忍术三绝”的还有“施毒解毒术”。忍术高手各个都精于此道。据载，忍术所用的毒药是从矿物和动植物中提炼出来的，药力之强，足以致命；仅少许药量也足以使人昏昏欲睡、瘫痪或大笑不止。忍术的投毒手段很多也很隐秘：匕首、飞镖及箭的尖端蘸有毒药；食物或饮料中掺入毒药；使用各种有毒物品，如有毒的鲜花等。忍术的解毒术所用的通用解药，则是用草药和药酒等调制而成。
化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可谓“千面人”。还有隐身术，那是忍者事先挖好一个地洞，然后趁着烟雾的掩护跳入地洞，令追捕者失去目标。
忍术对于身体的训练也是非常残忍的。忍术所包括的每一项内容，忍者都必须精通，并且每项训练全都是死亡淘汰赛，无法承受的人是不允许生存的。
通过这些修行，忍者从精神到肉体都实现了大幅度的飞跃，获得了超越常人的毅力、耐力和战斗力。在小说和影片中，忍者常有一些匪夷所思的举动，诸如藏身于灯笼中、地下甚至是一张薄纸之后，或者身体上遭受一般人足以丧命的重创仍能挥刀奋战。这些当然是导演或编剧们设置的噱头，但是通过忍术的训练，忍者在精神高度集中时，处于一种自内向外的激发状态，确实是可以表现出某种惊人的力量的。
§§§第二节教科书《万川集海》
还有一种推测，最早将忍术的种子传入日本的人，应该是中国秦始皇时期的大臣徐福。
徐福，秦始皇时期（公元前3世纪）的方士，后成为秦始皇的侍臣、咒术师。秦始皇梦想永生永世地统治自己庞大的帝国，就派徐福去传说中的蓬莱仙岛求取长生不老的仙药。于是，满载着金银珠宝、童男童女以及武士的船队在徐福的率领下向东海进发。可想而知，灵丹妙药自然是没有，有的只是被误以为是“仙岛”的扶桑（日本），在经历了几个月的航行后，徐福等人在纪州岛登陆了。
徐福一行受到纪州当地的土著居民的欢迎，却根本找不到什么长生不老药，既然回去复命肯定是死路一条，他们干脆放弃了归国的计划，在此定居下来。对于纪州人而言，这些秦朝人好似从天国而来，华丽的服饰、精美的器具、奇特的语言、庞大的船只以及从未见过的璀璨的金银珠宝无一不令他们深深折服。徐福是方士出身，当然拥有常人所不知晓的道术知识，在这些纪州人眼里，徐福有着不可思议的法力，于是便尊奉徐福为王。在中国的史书上曾有徐福在平原、广泽为王的传说，而现在日本新宫市的徐福公园内还有徐福墓。
为保证徐福等人能顺利地取回仙药，随徐福而来的武士都是精挑细选出来的，他们大都是经历过杀场战乱、宫廷政变的人，有着一身高强的本领。于是，来自中国的古代知识和武艺便在此生根发芽，由纪州人一代代地传承下去，这也就是后世的忍术起源。
秦始皇自然没有永生不死，他幻想亘古未有的大帝国也早就灰飞烟灭了，但谁也料想不到，秦始皇追求长生不老的梦想却在日本的土地上播下了忍术的种子。
在混乱的日本战国时代，大名需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动的特派人员，所以忍术在这一时代得到了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。
在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝四年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者修行指南，并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示，《万川集海》就是海纳百川，取各流派精髓的意思。
一、《万川集海》与中国古兵法
对比藤林保武的《万川集海》、姜太公的《六韬》和孙武的《孙子兵法》，你会看到很多相似之处，如：《六韬·文韬·六守》里，姜太公首次提出了“仁”、“义”、“忠”、“信”、“勇”、“谋”的概念；《孙子兵法》“始计篇”中也有“将者，智、信、仁、勇、严也”之说；而《万川集海》中“正心”卷也指出忍术的使用应随机应变，忍者的心中应时刻不忘“仁”、“义”、“忠”、“信”四条原则，这些内容以后都成了忍者生存的信条。
《万川集海》“将知”卷中明确了将领及谋略运用得当的价值，《六韬》中的“龙韬”篇中的“选将”、“立将”亦说明了这点；《龙韬》中的“阴符”和“阴书”是关于进行秘密的通讯联络的方法，这也是《万川集海》“将知”卷中要求忍者必须掌握的东西；《六韬·龙韬》中的“五音”、“兵征”篇将阴阳五行学说引为其理论基础，利用“五行之道、天地自然、六甲之分”达到唤风雷、制鬼神的目的，而对这种神秘的精神力量，也被用来造就忍者无坚不摧的意志。
《六韬·虎韬》论述了兵器、军用器材的种类及其性能以及突围、渡河、对阵、迂回、伏击和反伏击、攻城、反火攻等各种作战形式和战术问题。而《万川集海》的“忍器”篇便很类似《虎韬》的“军用”篇，“军用”中芒长四寸的“飞钩”几乎就是忍者的钩梯。《孙子兵法》的“军争”中提到的“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”理论也被日本人加入自己的理解后形成了著名的“风林火山”战法。
《六韬·豹韬》由“林战”、“突战”、“敌强”、“敌武”、“乌云山兵”、“乌云泽兵”、“少众”、“分险”八篇组成，主要论述了在森林、山地、江河、水泽地带和险阻地形下的作战方法，并对特种地形和特殊情况下的作战原则，如抗击突然袭击、夜袭和以寡击众，以弱击强等原则进行了分析总结；《孙子兵法》“地形”篇中提到“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也”，指出了地形的重要性。“兵势”篇中“斗众如寡”以达到“能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐”的境界，而这些观点都在《万川集海》“天时”中体现得淋漓尽致。
总之，《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了坚实的理论基础。
二、《万川集海》简介
在传说中，忍者飞檐起壁、穿房越脊；能借金、木、水、火、土的物理力量藏身于无形；能用咒语激发潜在内心深处的力量，变成一部强大的作战机器……
首先介绍一下《万川集海》的结构。大体上来说，由以下的六个部分组成：“正心”、“将知”、“阳忍”、“阴忍”、“天时”、“忍器”。《万川集海》的目次如下：
卷一目录问答
卷二正心一（上）
卷三正心二（下）
卷四将知一忍法之事
卷五将知二期约之事
卷六将知四不入忍法之事
卷七将知五忍法之事
卷八阳忍上远入之事
卷九阳忍中近入之事
卷十阳忍下目付事
卷十一阴忍一城营忍（上）
卷十二阴忍二城营忍（下）
卷十三阴忍三家忍之事
卷十四阴忍四开户之事
卷十五阴忍五忍夜讨
卷十六天时上遁甲日时之事
卷十七天时下天文之事
卷十八忍器一登器
卷十九忍器二水器之事
卷二十忍器三开器
卷二十一忍器四火器
卷二十二忍器五火器
下面简单介绍一下各部分的内容：
1.“正心”卷表述了忍术的起源和发展以及忍者的精神纲领，强调了“正心”是第一位，忍者的心中应时刻不忘“仁”、“义”、“忠”、“信”四条原则。作为“盗贼之术”的忍术只有首先端正自己的心态，以心中的“理”和“义”行事，随时准备尽忠于自己的主人，才算得上是个合格的忍者。心不正，道亦不正。
2.“将知”卷讲述了关于在与敌对阵时如何使用忍术的方法论。
3.“阳忍”卷是从计谋、策略以及思考方式上阐述其中所包含的忍术精髓。
4.“阴忍”卷是讲如何使用避人耳目的藏身方法以达到乘敌之隙的目的。
5.“天时”卷是讲忍术与天文、气象相关的知识。
6.“忍器”卷是对忍者使用道具的说明，介绍了登器、水器、开器、火器等。
