第一节 隐居避世
隐居避世和孤僻的表现方式有很多种。通常说来，跟社会保持距离的人都很少讲话，不愿意看他人的眼睛，不喜欢聆听他人，他人说话时，他们总是不能集中精力去听。他们会在一切社会关系乃至再简单不过的社会关系中表现冷淡，坚决拒绝跟人接触。他们的所有行为、言辞，如握手方式、讲话语气、拒绝问候的姿态等，都赤裸裸地表现出了这份冷淡，即他们好像在用自己的一举一动彰显自己跟其他人的距离。
野心与虚荣就隐藏在这种人所有冷淡、孤立的表现中，即他们为了抬升自己，得到至高无上的优越感，才会如此突出自己与社会有何不同，但他们的最大收获很明显不过是想象中的荣誉。这说明这种流放自己的态度实际隐藏着很深的敌对情绪，说其不会造成危害，只是一种假象。这种孤独的特征不仅会出现在个人身上，还会出现在社会组织中。众所周知，一些家庭不愿跟外界往来，将自身严密封锁。其对外界的敌对情绪，其傲慢与觉得自己最优越、最高贵的思想，都在这种表现中展露无遗。阶层、宗教、种族、国家也可能拥有孤独、自闭的特征。我们也许时常会在一座此前从未到过的城市中发现，其房屋的式样多种多样，房屋主人在社会上处于何种阶层、何种地位，基本都展现在了其房屋的风格中。
把人类分成不同的民族、宗教派系、阶层，相互隔绝的倾向，在人类社会中占据着不可动摇的地位。隔绝必将使得种种历史悠久的传统自我封闭、滞后于时代的程度不断加深，继而导致彼此间的矛盾不断增加，无法消除，这种结果是很恶劣的。为让自身虚荣获得满足，有些居心叵测的人会趁机借助各个组织间隐藏的矛盾，制造冲突。无论一个阶层还是个人，若选择用这种方法让自身虚荣获得满足，往往都自我感觉良好，对自己和自己的道德评价极高，并会为了证明别人有多糟糕，采取各种各样的手段。抬升自身人格与优越感，便是这些好斗之人为突出不同阶层或民族间的矛盾费尽心机的最大目的。他们断然不会因为自己的教唆引发了诸如损失惨重的世界大战之类的悲剧，便心生内疚。这种人心底一直有种不安全感，就是他们这样热衷于挑起事端的原因。他们尝试损害他人利益，以彰显自身优越感与孤立，消除内心不安，但此举却会不断拉大他们跟其他人的距离，不断加剧他们的孤独，最后使他们沦为孤家寡人，结局悲惨。这种人在人类社会中的发展通常都很有限，这点不言而喻。
第二节 焦虑
一般说来，隐居避世之人的性格都有些焦虑。作为一种非常常见的性格特征，焦虑将终生围绕在个人身旁，使其毕生饱受折磨，不能跟其他人往来，不能平静生活，也不相信自己有可能为世界做出巨大贡献。人类的一切活动都将被焦虑影响，即在焦虑的作用下，人也许会不敢直面外部或内心世界。
若焦虑感源自对孤独的畏惧，个人便会努力摆脱孤独。若焦虑感源自对社会的畏惧，个人也会努力摆脱社会。只想着自己、不顾念伙伴的焦虑之人，我们已经很熟悉了。每次想到有个生活问题，自己一定要去解决，这种人就会表现出焦虑的情绪，身不由己。例如无论何时，焦虑都是他们做一件事时的最初反应，无论此事是困难还是简单，是离开家人还是离开朋友，是工作还是爱情，都是如此。任何小事的发生，都会让这种人心生忐忑，生怕危险会降临到自己头上，这是因为他们跟社会生活、跟其他人的关系通常都少之又少。焦虑之人会因焦虑的性格特征，人格发展大大受阻，且无法再为公共利益奉献自己的力量，这些都显而易见。焦虑之人未必会非常紧张，以至于全身哆嗦或立即逃走，某些情况下，他们会尽量拖延时间，还会为推卸责任极力寻找种种托词。这种人时刻都在忧心，却从来没有发现如下规律：他们必然无法摆脱焦虑，逃过了这次，还有下次。
