两个人有着同样的社会背景，同样的家庭环境，同样的生活际遇，同样的智商，但最后，一个人成功了，而另一个人却失败了，为什么？这就是两种性格，两种命运。一个人的行为受性格而不仅仅是智力的影响和左右，而一个人的行为又极大地决定着他能否取得成功。班级里最聪明的孩子不一定是最可能获得成功的人，因为他们往往不会注意周围人的性格特征，这样也导致了他们不会改进自己的行为方式以便最大限度地自我发挥。一流的推销商、教师、大夫、心理专家、经理、律师、政治家，他们取得成功正是因为他们善于观察和解读自己与别人的性格。
最近美国公布了一份权威调查，显示了美国近20年来政界和商界的成功人士的平均智商仅在中等，而情商却很高。我们知道情商的要素基本上都包括在性格之中，因此，我们说性格是决定个人成败的重要因素并不是空穴来风。
什么是性格？概括地讲，性格就是人在对人、对事的态度和行为方式上表现出来的心理特点，如理智、沉稳、坚韧、执着、含蓄、坦率，等等。
但是性格又绝不这样简单，因为任何一种性格都有不同的层次。政治家的理智与农民的理智大不相同，宗教徒的执着与赌徒的执着截然相反，因此，性格的文化底蕴才是决定性格的根本因素。
根据心理学的理论，一般认为一个人的性格很难改变。我们可以认识某人的性格特征，并在必要时对其做一定程度的修正，但人的基本性格可能取决于基因中某些固有的因素，就像我们眼睛的颜色一样是不可改变的。
性格虽然具有先天性和不可改变性，但是它仍然离不开后天的塑造。“苦其心志，劳其筋骨”，是自古英雄出磨难；“生于忧患，死于安乐”，是智者与愚者的不同归宿。塑造性格的主动权，不在命运的手中，正在我们的心中。把握了性格，也就把握了命运。
左右人生成败的就是你自己
一个喜欢淘气的男孩，他的父亲有一个养鸡场。有一天，他到附近的一座山上去，发现了一个鹰巢。他从巢里偷了一只鹰蛋，带回养鸡场，把鹰蛋和鸡蛋混在一起，让母鸡来孵。小鹰就在一群小鸡里出生、长大，它从来没有想过自己除了是小鸡外还会是什么。起初它很满足，过着和鸡一样的生活。但是，当它逐渐长大的时候，它发现了与伙伴们的不同。它内心里有一种奇特不安的感觉，它想：“我一定不是一只鸡！”但是，它一直没有采取行动。直到有一天，当小鹰看到一只老鹰翱翔在养鸡场的上空时，它突然感觉到自己的双翼有一股奇异的力量，感觉到胸膛里的心正猛烈地跳着。它抬头看着老鹰，一种想法出现在心中：“养鸡场不是我呆的地方，我要像它一样飞在蓝天上。”它展开双翅，虽然它从来没有飞过，但它内心有着飞翔的力量和天性。终于，它先飞到一座矮山顶上，又飞到更高的山顶上，最后冲上蓝天，到达了高山的顶峰。它终于证实，自己是一只鹰！
也许你会说：“我已经懂你的意思了。但是，它本来就是鹰，不是鸡，它才能够飞翔。而我，本来就只是一个平凡的人。因此，我从来没有期望过自己能做出什么了不起的事来。”这正是问题的关键所在——你从来没有期望过自己做出什么了不起的事来！这是事实，而且，这是问题严重的地方，那就是我们只把自己钉在自我期望的范围以内。
无论遇到什么样的困难或危机，只要你认为你行，你就能够处理和解决这些困难或危机。对你的能力抱着肯定的想法，就能发挥出积极的力量，并且因此产生有效的行动，直至引导你走向成功。
成功殿堂的大门，不是任意通行的，每一个进入者都拥有自己精心打造的钥匙。开启成功之门的钥匙，必须由你自己亲自来锻造。锻造的过程，就是释放你的潜能、挖掘你的潜能的过程。世界上有且只有一个人能够左右你的成败，这个人就是你自己。只有你自己，才能真正支持你迈向成功之路。
相信天生我材必有用
乔博士是一位很有名的作家、专栏作家与心理学家。他说：“一个人的自我观念是人格的核心。它会影响人的行为，例如学习、成长与变化的能力、选择朋友、配偶与职业等等。坚强的积极的自我形象，是成功最坚实的基础。”
他还说：“虽然命运也跟我开了太多的玩笑，比如父亲遭遇车祸受伤，比如高考失误让我有坠入谷底的痛楚……但玩笑之后，我更懂得珍惜青春与生命，学会笑对人生中的不幸和苦难。因此有个曾供职于《东方》文化周刊的编辑说我是个‘强者’，‘强者’我不敢当，但我还算是个足够坚强的人。”
无论多少压力冲向自己，你都应时时告诫自己：“不能够停止飞翔，在飞翔的过程中，我要渐渐学会用喙自己梳羽毛，用舌自己舔伤口。”
你如果希望自己变成更自信的人，你不妨经常告诫自己：我是最棒的！我是最好的！当你脑海中重复想象自己最有自信的时候，你可能会看到画面，听到声音。没多久，你就会发现，自己变得真的很有自信，你的行为也都会配合着你的思想去行动。你的思想改变，行为就会改变。
在这世上，每个人都是独一无二的，所以你该相信自己，相信天生我材必有用。
要坚信你所做的事，别人不一定做得来；而且，你之所以为你，必定有些相当特殊的地方——我们姑且称之为特质吧，而这些特质又是别人无法模仿的。要是你不相信的话，不妨想想：有谁的基因会和你完全相同？有谁的个性会和你一毫不差？
基于这种种重要的理由，我们相信：自己存在这世上的目的，是别人无法取代的。
所以，只要认准了前方的路，确立好自己人生的目标，然后向着目标心无旁骛地前进，相信你一定会到达成功的彼岸。
记住！自信是前进的动力，所以，请放心大胆地去做吧！并且始终坚定不移地相信：我一定行！
20世纪心理学上最伟大的发现，就是一个人可以通过自我肯定，来塑造一个真实的自己。
记住：你生来就是一名冠军！你是天生的赢家！
要充分肯定自己。你认为自己是怎样的人，就会有怎样的表现，这两者是一致的。你觉得自己是个有价值的人，结果你就会变成有价值的人，做有价值的事。
你尽最大努力了吗
一位猎人带着他的猎狗外出打猎。猎人开了一枪，打中了一只野兔的腿。猎人放狗去追。过了很长时间，狗空着嘴回来了。猎人问：“兔子呢？”狗“汪汪汪”地叫了几声，主人听懂了，意思是“我已经尽心尽力了，可还是让狡猾的兔子逃脱了”。
那只野兔回到洞穴，家人问它：“你伤了一条腿，那条狗又尽心尽力地追，你是怎么跑回来的？”
野兔说：“狗是尽心尽力，而我是竭尽全力！”
“尽心尽力”和“竭尽全力”，其区别在于，让自己发挥能力和让自己的潜能充分燃烧，它们所散发出来的能量是大不一样的。我们无论做任何事情，只是尽心尽力还远远不够，这样你最多比别人干得好一点，却无法从平庸的层次跳出来。只有竭尽全力，发挥出别人双倍的能量，你才会有优秀的表现。
在一次英语讲座中，一位听者问讲演者：“现在，《疯狂英语》在各高校相当流行，你能谈谈对《疯狂英语》的看法吗？”讲演者笑着答道：“《疯狂英语》我也看过，我并不想具体地评论这本书的优缺点，但是我要告诉大家《疯狂英语》好就好在‘疯狂’二字上。要想学会英语，先理解‘疯狂’二字，是让自己‘疯狂’起来，疯狂地去学它，这样你才能有一定的收效。如果你在学习英语时能投入一股疯狂的劲，无论什么书你都一样能学好。”
是啊，无论我们做什么，还是学什么，只要我们让自己的潜能燃烧起来，疯狂地去做，去学，这个世界上没有什么是我们学不会、做不成的。