三、《万川集海》忍器篇
在《万川集海》的“忍器”篇里还可以看到，忍器一般要让人家看不明白是用来做什么的，用过了最好再收回来尽量再次利用或者尽量用现场已有的物品，并且要掩盖使用过的痕迹。忍者是不可以引人注目的，因此忍器也不可能是什么夺人耳目的东西，只是尽可能做得可以折叠、牢固和便于携带，在使用的时候可以尽量不发出声响的东西。只有最平常的外形才可以不引人注目，而忍术的精神就是在人们尚未察觉的情况下完成任务。所以忍者平时根本不会穿黑色的衣服，而是如平常人一样行走在大街小巷上，就像一棵不起眼的草。
“忍器”篇介绍了忍者用的忍器，分为登器、水器、开器、火器四大类。登器是忍者攀爬时的器械，包括：结梯、高梯、叠梯、打钩、长囊、飞梯、忍杖、龙登、蜘蛛梯、探铁、苦无、钩梯、卷梯、云梯等。水器包括：浮桥、沈桥、蒲筏、葛笼筏、水蜘蛛、水搔、鹈、军船等；开器是开启箱柜和溜门撬锁时用的作案工具，包括：问外、刀曲、镊、锥、镰、锁子拔、板撬、锯、钉拔、听铁等。火器部分由火器及其使用方法组成，其中包括：水火绳配方、水铁炮配方、火箱、不灭明松、打明松法、笼火法、水中火二法、风水火炬五法、火口法、熊火法、熟眠法、杨枝火配方、万年火的使用、义经明松、入子火、生灭明松、烧药法、车火炬法、明眼散方、轻足散方、寒阵火法、水篝法、卷火法、狼烟配方、忽忘散方、暗药方等内容。
篇中最先介绍的是登器。登器，正如字面上的意思，也就是攀登使用的道具。在日本的战国时代忍者就是借助这些类似梯子的道具，才能翻过高高的围墙去完成他们特殊的使命。
结梯
这是最简单的梯子了，用坚硬的竹子制成。两根竖的竹子的间隔在18厘米到24厘米，长度据使用的情况而定。忍者攀墙入屋，竖竹的间隔随个人爱好而定。最重要的是如何在攀登时尽量不发出声音，他们一般用柔软的东西（通常用屟，即茭白做成覆盖物）来包裹住两端。当然这个方法也是需要随机应变的，总之为了不发出声音有着各种各样的方法。
飞梯
这种梯子的上下端都和结梯一样，上下两端都绑着柔软的东西，从其独特造型看上去就比较像忍者自己做的忍器了。估计一般是在攀登比较高的地方时使用。
云梯
这个梯子不是专门制作出来的，而是当结梯和飞梯都够不着的时候将两把梯子连接起来。
卷梯
是用麻绳制作而成，长度大约是人直立时向上伸手达到的高度。横杠据说是用竹或木制作。这种梯子便于携带，在不太高的地方就派上用场了。
钩梯
这种梯子一般长约7.5米，宽约18厘米，用麻绳或蕨绳制成。每个关节处都有钩子，横杠可以用竹、木或是绳子制成。据说这种梯子是在攀登悬崖等陡峭的地方使用。
高梯
有一个铁圈，其中一根绳子穿过铁圈。据说这种梯子是忍者在攀登极高处通用的忍器。
探铁
用铁打造而成，长约45厘米或36厘米～39厘米，柄长约18厘米。这种东西很像苦无，在某种场合也可以用来挖土。但是看上去还可以作为手里剑来用。
苦无
这种忍器长约36厘米或48厘米，铁制。苦无的形状就像是涂灰浆的刮刀一样。实际上苦无有大有小，看上去就像是把长钉的一段敲扁的铁器。在墙的缝隙之间就可以很容易把它插进去，也可以用来挖东西，甚至可以作为手里剑的替代品。
长囊
这种忍器使用麻布和木棉制作而成，长约9米或是6米，使用两块布缝合而成，上端有一个半圆形的铁圈并附有铁钩，下面悬有铁块。从长度上考虑，多数是从高处降落时所用的忍器。其实这种长囊就连现在也是在运用的，大家都知道，在紧急逃生的时候有所谓“救命袋”的东西，比如在发生火灾的时候就可以利用它从二三层楼的高度安全逃生。《万川集海》中所描述的忍者器具在现代仍然发挥着作用，实在是一件很了不起的事情！在伊贺町泽村家忍器十六种的一览表中也有长囊的记录。到了江户时代以后，据说伊贺和甲贺的忍者基本上都当上了警官和消防员，也许就是从那个时候开始，他们用自己掌握的忍术来拯救民众。
蜘蛛梯
这件登器是在需要跨越或是攀爬相当距离的时候使用的，长约14米～18米，一般是在侵入敌城或是敌馆的时候使用。
首先把末端的金属部分固定在足够牢靠的地方，然后将顶端的钩子绑在特制的箭上发射出去，一旦钩子钩住，便可以开始攀爬。在这里需要描述一下绳子的特殊编结方法，类似于注连绳，在每隔两尺（60厘米）的地方结一个绳圈，这样一来就像是城墙上的阶梯一样，可以作为用来攀爬的踏脚之处。
龙登
虽然对这个忍器的情况不是十分了解，有可能是另一种类别的登器，但是从图上看，在下面的铁圈里可以穿上长达四十间（72厘米）的细绳，所以可以推断这个很有可能就是蜘蛛梯的铁钩部分。在名称里面有一个“龙”字，给人留下很深的印象，也许用了这个忍器就可以真的像龙一样腾空而起了吧！
三之钥
图片从两个角度描绘了这个忍器的形状。可以很明显地看出，它用了一个三角形的铁套将三个钩子套在了一起。这一构造使其有效地套住目标的可能性大大的提高，同时由于份量的加重，可以投掷的距离也就更远。怎么看，都像是打钩的钩子的一种。
大钥
在名称中有一个“大”字，顾名思义就是尺寸加大的钩子。这也是打钩的钩子的一种，同时它还可以根据需要对钩子的宽度进行调节。当钩子的宽度增加以后，对一些宽度比较大、寻常尺寸的钩子难以钩住的高墙也就有了解决的方法。最宽的大钥可以达到8寸，而且从图形上来看，在钩子的中间有放置栓的孔。
忍刀
这是用来攀登7～8尺的墙时所用的简易工具，将忍刀插在墙上，同时把“下绪”（绑在刀柄上的长带子）衔在口里，然后单脚踩在刀锷上借力而上。等到了墙上以后，再用“下绪”把刀吊上来。这是忍刀的多种用法之一，归在“下绪七术”中，名为“钓刀术”。
在这里顺便介绍一下“下绪七术”中的另外六术：
“枪どめ”——在敌人将枪刺下的时候用“下绪”卷住而夺取之。
“座さぐり”——在漆黑的房间里“索敌”的时候，将刀拉出刀鞘大部分（等于让刀长了近一倍），把“下绪”一端结在刀鞘上，另一端衔在口中。当触到敌人时，迅速拉去刀鞘，而刀则顺着这个方向猛力刺出。
“旅まくら”——大小两把刀用“下绪”绑在一起，放在身体下面，就算是在睡觉的时候也可以反击敌人。
“用心绳”——相当于绊马索，主要是放置在房间的入口处，假若有敌人潜入房间的话，自己就会有所警觉。
“野中阵张り”——野外露宿的时候，把“下绪”绑在三根木桩上，上面再铺上油纸或是树枝，就可以搭成一个简单的帐篷。寒冷的时候若是在下面生一小堆火，再做一个幕帘的话就可以很好地御寒了。
“捕缚”——用“下绪”绑住敌人，其实绑人很简单，只要把两个大拇指牢牢绑住就可以了。
在这里还要特别说明一下，忍刀比一般的武士刀要宽和短，这主要还是为了携带方便，而“下绪”则比武士刀要长，达到了三米左右。
从这里的介绍来看，你一定会觉得忍者和盗贼差不多，假如要转业的话几乎就不用进行什么再就业培训。然而《万川集海》中的第一章就是《正心》之章，强调了身为一名忍者就必须有一颗正心，视忠义为头等大事，哪怕会被那些爱说“诚”的人们取笑，但是只要有正心，行事忠义，忍术就可以成大功。
在这些图片上也可以常常看到“口传”的字样，可以想象得到，并不是任何人都是可以随便进入忍者这个行当的。做师傅的一定会仔细考察弟子的人品，然后再进行有选择的教授。
除了《万川集海》之外，还有一本由藤一水正武所著的《正忍记》。这本《正忍记》作为纪州流忍术的秘传书由藤一水正武于延宝九年（1681年）写成。说起纪州藩的忍者，最有名的恐怕就是江户幕府公仪情报机关——“御庭藩”了。残暴的第八代将军德川吉宗在成功地继承了将军的位子后，把自己信赖的纪州藩士招为幕臣，把优秀的人才组织起来，建立了世袭制的秘密部队——“御庭藩”。而这本《正忍记》则是类似于“御庭藩”的教科书。
§§§第三节忍者装备
一、装束
忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与邸宅，如果全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，装束基本颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，忍者便换成灰色或是茶色装束。这种装束往往外面是灰色，里子是茶色，万一遭遇敌方追击，忍者可以在途中将装束反过来穿，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色装束的布料是用含有铁分的天然染料染成，还可以防止毒蛇、蚊子等侵袭。在这一点上，忍者装与美国开拓者发明的牛仔裤不谋而合。
至于忍者的内裤，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。只是忍者的束法同一般人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布当做绷带或绳子应急。忍者的上衣有许多口袋，放一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里则放一些日用杂物；通常在手套与绑腿中也藏着一些暗器。
二、武器
为了蒙混国境或关卡守关人员的审问，忍者在旅途中通常是农夫打扮。因此，所谓的忍者武器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器大多是忍者自己发明铸造，只有自己才深知其用法，因而在旁人眼里跟一般日用品没什么分别。这也是忍者武器在后世无人识得而导致失传的主要原因之一。
现代人从各种忍术秘本中所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）、撒菱（makibisi）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、手甲钩（tekkoukagi）、水蜘蛛（mizugumo）、忍刀（sinobigatana）。
“手里剑”，是各种形状的飞镖，刀尖多涂有剧毒。
“撒菱”，是逃走时撒在身后的一种菱形武器。凡是凹凸不平、能够刺伤双足的东西，例如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。
“吹矢”，则是毒针，通常藏在笛子内，有时候旅途中必须装扮成艺人，因此，忍者除了必修的吹矢法，还得练习吹笛技术。
“忍杖”，顾名思义，是一根藏有链子、长矛、刀剑等武器的手杖。
“手甲钩”，各式各样，有装在指甲上的，有套在手背上的，就看当事者擅长哪种功夫和自己的喜好了。
“水蜘蛛”，渡河时用的道具，平时可以叠起来藏在包裹内。
“忍刀”，长度只有大约五十公分，比日本传统的武士刀短得多，这使它在动武的时候没有太大的威力，但是这个长度正好可以让忍者把它背在背上而不影响行动。假如是一把大刀，忍者从窗户窜进窜出的时候，恐怕就会碍手碍脚了。忍刀的护手是方形的，比一般刀的护手大而宽，附有一条长约三公尺的绳子，翻越城墙时，把刀向地上一插，脚踩刀的护手，就可以攀上墙头了，再利用绳子收回；忍刀的刀鞘比一般刀鞘更宽阔，里面富余的空间通常装满烟灰和辣椒粉的混合物，我们经常在电影里看到忍者一抽刀，周围顿时一团烟雾，等烟雾散尽后忍者也踪迹皆无，就是这个把戏，这个刀鞘的头是可以摘下来的，于是刀鞘就成了一个管子，这个管子的作用是让忍者潜水的时候当做水下呼吸器的。设想一下，假如刀鞘里的烟灰和辣椒粉没甩干净，忍者就得忍着了。
此外，忍刀的尾部多是空的，里面带有一根针和一块白色小石头。针，可以吹出来作为暗器，也可以当做工具挑开门闩、刺破窗户；小石头，就是“忍者六具”中的石笔。
三、忍者六具
忍者六具，是忍者必备的六种工具，连刀都不在其中，似乎很神秘，说起来却都是一些平常然而实用的东西。
第一具就是编笠，看起来就是我们常见的斗笠，但是忍者的斗笠编法特别，所有的枝条都向外倾斜。于是，从里面可以看到外面，而外面却看不到斗笠里面。这个功能颇似今天的墨镜，有利于忍者窥察敌手而不被察觉。编笠的第二个作用是里面可以插隐蔽的字条等，看来是藏“鸡毛信”的地方。
第二具是付竹，是一种存放火种兼做手炉的竹筒或者铜筒，长度为15厘米左右，里面装上火种，由已焙成黑灰的“和纸”（类似于宣纸）、马蓼以及茄子秆等组成，能够持续燃烧十二个小时。较大的付竹称“胴火”，即藏于身上的取暖器，在里面生好火后，可以一直藏在怀里。在寒冷的山野等恶劣环境下，可以作为御寒的怀炉来使用。圆筒还带有通气用的透孔和盖子，这样即使放在怀里也不危险。此外，在使用铁炮或是点燃狼烟的时候也需要火种。这个东西看起来应该就是咱们《七侠五义》中的“千里火”之类了。
第三具是上面提到的石笔，就是小石灰石，相当于现在的粉笔的作用，主要是用来留下记号和书信。用石灰石的好处是手一擦就可以灭迹，十分适合忍者之间互留讯息。也有忍者使用矢立（墨、笔的便携套装）的。石灰石还有一个功能就是投石问路，在中国，这个也叫“问路石”。
第四具叫做“三尺手拭”，就是一条深紫红色的布巾，由木棉所制，长约三尺（约100厘米），十分坚韧。我们在电影里看到忍者脸上围的，就是这个东西。这个东西可擦脸，可缠头，爬墙时还可当做绳子等等，用途可谓多种多样。不过这些方法跟一般的布手巾没什么大差别。最能显示出忍者特征的是布巾所用的染料。忍者用豆属植物苏木将布带染色，使之具有杀菌作用。用“三尺手拭”过滤水可以杀菌，受轻伤时还可当做绷带包扎伤口。
第五具叫药。当然了，忍者不免在任务中受伤，当然需要带些药了。不过最重要的药品，不是伤药，而是虫药，限于忍者的工作环境多在山野密林之中，很容易与昆虫亲密接触——即使是忍者，有一大堆虫子在身上爬来爬去也会发疯的，所以带上对付害虫的药还有去除寄生虫的药物（去虫药）都是必备的。直到现在伊贺和甲贺很多大型的制药厂所制造的药品仍然是参照以前忍者的配方。
忍者的药还有别的用处。因为日本古代医生地位很高，很多忍者就是以医生或者采药人的身份从事“不可告人”的活动。他们携带的药可以卖，同时，也对他自己的任务很有帮助。比如他们经常贩卖蟾蜍油治疗烫伤，实际上蟾蜍油是忍者的金创药，有收缩伤口的作用。还有一种忍者常携带的药叫做陀罗尼助，用黄蘖树皮制成，对大肠菌、赤痢菌等有抵抗作用，是一种很知名的肠胃药。然而，忍者利用它的方法很特别，长时间埋伏的时候，他们用舌头舔此药，因为这种药非常苦，可以借此提神醒脑，消除困倦。
第六具叫钩绳，《正忍记》中写道：“用铁来打造四个钩子，然后用一个铁圈把他们箍在一起，虽说一般绳子的长度在一丈五尺（大约4.5米）左右，但我个人以为绳子的长度要视使用的地点而定。”钩绳可以说不是武器，它两端是三爪铁钩，中间是长绳，可以用来抓住墙头或树木攀缘，也可以在障碍物间建立高空通道，还可以作为物品甚至俘虏的传送带。这个东西的原料十分特别，据说以用女子的长发编成的为最好，坚韧而又轻捷。当然，一旦遭到攻击，还可以作为一种远程攻击武器。
据《正忍记》的记载，打钩除了可以登降、捕缚、关闭门户之外还有着其他的应用。“可以用来爬上高处、降入低处，还可以用来绑人、关门等等，实在是一样万用工具。”这很像是一种广告了。
四、系兵器
忍者的“钩绳”与中国古代的系兵器大有渊源，在此罗列，聊以供观。在中国，最早视带绳子可收回的箭为“戈兵”。飞钩、飞挝、流星锤、套索等均可称为戈兵。
飞锤
又名“流星锤”。古代系兵器的一种。铁制，多棱，以绳索系之，用以打击敌人。
飞钩
又名“铁鹏脚”。古代系兵器的一种。其形如锚，有四个尖锐爪钩，用铁链系之，再续以绳，待敌人聚集在城脚时，出其不意，投入敌群中，据说一次可钩取两三个人。
圈套