有一部分人热衷于回忆或思考死亡，这点很值得思量。其实回忆就是对自己的一种流放，但很多人都认为，沉迷于回忆并不糟糕，因为回忆通常不会危害其他人。另有一部分人会因对死亡、疾病满怀恐惧，以至于热衷于寻找理由，避免直面所有责任与义务。他们肆无忌惮地宣传一些消极的观点，如一切都是无意义的，人生短暂，前途未卜等，以此避免直面真实生活的责任与义务。还有一部分人用天堂、来生安放自己所有的希冀，由于今生对这种只看重来生的人来说，只是白费心机的抗争和没有任何意义的人生经历，因此其观点跟宣传一切都是无意义的，本质上并没有区别。在虚荣与野心的作用下，热衷于回忆的人无法承受任何或许会揭露其个人价值的考验，因此通常会努力逃避所有考验。我们发现，热衷于死亡与来生的人，跟陷入回忆无法自拔的人，有相同的追逐目标：希望如神明般了不起，希望超越其他人，希望击败死亡与疾病。这些人之所以很难跟生活相适应，就是因为这种目中无人的野心。
最初始、最简单的焦虑表现为，独自一人、无人理会时，孩子会觉得害怕，哆嗦起来。这种孩子是为了特殊目的，才希望有人陪在自己身边，因此单是陪伴并不能满足他。他会在母亲离开时焦虑万分，想让母亲回到自己身边。此举只能表明，他看重的是母亲听从自己的命令，受自己掌控，而非母亲是否陪在自己身边。这说明这种孩子非但没有培养出独立的精神，还学会了为让他人帮助自己，可以使出各种卑鄙方法，之所以会这样，是因为父母对其采取了错误的教育方法。
孩子表达焦虑的方法，我们应该都知道。孩子在黑暗或黑夜中难以看清楚身边的环境，感受到自己的家人，因此焦虑万分，为平息黑暗引发的沮丧与恐慌，他们只能焦急地又哭又闹。如果有人听到哭闹的声音，急急忙忙过来了，他很有可能会让此人开灯，陪他玩耍等，一如我们刚刚所言。他的焦虑会因他人的言听计从立即消失，会因他的安全感与优越感遭遇危机再度出现，借助这种焦虑，他的掌控权重新被加固。
同类现象在成年人中间也会出现。有些人不愿意一个人外出，他们很容易辨识，往往有与众不同的言行。例如他们在路上行走时，时常忐忑地四处观望，非常紧张。其中有些人总是避免到处行走，待在原地，有些人却像被仇人追赶一样，走路飞快。以下这种女性在日常生活中的确存在：横穿马路时，一定要有人搀扶她，即便她本身并未因生病而体力不支；再小的困难都会让她产生焦虑与恐慌，即便她平日里健步如飞，身体健康。例如某些情况下，她一出门便会感到焦虑，安全感匮乏，而她自己根本无法掌控。有个非常有趣的例子，就是极易畏惧空旷场所的精神疾病——恐旷症。时常觉得自己或许会遭到故意伤害，认为自己跟其他人被某种事物完全切分开了，便是恐旷症的一般症状。恐旷症病人还会忧心自己会摔跤，但这只表明他认为自己占据着至高无上、极受崇敬的地位，这便是我们的观点。由此可知，对权力与优越感的追逐，甚至隐藏于病理性恐慌中。很明显，焦虑能有效帮助很多人逼迫他人寸步不离陪伴自己。焦虑之人总会在别人走出房间时再度心生焦虑，所以所有人都只能陪在他身边，不管他有什么命令都只能遵从。借助焦虑这种方式，焦虑之人将如下规定强行赋予身边人：由于自己是掌控众人的君王，因此自己不必顾及大家怎么想，大家却务必要唯自己马首是瞻。
一个人要想战胜自己的恐慌，就必须在自身与全人类的命运间建立关联。一个人要想坦然生活下去，就必须明白自己是全人类的一分子。
接下来再说一个有意思的案例，发生于革命年代的奥地利，具体是1918年。彼时很多病人忽然表示，自己不会再来求医了，基本理由如下：社会这么混乱，外出会遇到什么人，大家都无法确定，更别提穿衣打扮比其他人光鲜的人会有何种遭遇了。
