在苦难中创造人生的辉煌

    美国心理学家马斯洛在其《人类激励理论》中提出了“需要层次理论”。他把人类的需求从低至高共分成五类，它们依次是：生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求。一个人最高层次的需求是自我实现的需求，是指实现了个人的理想和抱负、道德高尚、成为自己所期望的人。

    人生一世，草木一秋。人的一生是非常短暂的，在浩浩历史长河中，无数的人只是一个过客，平凡得不能留下丝毫踪迹。这就是时间和历史的残酷性。俗话说“人过留名，雁过留声”，我们降临在这个世界上，应当留下一些东西来证明我们曾经来过，不然，我们生的时候默默无闻，死后也是默默无闻，这样的人生岂不是太没有意义了。

    我们生存在这个世界上，就应当有所成就，在道德上不断砥砺自己，提高自己的修养，情操高尚，仰不愧于天，俯不怍于地，成为一个人格完善的人；在事业上有所建树，有所作为，实现自己的人生理想，打拼出自己的一片天地，对更多的人有所裨益。这或许是每个人都追求的人生目标。这样的目标，也就是儒家所说的“内圣外王”。

    想要有所作为，在事业上有所建树又是多么困难。人的一生是充满坎坷和曲折的，有的人终其一生都没有实现自己的人生理想，而有的人则在逆境中顽强地站立起来，不断进取，把苦难当作垫脚石，从而最终有所成就，创造了人生的辉煌！

    很多有所建树的人物，就是在苦难中实现了自己的人生梦想的。英国诗人弥尔顿的力作《失乐园》是在他积劳成疾、双目失明后完成的；德国音乐家、扼住了命运咽喉的贝多芬的最杰出的乐章，《第三交响曲》（《英雄》）、《第五交响曲》（《命运》）是在他丧失听力以后创作的；天才的小提琴演奏家帕格尼尼用苦难“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。这三人被称为世界文化史上的“三大怪杰”，竟然一个双目失明，一个失聪，一个是哑巴！他们之所以能够到达人生的巅峰，就是在苦难中不屈地奋斗！

    从不幸中顽强地站起来，这就已经是英雄所为，而更难得的是能够在苦难中创造人生的辉煌。这是精神的胜利，是人类相对于命运的胜利。

    有人说过这样一番话：“难道有永远的失败吗？不！我宁可一千次跌倒，一千零一次爬起来，也不向失败低一次头。”是的，没有永远的失败，一千次失败，一千零一次我们很可能就胜利了，拥有这种想法的人最终是会被命运垂青的，所以我们一定要坚持。

    只要心怀希望，就有希望。第二次世界大战后，一位美国记者去德国柏林采访，在采访中他发现：德国虽然是战败国，但它的市民却在残缺的窗台上种养着一盆盆鲜花，他不禁心生感慨：这样一个经受巨创的民族心里还满怀着希望，真是一个伟大的民族！

    通向成功的路不会一帆风顺，有险滩暗礁，有绊脚石，但只要心中怀有希望，不放弃，负重前行，就一定会最终实现自我。命运使我们伤痕累累，但我们最终缔造了人生的辉煌。

    曹雪芹就是这样一个在苦难中成就了自己的人。他出生于一个“百年望族”，家族却因卷入政治斗争而一蹶不振，他从此远离官场，过着一贫如洗的日子。到晚年时，生活更加贫苦，“满径蓬蒿”、“举家食粥”，过着“茅椽蓬牖”、“瓦灶绳床”的生活。然而，他却以如椽大笔，以坚韧不拔的毅力，专心致志地写作《红楼梦》。幼子夭亡，让他陷入巨大的悲痛之中，身患疾病，最终因贫病无医而逝世。他以辛酸之血泪，“披阅十载，增删五次”哭成的《红楼梦》一书把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上成为一座丰碑。