俗话说得好：天不负人。你付出多少，便会得到多少回报。因此，不要埋怨生活，不要哀叹命运，你尽了最大的努力，生活就会给你最丰厚的回报！
1946年，年轻的吉米·卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里·科费将军。将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米·卡特得意洋洋地谈起了自己在海军学院毕业时的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，里·科费将军不但没有夸奖他，反而问道：“你为什么不是第一名？你尽自己最大努力了吗？”这句话使吉米·卡特惊愕不已，很长时间答不上话来。
但他却牢牢地记住了将军这句话，并将它作为座右铭，时时激励和告诫自己要不断进取，永不自满和松懈，尽最大努力做好每一件事情。最后，他以自己坚忍不拔的毅力和永远进取的精神登上了权力顶峰，他成了美国第39任总统！卸任后，吉米·卡特在撰写回忆录时，曾将这句话作为标题：《你尽最大努力了吗》。
学一门知识或做一件事情，只满足于自己想学好做好，是学不好也做不好的，要有如溺水者求生一样的强烈欲望，你才能把自身潜力发挥到极致。
勇气，是通往成功的第一座桥梁
美国第一大汽车制造商——亨利·福特在取得成功之后，便成了众人羡慕的人物。有的人觉得他是由于运气，或者是得益于有权势的朋友的帮助，或者说他本身就是一个管理天才，或者他具有常人所认为的形形色色的“秘诀”——所以福特成功了。
事实上只要了解一下福特的行事风格，就可完全知悉他成功的“秘诀”。
多年前，亨利·福特决定改进著名的T型车的发动机的汽缸。他要制造一个具有铸成一体的八个汽缸的引擎，便指示工程人员去设计。可是，当时所有工程技术人员无不认为，要制造这样的引擎是不可能的。虽然面对老板，他们还是一口回绝了这样的“无理要求”。
听完技术人员的介绍后，福特没有气馁，他用无可反驳的语气说：“无论如何要生产这种引擎。”
“但是，”他们回答道，“这是不可能的。”
“我是绝不相信任何不可能的。去工作吧！”福特命令道，“坚持做这件工作，无论要用多少时间，直到你们完成了这件工作为止。”
被他的气势感染，负责技术的员工只好去工作了。如果他们要继续做福特汽车公司的职员，他们就不能去做别的什么事。六个月过去了，工作没有任何进展。又过了六个月，他们仍然没有成功。这些工程人员愈是努力，这件工作就似乎愈是“不可能”。
在这一年的年底，福特咨询这些工程人员时，他们再一次向他报告他们无法实现他的命令。“继续工作，”福特义无反顾地说，“我需要它，我决心得到它。哪怕它是一只老虎，我也有勇气擒住它！”
最后的情形是怎样的呢？
在这种勇气面前，任何困难和挫折都成了它的手下败将。
当然，制造这种发动机不是完全不可能。后来这种发动机装到最好的汽车上了，使福特和他的公司把他们最有力的竞争者，远远地抛到了后面。
福特的勇气给了技术人员必然成功的心态。他的勇气也让参与研制开发的人员没有任何退路可走。“置之死地而后生”，他们只能孤注一掷，只能成功。
敢于应对挑战的人就是在这样的情形下，把一个个奇迹变成了现实；把一个个不可能变为了可能。
一个人做事就是要具有福特那样的气概，怀有非凡的勇气、决不罢休的气势，在人生战场上劈波斩浪。
每一个成功者都知道，在他们为之奋斗的目标中，绝对不可能是一帆风顺的。前进的道路上总会有暗礁险滩，会有狂风恶浪，当然也有不顺心、不如意的时候，也会存在无所适从，甚至胆怯的时候。但那或许只是一瞬间的事，他们从不会因此而退缩，更不会轻言放弃。
而没有勇气的人如一只“惊弓之鸟”，事业上、生活中的任何一点点风吹草动和坎坷磨难，对他来说都是一场浩劫，一场无可避免的灾难，都是足以令他们惶惶不可终日的巨大恐惧。
勇往直前者，才会无往不胜。
不要轻信，核实以后再确定真伪
秦始皇统一六国后，于公元前210年到东南一带去巡视。这次随他一起去的有宦官赵高、丞相李斯，还有他的小儿子胡亥。
在巡视回程的路上，秦始皇突然感到身体不舒服，结果很快就在平原津病倒了。等到了沙丘的时候，秦始皇病势越来越重，太医们都束手无策。秦始皇知道自己的病是治不好了，便命赵高赶紧写信给他的大儿子扶苏，让扶苏火速赶到咸阳。这样万一自己好不了，就由扶苏来主持丧事。这个意思很明显，就是让扶苏回国都即位。但是信写好了还没有发出去，秦始皇就已经咽了气。
李斯认为这里离咸阳还很远，不是一两天能够到达的。如果皇上去世的消息传开了，很可能会发生混乱。与其混乱，倒不如现在暂时保守秘密，不要发丧，等到了咸阳以后再公告天下。对此赵高表示同意，于是将信扣留住。
为了掩人耳目，他们将秦始皇的尸体放在车里，然后紧锁车门，并且放下窗帷，在外面，是什么都看不见的。这个时候随行的人中只有胡亥、李斯、赵高和几个贴身侍卫知道秦始皇已经死了，其他大臣仍蒙在鼓里。而车队按照往常的速度向咸阳进发。
快到咸阳的时候，李斯让赵高派人去把信送出去，让公子扶苏立即赶回咸阳。然而赵高却另有打算，因为他是胡亥的心腹，而且跟蒙恬家有仇恨。他跑去和胡亥商量，两人定下毒计，准备假传遗嘱，命令扶苏立即自杀，让胡亥光明正大地继承皇位。
然而这样做，仅凭赵高和胡亥两个人的力量是不够的。要想取得成功，必须要有李斯的支持。赵高于是跑去跟李斯说：“如今皇上的遗诏和玉玺都在王子胡亥手里，虽然皇上立扶苏为君，但是现在真正能做主让哪个王子接替皇位的，只凭我们两人一句话。我正想和您商量这个事情。”
听了这话，李斯十分吃惊，他说道：“像这样亡国的话，我觉得我们做臣子的人是不该非议的！”
遭到拒绝后，赵高并没有放弃，他反问李斯说：“您觉得您的才能比得上蒙恬吗？您觉得您的功劳比得上蒙恬吗？您觉得您现在和扶苏的关系比得上蒙恬吗？”
经过这样三问，李斯有点发愣，思考了一会，便颓然地说：“我比不上他。”
赵高很是“恳切”地说：“现在如果扶苏当了皇帝，他一定会让蒙恬当丞相。我想那个时候，您除了回老家外确实再也没有更好的路可以走。这个道理是再明显不过的了。您看看，现在各位王子中，只有公子胡亥心眼好，对人又十分厚道，如果日后让他当了皇帝，您就有一辈子受用不尽的福气了。不知道您意下如何？”
真的有点担心扶苏继承皇位后，自己就保不住丞相的位置，李斯于是很快就答应同赵高、胡亥合谋，共同制造了一份假的诏书发给扶苏。诏书中对扶苏多加指责，说他在外不能立功，不但如此，反而听信流言对父皇百般怨恨，特赐令自杀。为了避免蒙恬帮助扶苏，诏书中特别强调蒙恬与扶苏同谋，应该一并自杀，将所统领的兵权交给副将王离。
王子扶苏接到诏书后，立即号啕大哭，很快就拔出剑要自刎。然而心细的蒙恬怀疑这封诏书是伪造的，他向扶苏建议向秦始皇申诉。如果确实皇上不同意，他可以率领大军陪公子扶苏一起去咸阳城，死也要死个明白。然而扶苏过于老实，他说：“既然父皇指名让我死，那我还怎能去申诉？”说完就自杀了。