彼时大家普遍都很悲观、沮丧，但上述结论却仅限于生病的人，这点很应该留意。他们因何会产生这种念头？他们这样恐慌，实际可以理解，根源是他们跟其他人往来极少，这导致他们在诸如革命时期之类的特殊时期，便会觉得自己所在的环境很不安全。其他人则会像之前一样继续生活，不至于焦虑至此，因为在这些人看来，自己属于这个社会的成员。
焦虑有种并不引人注目、相对温和的表现方式，即胆小。前文中谈到的有关焦虑的所有内容，对胆小都适用。就算在非常简单的社会关系中，有胆小缺陷的孩子也会竭尽所能避免跟人往来，摧毁自己已确立的关系。胆小的孩子必然难以从跟他人的往来中得到乐趣，因为胆小这种性格特征将导致他在自卑之余又很自负，并认为自己与众不同。
第三节 怯懦
在有些人看来，自己的所有任务都极具难度，自己没有信心好好完成任何事。怯懦是这种人共同的性格特征。这种人做事往往缺乏热忱，也许会在遭遇考验或执行任务时彻底停下脚步，根本不能高效完成自己应该完成的工作。比如那些不好好工作的人，他们会忽然意识到，自己跟这种工作格格不入，为了放弃这种工作，他们还会编造种种完全不成立的借口。怯懦之人在做事缺乏热忱之余还有一个特征，就是非常慎重，对自身安全十分紧张，为保护自己花费了很多心血，而这不过是为了避免承担应承担的责任。
作为一种较为常见的性格特征，怯懦的相关问题都已被个体心理学命名为距离问题，且已有了确切的结论。我们绝对能以个体心理学的理论为依据，客观评价某人，并确定此人三个重要的人生问题的解决程度如何。其中第一个问题是社会责任感（也就是我跟你、你们有何关系，也能说成是个人跟其他人、社会有何关系），具体说来便是个人在以下二者中做出选择：其一是借助正确的方法，让自己跟其他人的关系更加亲密；其二是借助错误的方法，让自己跟其他人的关系更加疏远。第二个问题是职业和工作。第三个问题是爱情和婚姻。在解决这三个重要的人生问题时，个人犯了何种错误，解决问题的程度如何，若能明确这些，就能归纳出个人总体的人格，并能从其一切表现中归纳出一些人性的普遍特征。
个人迫切希望逃避自身责任，才是其怯懦性格特征的成因，这点一如前文中所言。怯懦在造就以上黯然、消极的态度之余，也能给人某些益处，部分人宁可做怯懦之人，也要得到这些益处。若在没有任何准备的前提下，怯懦之人做了某件事，那他的失败便能被所有人谅解，不会轻而易举伤及他的人格与虚荣，他便能感觉自己处在一种安全的环境中，非常安心。这就好比他在走钢丝时确定自己一定会很安全，因为就算摔下去了，还有下边的安全网保护他。而且他能列举出种种借口，说这些借口对自己执行任务造成了阻碍，例如说自己若能早些做准备，准备充足一些，肯定能达成目标，因此这也不会伤及他的自我价值感。这说明在他看来，是种种复杂的环境元素，而非自己的人格缺陷应该为此负责，他未能担负起自身责任，达到众人的期许，恰恰是因为这些环境因素的阻挠。如果他什么准备都没做却成功了，这就是一种相当伟大的成功。至于原因，很容易解释。终日勤奋履行责任的人成功了，大家多半不会意外，因为他理应获得成功；但终日拖延行动或没有充足准备的人成功了，大家一定会对他肃然起敬，把他当成了不起的英雄，别人用双手做成的事，他单手就能做到。
迂回心理就是如此，对个人来说，这种心理能在某种程度上使之获利，并能展现个人的野心与虚荣，同时说明个人对做英雄很有兴趣（最低限度要有这种感受）。不妨这样说，个人仅仅是为了让自我膨胀获得满足，得到更多特权，才怀有这样的态度。
