一、盛神法五龙：领导者要神采飞扬

    所谓内功修炼，包括气质神采、敏捷思维、才学胆识、钢铁意志、通达事理、多谋善断等，这些是领导者必须具备的基本素养。怎样才能拥有这些素养？鬼谷子用了《本经阴符七术》七篇文章来阐述：前三篇是讲内养的项目——盛神、养志、实意——谈的是如何充实意志、涵养精神。后四篇讲的是分威、散势、转圆、损兑，说的是如何将内在的精神运用于外，如何用内在的精神去处理外在的事务。

    现代的企业领导要具备三个条件：企业家的头脑，外交家的仪表，宣传家的技巧。当对方不知道企业如何的时候，他经常会通过企业的老板和管理层来判断这个企业的实力；当对方不知道企业管理如何的时候，他就会通过企业员工的行为来进行判断，每个员工都代表着企业的形象。

    鬼谷子谈到领导者时说，领导者必须是神采飞扬，光芒四射的。唐太宗手下的一帮文臣武将不爱说话，整天死气沉沉的。但只要英姿飒爽的唐太宗李世民一到现场，气氛马上活跃起来。历史上对唐太宗有以下评价：光彩照人，谈笑风生，语惊四座，言服八荒。

    光彩照人证明他具有出众的外表形象。

    谈笑风生证明他具有非常强的人格魅力，很擅长和别人打成一片，有很强的亲和力。

    语惊四座证明他具有很强的演说能力，站在众人面前，能侃侃而谈，挥洒自如。在现代企业中，如果是做营销团队的领导者，演说能力、演说智慧能够极大地提高他的领袖魅力，员工会觉得这样的人有思想、有头脑、有品位，跟他干有未来。

    言服八荒证明他有很强的说服能力。

    在当今社会，一个企业领导者应当具有专家一样的权威，明星一样的气质。专家一样的权威，是让大家对他产生信赖感，明星一样的气质，是让大家喜欢他。如果在企业里，在团队里，大家又相信他又喜欢他，他当然有影响力了。

    所以鬼谷子谈到领导人要“盛神法五龙”，盛的意思是旺盛，领导人不仅要有神采，而且要有旺盛的神采，要精神饱满、熠熠生辉、神采奕奕。

    比如周瑜，程普说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”和他在一起共事，就像喝酒一样，不知不觉地被他陶醉，被他吸引了。

    比如毛泽东，谈笑风生，神态自若，眼神坚定，手势挥洒自如，妙语连珠并直达人心。

    比如周恩来，他对自己的言谈举止要求极严，“一投足知身价”，“一张嘴定乾坤”。他没有太多的衣服，一件衣服可能穿十几年，但不管多么旧，只要站在众人面前，他的头发一定纹丝不乱，衣服一定熨得非常平坦。他任何时候跟人说话，都不会斜着眼看人，一定是正面对着他人。他走的每一个步幅都是一尺三（约43厘米），他说人走得太快缺乏稳重，走得太慢又显得懒散。

    领导者的外在形象有可能会影响到员工的信心，而神采能为人的外在形象加分，能增加一个人的磁场和能量。所谓的磁场和能量，就是一个人的信赖感、亲和力、活力、激情、吸引力和影响力。所以，感召力、吸引力、无法抗拒的人格魅力是一个领导者必须具有的基本素养。日本推销之神原一平说过：“当你和别人在一起的时候，如果你没有魅力的话，你将毫无前途可言。”没有人愿意追随一个品位不高的人，没有人愿意和一个没有格调、没有吸引力的人打交道。一个有魅力的领导者能控制组织的气氛，他的磁场和能量能在他所到之处辐射和传播，让所有遇到他的人为之痴迷疯狂。