捆束、套取敌人或敌方装备的兵器。圈套一般用皮条、麻、藤、线绳制作，长短视需要而定，一端有活结套，预设在敌人经过的地面或半空，敌人经过时突然拉紧，捆束或勒死敌人。这种兵器在古代印度、非洲、东南亚等一些丛林国家和地区使用较多。
轮索
捆束敌人或其装备的兵器，也称“套索”。其制作材料及方法与圈套大致相同，只是使用方法和对象不同。套索一般由徒步或骑马者手持，使用时抛出，套住敌人或牲畜加以俘获、勒杀。套索一般在亚洲、欧洲、美洲等平原国家和游牧民族中使用较多。据希罗多德所著的《历史》一书记载，波斯军队中有八千名撒咖尔提欧伊人（一个游牧民族）骑兵，他们的武器除一把匕首外，就只用草纽、皮革编成的轮索，与敌人相遇时投出轮索套敌人或马，并拉紧套圈将其绞死。
罗网
笼罩敌人的网状器具。罗网由原始社会捕鸟、兽、鱼的网沿用、发展而使用于格斗。它多是用绳、皮革编成的大网，突然撒出罩住敌人，使其失去战斗力。古代各国普遍使用。
§§§第四节忍术精要
一、野外生存法
忍者具有丰富的生存知识，可以分辨毒药与良药，以便在野外见机行事。他们对野生动物的习性也了如指掌，因为许多忍术都是从野生动物的身上学习到的。
野外找水
生命离不开水，没有食物正常人可以活三周，但没有水，即使是忍者也活不了三天，所以水要优先考虑。
找水源的首选之地是山谷底部地区。高山地区寻水，应沿着岩石裂缝去找，干涸河床的沙石地带往往会挖到泉眼；在海岸边，应在最高水线以上挖坑，很可能有一层厚约5厘米的沉积水浮在密度较大的海水层上。凝结水：在一段树叶浓密的嫩枝上套一只塑料袋，叶面蒸腾作用会产生凝结水。跟踪动物、鸟类、昆虫或人类踪迹可以找到水源。植物中取水：竹类等中空植物的节间常存有水；藤本植物往往有可饮用的汁液；棕榈类、仙人掌类植物的果实和茎、干都含有丰富的水分。
野外生火
火有很多用途：火苗释放热量产生暖意，会减少体内热量散失；可以烘干衣服；熏过的肉食可以保鲜较长时间；可以吓跑凶猛的野兽；它的烟雾可以驱走害虫，还可以锻烧金属、打制工具……厉害吧，让忍者教你几招如何在野外生火。
首先是要寻找到易燃的引火物：如枯草、干树叶、桦树皮、松针、松脂、细树枝、纸、棉花等等。
其次是拾干柴：干柴要选择干燥、未腐朽的树干或枝条。要尽可能选择松树、栎树、柞树、桦树、槐树、山樱桃树、山杏树之类的硬木，可以使燃烧时间长、火势大、木炭多。不要拾贴近地面的木柴，贴近地面的木柴湿度大，不易燃烧，且烟多熏人。
接下来是要清理出一块避风、平坦、远离枯草和干柴的空地。将引火物放置中间，上面轻轻放上细松枝、细干柴等，再架起较大较长的木柴，然后点燃引火物。火堆形状的设置要因地制宜，可设计成锥形、星形、“井”字形、并排形、屋顶形、牧场形等等，也可利用石块支起干柴或在岩石壁下面，把干柴斜靠在岩壁上，在下面放置引火物后点燃即可。一般情况下，在避风处挖一个直径1米左右、深约30厘米的坑。如果地面坚硬无法挖坑也可找些石块垒成一个圆圈，圆圈的大小根据火堆的大小而定。然后将引火物放在圆圈中间，上面架些干柴后，点燃引火物引燃干柴即成篝火。如果引火物将要燃尽时干柴还未燃起，则应从干柴的缝隙中继续添入引火物，直到干柴燃烧起来为止，而不要重新架柴点火。
最后，点篝火最好选在近水处，或在篝火旁预备些泥土、沙石、青苔等用于及时灭火。
野外天文
由于忍者常常需要在高度危险的环境中执行一系列复杂的任务，需要面对不可知的各种恶劣情况，因此，身为忍者，仅仅拥有武技和秘密行动的技巧是远远不够的，必须具有全方位的技能。在忍者必须掌握的多种技巧中，天门和地门（Tenmon，Chimon）这两项技能是很重要的。
用现代的语言来说，“天门”和“地门”的内容包括气象预测及其对军事行动的影响，野外方向辨别，地理、水文、潮汐变化，奇门遁甲等等。忍者始终认为，不知天时地利，军事行动难以取得成功。从古到今，忍者对自然的变化——即所谓的天地的变化——有着敏锐的感觉。
下面的一些天气预测方法来自忍者的经典教材《万川集海》第十七卷《天时卷·天文篇》，从中我们可以窥见忍者“天文技术”之一斑：
1.星光摇曳不定，作眨眼状，三日内必有大风雨。
2.黑云飞塞天河，次日风雨交加；天河唯有云来往，无黑块相接而行者，其风不久。
3.日晕雨，月晕风。
4.日没胭脂红，无雨也有风。
5.春风易报，南风必还北风，早风晚必静；防南风尾北风头，南风渐吹渐急，北风吹起便大；云若炮车形，主大风将至。
6.云起下散四野，满目如烟雾，主风起；云若鱼鳞，不雨必风；水际生靛青，主风雨。
7.秋天云阴，若无风则无雨；海燕忽成群而来，主风雨；海猪乱起，主大风；水蛇蟠在芦青高处，主大雨。
8.月尽无风雨，则来月初必有大风雨。
其次，野外方向辨别，尤其是夜间辨别方向的技术对忍者来说也非常重要。忍者擅长通过星辰方位辨别方向，《万川集海》第十七卷《天时卷·天文篇》中有这样的记述：
如在旷野，四隅莫辨，又值夜晦，当视北辰为正。
正月，昏参中，朝尾中。二月，昏弧中，朝建星中。三月，昏七星中，朝牵牛中。四月，昏翼中，朝婺女中。五月，昏亢中，朝危中。六月，昏心中，朝奎中。七月，昏建中，朝毕中。八月，昏牵牛中，朝觜中。九月，昏虚中，朝柳中。十月，昏危中，朝七星中。十一月，昏东壁中，朝轸中。十二月，昏娄中，朝氐中。
在北半球通常以北极星为目标。夜晚利用北极星辨认方向的关键在于在茫茫星海中，准确地找到北极星。认识北极星的方法有许多种，这里介绍一种简单且有效的：
首先找寻勺状的北斗七星，将勺柄上的两颗星的间隔延长五倍，就能在此直线上找到北极星。一般特别地称呼此两颗勺柄上的星为“要点星球”。如看不到北斗七星时，就找寻相反方向的仙后星座，仙后星座由五颗星形成，它们看起来像英文字母的M或W倾向一方的形状。从仙后星座中的一颗星画直线，就在几乎和北斗七星到北极星的同样距离处就可找到北极星。北极星所在的方向就是正北方。
除星辰外，忍者还有多种方法辨别方向，如：
若夜色暝黑，不能辨别方向，纵老马前行，令识道路。
指南鱼，用铁叶剪裁，长两寸，宽五分，首尾锐如鱼形，置炭中，火烧之，候通赤……出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分，以密器收之。用时置水碗于无风处，鱼平放在水面，令浮其首……当南向午。
忍者身上的缝衣针，经磁化后放在水中，也有相同的效果，可以用来分辨方向。
再者如太阳东方出、西方落，这是最基本的辨识方向的方法。还可用木棍成影法来测量，在太阳足以成影的时候，在平地上竖一根直棍（1米以上），在木棍影子的顶端放一块石头（或作其他标记），木棍的影子会随着太阳的移动而移动。30分钟～60分钟后，再次在木棍的影子顶端放另一块石头。然后在两个石头之间划一条直线，在这条线的中间划一条与之垂直相交的直线。然后左脚踩在第一标记点上，右脚踩在第二标记点上。这时站立者的正面即是正北方，背面为正南方，右手是东方，左手为西方。
若在阴天迷了路，忍者还可以靠树木或石头上的苔藓的生长状态来获知方位。在北半球，以树木而言，树叶生长茂盛的一方即是南方。若切开树木，年轮幅度较宽、潮湿并长着苔藓的一方即是北方。
二、化装术
忍者需要常常随机应变，化装为各种身份。在忍术中，这种技术被称为“七化”（nanabake）：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。
“出家”（syukke），是一般的光头和尚。
“虚无僧”（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，挡住了整张脸孔。他们身上披着袈裟，颈上挂着托钵，边吹箫边化缘乞讨。
“山伏”（yamabusi），是在山野中修行的僧侣。