接下来说逃避生活的另外一部分人，这些人往往会为逃避人生问题，有意制造某些阻碍，还会在逃避未遂之际，表现得犹豫、拖沓，心不甘情不愿地采取行动。懒散、不断换工作、工作不负责等一切恶劣的生活习惯，都在这种迂回曲折的态度中得到了展现。这些人连举止中都会出现这种态度，例如走路姿态好像蛇，既柔软又灵活。其中必然有什么原因造就了这种走路的姿态，我们暂且将这种人判定为想要逃避生活，因此采取了迂回曲折的方式。
借助一个真实的生活案例，能对此做出详细说明。一名男子对生活感到厌恶与绝望，无法再从任何事物中得到乐趣，只想结束自己的生命。他整个的状态接近于活死人，只是苟活于世。我们在为他做治疗时得知，他是家中长子，还有两个弟弟。他父亲有野心、精力和毅力，成就非凡。他在家很受宠，背负着众人的期待，期待他将来能继承父亲的事业。他的母亲一早便过世了，但他跟后母的关系不错，究其原因，也许是因为父亲将他照料得无微不至。
他作为家中长子，盲目崇拜权力与力量，专横贯彻于他的一切言行与性格特征。他的成绩在班上一直名列前茅，毕业后，他子承父业，以慈善、亲和的态度对待身边人。他说话态度很友善，并善待下属，给他们最高的薪水，满足他们一切合理的要求，可谓善解人意。
不过，他在1918年革命开始后忽然发生了改变。他说下属做事不守规则，给自己带来了很多烦恼，为此发出怨言。下属从过去有需求时的恳请，变成了当前的要求，这让他愤怒到一心想要离职。
迂回曲折的生活态度，在上述做法中得到了清晰的展现。平日里，他作为管理人，表现得很善良，可前提是权力一定要牢固掌握在他手中，否则他的教养便会因权力遭受威胁而彻底消失。工厂管理乃至他的私人生活，都因这种人生哲学受损。原本在日常生活中，他是个能让人亲近的人，可惜他为证明自己是一家之主，太过急切了。这是因为他把借助自身权力掌控其他人，当成了自己仅有的重要事务。如此独断专行，不管站在社会关系还是商业活动的立场上看，都完全不具有可行性。他因此无法在工作过程中得享权力带来的任何乐趣，以至于无心再经营自己的事业。对总是不受他掌控的下属来说，他的这一态度便等同于一种沉默的指责。
他在这种情况下唯一的选择是，凭借虚荣继续坚持。但忽然之间，社会动荡开始了，他受到了更强烈的影响，这是毋庸置疑的。他难以根据时局的变动做出相应的改变，制定一系列新行为规则，因为他本身并未得到全面发展。由于他的人生目标极为单纯，掌握权力与不可动摇的最高地位，便是他仅有的强烈欲望，因此他想要发展，基本没有任何可能性。既然没有能力掌控真实生活，那他要维持人生目标，便唯有借助虚荣，他的性格由此被虚荣主宰。
我们的调查显示，他拥有非常不完善的人际关系。除了觉得他很出众，且愿意遵从他的人外，他身边什么人都没有，这跟我们的预期没有出入。但十分恶毒且聪敏的他，说话总是有理有据，却又让人深受伤害。他的朋友无法忍受他恶毒的言辞，渐渐不再理会他了，这导致他连一个能交心的朋友都没有。为了补偿自己在人际交往中的缺憾，他只能开始参与种种娱乐活动。
但他的众多人格缺陷，在爱情婚姻的问题中根本无法遮掩。由于爱情需要最深入、亲切的结合，霸道、自负的一己私欲，在爱情中断然没有容身之处，因此我们能够预测，他的爱情会有怎样的结果。习惯掌控别人的他在选择另一半时，必然要以自己的意愿为依据。在选择另一半时，霸道、自负、一心想要追逐优越感的人通常都会选择很难被打倒的人，以不停地征服此人，感受每次征服成功的新鲜感，而断然不会选那种懦弱的人。结果，他理想中的另一半性格自然会很强悍，跟他没什么两样。这两个个性相似的人结婚后，永不停止的战争就将开启，这是必然的。我们这位病人之后选中的妻子，当真在很多事情上都比他更霸道。夫妻双方都坚持自己的意见，不肯让步，都为占据掌控地位，采取了各种各样的方法。他们在婚姻的战争中，关系不断疏远，但由于双方都希望最终取得胜利，不希望由自己主动结束战争，因此都没有勇气提出离婚。