此时，赵高和李斯正在催赶人马赶回咸阳。当时天气十分炎热，没过多少日子，尸体就开始腐烂了，车上散发出阵阵臭味。为了掩盖臭味，赵高命人买了一大批咸鱼，让大臣们在每辆车上都放上一筐。到了咸阳后，才宣布秦始皇死去的消息，举行丧葬，同时还假传遗诏让胡亥继承了皇位。葬了秦始皇后，他们还是不放心，又杀掉很多王子和公主，受到株连的大臣也不计其数。这样过了一年，赵高又唆使胡亥将李斯逮捕起来杀掉，这样赵高就成了丞相，独掌秦国大权。
很多人太注重听来的和写下来的东西，殊不知很大一部分是假的。以史书上经常歌功颂德的禅让来论，其实国君心甘情愿地交出政权的时候是极少数的，绝大多数禅让都是在威逼利诱下进行的。臣子接受禅让要假意推辞三次，推辞三次后才能接受，很是虚伪。但是很多史书将禅让写得高风亮节，写得高尚无比，这些都是蒙人的把戏。
其实还有很多即使是亲眼看到的东西都不能相信，因为看到的也未必是真实的。有很多人为了算计别人往往会用一些障眼法来布置现场，如果缺少经验，过分地相信自己的眼睛，那么很难不受别人欺骗。在社会中生存不是偏听或偏看就可以的，而要用心去思考，要好好想想为什么会出现这种情况。
扶苏的悲剧在于他太相信诏书了，太相信自己的眼睛，而不相信蒙恬的分析；李斯的最后结局，在于他过于相信赵高的鬼话。扶苏应该想想，如果秦始皇真的要他死，能让他和掌握全国兵马的大将军在一起生活那么长的时间吗？秦始皇如果真的不想把皇位传给他，能让他在战争中建立军功吗？如果秦始皇不想把皇位传给他，又怎么可能下诏让他自杀呢？有这么一句话叫：死也应死个明白。意思是说要死也要找到该死的理由，但扶苏因为太轻信，结果就这样不明不白地丢了性命。
人们不能轻信，很多东西都需要通过实际调查来确定其可信度。在读万卷书的同时，还要学会行万里路。然而很多人都担心走得太远，殊不知“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。行动能够使人更快地成长。
走自己的路，让人们去说吧
哲学家苏格拉底曾被人贬为“让青年堕落的腐败者”。
美国职业足球教练文斯·伦巴迪当年曾被批评“对足球只懂皮毛，缺乏斗志”。
贝多芬学拉小提琴时，技术并不高明，他宁可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧上的改善，他的老师说他绝不是个当作曲家的料。
达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎、捉狗捉耗子的。”另外，达尔文在自传上透露：“小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，我与聪明是沾不上边的。”
爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字。老师给他的评语是：“反应迟钝，不合群，满脑袋不切实际的幻想。”他曾遭到退学的命运。
牛顿在小学的成绩一团糟，曾被老师和同学称为“呆子”。
罗丹的父亲曾怨叹自己有个白痴儿子，在众人眼中，他曾是个前途无望的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他的叔叔曾绝望地说：“孺子不可教也。”
《战争与和平》的作者托尔斯泰读大学时因成绩太差而被迫退学。老师认为他：“既没读书的头脑，又缺乏学习的兴趣。”
如果这些人不是“走自己的路”，而是被别人的评论所左右，怎么能取得举世瞩目的成绩？
人生的成功自然包含有功成名就的意思，但是，这并不意味着你只有做出了举世无双的事业，才算得上成功。世界上永远没有绝对的第一。否则看过马拉多纳踢球的人，还想一身臭汗地在足球队里混吗？听过帕瓦罗蒂歌声的人，还想修炼美声唱法吗？———其实，如果总是担心自己比不上别人，只想功成名就，那么世界上也就没有帕瓦罗蒂、马拉多纳这类人了。
俄国作家契诃夫说得好：“有大狗，也有小狗。小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应当叫，就让它们各自用自己的声音叫好了。”
小狗也要大声叫！实际上，追求一种充实有益的生活，其本质并不是竞争性的，并不是把夺取第一看得高于一切，它只是个人对自我发展、自我完善和美好幸福生活的追求。那些每天一早来到公园练武打拳、练健美操、跳迪斯科的人，那些只要有空就练习书法绘画、设计剪裁服装和唱戏奏乐的人，根本不在意别人对他们的姿态和成果品头论足，也不会因没人叫好或有人挑剔就停止练习、情绪消沉。他们的主要目的不在于当众展示、参赛获奖，而是自得其乐、自获其益。满足自己对生活美和艺术美的渴求。
所以说，真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出属于自己的声音，走出属于自己的道路。
能“耐烦”才能成事业
做事难，做人更难。难就难在：无论多么简单的事，也会被人弄得复杂起来。
单纯一件事，只要肯下工夫，要把它做好并不难，但一扯上人为因素，简单的事也会变复杂。而依人的智慧、经验、价值观念以及利益的不同，这事的复杂度也会有所不同，就好比一条绳子打上了千百个结，世上的事多半是如此。
比如公司调整人事，好的位子人人想要，施压的施压，钻营的钻营，这就是打了千百个结的绳子；商人要争取大生意，几年前就开始打通人脉、收集情报、训练人员，每个步骤都是问题，也都需要解决，这也有如打了千百个结的绳子。而要解开这些绳子上的结，要的便是“耐烦”。
事实上，要做好一件事，解决一个问题，最需要的是智慧、经验，那么为何在此特别提出“耐烦”二字呢？
这里有几个原因。首先，有智慧、有经验的人固然能做好事，也能解决问题，但若无“耐烦”的本事，则无法做好磨人磨得发狂的事，也无法解决复杂多变、不知从何下手的问题。所以，不能“耐烦”，徒有智慧和经验还不能成就大事。
其次，“耐烦”是和客观环境比耐力，也是和竞争对手比耐力，你能“耐烦”，就不会输。若因不耐烦而半途放弃，那么就先输了，很多在人生竞赛中落后的人都是因为不耐烦，而不是因为智慧不如人！
在工作中往往有一些琐碎而无价值的事，通常是一些不重要的任务或工作，而且报偿低。它消磨你的精力和时间，因此让你不能处理更为重要且当务之急的工作。琐碎无价值的工作可能是将文件归档、清理办公桌抽屉、日常文书工作或者没有紧迫任务时任何人都可以做的那种工作。
如果你刚刚踏上工作岗位，每天面对这些琐碎而无价值的事，是不是会感到厌烦？尤其是在社会中的人，很有干一番事业的雄心，对这些鸡毛蒜皮的小事往往会不屑一顾。人生一世，谁都不甘平庸，都想成就一番大业，不虚此生。可是这世界上能干事的人不少，成大业的确实不多，究其原因，方方面面，主客观因素都有。比如，要有良好的社会背景，有千载难逢的机遇，也要有智商、有文化、有修养等等。但“耐不得烦”却是一个常常被人忽略的重要因素。
“要能耐得住烦”就是要站得高，看得远，不为眼前的得失而影响大目标，大事业。“耐烦”就是不要急功近利，不因小失大。能耐一次烦，便能耐二次烦，这种本事一变成习惯，将是成就大事业的基础。这种“耐烦”的本事，年轻人尤其要能学到，不要说你年轻气盛而“做不到”，那是托词，这里能告诉你的只是：越早学到，越早获益！