    在苦难中成就自己，米契尔的经历震撼人心。

    如果一个人在他46岁的时候因为一次意外而被烧得不成人形，其后又在他50岁的时候因为一次坠机事故而腰部以下全部瘫痪，如果换作是我们会怎么办？我们能够想到自己会成为一名百万富翁、一名受人爱戴的公共演说家、一个春风得意的新郎官以及事业有成的企业家吗？我们能想够想到自己会去冲浪、跳伞、在政坛谋得一席之地吗？这些我们无法想象的事情，米契尔全都做到了。

    在经历了上述两次意外事故后，他面目恐怖，全身65％以上的皮肤都烧坏了，手脚变成了不分五指的肉球，不能拿起刀叉，也不能拨打电话，为此动了十多次手术；双腿无法行动，只能依靠轮椅。但曾是海军陆战队队员的米契尔却认为自己没有被打败。面对着镜子中无法辨认的自己，他想到一位哲人说过的话：“相信你能你就能！”“问题不是发生了什么，而是你怎样面对它。”他对自己说：“我完全可以掌握我自己人生之船，那是我的人生沉浮，我可以把目前的状况看成是倒退或是一个起点。”

    他很快从痛苦中走出来，经过奋斗，他成了一个百万富翁。他在科罗拉多州为自己买了一幢维多利亚式的房子、一架飞机和一家酒吧。后来他和朋友合作，成立了一家公司，专门生产以木材为燃料的炉子，这家公司后来成为佛蒙特州第二大私人公司。

    后来，他不听别人的劝告，执意要用肉球似的双手学习驾驶飞机。不幸又一次发生了。他所开的飞机在升上天空因为突然发生故障，摔了下来。当人们找到米契尔时，发现他的12条脊椎骨全被压得粉碎，他将面临一生瘫痪的惨重后果。他的家人和朋友非常悲痛，他安慰他们说：“既然现实我无法逃避，那我就乐观地接受。这其中也有好事情也未可知。虽然我身体不能行动，但我的大脑是完好的，我还有一张嘴来帮助别人。”

    米契尔也曾想过：“为什么这些事情总是发生在我身上，我到底做了什么孽，上天如此惩罚我？”尽管如此，他还是不屈不挠地奋斗着，日夜努力使自己最大限度地独立。生活对他的这份不屈不挠给予了奖赏。为了保护小镇的环境，避免小镇的景色因为开采矿石而遭到破坏，他被选为科罗拉多州孤峰顶镇的镇长。后来，米契尔也曾竞选国会议员，他以“不只是有一张小白脸”作为自己的竞选口号，将自己丑陋不堪的一张脸转化成一项有利的资产。

    一天，一位护士学院毕业的金发女郎来护理他。他对她一见钟情，认为她就是自己的梦中情人。他将自己的想法告诉了亲人和朋友。大家都劝他，认为这事情不可能，万一他被人家拒绝了会非常难看。他说：“不，你们错了，万一成功了呢？万一她应允了呢？”米契尔决定试一试，他勇敢地向那位金发女郎表达自己的爱意，并且邀请她约会。两年之后，那位金发女郎成了他的妻子。

    经过坚持不懈的奋斗，米契尔拿到了公共行政硕士学位，并持续进行他的飞行活动、环保运动以及公共演说。他成了美国人心目中的英雄。

    米契尔说：“瘫痪之前我可以做一万件事情，现在我却只能做9000件，我可以把注意力放在我不能再做的那1000件事上，或者把目光投注在我还能做到的9000件事上，告诉大家我的人生曾经遭受过两次重大的挫折，如果我能选择不把挫折拿来当成放弃努力的借口，那么，或许你们可以从另一个角度，来看待那些让你们停足不前的经历。你可以退一步，想开一点，然后你就有机会说：或许那也没什么大不了！”

    但丁在《神曲》中说道：不在地狱中操练怎能达到天堂的光明。是的，虽然米契尔经历了太多的生活苦难，很多的事情他不能做，但是他积极地做了他自己能做的事情，家庭幸福美满，事业有成，最终实现了自我，成了美国人心目中的英雄，达到了天堂的光明。