“放下师”（houkasi），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。
“常之形”（tunenokata），忍者化身为当地农民或武士，条件是必须会讲一口流利的当地方言。
“商人”，当然就是卖药、卖糖的行商者。
“猿乐师”（sarugakusi），江湖艺人。
其他还有“变相术”、“变体术”、“变声术”等。
三、暗杀术
假定一群忍者要实行暗杀行动，首先要做的便是将目标置入一个特定的“域”中。置入的方法可以是将其引入其中，或是早已埋伏其中，待目标进入。一旦目标置入，便可以将其玩弄于股掌之间。
下面将几种常用的忍术曝光：
隐身
大部分忍术是由引爆烟雾弹开始的，隐身便是这一类忍术的典范。使用这一招以后，施行者将凭空在空气中消失。或许这个时候，他正藏身于地表下的暗道之中。这一招的要领是，在烟雾初起的时候，便迅速地隐藏好自己，一般在地道口发起。
隐分身
这是利用隐身后的隐藏效果，对敌人发起反击的有效忍术，也是在游戏中最经典的忍术之一，其秘密在于团体的配合。以使用烟雾为迷惑手段，同时使用假人，达到理想的诱敌效果。当敌人发现薄雾中若隐若现的假人时，出其不意地由埋伏已久的队友从旁发动致命的攻击，往往一击即中。
天蝉空舞
这是服部半藏有名的绝招，在烟雾中消失后，出人意料地从天而降给予敌人致命的攻击。与隐分身一样，是在绝妙的团体配合之下完成。当烟雾消散以后，从天上降下来进行攻击的应该是埋伏好的队友，真正发起烟雾的人，已经暗藏于密道当中了。
天蝉地斩
与天蝉空舞的原理相通，只不过将攻击时的地点改为在地下而不是天上。偷袭的手段仍然是通过地道。
这是几种常见的忍术，由此可以看出，忍术的施展其实是在极其周密和计划的严格的团体训练下产生的。由于忍术作为集团的最高机密，所以相对不明所以的幕府武士来说是一种恐怖的术类，也因此，忍术在幕府这个时代声威大震。
单个忍者的剑法并不能算是一流，但是当他们结合在一起而产生的神乎其神的忍术，足以令一流的武士丧命，这是一种可怕的团体力量。
四、忍术密码
忍者在传递机密文件时，最佳方法当然是用记忆。不过，有时候机密不能让忍者知道，他们便采用各种方法来传递。比如缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起；更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络分明的文字。收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，恢复原形。
还有一种很诡异的手法，将文字刻在头皮上！这种方法必须于事前先剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。想来这种方法一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。
还有一种方法是利用“神代文字”。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经很少有人能够解读出神代文字，于是这便成为忍者之间的“暗号”。
五、体术
空手格斗在忍术（Ninjutsu）里称做“体术”（Taijutsu），其可分为三大种类的学习法：
体变法（Taihenjutsu）——跌法、闪法、体操等；打拳体术（Dakentaijutsu）——运用手与脚进行攻击；柔体术（Jutaijutsu）——捕捉法与地面搏斗法。
体术中有些招式确实非常狠毒，但它是一门综合性的功夫。“忍”术的本质并不是要把人培养成嗜杀者，体术训练当然可以使人掌握许多有用的功夫，提高个人打斗能力。更重要的是，体术可以促进人的体质与精神同时发展，帮助其成长。
体术的基本功之一就是获得感知对手意图的能力。洞察对手意图的本领，使得忍者能够发现其弱点从而正确反击。忍者越清醒越能战胜对方。面对某些时刻的武力威胁，只有经过促进动作敏捷、灵活防御的训练，才能有备无患。
体术的重心是徒手格斗技术，它是建立在敏锐、清醒的基础之上的，并不完全依赖肌肉，练习者要学会寻找最佳角度以便把敌人打倒在地。当然对于一个熟练的防守者来说，面对强大的对手仍可以找到机会猛击。
体术内涵很丰富，一所忍术学校，“在任何一个夜晚，都可能像一所徒手自卫术的学校。但在别的时候，又像是一所剑术学校。除此之外，还有人练习刀术或棍术”。
体术中的徒手格斗非同寻常。例如在对手毫无防备的情况下，用双手去推其膝盖，让对方头部首先着地可以造成一次致命的袭击。也可以去破坏敌人的重心，使其失去平衡，还可用抓击术锁住对方的胳膊或腿。虽然体术中包含大量使四肢不能移动的锁术，但是在实际打斗中，还有许多不能使用锁术的情况。这样一来，体术中击打或踢打术便显得重要起来。击打人体的血脉可以产生强烈的疼痛，猛击骨头可以使特别危险的家伙残废。但体术并不特别强调打斗的动作，因为每一个人所面对的情况本身就千变万化，应根据情况选择合适的踢、推或抓。徒手训练的目的就是要确保练习者能对各种意外事故应付自如。
在忍者训练之初，他们的老师就常常向他们介绍各种武器。最基本的武器有短棍、刀、三英尺鞭。在较高级阶段的训练中，老师会向他们介绍短剑和长棍，还有一种一端有环的二十英尺长的绳子式武器，它是用来缠取武士剑的。在忍术训练者熟悉了不同武器的用途之后，他们就可以为防御做好准备。最高水平的忍术还包括对火、爆炸物、化学药品等的使用。
跌倒和翻滚训练可以使身体柔软，这是忍术的基本要求。训练者充分利用各种训练设备来提高功夫。他们认为沙袋特别有用，因为沙袋不断移动，他们可以随时改变攻击角度。在冰上训练，以控制平衡。如果他们在冰上往来自如，那么在正常地面上其动作会灵活得多。对于忍术来说，这种环境训练法非常普通。在山地、泥沼、废水池等各种地形中，训练者更容易学会保护自已。
体术的整体构成包括四大元素：土、水、火、风。忍者认识到这四大元素可以影响人们的行为，不同的动作和姿势显示不同的元素风格：
“土”姿势意味着稳定和拥有一种持久的、平衡的心态。忍者要能忍耐，不能发火，但随时都要准备反击。
“水”姿势代表反应，在遭到突然袭击时要能闪避。这个元素的特征就是躲避，要求忍者能估计情况并作出适当的反应。
“火”意味着能量，其姿势是双手上举，身体前倾，准备向前快速出击并力争战胜对手。
“风”要求仁慈，采取措施化解潜在的威胁，但不要使对方受害。
理解了“土、水、火、风”的协调作用，忍者的反应才可能是强而有力的。对入门者来说，这四大元素能够用来化解敌手的进攻。而对于水平较高的忍者来说，可以利用这些元素来构建人生蓝图。有人曾说：“四大元素的协调可以帮你预见未来，作出正确的行动和选择，甚至重大的人生抉择。”
六、忍者的五行
忍者的“五行”遁术很有名。而五行是中国传统哲学的范畴之一，包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素性质的相生与相克，可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互滋生、助长，如：木生火、火生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻碍，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛，统治者视之为治理国家的法则，兵家以五行阐述胜负因素的相互关系；医家用来观察人体病理变化，辨症施治；拳家以五行结合拳式和人体，用以解说拳理和锻炼法则，如以五行的形态、性能、方位为基准，将某些基本拳式配合五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈，而金属属金，那么形意拳中的劈拳便属金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、东方木、西方金、中央土，所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。