    鬼谷子说“盛神法五龙”，“盛神”就是使精神旺盛，“法”就是学习、仿效。神采不是天生的，神采是可以通过学习，通过自己的修炼而得到的。一个人三十岁以前的长相是爸爸妈妈负责任的，但三十岁以后给大家的印象，自己负责任。一个人的容颜可以随着岁月的更迭而逐渐衰老，但一个人的气质是可以随着个人修为和内涵的提升而变得越来越好的。

    一个人的发型改变了，他给人的感觉就有可能会改变。一个平时不化妆的人化妆了，给人的感觉也不一样。或者穿着打扮比以前得体了，也会让人觉得有气质。这些外在的形象都可以通过形体的修炼，通过色彩的搭配，通过服装的搭配进行提升。这种外在的，是可以通过学习进行提升的。但最重要的，是身体内在各个器官要协调。

    这怎么理解呢？我们经常看到，外国人举行大力士比赛，或者健美先生、健美小姐的比赛，他们非常喜欢练肌肉。而中国人习惯练精气神，习惯调理、保养，使五脏六腑达到协调。鬼谷子说，“盛神中有五气”，五龙是指“五气”，这五气指的就是五脏的精气。

    而在中医看来，一个人的情绪特质又与五脏有关系。比如，喜相对应心，怒相对应肝，悲相对应肺，忧相对应脾，恐相对应肾。

    如果一个人太容易激动，容易大喜大悲，那可能是心脏出毛病了。

    肝不好的人爱发脾气，爱发脾气反过来会影响肝，比如一个人容易发怒，不管大事小事，不管值不值得生气，他一定会生气，那么可能肝脏有毛病，这时就应该先补肝，益肝。肝主谋略，肝功能很好的人则深谋远虑。

    如果一个人每天很忧郁，哭哭啼啼的，可能肺上有毛病了。比如林黛玉，整天哭哭泣泣的，得的是痨病，痨就是肺结核。

    如果是烦恼过度晚上睡不着觉，失眠，那就从健脾开始。

    如果肾有毛病，人易恐惧。为什么人各有命？是因为人各有志，志向不一样。为什么志向不一样？第一，肾功能好不好，肾功能不好的话就可能胸无大志。第二，和哪些人在一起，哪些人能不能激励自己。第三，人受到的教育，所具有的见识。

    人内在的修为在于养，要有旺盛的神采必须使五脏六腑运行平衡，功能强健。而种种情绪都会影响到一个人的内脏，内脏反过来也会影响到一个人的外在情绪。当人心情不好的时候，看着什么都不爽，觉得谁都对不起他。而哪一天如果心情好了，人逢喜事精神爽，就会变得和蔼可亲、和颜悦色。心情好了见谁都打招呼，见谁都问好，见谁都微笑，就会一团和气，能和气生财。

    五脏六腑得到调理以后，五气得养，人的心术就通了。心术通了，人会有充沛的精神，思虑就会精纯，能获得真知灼见。

    那么如何养气？养气，就得让自己静下来，佛家叫做坐禅，强调戒、定、慧。戒，控制自己的欲望不要随心所欲，控制欲望是为了顺应规律，然后达到安定，心定则生静，静则生慧。

    儒家叫做止于至善，强调知之而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有所得。就是知道什么该做，什么不该做，让自己定下来，才能静下来，静下来才能心安理得，才能够认真思考，认真思考才能得到真知灼见。

    古人说“锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人”，就是说永远不要咄咄逼人，不要锋芒毕露，待人要一团和气，做事要有才气，与人打交道要讲究义气。

    鬼谷子还告诉我们，顺应规律的人叫做真人，真人者与天为一，最高境界就是自然而然。比如春季重在生发，肝属木，重在养肝。夏季的时候发散，那可以经常洗澡发散出来。秋季要养肺，冬季要养肾。顺应规律，就是不吃违反时令的东西。夏季可以吃西瓜，因为它是凉性的，合时宜的，冬天就不要吃，冬天吃就是逆时节。比如中午十一点到一点，是午时，此时心经当令，在这种阴阳交替的关键时刻，最好能小憩一下，不要干扰了阴阳的变化。凌晨一点到三点之间是肝经当令的时间，这时需要上床休息、静卧，让肝顺利排毒。早上三四点钟咳嗽的病情会加重，因为那是肺排毒的时间。早上五点至七点钟一定要起床上厕所，那时膀胱经当令，要该排泄的时候就排泄，不排泄，比吃了毒药还要厉害……