至于如何培养“耐烦”的本事，这并无捷径，也没有速成班，更没有补习班可以教，这是个人意志的问题。换句话说，你只要在碰到“很烦”的事时，便告诉自己——要耐烦！然后仔细地、耐心地、不动气地分析该如何做这些事，解决这些问题，那么慢慢的，你便有了“耐烦”的本事。
不要因为吃一点亏而斤斤计较
唐代的窦公善于经营实业，但是财力上很困难。他在京城内有一块空地，与大宦官的地段相邻，宦官看重这块地，想得到它，这块地仅值五六百缗（古代一千文为一缗），窦公很高兴地把这块地奉献给了那位大宦官，却根本没有提价钱。在讨得宦官十分欢喜之后，他就借故说自己打算去江淮，希望得到两三封保证旅途安全的给地方官员的书信，那宦官便替他写了信。窦公借着这些信总共获利三千缗，从此他的事业便发达起来。东市有一片洼地，地势低洼有积水，他就用低廉的价钱买到手，然后让女佣人带着蒸饼盘在那块空地上引诱儿童：哪个孩子如果扔砖瓦击中空地上的一个目标，就奖给他一个蒸饼。小孩子们都跑来争相扔砖瓦石块。这样就把那片洼地填平了十分之六七。接着又用好土铺垫，在这块地上盖起了一个客店，专门留波斯客商居住，每天能获利一缗。
经商中的“先赔后赚”之计，也就是做做表面文章的意思。美国人出外旅游，有一去处可以不花一文钱，甚至还有节余，这个地方便是大西洋赌城。从纽约出发，到那里来回车费才20美元，到达后马上可以得到赌城馈赠的15美元现金，还有一顿丰盛的自助餐。第二次来时，凭车票又可以得到8美元的馈赠。
这是赌场老板谋利的一个妙计，吸引顾客前来，来得越多越好，因为来赌场而不赌者寥寥无几，不管赌客运气如何，总体上是赚少赔多。因此，所谓来去不花钱，实际上花费的是赌场老板从顾客身上赚来的零头。落最大好处的当然是赌场老板，但顾客的心理还总能承受。这就是赌场老板的诀窍。所谓“降价销售”、“有奖销售”、“品尝销售”、“买一赠二”等等，实际上都是“羊毛出在羊身上”。商战中因此取胜的有很多。看似吃亏，实则赚大便宜。
古人常说：“过犹不及。”是说凡事要讲一个适度，对于功名利禄，凡人几乎没有不梦寐以求的，但如果过分热衷，弄不好就会陷入其中而不能自拔，最终毁灭自己。身外之物应当被人奴役，而不应奴役人，这话一说出来，大家都能明白，可是世上的事往往是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，局中人就不容易明白，不容易跳出三界外了。因此，真正聪明之人，对待功名利禄也是“得放手处且放手”，讲究个“吃亏是福”，讲究个装糊涂，不可过分执著。
张良真是一个绝顶聪明的人。在权势登峰造极之时，他毅然放弃了权力，这在一般人看来，算是“吃亏”了吧？殊不知，天下的君王和臣子之间，都是可以共患难而不能同富同贵的。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，都是说的天下清平之后，帝王就要收拾帮助自己打天下的功臣了，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”呢？所以，激流勇退，明哲保身，看似吃亏，其实是莫大的福气。历史上有多少不知激流勇退，抱着权力不放的功臣惨遭毒手啊！这种抽身退回的功夫，那些凡夫俗子岂能理解。
在社会交往过程中，道理也是如此，既然求人就不要因为吃一点亏而斤斤计较，开始时吃点亏，以后求别人办的事情办妥了，损失总会弥补过来，此所谓有舍必有得。同时，从长远看，表面上吃亏，实际上是占大便宜，这也是一种隐身法的表现。
以最功利的目的而言，吃亏的目的是为了占大便宜，不计较眼前的得失是为了着眼于更大的目标。
做事情要考虑长远
项羽是秦朝末年十分出名的霸主。他的祖父项燕是楚国名将，但是后来被秦将王翦所杀。他一直和叔父项梁在一起生活。秦统一六国后，项梁因为杀了人，便和项羽一起在吴中躲避，暗地里开始组织和训练子弟兵。项羽是个大力士，年纪很轻的时候就能扛鼎。就在项羽他们积极操练子弟兵的时候，陈胜和吴广首先在大泽乡发难，他们建立了张楚政权。原来的六国贵族听到这个消息后，纷纷起兵造反。项梁和项羽觉得机会难得，于是果断地杀了会稽守将，在吴中举兵反秦。项梁则自立为会稽守，项羽为裨将。后来，由于陈胜过于轻敌，结果被杀，他的部将就拜项梁为上柱国。项梁于是率部渡江，联合了陈婴的义军，又受到英布、蒲将军等部队的相助，兵力多达六七万人，很快成为当时反秦的主力。为了师出有名，项梁立楚怀王的孙子为大王，仍称楚怀王。项梁则自号武信君。不久，斗志高昂的义军在东阿、定陶大破秦军。项羽和刘邦也攻占了城阳，一直打到雍丘。此时的项梁有点骄傲，但两军作战容不得半点志得意满，于是项梁很快就被秦将章邯乘隙袭破，项梁阵亡。形势陡转直下，项羽和刘邦不得不退保彭城和砀。与此同时，秦将章邯率领大军渡河攻打赵，同时和秦将王离、涉间军一同进逼巨鹿，楚怀王命宋义为上将军，项羽为次将，共同率兵去救赵。然而宋义行到半路，畏缩不前。项羽十分生气，为了夺取兵权，项羽便以宋义与齐密谋反楚为名，袭杀了宋义。这个时候，怀王也只得任命项羽为上将军，让他统率全军去救赵。项羽夺得兵权，士气正盛，于是亲自率全军渡河，破釜沉舟，攻打秦军，经过多次激战，大破秦军。当时楚军在攻打秦军的时候，很多诸侯军都作壁上观。结果战争刚一结束，各个诸侯将领都纷纷前来谒见项羽，十分谦卑地膝行而前，不敢仰视，而且对项羽的军队十分畏惧，愿意听从项羽的全权指挥。不久，项羽再次大破秦军，而且将秦国名将章邯招降。然而他害怕秦降卒不服他的统治，于是将20万降卒全部坑杀。
巨鹿之战是项羽的转折点，诸侯的所作所为让他更加轻视别人，而注重自己。巨鹿之战后，项羽再也无法保持一颗平常的心，他所希望做的，所要做的就是称王称霸，让所有诸侯都匍匐在自己的脚下，宣誓效忠。巨鹿之战至少给项羽埋下了三个隐患。第一个隐患是项羽无法保持一颗平常心，他轻视所有的人，认为自己功勋卓著。如果他袭杀宋义之初还有一些顾忌的话，此时任何顾忌都不存在了，因为他成功了。事实也证明宋义该死，如果宋义不死的话，根本就不可能有巨鹿之战的胜利，至少项羽是这样认为。第二个隐患是项羽开始轻视诸侯，在他看来那些诸侯都是软骨头，自然会依靠实力强大的一方，因此只要保证自己的势力强大，就可以牢牢控制这些诸侯。项羽后来的失败很大程度上应该归咎于这些反复无常的诸侯。第三个隐患是项羽坑杀降卒，过于意气用事。他没有想过这些降卒基本上都是关中子弟，以他这样残暴的手段，以后去攻打关中时，怎么可能得到关中百姓的拥护，怎么可能以富庶的关中为根据地来进一步壮大自己呢？果然项羽后来选择迁都彭城，而把关中垂手让给了野心勃勃的刘邦。