以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防因此而设计，便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”这样，按照五行相生的原理，“劈拳能生钻拳”，也就是说能由劈拳动作转接为钻拳动作，依此类推。这种理论使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战，则拘泥于形式了。此外，在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系，组织起程式化的阵式是可能的，但如果说一踏入所谓的阵中，顿时使人心智迷失，树木土石皆“活”了起来，则属无稽之谈。
在日本，“五行”之说也被相对牵强地引入了妖术。村上天皇时（947－967年），藤原千方反抗朝廷，夺取了日吉神社的神舆，据守于伊贺高尾山。于是朝廷下旨征讨，在《太平记》中记载，千方以妖术驱使“四鬼”，使朝廷大军陷入困境。据记载这“四鬼”分别是中山注记、三河坊、兵库律者、筑紫坊，精通异术，藤原千方就是靠他们抗击相当于自己数十倍的政府军。“如疾风般，向敌阵射下毒矢的风鬼、四处纵火破坏的火鬼、在高尾山（现今的泽山）的洞窟密道中驱驰纵横的土鬼……”令官军们防不胜防，苦于应付，便称之为“鬼”，但最令他们感到恐惧的是千方的第四支奇兵“阴形鬼”——“无影无形，潜入敌阵，在水中投毒、暗杀敌军士兵大将、放火、破坏敌人的武器、盗取辎重粮草……”
现代的忍术研究家奥濑平七郎先生认为，这些有着“隐身潜行”显著特点的人，而且又是在伊贺地区，应该就是后世伊贺忍者的祖先。
“千方会用妖术……可驱使鬼作战……”被打败的朝廷将领回到京都向朝廷报告，一再重复的都是这句话。当权者深感不安，遂再派大军讨伐藤原千方，据说派高僧命纪大纳言出阵。大纳言与藤原千方对阵时，作歌一首，令人写下射至敌阵。歌曰：“草も木も/ゎが大君の/国なるに/ぃずこか鬼の/栖家なるらむ。”
据迷信说法，从此“四鬼”便无法再出战，于是千方战败，军队解散。藤原千方向伊贺方向逃命，后被捕，在伊贺种生庄被处死。
下面是忍者的五行遁术：
1.火遁之术是利用火而顺利逃跑的忍术。
火药球
侵入敌地的忍者都会携带火药球，被敌人发现、快被包围的时候，就把火药球投向敌人，使其爆炸并趁敌人惊慌时迅速逃跑。
雷火球
忍者在预备逃跑的路上会埋下一些雷火球，可以使追踪的敌人误踏而使其爆炸，这时利用敌人的恐慌而逃跑。
发射毒烟隐身
和现在的烟雾弹是一样的方法。当被多数敌人包围时投掷这种火球，使烟雾散布四处而逃离敌地。
鬼火隐身
是户隐流忍术的秘技，在夜间活动而被敌人发现的时候，迅速地戴上金色的鬼脸面具，利用敌人惊慌时，将预先准备好的装着火药的竹筒，放入口中吹出猛烈的火焰而趁着敌人恐慌而逃跑。
2.土遁之术是利用地上凹处及石壁等逃跑的忍术。
蝾螈隐身
快被敌人发现时，尽量远离敌人而利用石壁和凹处等，并如蝾螈贴壁一般，停止呼吸紧贴在石壁上。
稻草人隐身
被敌人追击时，逃到田里，和稻草人并排站立，装成稻草人一般，并停止呼吸，扰乱敌人视觉。
鹑鸟隐身
利用地面的凹处及草堆等，使身体弯曲着像鹑鸟一般伏在这些地方，在暗夜可能只看出像石块一般。
3.金遁之术是使用金属器具发出声音及光线来欺骗敌人从而逃跑的忍术。
釜锅隐身
侵入敌人住屋里面之后，感觉到快被发现时，把厨房里的锅子投向自己想逃跑的反方向，因锅子摔在地上声音很大，所以乘机逃跑。
铜钱隐身
如果追击的敌人为数不多的时候，把铜钱当做暗器而投掷在敌人脸上，使敌人追击速度变慢，自己迅速逃跑。因为铜钱小而轻，便于携带，被击中又痛，所以忍者身上都会带些铜钱备用。
4.水遁之术是指借助水来逃脱或隐藏的忍术。
乌龟隐身
忍者刀鞘的底部有一个洞，所以潜入水里时，迅速地拔出刀，同时把刀鞘含在口中，并把刀鞘的底部伸出水面，这样便可以在水中呼吸而潜水。
浮草隐身
忍者要潜入敌人城堡前，事先把水草集中在护城河的水面上，以防被发现而逃跑时随即跳入护城河的水草下隐身，将鼻子突出水草间隙呼吸或含着草管伸出水面用来呼吸。
5.色遁术是指借助颜色来隐藏自己的技法。如果夜间可以巧妙借助夜色来隐藏自己，穿黑色忍服来加强效果；如在雪地可以穿白色忍服巧妙借助雪堆来隐藏自己，可藏于雪堆中，把雪堆在自己的身上；如果遇墙可借助遁布隐藏，如白墙可借助白遁布，如黑墙则借助黑遁布；或者是藏身于树木旁边黑暗的地方，这样隐身别人看不见自己，而相反地自己能够清楚地看见敌人的情况。
狐狸隐
迅速地攀到树上而隐身在叶子里面的方法。
七、忍者八法
从13世纪到17世纪，日本无数的忍者家庭出于不同的目的做了特工。每个家庭对特工的身份和地位都有其特定的需求。因为他们有的重视身体技巧，有的强调心理警戒，还有的则重视政治联系，然而作为真正的忍者，无论是哪个家庭，对以下八个方面技能都非常重视：
技能一个体和整个计划的协调
忍者能控制自己，他拥有一种平衡的个性，明白自己的强弱，善于根据对手的特点协调自身以达到预期结果。他知道行动或小憩的适宜时刻。
技能二身体技巧
忍术徒手训练包括出击、摔跤、揪扭和逃跑技巧，是结合自然界的运动和人体生理特征的实用体系。身体技巧还包括跃、爬和无声运动的方法。
技能三剑法
忍者以剑为其基本武器，用剑一般比武士的剑短，于是就产生了一种使用此剑的近身格斗法。另外，如前文所述，忍者的剑还用于攀爬、潜水等非战斗冲突情况。
技能四矛战
忍者在中等距离格斗时使用矛，即将一把两刃或三刃的刀安在两三米长棍的末端，日本矛很少用于投掷，最常见的是直刺武士盔甲的缝隙。
技能五暗器
为了命中更远距离的目标，在忍术上使用小而隐秘的飞刀掷向敌人的脸或手。飞刀是直的或多头的，可以准确地扔到九米或更远。
技能六开术——火和炸药的使用
为了牵制并击退敌人，忍者家族发现使用火、烟、炸药很有用处。许多忍者经过训练可以用自然的物质自制炸药，几个规模稍大些的忍者组织由他们的化学家生产大量炸药。在日本，建筑物的构建材料基本是木料、纸张、稻草，这也为忍者特工提供了使用火和炸药的良好机会。
技能七传统的文化艺术
忍者熟悉当时的传统文化艺术，通常能熟练掌握其中的几门艺术。比如绘画、茶道、插花、演奏乐器、讲笑话和故事、表演日本舞等是忍者王国中几种流行的艺术。这些本领除了行走江湖、自娱自乐之外，对艺术的认识和欣赏也是忍者丰富间谍性格的需要。
技能八实践教育
在忍者的生命中，常常要去面对生疏和崭新的环境，所以忍者的知识面一定要够宽广，才能应付随机出现的任何情况。大多数忍者的实践知识可用“通感”或“意识”来代替。这种知识在常规教育体系或书本中是找不到的，忍者家族通常依赖口头教学和一些有益的经验来传递先辈的知识。
八、武道七门
日本国风尚武，认为“治世文为重，乱世武为先”，安邦定国，武不可少，所以把所有武学统称为“武道”。日本武道既然是所有武学的统称，故而种类繁多，但是流传最广、影响最大的大致有七种，称为“武道七门”。这七门分别是“相扑”、“弓道”、“剑道”、“柔道”、“居合道”、“合气道”、“空手道”。这些武道对忍者的武术体系都有不小的影响。
相扑
相扑可能是日本人最喜欢的武道（不过现在已经演变成一种体育项目），被誉为日本的“国技”。