    凡人就是老子所说的众人，是不研究规律，不适应规律，随心所欲，浑浑噩噩，想怎么做就怎么做，顺应自己的欲望而不顺应规律的人。

    主动去了解规律、见规知类、总结规律、顺应规律的人叫圣贤，从凡人到贤人到圣人到真人，就是了解规律顺应规律的过程。

    二、养志法灵龟：领导者要意志坚定

    做领导者的人要意志坚定，绝不能随意动摇。如果耳根子很软，别人说一句话就改变了坚定的志向，那就难成大事。专心才能专一，专一才能专注，专注才能专业，专业才能卓越，卓越才能够超越！不要受太多欲望的吸引，要知道自己该做什么，不该做什么，少些欲望才能保持灵活多变、通达事理的头脑。怎样才能做到志向如刚？鬼谷子在《本经阴符七术》的第二篇谈到了“养志法灵龟”。

    为什么要仿效灵龟？古人认为龟是有智慧的，龟以静制动，性情稳定，具有很强的意志，不容易受干扰。经常进健身房的人或者运动员未必都长寿，而那些高僧、道士却往往可以活一百多岁。因为前者不断地活动，把身体的元气都激发到外表，外强而中干。而高僧、道士注重修行、注重养生，补中益气，调理内心，使内心平静，就会有超强的意志。而现代很多人晚上睡不着觉，身心灵互相矛盾，这是对人体最大的消耗。

    领导者为什么一定要培养坚强的志向？鬼谷子说：“志者，欲之使也！”志向是一个人欲望的代表，生命的本身就是一种欲望。但是：“欲多则心散，心散则志衰。志衰则思不达也！”欲望太多人就分心了，精力和时间也会不够用，人的内心感到很疲惫，思想不明确，导致无法行动，而不行动永远达不到自己的目标。所以如果“心气一，则欲不徨”，当志向只有一个时，人没有太多欲望，不会想干这个好，还是干那个好，不会犹豫，不会左右摇摆，明确知道自己要什么，这就会使精力关注在一个地方，自己所立下的志向就能达到。

    心在哪里成就就在哪里，心在哪里财富就在哪里。精力关注的地方，就是能量聚集的地方，就像太阳能量很强大，却不会把钢铁划断，最多给人很热的感觉，但是激光却可以把钢铁划断，不是激光能量比太阳能量大，是因为它把热量都聚焦在一起。现在社会给人的欲望太多，有人常问我，他能不能做这件事，他能不能做那件事。我说：“不需要做太多的事情，把你自己擅长做的事情做到极致，所有你想要的都能如期而至。”

    道家修炼入定，佛家修炼坐禅，儒家强调知止而后有定，鬼谷子更强调：“志不养，则心气不固。心气不固，则思虑不达。思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛。”如果不让自己具备坚强的意志，就会心气不固，定不下来，那么思考就不能达到精纯，思考达不到精纯，意志就不坚定。意志不坚定，应变能力就不够。

    “应对不猛，则失志而心气虚。志失而心气虚，则丧其神矣！”如果没有神气了，人就会恍恍惚惚，神、心、灵不合一。神、心、灵不集中，那么就不能作出英明的决断。

    培养志向以后会有两个效果：内以养气，外以知人。五脏六腑得到调理，没有更多的欲望，心气合一，人晚上就能睡得着觉，叫内养气。外知人，思虑很明确的时候，人知道什么该做什么不该做，谁是愚，谁是慧，谁是贤，谁是不肖，他不会看错人，用错人。