    古今中外，有太多的人在苦难中不屈服，坚持自己的梦想，从而最终创造了人生的辉煌。西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，写《说难》《孤愤》；马克思虽长期遭受苦难而著《资本论》；奥斯特洛夫斯基强忍病痛，乃成《钢铁是怎样炼成的》……他们的事迹鼓舞了一代又一代人，成为无数人学习的楷模。

    苦难虽然可怕，但真正可怕的是面对苦难我们放弃了自己的理想。如果真是这样，任何人都不会有成功，只能成为一个失败者，被历史所湮灭。

    科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”朋友们，我们虽然渺小，但如果能够在苦难中奋发不已，为实现自己的理想而努力，那么最终就会实现自我，攀登到事业成功的高峰，创造人生的辉煌，到那时，山登绝顶人为峰，高峰之上的我们将不再渺小，而是比山更高大，将会令天地动容。

    苦难是高尚品德的砺金石

    前面我们已经提到自我实现包括好几个方面，既包括事业上的辉煌，也包括高尚的道德情操。人们在苦难中可以经过不懈的斗争在事业上有所建树，当然也可以在苦难中砥砺自己的德行，使自己成为一个高尚的人、一个具有良好修养的人、一个具有人格魅力的人。

    苦难其实是一个人性格的试金石。“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”天气寒冷的时候，人们才会知道松柏的傲霜；事情极难处理的时候，人们才会知道谁是真正的君子。

    莎士比亚说过：“在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节：风平浪静的时候，有多少轻如一叶的小舟，敢在宁谧的海面上行驶，和那些载重的大船并驾齐驱！可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一匹凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃疾进；那凭着自己单薄脆弱的船身，便想和有力者竞胜的不自量力的小舟呢，不是逃进港口，便是葬身在海神的腹中。”的确，平常时期，每个人都可以以一副高尚的面孔出现，待人彬彬有礼，进退合乎礼节，心系天下，爱国爱民；然而沧海横流的时候，道貌岸然的伪君子却撕下了伪装，卖国投敌，引狼入室，血肉同胞，这样的人又何其多也！只有那些大智大勇的人才能够显出非常的气节。

    所以，检验一个人品格的是厄运、苦难。然而，砥砺一个人品格的同样也是厄运和苦难。

    出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是为莲花；不畏严寒，迎春报晓，是为梅花；解民于黎民，拯生民于水火，是为忠臣良将。

    朋友们，我们既然可以在苦难中在事业上有所建树，相信也可以通过它来砥砺我们的节操。

    孔子，一位光耀千古的大圣人，为了推行自己的学说，周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地。历时十数年，奔波数千里，不仅没有实现自己的愿望，还险些丧命，但他还是矢志不渝，乐观向上，为了天下苍生而积极奔走，为了推行“道”而奔走。他学六艺，知天命，处处碰壁也毫不退缩，而且还乐在其中，传道授业解惑。他和弟子们被困于陈蔡之间时，孔子面有菜色，弟子们饿得都站不起来了，他依然讲学论道。他的弟子很不解，生气地问他：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”君子固然有困厄，但是君子能在困厄时坚守自己的节操，可小人一旦困厄就会胡作非为，这就是苦难对于人品格的考验。虽然自己的道不能推行于天下，但是他不怨天，不尤人，不愿随俗媚世，毫不更改自己的主张，也不愿隐居山林，做一名只为了自己的隐士。无论穷通，他都坚持自己的理想，他的这种知其不可而为之的精神，这种欲平治天下的胸襟赢得了人们的赞许。他的高尚品格正如他自己所说的那样：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

    屈原忠君爱国，为国为民九死不悔。为了实现自己的抱负，为了使国家强盛，他忠心谋国，却遭到了一班奸佞小人的谗言阻挠，国君疏远了他，甚至被流放，但是他的向善之心，虽九死其犹未悔。他依然爱着自己的国家，心系着人民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。在那个“晋材楚用”的时代，他完全可以选择离开，投奔其他国家，然而他始终没有离开楚国一步。他披发行吟河畔，在众人皆醉时选择了清醒，在众人皆浊时选择了清白，并没有放弃自己的节操同流合污，清醒、清白地坚守着，宁死不渝。他洁身自好、热爱祖国、热爱人民的高尚情操，九死不悔的意志注定在他的厄运中表露得淋漓尽致。