相扑有着很悠久的历史，相传已经有四百多年。最早一本记载相扑的书籍是《日本书记》，其中的“角力”、“角抵”等词就是描述相扑的。
古代日本的相扑是一种希望农田丰收而在民间举行的敬神仪式。现在京都府的一些神社在每年10月15日举行的重阳相扑，就是从古代宗教相扑中演变而来并流传至今的。公元6世纪末7世纪初，相扑渐渐地由寺庙和民间的宗教仪式转变为宫廷中供观赏的一种力技。
《日本书记》中就明确记载着日本皇极天皇元年（公元642年）邀请来访的朝鲜使者观看相扑表演和持统天皇九年（公元695年）让大偶久人（日本的少数民族）表演相扑的场面。到了公元8世纪的奈良时代，相扑进一步发展，同时在皇宫和民间盛行。后来由武士组成的幕府掌握了日本的政权，在室町时代出现了“武家相扑”，并且把相扑作为战场的实战战术进行训练的一种手段。到了江户时代（1603－1867年），日本各地出现了职业相扑，后来随着社会的发展和进步，相扑开始逐渐商业化，技巧也有很大的提高，由攻颈、攻腕、攻腰、攻足四个基本动作演变出了所谓的“相扑四十八手”和“相扑七十手”，比赛规则也更加严格，并规定了相扑的十个级别：序口，序二段，第三段，幕下，十两，前头，小结，关胁，大关，横纲。
相扑中对“颈”、“腕”、“腰”、“足”的攻击手段被忍者体术吸收，发展为类似现代警用擒抱术的技巧，通过体重去控制敌人的行动。
弓道
弓在日本不但是战场上克敌的武器，还是在仪式上驱鬼除邪的法宝。虽然弓不便携带，但是由于弓的远程攻击能力很强，仍然为一些忍者所配备，并有在战场上使用的记录。
日本的弓道和中国古代的弓术有相似之处，是以弓和箭为武器。在没有枪、炮的冷兵器时代，弓箭是军队中必不可少的武器。因此日本对弓道自古以来就有很高的研究。
在日本，不但是士兵需要学习弓道，就连军队中的大将也要学习，这点从日本的古代小说和古典戏曲中就可以看出。在多部描写日本战国时期的电影中时常可以看到两军交战时有专门的弓箭部队，战斗中“箭如飞蝗”的场面也屡见不鲜，可想而知弓道在日本古代的普及和使用程度。
传说日本的弓道起源于太古的“天照大御神”。日本的弓和箭种类繁多。弓身一般是用藤、竹或是木制成，大的有230厘米～270厘米，小的只有30厘米～40厘米。弓弦多半用牛筋做成。箭杆是用竹或木制成，箭头为铁镞，箭尾为羽毛，以保持平衡。弓道场多半设置在广场之上，练习的人和箭垛的距离约为30米左右。当练习远射的时候距离最远可达到100米。在1543年以前弓道是武士的必修课，不过在铁炮在日本出现以后，弓箭的作用明显降低，学习弓道的人也越来越少。
剑道
日本剑道源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本，经研习修改，形成独特的刀法技术。初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击，而在“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对敌手的破绽给予致命一击。这些思想后来都融入了忍者的武技，所以在此作以简介。
在公元前473年，中国的吴被越所灭，吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本，同时并携带了青铜制的“戈”与“剑”等。二百多年后，中国进入生产铁器的秦汉时代，这些铁器也随大陆与朝鲜渡海过来的移民（即日本的“归化人”，后世忍者大部分出于此）一块抵达日本。
最初创立剑法三个段位“天地人”也就是“上中下”段的人，据传是2世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”，此说法记载于距此六百年后（712年）完成的日本最初之书《古书记》和《日本书记》上，未见得可信。
到4世纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创“出神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于此。
8世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨建立武德殿，武人于此练武，并且从桓武天皇开始到历代“平安朝”的天皇，每年的5月5日，日本人都会在此举行“天览”比赛。
到了平安中叶的11世纪初，基于实战经验，日本人发现在马上作战时使用砍斩的机会比刺击多并比较有利，同时也为了方便拔刀，遂将原来单手使用、以刺击为主，削砍为辅的双刃三尺直剑，改变为双手使用、以砍斩为主的单刃弯刀，成为今日“日本刀”的雏形。
镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”构成五个段位的构型，成为后世的规范。
源义经（日本历史上一位善用兵法调动忍者的名将）在山城国鞍马寺读书习武时，一日于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流等一直流传至今。
镰仓朝以后，攻防的剑技与武具也更加进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，武士必须穿着厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，就出现了三尺以上甚至四至五尺长的太刀，用法则是把剑尖斜垂于右或左后，扬剑从斜上方砍下，或从斜下方挥斩。
室町幕府末期进入了战国时代，于1544年火绳枪传入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改为利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式挂吊于腰带上）改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引（锻剑时没有嵌入刃锋的刀）、木刀等作练习。
一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，留下刀柄的部分，从刀柄往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或三十二片，再以厚木棉布做成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”。
战国之后，经桃山时代进入到江户时代，日本剑豪辈出，武道之兴盛达到高潮。1764年前后，中西忠藏仿拟头盔、护胸、笼手而发明了面、胴、小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革、中结、约丝、柄革和锷做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，就是今人学习“剑道”的最初雏形。到德川幕府末期，天下的剑法流派，达二百余种之多。
明治维新后，废藩治县，失去主家的武士，纷纷沦为浪人。1876年发布“除军人、警官之外，一般人禁止带刀”的禁令，使原来的武士不得不转事农、工、商的工作，但却又因不擅其事，以致多陷入生活穷困的境地。
明治十年西南战争爆发，警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛。明治十二年，警察正式修习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创“胜负三次”的办法，并由直心影流、鞍马流、宝山流、立身流、一刀流、传流、自源流、无念流、柳生流、镜新明智流等十流中，各取一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的学校所采用。