    诸葛亮一生英明，最后六出祁山未建其功，功亏一篑。原因是他用错了一个人，当时有王平、马岱他不用，让马谡这个没打过仗的人去打仗。马谡不具有实际运作能力，让这人带团队，团队注定要失败。失了街亭，就失去了蜀国战胜的根基，诸葛亮一败涂地。

    诸葛亮一世英明为什么用马谡？很重要的原因是诸葛亮身体已经垮掉了，他在心脏方面有严重的疾病。心脏有毛病必然神志不清，神志不清必然会作出错误的决断。

    另外，诸葛亮没有培养接班人。一个桌子为什么稳？是因为下面有四个桌腿在。

    诸葛亮打仗靠的五虎上将——关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。但是五虎上将死了以后，“蜀中无大将，廖化做先锋。”诸葛亮只好事必躬亲，结果把身体累垮了。身体累垮了以后，心智不明，作错了决策，用错了人，最终兵败身死，让蜀国成为三个国家中最早败亡的国家。

    现在企业里边最大的问题是什么？把老板解放出来。怎么把老板解放出来？要把下一级主管培养出来替代老板，把追随者培养成领导者。

    其实，企业领导者做两件事情就行，第一件事情是定战略、定方向，第二件事情是知人善任，把合适的人安排到合适的位置上。如果没有明确的思考，方向自然定不对，如果没有明确的思考，自然也不会知人善任。方向错了，人又用错了，目标当然达不成。当领导者会知人的时候，他就会去了解员工的禀赋志趣，把员工放在合适的岗位上。职责分明，让每个人都恪守其道，企业才能够正常地运转。

    三、实意法腾蛇：领导者要思虑精纯

    领导者思虑要精纯，就是要不断地搜集更多的信息和资料充实自己，给自己提供更多决策依据，让自己的谋略得到提高。古代有望子成龙，现在则要望父成龙。一个好的父亲能够让孩子少奋斗许多年。公司里也一样，不要只强调员工成长，老板更需要成长。因为老板定方向、定战略。怎么定战略？了解更多的信息，搜集信息，然后再去作决断。

    《本经阴符七术》的第三篇讲道：“心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。”就是说，我们要搜集更多的信息充实自己，让自己的思路更清晰。心安静下来了，才能够思考得长远。心安静下来，精神饱满，深谋远虑，才能够让我们达到好的结果，好的结果出来了，志就不乱了。志不乱了计谋也就跟着就来了。

    那怎么样才能达到思虑精纯呢？向腾蛇学习。腾蛇有几个特点：

    第一，考虑周密。腾蛇会藏在一个隐秘的、不会被侵害的地方，极具耐心，且十分机警。有一个作家这样描写周恩来：周恩来就像眼镜蛇，他和你交谈的时候身体前倾，眼睛看着你，就像眼镜蛇在抓时机随时就要扑上去一样。他不错过你说的任何一句话、任何一个字，一旦抓住时机，他马上扑上去，一击即中。所以周恩来善于处理国际事务中很复杂的问题。

    第二，快速出击。一旦有猎物撞到它的势力范围，它能用极快的速度准确地出击。

    第三，非常准。稳、忍、准、狠是蛇的特点，稳，稳健、很安稳、很安静。忍，隐忍、等待时机。准，一旦抓住时机，确定准确的策略。狠，一击即中，使对方猝不及防。

    怎么样才能达到腾蛇一样稳、准、狠？怎样把警觉变成自己的本能？靠的是训练。就是按照标准的动作一再重复，重复到潜意识，重复到变成本能的一种反应。就像学开车的人，刚开始手忙脚乱，不知道该怎么开，经过严格的训练，融会贯通。到后来坐上车后，根本不需要想怎么开车，想着到哪里去就行了。人车合一的时候，实际上开车就变成自己的本能了。所以说人的警觉直觉也是可以训练的。比如一个警察，经常抓小偷，他往车上一站，大致看一眼就知道谁是小偷。而我们就浑然不觉。因为警察经过专业的训练。怎样去训练？