    王勃，从小就能写诗作赋，被人视为神童，十七岁时就和杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。他的经历也是我们的佐证。他虽天纵英才，但真可谓“时运不济，命运多舛”。他因戏作《檄英王鸡》文，被唐高宗怒逐出府。少年得志的王勃受此打击，“坎坷于唐尧之朝”，“憔悴于圣明之代”，心中凄苦可知，于是离开长安，纵情山水之间。几年后王勃又一次进入仕途，然而他恃才傲物，与上司同僚关系不好。他私藏官奴，因怕事情泄露而杀了人被判死刑，后来因为大赦被释。这次他没有流连于山水，认识到富贵犹如浮云，时间就像玉璧一样宝贵，开始专心于著述写作。他的这种性格的变化，可以从他的千古名篇《滕王阁序》一窥。

    ……

    知其不可而为之的孔子、虽九死而不悔的屈原、受腐刑却坚持著书的司马迁、不为五斗米折腰的陶渊明、不摧眉折腰事权贵的李白、自己潦倒却欲得广厦千万间大庇天下寒士的杜甫……许多贤人名士以自己的经历证实了苦难就是高尚品德的砺金石，它不仅能够在其中培植高尚品德，还可以真正检验一个人的节操。正如一位哲人所说的那样：“对待厄运的道德方式，表现了人性庄严和崇高的力量。”

    每个人都希望一帆风顺，厄运是那么令人讨厌，但它们却是生活的一部分。如果一个人的生活没有疾病、困苦，那么这样的生活不是太平淡了吗？高尚的情操、品德就是在苦难中得到检验的。所以，当我们面临厄运的时候，我们应该用这样的思想来宽解厄运，什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。

    从另一个角度来看，尽管苦难能够磨砺高尚的品行，高尚的品德也是克服挫折的力量，能够给我们带来幸福。

    按照希腊哲学思想，人的幸福是可以通过德性和能力的实现而获得的。德性与幸福是一致的，德性是幸福的根源，它们二者是不可分的。德行既是我们完善自我的方式，也是促进我们生活的方式，它还是我们做人的目标，因为德行代表着我们应该达到的状态。在苦难中，我们没有丧失生活的希望，没有放弃自己的追求，在厄运中依然优雅地生存着，过着一种有尊严的生活，闪耀着一种夺目的光辉。这就是人类的胜利。

    康德说过：“世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则。”我们内心的道德准则令人敬仰，高尚的品德是我们生活幸福的基础，如公平、正义、友爱、奋斗等等。它们可以使我们坚持自己的追求，不被金钱、美色俘获；可以使我们积极进取，不甘沉沦；可以给我们勇气，使我们能够勇敢面对一切挫折和伤害，过上幸福美满的生活。另一些品质，如贪婪、嫉妒、自私、懒惰等并不能使我们获得幸福。如果有些人依靠这些品质获得了幸福，那么这样的人很可能是会被历史唾弃的人。因为，这种所谓的幸福是以丧失了内心的道德准则为代价的。

    总之，高尚的品德是对抗厄运和苦难的一种武器，真正的品德是在苦难中磨砺生发出来的。金子在烈火之中更加显出它的纯粹，逆境能够真正成就一个人，人的风骨和高贵在苦难中能够得到更有效的锤炼和展示。那些高尚的品德还支撑着我们与厄运、不幸等抗争，使我们勇敢地面对生活的考验，从而在苦难中过着一种有价值的生活，并最终获得一种幸福的生活。

    “静以修身，俭以养德”，我们应该在苦难中培养高贵的品德，即使粉身碎骨，也要在人世之间留下清白。高尚的品德可以让我们获得幸福的生活和完美的人生。

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