这位病人在跟妻子斗得不可开交之际，做了个非常能表明自己彼时心情的梦。在梦中，他跟一名好像女用人的年轻姑娘讲话：“我身上流着贵族的血，这点你要清楚。”他由这名姑娘联想到了自己的秘书。
要解析这个梦，其实很简单，即自负的他并没有把其他人放在眼里。他把众人，特别是女人，都视为缺乏修养、地位低贱的用人。若联系他正跟妻子交战的实际状况分析这个梦，就能确定梦里这名女子便是他妻子的代表。
所有人，包括他自己在内，都不了解我们这位病人。他只是为让自身虚荣获得满足，才会终日目空一切地忙碌。他不想直面现实，同时又自视甚高，希望自己完全不能被证明的高贵血统，能得到其他人的认可。他还看不起除自己以外的所有人，认为他们全都不足挂齿。这种人的生命中怎么可能出现爱情与友情？
若选择了这种迂回曲折的态度，人们通常会竭尽所能寻觅种种光明正大的借口，支持自己的所作所为，但这些借口往往并不能广泛适用，只是他们的主观看法。即若只针对他们那件事，他们的所有借口好像都很合理，理解起来也没什么难度，可是很明显，其并不能成为其他事情的理由。例如我们这位病人认为发展社会文明，自己也要承担一些责任，因此加入了俱乐部，在他看来，只有这种方法能拉拢朋友。可是他在俱乐部除了参加一些一点意义也没有的互动，如喝酒、打扑克等，什么事都没做过。每天晚上，他从俱乐部回家时都很晚了。到了翌日，他会觉得非常疲倦，很想睡觉。之后，他告诫众人，不管怎样，想为发展社会文明出力的人都不会频繁出入类似俱乐部的场所。很明显，他已经悔悟了。如果他能在不影响工作的情况下，参与这种社交活动，那他发展社会文明的借口也许能勉强成立。然而，他原本立誓要发展社会文明，最后却连人生真正的任务都忽略了，就跟我们预想的一样。显而易见，他采取了错误的行动，哪怕他有看似强大而光明正大的理由，也不能改变这一点。
该病例为以下结论提供了充足的证据：是我们对真实经历的态度与评判，以及评判与权衡真实经历的方式，而非真实经历本身导致了我们的发展方向出现偏离。任何人在这方面都可能犯错。我们能从该病例及其他相似病例中发现一系列显著错误，发现病人继续犯同类型错误的概率很高。所以我们要对病人的错误有全面、深入的认知，并找到能帮他矫正错误的合理方法，就一定要联系病人的总体行为模式，对已经获得的病人资料展开认真分析。由于教育也不过是对错误的矫正，因此我们这种治疗有着跟教育极其相像的过程。一开始，我们需要将个人对自身真实经历提出的理由有清晰的了解，随后，我们要对这种理由怎样让他走向错误发展方向，最后迎来悲惨结局有更清晰的了解，这样才能将个人在发展期间犯下的错误完全矫正过来。古代人就已明白了（最低限度有所预感）所谓善恶终有报，据此创造了复仇女神涅墨西斯，他们在这方面的智慧让我们只能叹服。发展方向错误引发的结果，必定很悲惨。另有一种做法也必将得到相同的结果，那就是罔顾公共利益，对个人权力盲目崇拜。为达成自身目标，极度渴求个人权力的人也许会采取迂回曲折的方法，且罔顾伙伴的利益。为此，他会畏惧失败，时刻忧心，以至于极易得一些会阻碍其总体发展的神经性疾病，或出现十分神经质的言行。他感觉自己将会遭遇重大危险，每一步都走得迟疑不决，这点从他谨慎、忐忑的表现中就能看出来。