剑道以剑护身又以剑击倒对方，从7世纪开始在日本流行，16世纪时已十分普及。17世纪后，剑道把精神修养与技术训练放到同等重要的地位，剑道成了修身养性之术，它的核心是坚韧和勇敢。18世纪时又设计出竹刀、面罩、护胸、护手、垂带等防护用具，这些器具一直沿用至今。
日本历史上的著名剑客是宫本武藏（1584－1645年），他写了一本关于剑术的著作，名叫《五轮书》，非常受欢迎，宫本因此遐迩闻名。
剑道比赛，按规则三局定胜负，即三名裁判中只要两人判定击中就有效，就是赢家。比赛时要按剑道的基本技术打击对方的面、喉、胸等身体的重要部位，还要运用各种各样的连续突击、应变方法和进退姿势。剑道的基本动作有四种，分别是：面技（打击头部），笼子技（斩手部），胴技（挥断服部）和突技（刺喉部）。比赛者头戴面罩，上身和腰间有防具“胴”（护心甲）和“垂”（类似短裙的甲胄），手部以“笼子”保护。
居合道
实际也是剑道的一个分支，其原理和剑道大致相同，只不过是在技巧上有一定的区别。
1.刀柄之握法
大约与握住竹剑的要领一样，稍离锷下之缘金，不触到右手食指而握，两拳头（右前左后）间隔大约能放进两三个指头的大小，然后小指和无名指握紧，其余指头要松握。
2.目视
正坐或站立时，目视四五公尺前的地板，不凝视一点，而采取远山观望的要领，把眼睛半开着观看，但动作中常注视对手，亦注视已被砍倒的对手，头不可俯视得太低。
3.呼吸（吐呐）
采用平稳缓慢的腹式呼吸。练完每一式招式归原正坐后，缓慢用腹式呼吸两次调整气息，约吸满第三次气息时开始行动。而且吸进第三次气息后，至练完一式之前不吐气，待收刀完毕后才可轻吐。若操练长招式，必须中途换气时，应不使对手发觉在换气，其要领依各人之修炼而有所差异。
4.鲤口之切法（推刀锷离开鞘口）
右手平稳缓慢地从刀柄下面往上、由拇指和食指托住刀柄，左手拇指将刀锷向右斜前稍推，静静地不使对方感应行动。
5.拔付（拔击）
刀刃拔出脱离鞘口（鲤口）瞬间的最初一刀，这是居合术的生命。拔出速度：起初平稳缓慢，至中段时变快，及刀尖快脱离鲤口时，如疾风闪电般地快速，依其顺序“徐、破、急”之要领拔击。制先机，发挥一刀必杀之锐利气势。
6.切下（斩下）
从对手头顶，由上段按照描大圆弧的要领一竖砍斩切下，直至水月（胸口）。
7.血振（振落积血）
斩击毙敌后，振落留在刃上的积血。其应用技法有“像振落附在雨伞上的积水”、“倾斜刀尖使其流落”、“右手反掌，向右拂开，让刀尖较刀刃水平低而流落”三种方法，在振血时要保持充分的残心意境来行使。
8.残心
毙敌之后仍然留心对手，以预防垂死的对手再袭击时，立即可反击对方。
9.纳刀法（收刀法）
一面表示充分的残心，一面以腰收刀，平稳缓慢，从剑锷收入。不要用华丽不实的姿态以及只用手腕的收法。持着刀的右手和握着鞘口的左手要配合得恰到好处。
居合道就是使用抽刀与砍的动作，以最快的速度和流畅度出招，旨在出其不意。在日本传统武打影视中经常能看到这种快如闪电的招数，即使在竹林里砍毛竹，也好似秋风扫落叶，出奇地凶猛、快捷。但在日本，如今研习这种剑术的人已经很少了。
柔道
柔道是日本独特的武道，着重于自我健身和培养顽强的拼搏精神，是日本人喜欢的一项传统的体育项目。每年一度的日本柔道大赛，吸引了众多国民的注意。如今，柔道不仅在日本普及，而且在世界其他国家也已流行。
柔道是从古老的柔术发展起来的。柔术是一种近距离短兵相接的格斗的求生之道，它与中国拳术的关系十分密切。明末，中国学者、著名的武术家陈元赟旅居日本时，将拳术传到日本，并融入日本的柔术。
柔术是在失去武器时的一种绝好的格斗术。18世纪江户时代柔术盛极一时，成了武士的必修课，而且发展成十个派别。当时的角力是全副武装的武士互抓对方，这与现代柔道原貌有些类似。
柔道比赛分为无差别、体重别、段级别、年龄别四种，比赛时两名身穿柔道服、赤脚徒手的选手，在特定的比赛场的席子中央进行。双方立定敬礼，主裁判在场内一宣布比赛开始，两名选手便扭成一团，以把对手摔倒或让对方背着地达三十秒为胜者，也有拿住对手肘关节或双手绞住颈部迫使他认输。
柔道讲究“技”，如“立技”、“寝技”、“投技”、“固技”等，实际上这些技就是在进攻和防守时使用的方法。这些“技”在常年的实际运用中已经发展得相当完善，从进攻时的“手技”、“腰技”、“足技”、“舍身技”、“背投技”、“体落技”、“内股技”、“外股技”等，到防守使用的“仰技”、“绞技”、“关节技”等，内容丰富、充实、详细。因而进攻时迅速，可以把比自己高大或者是沉重的敌人轻易地摔倒；防守时又非常灵活，无论是朝前、后、左、右哪个方向倒，都有保护自己的办法。这种实用的武道，是一个随时可能失去武器而徒手搏斗的忍者所必备的。
空手道
空手道也是风靡日本的传统武术。与柔道、合气道的目的不同，空手道从头到尾都是手脚并用，是为了伤害对方的攻击性的武术。这种拳术，以平行立、猫足立等站立技巧，使用正拳、平拳、里拳等拳法以及用脚踢三种基本招数为核心，利用身体各有效部位快速躲闪以制服对手。
空手道又称唐手道，17世纪就在冲绳岛大行其道，它源于庶民百姓。冲绳历来禁止平民携带武器。为了自卫，冲绳人热衷学习“唐手拳”。当时，只有武士阶级可以带武器，要反抗武装者以自卫，只有以徒手空脚劈向对方，这就成了空手道的特色。在冲绳，拳家辈出，空手道获得了空前发展。1908年，空手道高手还到中国学习拳法，为空手道注入新风。1922年，被誉为“松涛流始祖”的拳术名家船越茂珍，从冲绳到东京，在各大学讲授空手道，从此，空手道在日本逐渐普及。
空手道是“刚”的武术，杀伤力强，格斗一开始就是紧张的对峙。这种拳术声势逼人，动作快捷，出手凶狠，又是专攻对手要害部位。对于忍者来说，以身体为武器来一击必杀，是保护自己的最好方法。
合气道
合气道常与柔道相提并论，是一种“柔”的武术，着重于摔跤，并把对手的力量转化为自己攻击对手的力量，以四两拨千斤的力量，因而也被纳入了忍者体术的范畴。
合气道主要的能量来源是“气”，比赛时，与对手的“气”对仗，求取胜利。在日本种类繁多的徒手格斗术中，合气道是一种纯自卫的武术，目的不在伤人，而只是使对手知难而退或因疼痛暂时无力攻击而已。
合气道是由日本古代大东流合气柔术发展而来的，平安时代著名武将源赖义的第三个儿子新罗三郎源义光，文武双全，擅长合气道，被称为“合气道之祖”。合气道历史悠久，但发展成现在的形式是在1920－1930年间。在这期间，植芝盛平将他学到的各家防卫术和他自己新创的一派功夫，融合成今天的合气道。
九、忍者“六艺”
据说做一个高级忍者要通晓“六艺”，才能将自己的角色演绎得出神入化，不令人生疑。
所谓“六艺”就是指日本的六种艺道。
古代日本从中国引进了各种艺术和艺能，这些艺术和艺能在长期的演进中，受到了本土的风俗习惯的影响，变成了日本独特的艺术和艺能，并将之称为“道”。日本艺道有画道、香道、音曲道、陶艺道、狂言道、歌舞伎道、俳谐道等，多不胜数。真正有代表性的却是书道、歌道、连歌道、能乐道、花道、茶道，所谓“六艺”就是指这六种艺道。
日本茶道讲究典雅、礼仪，使用之工具也是精挑细选，品茶时更配以甜品。茶道己超脱了品茶的范围，日本人视之为一种培养情操的方式。
随着佛教从中国传入日本，与佛教相关的仪式及装饰美术也同时传入日本。将天然花草放在器皿中做装饰，是日本人与生俱来的爱好。“花道”又称“华道”，“华”乃“莲花”之简称。古人在佛前供奉人工制成的“莲华”，称“供华”，“花道”就是从“供华”演变而成。
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