    第一，见微知著，不断地学习总结。

    第二，大量演练，提高自己的实践经验。

    第三，内视反听。内视就是回过来看自己，反听是听听自己的心声。内视反听是潜意识在作决定。自我分析、自我反省、自我总结、自我检讨，然后才能够自我超越自我升华。这就是我经常给大家讲的一句话：“每天不仅要洗脸，还要学会每天要洗心。”

    训练自己的警觉，训练自己的直观。自我反省、自我审察、头脑清醒、思路精纯，然后才能探究人世间的为政之道。怎样才能达到内视反听？那就需要安静五脏、和通六腑、精神魂魄、固守不动。

    关注事情的过程远比关注事情的结果更重要，只要过程是对的，结果一定是对的。我训练大家的演说智慧，发现很多人在舞台下面侃侃而谈，头头是道，但到舞台上一站就魂飞魄散。原因还在于内心没有静下来。为什么没有静下来？因为大家一直在关注两件事情：我能不能把它讲好？关注的问题是结果；讲不好了大家会不会笑话我？关注大家眼神。太考虑问题的结果，欲望太强，内心不能安定，思维混乱，对自己没有信心，所以一到舞台上就断电，一想到演讲就心惊胆战。不是大家不会讲，是因为大家没有经过严格的培训。当不关注问题的结果，走自己的路让别人去说，把目前的事情做好，结果自然就出来了。所以过程有时候比结果更重要。无欲而求，倒空自己，不要让一切的烦恼缠绕自己的内心。自己的内心才能够静下来，静能生慧，思路也就出来了。

    四、分威法伏熊：领导者要深藏不露

    我们经常说“有志者，事竟成”，但前提是要识时务。如果鸡蛋立志去跟石头碰，结果肯定是自己碎掉。所以领导者还要学会知大局、识时务。识时务者为俊杰！

    怎样去识时务？就是要“分威法伏熊”。熊的威力是无与伦比的，一个熊掌拍下去可能会把一个钢板打弯。熊在攻击人之前，可以把自己藏在一个没有什么能侵害它的地方，别人看不到它，但一旦发威，就力克千军。这就告诉我们，时机未到的时候一定不要张扬。“圣人谋于阴，故曰神”，圣人私下作准备，私下谋略，别人都没有察觉到，等到他成功了，大家说他真神。“成于阳，故曰明”，大家只看到成功的外表，不知道他背后的努力，就会认为这个人是天生的懂谋略。

    对我们来说，如果这是一个机会，机会来了，高调做事建功立业。时机未到，一定要学会养精蓄锐、待机而动，不要张扬。我给很多大学生讲课，告诉他们职场兵法；如果想要领导者欣赏他、器重他，身边的人喜欢他、愿意和他打交道，下属推崇他、支持他，一定要学会给自己营造一个好的环境。到新的环境不要标新立异，标新立异者可能马上会被人干掉。

    鹤立鸡群，如果一只鹤到一个鸡群里面去，这只鹤可能会被这群鸡撵跑。到一个地方，先了解这个团队，了解这个团队的文化，了解这个团队的价值观，先让大家接纳自己，喜欢自己，在融进去的过程中，再暗暗地发挥自己的影响力。如果一个人初到一个企业，穿和大家不一样，说和大家不一样，见解和大家不一样，大家马上就会感觉到这个人对他们是一个威胁。最好的方法是像蘑菇一样，在暗暗的角落里慢慢成长，大家不会注意。突然有一天已经长起来了，不鸣则已，一鸣惊人。不鸣则已，一鸣常鸣。一旦该自己发挥的时候，抓住机会全面发挥。