一般说来，逃避社会的人要想在社会上占据一席之地是很困难的。所有想在社会上占据一席之地的人，都务必拥有某种程度的适应与宽容的能力，要能帮到其他人，不能只想着占据决定地位，俯视众生，或将所有人都掌控在自己手中。不妨这样说，这是一项行为规则，普遍适用，其正确性已被很多人证明。在人际交往中，部分人总是很有礼貌，绝不给人制造麻烦，却不能让人内心受到感动，产生温暖、亲近的感觉，这点大家都已了解。这是因为，这种人展现出的对权力的过度欲望，极易让人感受到压力，以至于不想靠近他们也是很自然的。对这种人较为生动的描绘是，静静坐在那儿的他好像很不快乐，单独跟人交谈，他能口若悬河，但若是当着很多人的面，他却什么都不想说。在一些细节问题上，时常会有对这种性格特征的展现。例如他甚至会在跟他的对错无关的人面前，倾尽全力证明自己是对的。而由于最终的结论及其为自己带来的优越感，是他唯一的关注对象，因此对他而言，证明他的正确与其他人的错误的证据，会在证明成立后马上失去所有价值。他也许还会因自身迂回曲折的态度有如下表现，不知何故便会觉得疲倦，终日忙碌却对自己忙的事情一头雾水，失眠，对任何事情都抱怨连连等，这些都让人难以理解。总之，他嘴里不是在发表怨言，就是在发表不满，唠叨不止，看起来跟个精神病患者没什么两样。
其实他是为了让自己不去留意恐怖的真相，才会有这一切的表现，这是种狡诈的做法，有着不可告人的目的。不管怎样，他选择这种迂回曲折的方法都是能够被谅解的。想象一下，极其害怕黑暗之人必然会非常痛恨黑夜这种自然现象。我们能够确定，这种人完全不想在这个世界上生活，完全不想遵从自然规律，他执意相信，只有彻底消除黑夜，自己才能拥有正常的生活，除此之外的一切都不能让他感到满足。这种无法达成的人生目标与心愿，刚好揭示了他不可告人的目的：面对生活，他在任何时候都只想拒绝。
这种人极易出现种种神经质症状，以应对务必要由自己解决的问题引发的恐慌，逃避自己在生活中应该履行的职责与义务。他还会想方设法寻找借口，推卸为维护人类社会务必要履行的职责与义务，例如为拖延时间找个勉强能成立的借口，或直接编造一个理由彻底逃避某一问题。此举会伤及他周围的人乃至所有人。
我们也许能切实有效地避免人们犯各种错误，但前提是要对人性本质有更深入的认知，且能对潜藏的引发各种不幸结果的恐怖元素有清楚的认知。但短时间内我们难以确定罪恶与报应存在怎样的直接关系，更难以由此得到充满启迪性的结论，这是由时间跨度和或许存在的种种复杂状况引发的结果。既然如此，要预防上述错误，究竟应采取何种做法？很明显，不能把所有错误都简单归因于因果关系、善恶终有报等规律。在我们看来，要明确个人全部行为的因果关系，找出其错误的起始点，务必要总结其毕生的行为模式，并深刻、周密地解析、研究其个人经历。
第四节 不文明的表现和糟糕的适应力
咬指甲，抠鼻子，用餐时狼吞虎咽等性格特征，都是不文明的或是缺乏教养的，这点已得到了大众的认可。人像饿狼般扑到食物上，脸上展现出对食物的贪婪，不懂克制，不懂廉耻，真正的缺乏教养便是如此。他吃东西的声音太大了！眨眼间，他的肚皮就像无底深渊一样，吞噬了那么多食物！他吃得太快太多了，且根本停不下来！平时有很多人都在不停地吃，一旦停下来就会非常痛苦，这种人我们应该都碰到过。
脏乱同样是一种不文明的表现。此处的脏乱是那种饱食终日无所用心之人表现出的脏乱，而非人在工作期间的忙碌混乱或大大咧咧。脏乱之人好像为了惹人厌恶，故意把自己打扮得很邋遢，而且必须要达到让人作呕的程度，这已变成了他们的标识。