然而即便如此，当项羽率军进入关中时，刘邦已经乘隙进据咸阳。当时楚怀王已经有约在先：先入关者王之。也就是说刘邦应该理所当然地成为关中王。但是项羽入关后凭借自己手上的40万大军，试图一举消灭刘邦，独霸天下。刘邦此时没有力量和项羽抗衡，只能卑辞言和，同时让出关中。项羽随即带兵进入咸阳，然而他没有施行仁政，而是大肆屠杀和掠夺，秦民大失所望。不久，项羽便以怀王为义帝，同时分封诸侯，而项羽则自立为西楚霸王，占据有梁等9郡，以彭城为都城，同时，封刘邦为汉王。由于分封不均，不久田荣、陈余等相继举兵反楚。此时，刘邦也认为时机成熟，于是立即出兵，平定三秦，进逼西楚，楚汉战争正式爆发。战争刚一开始，刘邦利用项羽去齐国平乱的时机，直接进军彭城。项羽听到消息后大怒，立即回师救援，结果大败汉军，刘邦只得退据荥阳，形成对峙的局面。后来项羽虽然接二连三地取得战役的胜利，但是在政治和军事上却十分被动。他的都城在彭城，无险可守，自然也没有办法建立一个十分巩固的后方，以致一直处于两线作战的境地。同时项羽在分封诸侯的时候，做法有失公平，那些没有得到满足的诸侯自然会倒向刘邦，使得项羽在政治上异常的孤立起来。加上项羽自身又是个武将，他虽然作战骁勇，却十分不懂得用人，唯一一个谋士范增也被他逼走了。四年后，楚国军队在垓下被汉军围困，为了瓦解楚国军队的斗志，汉军在四面唱起了楚歌，让人误以为楚地已经尽被汉军占领。而此时，项羽只得与虞姬对饮，慷慨悲歌。很快，他就带领从者800余骑突围，最后在乌江亭自刎而死。
项羽的失败在后世看来是必然的，其中和他的性格关系最大。他刚愎自用，过于自负，过于相信自己的能力，过于意气用事，有着莽夫的冲动，这导致他在那个战乱的年代虽然手握雄兵，却处处被动，处处挨打，遭人算计。项羽不能保持一颗平常心，如果他能够像当年指挥巨鹿之战一样，破釜沉舟地对待敌人，天下早已平定。如果他能够对待诸侯友善，对待人民仁慈，和他当初起兵时对待士卒一样，也不至于失掉民心。如果他能够像当初到吴中逃难一样，把自己的生命看得第一重要，也不至于在乌江自刎，或许以后真的还可以卷土重来，毕竟项羽是很得吴中民心的。而这些，在取得了巨鹿之战胜利以后，他都做不到了。他忘记了自己是个普通人，而在吹捧和奉承中将自己当成了神，无所不能，所做的一切即使是错的，也可以改变战局。他不屑于在鸿门宴上杀掉刘邦，因为他看不起刘邦，他已经忘记了自己的肉体凡身，再也无法保持一颗平常心。
项羽没有远虑，是导致其失败的重要原因。人无远虑，必有近忧。在取得一些成绩之后一定要保持一颗平常心，冷静思考未来。
做人要糊涂大度
武则天统治时期，她一手提拔了很多酷吏，让他们来帮助她监视人们的一举一动，尤其是王公大臣。这些酷吏都十分残酷，使用了各种手段，因此出现了很多屈打成招的事情。后来武则天怀疑其中有个叫周兴的酷吏也有问题，于是让另一个酷吏来俊臣去审讯他。来俊臣想出了一个毒计。他对周兴说最近收押了一批犯人，但是都不愿意老实招供，已经用尽了各种手段，不知道周兴有什么好办法可以教教他。周兴说这个很简单，弄一个大瓮来，然后用炭火烧这个大瓮，然后把犯人放进去，不怕他不招。来俊臣一听，十分开心，于是对周兴说“请君入瓮”。周兴一听，立即就傻了眼，赶紧低头认罪。
周兴对人过于刻薄，最后还到了自己身上。
人应该学会糊涂大度，推行仁义，要长期培养自己的品行和修养。
人如果是通过提高品行和修养获得了财富、地位和名声，那么财富地位和名声就会像生长着的漫山遍野的花草，会繁荣昌盛，绵延不断；如果人们是通过建立功业换来的，那么财富地位和名声就像生长在盆中的花草，会因为一些迁移变动，要么很是繁茂，要么变得枯萎；但如果人是通过玩弄权术或者各种暴力来获得一切，那么必然会像插在瓶中的花草一样，因为并没有根基，所以很快就会枯萎。
人的品行和修养是获得财富地位和名声的一个方法。然而这是个比较慢的工夫，正是因为它需要长期培养，所以才会根基深厚。智者懂得长期培养自己的品行和修养。他们绝对不会对人刻薄，刻薄不仅会伤害到别人，而且也不会给自己带来财富、地位和名声。人要学会行仁义，要学会糊涂大度，这样才能赢得人心。
人要学会大气大度，而不要学会刻薄，因为对人刻薄总有一天会还到自己身上的。
人要学会宽容，学会大度，学会去原谅别人。其实原谅别人也是原谅自己。如果一个人对不起你，你总是生他的气，那么毫无疑问你是在拿他犯的错来惩罚自己。如果气一直不消，那么这种惩罚就在持续，其实自己并没有做错什么，为什么要对自己如此惩罚呢？
通过一种糊涂大度，来推行仁义，能够提高自己的品行和修养。
能方能圆才能进退自如
《菜根谭》中说，对于一个好动的人来说，就像云中的闪电一样飘忽，就像风中的残灯一样忽明忽暗，而对于一个特别喜欢安静的人来说，其实就像已经熄灭的灰烬，也像毫无生机的枯木，这些人都不合乎中庸之道。其实人应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，同时又好像是在不动的水中跳跃的鱼，通过这种心态去观察万事万物，这样才能合乎道的理想境界。
孔子为了推行仁义主张，广泛学习，广收门徒，周游列国。据说有一次，他们师徒在大树下乘凉，等他们走后，人们就把大树给砍掉了；他们路过某个国家，人们就把他们的足印给铲掉了。这种侮辱，刚烈的人恐怕早已咆哮：“欺人太甚！是可忍，孰不可忍！”然而孔子忍了下来，虽然传说中的他是个大力士，但是他能方能圆，在他看来一生的时间不是很多，确实没有精力将这些侮辱性的事件提上日程。他将自己一生的精力和心血都用在思想传播上，结果不但得以高寿，而且成了圣人。虽然孔子一生未曾得志，“累累若丧家之狗”，但是他的仁义天下确实成了中国知识分子的主心骨。
庄子也是能方能圆的人。他是属于穷得人们都会自愿地为他哭得死去活来的那种，贫穷和他如影相随，庄子很想甩掉它，庄子曾经借孔子的故事自嘲：“如果富贵求得来，即使给别人赶车我都愿意；如果富贵求不来，那我就只好做自己喜欢做的事情。”庄子甩掉贫穷的种种努力最后都归于失败。然而突然有一天，他开玩笑说是因为他吃肉的缘故，他智慧了，倚着一棵苍天大树，悠闲自得，“影子”不见了。他很开心，很快他就在树下做了个梦，梦见大树告诉他说无用就是最大的用处。谁也没有想到，他从此再也没有走出梦境。还是在那棵大树下，他的思绪飞到了北海，时而为鲲，时而为鹏。他潜入水中和鱼交流，舞在空中和蝴蝶纠缠，无拘无束。如果心情够好，他还会调侃调侃孔子，杜撰些故事，聊且一笑。有人批评他的思想消极，但毫无疑问这里的“消极”是个褒义词。
然而历史上的方孝孺却是方有余，而圆不足。燕王朱棣在北平的时候，他身边有个道衍和尚。据说这个和尚智谋天下无双，为朱棣出了不少好谋略，朱棣很是器重他。后来朱棣起兵，道衍随军出征。据说在出征前，道衍突然扑通一下跪在了朱棣的面前，朱棣大吃一惊，慌忙问发生了什么事情？道衍说有一个请求，朱棣说：“你起来吧，有什么请求尽管说。”道衍说，“求大王夺得天下以后，有一个书生千万不要杀。”朱棣回答说：“如果夺得了天下，天下人都是寡人的子民，寡人当然不会杀他们，更何况是个书生？”道衍将信将疑地站了起来。大军前行三十里，突然道衍又扑通一下跪了下来，这回朱棣又吓了一跳，他不明白这道衍今天是怎么了，该不会是行军打仗腿发软吧？道衍还是请求朱棣说“有一个书生无论如何都不能杀”，朱棣说：“早就答应你了，不会杀的，寡人说话是算数的。”道衍说：“我不是怕大王说话不算数，我是为大王着想，怕大王在气头上非杀他不可，然而杀了他以后大王千秋万代都翻不了身。”燕王很是好奇说：“谁有这么大的能力，能让寡人非杀不可，又能让寡人永世不得翻身？”道衍很坚定地说出三个字：“方孝孺。”“原来是他啊！”朱棣倒吸了口凉气。