    我们都知道“九子夺嫡”的历史事件，康熙的孩子争皇位，老大后来被终生圈禁，老二（原太子）被康熙两次废黜，其他皇子康熙都没有看上，却单单看上老四雍正。雍正为什么能够取得皇位？因为别人都高调做事，都在为皇位打得头破血流时，只有雍正在认真低调地做事。康熙被皇子弄得身心俱疲，结果看到雍正埋头做事，看到了他的能力，后来皇位就落在他的头上。

    吴三桂被封为藩王以后，儿子吴应熊被押在北京做人质。吴应熊去北京的时候，吴三桂跟他说：“做人质非常危险。一旦我这边有点动静，你可能性命都不保。要记住两句话，可保你在北京城安然无恙。”这两句话对我们现代人也很有帮助。第一句话是“得意的时候不得心”。当事业很顺的时候不要内心里暗自得意，得意容易忘形！忘形的时候离祸患就不远了。第二句话更重要，“失意的时候别失口”。

    很多人一旦得势就张牙舞爪，唯恐天下不知道他们是什么样的人一样。一旦失意，很多人忍不住发牢骚。得意的时候别得心，失意的时候别失口，不要发牢骚，要记得让自己嘴巴严一点，不该说的千万不要说。

    分威的意义分两个层次：第一个，是把自己的威势在时机未到时隐藏起来，不要让大家看到。刘备在没有诸葛亮辅佐之前，颠沛流离、居无定所，投靠公孙瓒，投靠袁术，投靠袁绍，后来还与吕布合作，到曹操那里煮酒论英雄。曹操问天下谁是豪杰，谁是英雄。刘备说袁绍可为英雄，有五十万大军。曹操就说袁绍多谋寡断不能成大器。后来刘备说刘表是英雄，曹操又说刘表居于一隅，安于现状不能成大器。他就问曹操认为谁是英雄，曹操哈哈一笑：“今天下英雄，唯使君与操耳！”当时刘备以为他的心思被曹操看透了，“啪”的一下把筷子掉在地上，刚好突然打雷，于是刘备借势说：“一震之威，乃至于此。”就是说他被雷声吓得筷子都掉了，在曹操面前装出一副懦夫的样子，逃过一劫。

    没轮到自己的时候，一定安心不张扬，否则没长大就被人践踏了。要慢慢成长变成参天大树，别人注意到自己时已经没有办法撼动自己了。

    五、散势法鸷鸟：领导者要善用权威

    当时机来的时候，要学会当仁不让，该出手时就出手。那怎样才能够抓住时机，高调做事呢？《鬼谷子》告诉我们，要“散势法鸷鸟”。“散势”，是散发势力，即利用有利的形势采取行动；“鸷鸟”，是凶猛而攻击迅速的鹰。为什么要效仿鸷鸟？《鬼谷子》道藏本注释道：“势散而后物服，犹鸟击禽获，故散势法鸷鸟。”也就是说，我们要学习鹰能抓住时机，从天上俯冲下来，一举捕得猎物的本事。

    《孙子兵法》中说道：“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。”按照常理来说，石头不会漂于水上，“漂石”就说明水势速度很快；同样，鹰捕捉猎物，其势之猛，具毁折之力，也说明鹰“快准狠”。

    企业的领导者，如果能效法鸷鸟，抓住恰当时机，利用自己的权威做事，效果会事半功倍。

    六、转圆法猛兽：领导者要善于谋略

    一个领导者，计策和谋略要层出不穷，一个计谋套着另外一个计谋。比如周瑜当年只有五万人马，曹操号称八十万大军，怎么打败他？先使离间计，让曹操把水军都督蔡瑁、张允杀掉，让他没人领兵。后徐庶进到曹营，就献一计，推荐了庞统。庞统献一计，把船钉在一起。接下来，让黄盖诈降，再放火烧船。这些计，一个连一个，计里套计。做领导就应该这样，别人走棋看一步，领导者要知道二步三步四步以后的棋是什么。一环套一环，像铁环一样不断旋转，计策层出不穷，让人目不暇接，难以招架。领导这种无穷的智慧像铁环转圆一样，威势不尽。