缺乏教养之人的部分外部特征就是如此，其为以下结论提供了充足的依据：跟其他人保持距离，并与之相互区分，是他们真正的意愿所在，对于人类社会那些游戏规则，他们根本无意遵从。行为不文明到这种程度，这种人必然无法造福其他人，对此我们没有半点怀疑。大部分不文明的行为都始于幼时，即成长期间不犯错的孩子基本不存在。但部分人成年之后依旧保留着昔日的不文明行为，没能将幼时犯的错矫正过来，真是可惜。
对人际交往一定程度的厌恶，是部分人行为缺乏教养，不文明的原因。一切缺乏教养之人都不愿意跟其他人合作，想在某种程度上远离社会生活，并对所有苦劝他们改正恶习的言辞置若罔闻。由于咬指甲等做法，在不想遵从人类社会游戏规则的人看来肯定不是错误的，因此要理解上述内容并不困难。这确实是跟其他人拉开距离的最佳方法，要做到这点，还有什么方法比肮脏的衣领、沾满油污的服装更切实可行呢？外表肮脏之人会让其他人尽可能躲着他，因此要轻松逃避批判、竞争和其他人的留意，逃避爱情婚姻，除了一直保持这种形象外，还有何种方法更切实可行？他也许会失败，却能以不文明的行为作为自身所有失败真实的借口，公然表示：“没有什么是我做不到的，前提是这种恶习能从我身上消失。”但他随即又会喃喃，“可这种恶习又的确存在于我身上，真是可惜！”
有这样一个案例，不文明的行为在其中简直变成了一种手段，用于保护自己，为非作歹。有个女孩已经二十二岁了，还会尿床。在家里，她排行倒数第二。母亲对她格外关照，因为她的身体很不好。她对母亲也非常依赖，无论白天还是夜晚，都希望母亲能守着自己。为了达成这一目标，她白天表现得很焦虑，晚上又表现得很惶恐，还会尿床。对她来说，此举最初必然代表着某种成功，给她的虚荣带来了安慰，让母亲守在她身旁，满足了她的心愿。她并不在乎其他孩子会因她这种不合理做法，无法得到应有的照顾。
不擅长交朋友、进入社会，无法去学校接受教育，是这个女孩的另外一项特征。她会在每次被迫离家时焦虑不已，成年后在黄昏时分外出，或是在黑夜里一个人走路，依旧会给她带来巨大的烦恼。她时常在外出归来时精疲力竭，惊慌失措，还会将自己在途中的各种恐怖经历说给家人听。这些表现全都说明，她希望能时刻守着母亲。但家人迫于家里的经济条件，还是帮她找了一份工作。她去上班时，简直是被撵出家的。可两天后她就失业了，因为她又开始尿床，惹怒了老板。母亲严厉斥责了她，因为母亲不知道，她到底为什么会生病。她因此自杀，好在未遂，母亲只能立下誓言，表示会一直守在她身边。
尿床，畏惧黑夜和独处，试图自杀，这些其实都有着相同的目的。这些对我们来说，好像意味着这样一种观点：“我一定要留在母亲身旁，母亲一定要关怀我，无论何时都是如此！”这说明有深刻的象征意义存在于尿床这种不文明的行为中，这是必然的。我们应由此了解到，我们能以这种恶习为依据，恰当评判个人，而我们要以个人的生活环境为依据，帮助其改正恶习，必须先对其有透彻的了解。
总之，一般说来，孩子都是为吸引大人的关注，才会有不文明的行为与恶习，孩子往往会借助该方法，以期扮演重要的角色，或将自己的脆弱无援展现给父母。众所周知，大部分孩子会在不熟悉的人到访时，表现得异常活跃，以吸引大人的关注。连最乖巧听话的孩子也可能在有客人到访时，如恶魔上身一样淘气。对扮演某种角色的向往，会促使这种孩子拼尽全力，直至目标达成。他们会在成年后为逃避社会要求，或为给别人制造问题，进而毁坏社会和谐与公共利益，而有种种不文明的表现。专断、自大、充满野心的虚荣，便潜藏在这一切表现背后。可要迅速分辨出这些恶习的起因与实质，往往颇具难度，因为其种类繁多，充满变化，又有非常精巧的掩饰。
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