很快，朱棣攻占了南京，见到了传说中的天下读书种子方孝孺。朱棣用欺又用骗，用尽好手段，想让方孝孺给他写登基诏书，方孝孺起先不答应，双方对峙着。后来方孝孺心一横，提笔就是四个字：“燕贼篡位！”朱棣一看，怒气冲天，说：“你不肯屈服，难道你不怕寡人灭了你的九族？”方孝孺说：“你就算灭了我的十族我也不怕。”果然朱棣说到做到，将方孝孺的门生和朋友凑成第十族。当着方孝孺的面一个个地杀，只要方孝孺回头，杀戮马上就可以停止。在最后时刻，朱棣还没有放弃机会让方孝孺回头。但方孝孺痴心顽固，不改初衷，最后也被杀了。
在历史上，有很多人是圆有余，而方不足，他们为人处世往往缺少正气和原则，容易随波逐流，最后碌碌无为，即使真做了一些事情，也很少不背负骂名的。而还有一部分人，就像方孝孺一样，方有余，而圆不足，做人过于原则和正气，而且很多时候不知道变通，最后成为了“烈士”，后一种人是值得我们同情的。这种过于正气的人如果能够更加务实一点，如果能够在大节上坚持自己的原则，在细节上有所变通，也许会活得更好。现实生活中，确实存在这样的人，以他们做人的人品和方式，他们想融入到一个群体，并不是很容易的事情，因为他们过于方，容易刺伤很多人。其实，如果他们能够变圆一点，很多时候，并不影响他们坚持自己的原则。
人要做到能方能圆，这是一种大道的适应，才能所向无敌。
得意失意时，都要保全自己
人在苦心追求的时候，往往会感受到追求成功的喜悦，而人在得意的时候往往会感觉到潜藏着的失意。
正是因为人们有这种心态，所以人们无论是得意失意都要泰然处之，都要求得自己的周全。历史上有很多失意的人，比如司马迁，又比如蒲松龄。关于这两个人有一个作者写了这样两段话：
“如果司马迁不是一个真书生，而是一个随流的官员，他绝对可以贪污足够的钱，来赎回自己的宫刑。其实如果司马迁不是个真书生，他完全不会在汉武帝的气头上为李陵仗义执言。据说，他和李陵根本就不认识。然而以书生的仁义心肠，他觉得自己应该说句公道话，于是傻不隆咚地替李陵辩解，汉武帝正好逮不住李陵撒气，便轻轻松松地赐了司马迁一个宫刑。金庸书中的大侠往往都是经过九死一生而活下来的，只要没有死就还有希望，司马迁就是这样，含冤受辱，他更是仗义执言。他可以不报复自己的屈辱，但他必须坚持真相，毕竟历史来不得半点虚假。但是即使他直言，汉武帝也是个不折不扣的暴君。果然，《史记》一出，皇帝们后悔了，被一个书生给戏耍了，造了本谤书流传天下，一生功过，书中写得尤其清明。不畏权贵，不流于世俗，只要一息尚存，就要直言到底，这是司马迁的江湖梦。一辈子都在忍受屈辱为后世说明真相，等到《史记》快完成的那一天，司马迁发须皆白，抬头远望，已近黄昏。回首往事，他心中涌起了无尽的落寞和无奈，一生的时间好像还没开始就已经结束，于是写了篇短短二三百字的小文章《悲士不遇赋》，附在《史记》后面，我相信他是想写长篇的，但刚开了头又煞了尾，不知道为什么，难道是应了那句话：说不尽，道不明，不能说，一说便是错。”
“蒲松龄也是有江湖梦的。一生落魄的他，始终是个穷秀才，在一个小山村里默默无闻地教书育人。让所有自命清高的读书人笑掉32颗铜牙齿和尖刻下巴的是，这个穷秀才在自己的住处门口的大树下铺了一张凉席，然后煮上一锅绿豆汤，让路过的人免费喝。这个痴心的书生只有一个要求，就是希望如果你有好听的故事，不妨讲给我听听，鬼狐故事尤其欢迎。路人也十分开心，有绿豆汤喝，而且还有人听他们废话。后来的故事，就不多说了，《聊斋志异》出来以后，大家就对这个小老头刮目相看，直到今天，大家压根就不记得那么多年状元榜眼探花是谁，唯一记得的是当时有个叫蒲松龄的，很了不得，连鬼那样见不着的东西，他都能分门别类，描述得有模有眼，而且很有人情味。我不能准确地总结出蒲松龄的江湖梦是什么，但是我相信他一直很看得起自己，明白自己的价值，即使是在最困厄，让他感到窒息的时候。”
其实对于这两个很伟大的人，他们一直生活在失意中。一个忍辱负重，一个穷困潦倒。然而正是在这种失意中他们产生了足以让他们得意的东西，这就是他们的著作，这让他们千古留名。这说明了人不要把得意和失意看得太绝对，得意和失意是可以相互转化的。处在困厄中的他们，成就了很多他们原来无法成就的东西。
人如果处在失意的时候，千万要学会保全自己。不要意气用事，不要对生活失去了信心。很多时候一个人之所以没有成功，或者遭受了很大的挫折，往往是因为时机不对，跟自身的关系并不是很大。既然这个人没有错，那么他就必然有成功的可能。如果能够把握一个更好的时机，说不定还能创造一番意想不到的成就。
任何时候都不要把得意失意看得太重要，做人首先要学会保全自己。
做好人，讲究好手段
汉朝末年，董卓专权，对这个祸国殃民的大奸臣，举国上下，人人痛恨。只不过董卓的权力太大，没有人动得了他。就在这时候，曹操行刺董卓，但没有成功，曹操立即推说是献刀，然后赶紧逃出了险境。有一天，曹操单人独骑来到了中牟县，他正想骑马进城，却远远看见城门附近有一堆人拥挤着围观城墙上贴着的一张告示。曹操挤进去看告示的内容。不料，他刚刚挤进人群，就有两名公差死死盯着他，他发现告示旁边有幅自己的画像，突然明白了自己正在被通缉，正要逃走，两个公差就猛地扑过来，不容分说就把曹操给捆上了。
中牟县县令陈宫是个很有才学的读书人，他心地十分善良，十分痛恨董卓的暴行。当天他知道行刺董卓的刺客曹操已被他手下的差人拿获，不敢怠慢，立即升堂审问。面对陈宫的审问，曹操毫无畏惧地说：“现在董卓在朝专权，作威作福，倒行逆施，一心谋取汉室江山。上至满朝文武，下至全国的老百姓，谁不恨董卓，谁不想杀掉董卓呢？我这次行刺董卓虽然没有成功，不过这是一件大得人心的正义之举。如果你把我解进宫去，献与董卓，你就成了为虎作伥的无义之人。那时，天下人会怎么看你？即使你因为投靠董卓而升官发财，可你想过没有，像董卓这样的大奸臣，迟早会垮台，到那时你这个卖身投靠者又会落得个什么下场？所以我劝你还是好好考虑一下。”曹操在公堂上语中有骨，大义凛然。陈宫听了曹操的话，对曹操甚是钦佩，于是决定弃官和曹操一起逃亡。他们连夜出城。先是纵马急驰，唯恐后面有人追赶。他们一口气跑了一夜，虽然离中牟县县城还不算远，但至少目前没什么危险了。这个时候，曹操想起了他父亲的八拜之交吕伯奢就住在这附近，于是和陈宫一起去吕伯奢家休息。吕伯奢很是高兴地款待了曹操和陈宫，问到曹操为什么会到这里？曹操也丝毫不隐瞒，把自己行刺董卓没有成功，在中牟县如何被陈宫拿住，又如何被陈宫开恩释放等情况一一对吕伯奢叙述了一遍。吕伯奢听了以后也连忙给陈宫作揖施礼，感谢他的大恩。