    为什么说“法猛兽”呢？《鬼谷子》道藏本注解：“言圣智之不穷，若转圆之无止。犹兽威无尽，故转圆法猛兽。”

    “转圆者，无穷之计也。”无穷者必有圣人之心，要想有大智慧首先有圣人的胸怀，大智慧来自于大胸怀。我们说狭路相逢勇者胜，两勇相逢智者胜，两智相逢仁者胜。仁者无敌，爱心无价。我们在接受国际某谈判大师培训以后，几个老师坐在一起就问他：我们都学了你的谈判智慧，我们在一起该怎么办？最终我们几个达成共识，就是大家都很厉害，都很会谈判，都很有智慧的时候，就要靠真诚去打败对方。

    有大格局的人、高境界的人、有仁爱之心的人，他就有大智慧。所以要有无穷之计，首先要有圣人之心。然后才能找到“不测之智”，别人看不到的志向，“变论万类”，万事万物拿过来一做归纳总结，找到规律。“说义无穷”，说的内容非常多。“智略计谋，各有形容”。各自有外在的形态，或圆、或方、或阴、或阳、或吉、或凶。“事类不同”，根据不同的类别进行不同的决断。“圣人以道，先知存亡”。因为圣人知道规律，所以知道事情什么时候结束，什么时候开始。“乃知转圆而从方”，才知道怎么样去制定相对应的计谋，应对各种的情况。

    七、损兑法灵蓍：领导者要知机权变

    损兑法灵蓍。损就是失，兑就是得。如何去预知、应对是非得失成败利钝？学习灵蓍，知机权变。老子也告诉我们，天下至柔驰骋于天下至坚。

    孔子来到河南洛阳，有一天去拜访老子，老子这时已经很老了，有一百多岁了。孔子说：“老师，你能不能告诉我，人生最重要的道理是什么？这次来了，下次能不能来不一定，能不能告诉我？”老子什么都没说，指了指自己的嘴，“啊……啊……”孔子鞠了个躬，表示明白了，就带着他的弟子出来了。别人问他，说老子都告诉你什么，你明白什么了？孔子说，老子让我看他的嘴呀，牙齿没了，一个都没了，但舌头还在。他告诉一个道理：天下最刚强的东西往往不能持久，而柔韧的东西却往往可以长存。

    “天下至柔驰骋于天下。”水是天下最柔韧的东西，随圆就方，放在圆的容器里它是圆的，放到方的容器里面它是方的。太热变成空气，变成水蒸气。太冷了变成冰，但水依然是水，所以要做到像水一样适应环境。大树往往会被风刮断，但小草却可以牢牢地抓在地面。野火烧不尽，春风吹又生。小草拥有旺盛的生命力。

    为什么法灵蓍？蓍草又名长寿草、智慧草，能活上千年，一百年长一片叶子。这种草非常奇怪，只有三个地方有。第一个是周口淮阳羲皇庙内，当年伏羲氏推演八卦的岸边。第二个是河南安阳羑里城院内（周文王姬昌拘演周易的地方）。第三个是山东曲阜，是当年孔子及其弟子为《易经》作系传的地方。

    古人如果没办法作决断，就用蓍草、龟甲占卜。“事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。”就是说世界上的事物、成败是难以预料的，许多事情都是出于偶然，并不在意料之中。领导者要善于发现微小的征兆，因为那可能就决定着事情的成败。所以说安危存亡，存在于领导一念之间，领导无时无刻都应处在机警与明察当中，知道这个事情该做不该做，什么时候做，什么时候不该做。说话也是一样，当讲不当讲，表面讲，背后讲，公开讲，私下里讲是有学问的。“故圣人以无为待有德、言察辞、合于事”，领导者不仅要只靠自己，还要学会让有能耐的人、有智慧的人辅佐自己，为己做事。

    

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com