然而吕伯奢虽然知道了曹操与陈宫的情况，但他对曹操与陈宫那种惊弓之鸟般的心理状态却很不清楚。吕伯奢连忙吩咐家中仆人准备宴席，而他自己亲自到西村去打酒。曹操与陈宫告诉吕伯奢不必费心，但吕伯奢一心要好好款待这个侄儿，于是坚持要去打酒。
曹操与陈宫正在屋中聊天，忽然听到屋子后面有霍霍磨刀声。曹操当即脸色突变，他问陈宫：“公台，后面磨刀的声音该不会是要对你我下手吧？”陈宫说：“你先不要多疑，咱们再听一听。”曹操这时已经坐不住了，又对陈宫说：“那么咱们到后面去看看动静怎么样？”于是两个人来到了后院。他们听到后院的一间屋子里有人在说话：“捆上就杀！”“对，先绑上再杀！”
这个时候，曹操对陈宫小声说：“你听见了没有，他们说什么捆上杀、绑上杀，这不是要对你我下手，还有谁呢？吕伯奢说他要打酒去，他肯定是举报你我去了。”陈宫说：“我看吕伯奢是个善良的人，又和你父亲有八拜之交，他必定不会做这种事。”然而曹操认定吕伯奢是去举报，准会带人来捉他，陈宫的话他哪里听得进去？他提了一把剑，就冲进了后院。吕伯奢的家属和仆人发现了曹操，看到他杀气腾腾，于是都吓得乱跑乱叫起来。曹操不容分说，见男杀男、见女杀女，只片刻就把吕伯奢的一家人都杀了。然后和陈宫一起跑到后院厨房里看还有没有人，一进厨房，只见地上正好捆着一只猪。看到这一情景，曹操和陈宫顿时明白了一切。然而曹操只是冷笑了两声，就拉着惊慌失措的陈宫逃走了。在路上，他们正好碰上了打酒而归的吕伯奢。曹操一看躲不开了，只能同陈宫一起下马。吕伯奢手中拿着酒瓶，问道：“天已黄昏，你们二位怎么要走啊？”曹操说：“侄儿正在避祸，唯恐连累伯父，所以还是决定早早离开这里。”吕伯奢不以为然地说道：“贤侄快不要这么说，我已经吩咐家里人杀猪款待二位，现在天又晚了，你们随我回去，吃了饭，在我家住一夜，明天一早再走也不迟。”曹操坚持要走，而吕伯奢也坚持要留。这时陈宫一看双方僵持不下，他怕吕伯奢把曹操激怒，再生事端，于是对吕伯奢说道：“吕老先生，您的好意我心领了。不过您千万不要再挽留我们了，您还是快回去吧，回到家您就全明白了。”吕伯奢一听陈宫话里有话，又看陈宫的脸上惊慌失措的样子，以为是家中人说了什么闲话，把两位得罪了，再留肯定是留不住了。他这才松开了手，与曹操、陈宫道别而去。不料，走了还没多远，曹操突然一勒马停住了，陈宫问曹操要干什么，曹操说要回去嘱咐吕伯奢几句话。陈宫一听就明白了，忙劝曹操饶过吕伯奢。但曹操不听，回头就把吕伯奢给杀了。然后抛出了那句臭名昭著的话：“宁可我负天下人，不叫天下人负我。”陈宫因此对曹操十分失望，悄悄地离开了。
吕伯奢死得确实冤，但也没有影响到曹操日后成为一代枭雄。做好人如果做到吕伯奢的分上，那还是不做的好。
人是可以选择自己做什么样的人的。如果把道德看得很重，你可以选择做个好人；如果将道德视如无物，你可以做个坏人。当然好人坏人的区分过于笼统，但是不管做什么样的人都要讲究手段。
做人，尤其是做好人，也必须讲究手段，不讲究手段地去做人做好人，不仅容易自己吃亏上当，而且容易受到世人的误解。
在《九品芝麻官》这个电影中，有句经典台词：“要想做好官，就要比奸官还奸，要不你怎么和他们斗？”剧中的包大人为了给人伸冤，用尽办法和手段去实现自己的目标，包括威胁皇上，最后冤情得以昭雪，皆大欢喜。做好人必须讲究策略，不要做老好人。
对任何人都要有平等的态度
在三国的故事中，关羽和张飞两个人都有一个致命的弱点，就是缺乏对人的平等态度，最后他们都死在他们不能平等对待的人手中。关羽能亲将士，但轻视士大夫；而张飞尊重士大夫，却轻慢将士。
作为三国中最杰出的武将，关羽在很多方面都值得世人称叹。他降汉不降曹只为忠心，他千里走单骑只为义气，他华容道义释曹操只为报恩。他是个重情重义的大丈夫，也是个能始能终的真君子。他对士卒十分体谅，所以士卒能够为他赴敌而不回头，但是他的致命弱点是轻慢士大夫。在攻打樊城之前，关羽命令傅士仁和糜芳为先锋，在城外驻扎。结果傅士仁和糜芳饮酒导致营帐失火，粮草被烧，又引发了火炮，打死了很多本部将士。关羽大怒，要将两人斩首，费诗连忙为两人求情，关羽于是罚两人一个守南郡，一个守公安，并威胁说如果等他得胜归来的时候有任何差池，定然两罪并罚。
关羽攻打樊城，节节得胜，最后还水淹曹操七军，降服于禁，杀了庞德。此时曹操正和孙权勾结共同图谋荆州。孙权一直就想夺回荆州，于是吕蒙假装称病，代替他的是不知名的陆逊，是个书生。关羽自然是不将他放在眼里，而陆逊更是谦卑地给关羽写了封书信，因此关羽更加疏忽大意，把荆州驻守的大部分兵将都调到樊城前线。吕蒙于是夺得了荆州，同时还劝降了傅士仁和糜芳。他告诉他们说，如果他们不投降，关羽回来肯定是不会放过他们的。这两个人为了自己的身家性命着想，也决定投降。此时的关羽前有强敌，后无退路。而吕蒙更绝的是居然十分善待荆州百姓，然后将这种恩义广播到关羽军中，致使关羽军心涣散，大部分军士都选择了逃亡，关羽即使英雄盖世，也不可能阻挡这种颓势，最后兵败被俘，被孙权杀害。如果关羽不是那样轻视士大夫，不那么逼迫傅士仁和糜芳，不那么看不起陆逊，而是小心提防，也不会落到被杀的境地。
张飞的死更是让人觉得惋惜。张飞能够善待士大夫，庞统被刘备赏识也有张飞的功劳。庞统来拜会刘备，刘备看他长得丑陋，便让他到耒阳去当县令。在耒阳几个月，庞统天天喝酒，并不理会政事。刘备听说后十分生气，让张飞去巡视，以惩治庞统。张飞到了耒阳，其他军民官吏都出城迎接，就只差县令庞统。张飞一问，原来庞统此时喝得酩酊大醉。张飞赶到庞统的住所，指责庞统荒废了百日政务。庞统一听，立即处理政务，结果不到半天，就把百余日的政务都处理完毕，而且没有差错，断案公正高明。断完后，对张飞说道：“我哪里荒废了政务？曹操孙权我都视为掌上观文，何况这样的小县？”张飞一听更是佩服，于是连忙向庞统道歉。回到刘备那里，也向刘备好好举荐了庞统，最后庞统得以重用。
张飞能够重视士大夫，但是不能够善待士卒。张飞领军经常喝酒，酒醉的时候往往会鞭笞士卒，很多士卒被他活活打死。关羽被害后，张飞这种暴躁性格更是明显。刘备兴师为关羽报仇，张飞命令部将准备白旗白甲，三军挂孝伐吴。但时日仓促，不可能按期准备完毕。张飞暴怒，将部将范疆、张达痛打一顿，并且下了死命令。范疆、张达想到完不成任务也是死，倒不如拼死一博，于是张飞在睡梦中被这两个人割去了首级。
人是平等的，与人交往要有平等的态度。
无论对方职位有多高，都要以平等的态度与他交往和交流。如果对方是个过分看重地位的人，自然会流露出对你的轻慢，而你不卑不亢的表现会让他的轻慢有所收敛。如果对方是个懂得自尊和尊重别人的人，那么自然也希望对方能用平等的态度和他说话，任何过分抬高别人的表现都会认为是在溜须拍马。
人只有有了与他人平等的态度，才有平等的交流。
记得给自己留条退路
人要学会给自己留一条退路。破釜沉舟、背水一战不是适合所有人的事情。
有很多的武将被史书称为忠臣，但翻开他们的经历来看，他们并非一辈子服务于一个王朝。他们为何被称为忠臣呢？原因很简单，因为他们在服务于旧王朝的时候，作为臣子尽到了臣子应该尽的责任，在新的王朝中，他们又没有任何私心杂念，竭力为新王朝服务。所以他们被称为忠臣，而且当之无愧。冯道，作为历史上最有争议的人物之一，他一生中曾服务于六个政权，在每一个政权中他都竭尽全力做好臣子该做的事情，而且正是因为他，很多黎民百姓避免了被涂炭。但是后世对冯道的评价确是差异很大，而且即使是历史名人对冯道的评价也有着天壤之别。
像这些人都给自己留了退路，尽忠竭智，国家还是亡了，那又何必继之以死呢？留下这条性命多给百姓做点好事，不是更好吗？如果国家是国君的，那么国君被推翻，国家就算灭亡；但如果国家是百姓的，国家永远都不会被推翻，而忠臣也没有必要为国君死节，而应该继续为百姓服务。
一定要给自己留一条后路。在年轻的时候就要养成一个好的习惯，说话不要太满，太满的话容易被别人抓住口实；行动不要过激，过激的行动容易招来最彻底的抵制。固然需要对上级忠心，但这种忠心只局限于做事，而不要上升到做人的阶段。因为一上升到做人的阶段，人们往往就会表现得有点愚忠：凡是上级说的，都是对的，即使错了，也是自己的错。这种态度用于做人是绝对不可取的。
现在所做的事情不是生命的全部。一个人的生命中还应该有很多更有意义的东西，如果一件事情成了生命的全部，那么这样的生命是可悲的。给自己留一条退路，留一些心情去体验生活，是再好不过的选择。
小测试：你有自我控制能力吗？
自我控制能力是抑制神经兴奋的一种能力，也是我们控制、克服气质特征中某种消极因素的重要途径。血气方刚的年轻朋友，特别是气质属于胆汁质的朋友更应该克制自己，成为在任何情况下都能成功驾驭自己感情的人。
1.你在办公室，为了往前赶一件工作而忙得晕头转向，此时电话铃声却急促地响个不停，你赶忙抓起电话耳机一问，对方抱怨你接晚了，可是他又打错了单位。这时，
A.你对对方的埋怨表示接受，然后告诉对方“您打错了”。
B.你说了一声“这里是火葬场”，便咔嚓挂断了电话。
C.你告诉对方要找的单位，可是你不是这个单位的人。
D.你说：“我是××单位，请另拨号吧。”
2.当你排长队买球票排得不耐烦时，一位不速之客试图混在你前面“加个塞儿”。这时，
A.你想：“反正也不是我自己排队，加就加吧。”
B.你吹胡子瞪眼：“自觉点儿，后边去。”
C.你说：“我倒没什么，早点儿晚点都行，可后面的人有意见。”加以拒绝。
D.你说：“对不起，你来的比我晚，是吧？大家都忙，排好队也不慢。”
3.这天下午你提前下班，为了让妻子（丈夫）改善一下生活，你想在她（他）面前“露”一手，便不辞辛苦地张罗起来。由于技术不熟练和手忙脚乱，菜没有做好。你妻子（丈夫）回来一看，埋怨你：“做的味道不可口，火候也小了，把挺好的材料也浪费了。”这时，
A.你虽然心里很委屈，还是一声不吭地听了。
B.你说：“不好吃别吃。”随手将其倒掉。
C.你说：“我本来是可以做好的，可是由于火不好用才做糟了。”
D.你理解妻子（丈夫），只是恨铁不成钢，高兴地对她（他）说：“这次是有点儿不成功，下次包你满意。”
4.你到一家餐馆就餐，服务员给你找零钱时少找给你两毛钱，你发现以后，
A.想：“算了，这样忙乱，她不承认也没有办法。”便悄然离去。
B.气势汹汹地质问、斥责她，说她这是“故意想讨便宜”。
C.什么也不说，但是离开时将一只杯子装进口袋，以作抵消。
D.对服务员说：“对不起，能否查一下，你多收了我两角钱。”
5.你刚买回一台摄像机，还没有好好使用过，你一位朋友说要借用几天，而你并不愿意外借，你怎么办呢？
A.尽管心里老大不愿意，还是借给他了。
B.你不但不借给他用，还说难听的话给他听。
C.你说：“咱们是好朋友，你不来借也要让你玩几天，只是不巧别人借走了。”
D.你说：“哦，我刚买来，看看质量好不好，要没问题第一个借给你。”
6.你的经理交给你一件并不属于你职责范围内的事情，虽然你对此事不熟悉，但还是费了九牛二虎之力完成了。当你高兴地去向经理报告时，不仅没有受到表扬，还被指责不对。这时，
A.你虽然满腹委屈，但没说一句话就默默走开了。
B.你不买他的账，拂袖而去。
C.你说：“这事我也觉得不当，可科长让这样干。”
D.你耐心听完他的话，找出错在那里，今后如何改进工作，并提醒他注意态度。
7.你的朋友当着众人的面喊你很少人知道的不雅“绰号”时，你怎么办？
A.你面红耳赤，低头不语，在众人笑声中显得尴尬，无地自容。
B.你怒声斥责他不懂礼貌，胡说八道。
C.你反唇相讥，当着众人的面给他起个不雅的外号。
D.你向大家解释“绰号”的来历，说明并没有恶意，以澄清是非。
8.你好不容易挤上了公共汽车，还没有站稳就被旁边的人踩了一脚，而且连一句道歉的话都没有，这时你会怎么办呢？
A.踩一脚就踩一脚吧，反正也没踩伤。
B.怒声斥责他，骂他“眼睛瞎”，并因此而吵架，甚至动武。
C.不动声色，到下车的时候回敬他一脚。
D.告诉他踩得很痛，虽说不是故意的，也该说声“对不起”。
9.你到一家餐馆就餐，要了一份价钱比较贵的菜，当服务员送来时，你感到分量不足，这时你怎么办？
A.你想：开饭店就是为了赚钱，再说也没有绝对的准确，凑合吃算了。
B.你找到服务员大吵大闹，指责他们故意坑顾客，发不义之财。
C.你一声不吭地吃下，但是临走时给饭店使点坏，比如：把酱油、醋倒掉或者把桌布弄得很狼藉。
D.你把意见详细写在意见簿上。
10.你走在马路上，突然被一个骑自行车带小孩子的人撞着了，你怎么办？
A.你想，怪不得昨晚做梦不好，今天自认倒霉吧。
B.你厉声批评他，不让他走，要他向你道歉，赔偿损失，结果把孩子吓得哇哇大哭。
C.你想到骑车带小孩子违反交通规则，要罚款的规定，以找民警评理、罚款威胁他。
D.你对他说：“多险，差点碰上孩子，往后骑车留心点儿，再说带孩子也不安全。”
选择分析
1.多数选择A者
你对来自外界的干扰、纠纷都持消极退让的态度，即使属于自己的正当权益也不能予以维持，至于对周围发生的事情更是不分良莠，“睁一只眼，闭一只眼”。其实这并不是克制，而是逆来顺受，自我解脱。不了解你的人还可能以为你胸怀大度，了解你的人会认为你缺乏个性，如果是个小伙子还可能被姑娘们认为是个“窝囊废”。
2.多数选择B者
你的脾气暴躁，克制力又很差。你肆情恣意，毫无顾忌，想怎么说就怎么说，想怎么干就怎么干。时间长了会被认为是个缺乏修养的“粗鲁汉”。在人际关系上出现危机，搞不好还要惹出事端。有时人们也可能敬你三分，但那并不是由衷佩服你。
3.多数选择C者
你有较强克制力，对生活中出现的矛盾不至于激化。不过你这种克制在多数情况下并不是真正意义上的控制消极因素，而是一种隐蔽、转移的变相发泄。与人相处天长日久，会使人感到缺乏诚意，也不够坦率，并由此对你敬而远之。
4.多数选择D者
你有很好的克制力，克制的方法好，社会效果也不错。你宽宏大量、待人以诚的品格，受到人们（其中也包括起初对你怀有“敌意”的人）的尊重。在人际关系上你是一个有雅量的人。
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