《三字经》一卷。相传为宋王应麟撰。王应麟，字伯原，号深宁居士，生于南宋嘉定十六年（1223年），卒于元贞二年（1296年）。浚仪（开封）人，后迁居庆元路（今浙江宁波）。淳祐进士，官至礼部尚书兼给事中。对经史百家、天文、地理、文学等都有研究。熟悉掌故制度，长于考证。治学继承吕祖谦，为当时之著名学者。撰有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》等。
该书为古代最有代表性的蒙学教材之一。通行本《三字经》共三百八十句、一千一百四十字。全书结构谨严，文字简练，概括性极强；三字或三字倍数成句，句句谐韵，朗朗上口；通俗易懂，便于记诵。许多人少年读过，终身不忘。
全书约分五个部分：教学之要，幼学之序，读书次第，勤学典范，为学效果。讲述了学习和教育的重要性、封建伦理道德规范、名物常识、经史诸子、历史次第、勤勉好学范例等方面的内容。有许多语句，如“养不教，父之过；教不严，师之惰”，“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，“勤有功，戏无益”，成为家喻户晓、妇孺皆知、世代传颂、脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一奇书”。特别是其中对历史知识的叙述尤为精练，讲明了历史变迁、朝代更迭、帝王兴废，真乃“袖里通鉴纲目”。
自南宋直到清末民国初期，《三字经》就一直被广泛用作蒙学教材。另外还有蒙汉对照本、满汉对照本，供各民族儿童启蒙之用。现常见版本有：《味檗斋遗书·教家二书》所录明代赵南星《三字经注》，《重刻徐氏三种》所录清代王相《三字经训诂》，津河广仁堂所刻书所录蕉轩氏《广三字经》等。民国学者章炳麟《重订三字经》，颇有增补、订正，亦很有影响。
人之初（1），性本善（2）。
性相近（3），习相远（4）。
【注释】
（1）初：最初，刚开始。（2）性：人所具有的品质、性情。（3）近：近似，接近。（4）习：语出《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。”指长期在某种自然条件或社会环境及后天教育下所养成的特性。
【译文】
人在初生时候，禀性本来都是善良的，天性本来人人大致接近，只是后天所处的环境和所受的教育不同，才形成巨大差别。
苟不教（1），性乃迁（2）。
教之道（3），贵以专（4）。
【注释】
（1）苟：假若、如果、假使。（2）乃：于是、就。迁：转变、变化。（3）道：方向、方法、道理。（4）贵：以某种情况为可贵。以：在。
【译文】
如果对孩子不严加教育，孩子善良的禀性就会改变。教育孩子的方法，贵在教导他学习专心致志，始终不懈。
昔孟母（1），择邻处（2）。
子不学（3），断机杼（4）。
【注释】
（1）昔孟母：传说孟子早年丧父，母亲为了让他有个好的学习环境，先后把家从墓地坟茔边搬到屠肉铺旁，最后在一所学宫附近定居下来。故后人常以“三迁”、“三徙”、“择邻”作为颂扬母教之词。又传说，一天孟母正在机房织布，孟子逃学回来，孟母生气地割断了织布机上的线，摔断了机梭，并借机劝诫他读书要像织布一样，用心专一，不断努力，才能成为有用之才，如果像现在这样半途而废就是自毁其功。（2）择：选择。处：居处。（3）子：代指孟轲。（4）杼（zhu）：织布机上的梭子。
【译文】
从前，孟子的母亲为了能让孟子在一个良好环境中成长，曾三次搬家，以选择好的邻居。孟子不知努力学习，她就割断正在织布的纱线，以此教诫孟子只有日积月累地学习，方有进益。
窦燕山（1），有义方（2）。
教五子，名俱扬（3）。
【注释】
（1）窦燕山：五代后晋渔阳人。渔阳古属燕地（境内有燕山），故称其为窦燕山。他曾建义塾，延请名儒教授贫寒有志之士，并十分重视家教。由于教子有方，所生五子仪、俨、侃、偶、僖，相继登科，皆入仕途。长为工部尚书，次为礼部侍郎，三为补阙，四为谏议大夫，五为起居郎，号为窦氏五龙。“五子登科”的典故就出于此。（2）义：适当的、合理的、正确的。（3）扬：传播、称颂。
【译文】
五代窦禹钧教育孩子有良好的方法。他所教育的五个儿子，全部都学有所成，美名远扬。
养不教，父之过（1），
教不严，师之惰（2）。
【注释】
（1）过：过失、失职。（2）惰：懒惰、懈怠。
【译文】
生养子女不加教导，这是做父亲的过错。教育学生不严格要求，这是做老师的懒惰。
子不学（1），非所宜（2）。
幼不学，老何为（3）？
【注释】
（1）子：古代指儿女，现在专指儿子。（2）非所宜：是不应该这样的。宜：应该、适当。（3）何为：怎么办、做什么。
【译文】
孩子不读书学习，这是很不应该的。幼小的时候不学习，长大以后还能有什么作为呢？
玉不琢（1），不成器（2），
人不学，不知义（3）。
【注释】
（1）琢：雕琢、打磨。（2）器：器具、器物。（3）义：理义、礼义，语出《礼记·中庸》：“义者宜也。”这里指合乎儒家崇尚的道德行为标准。
【译文】
美玉不经过雕琢，就不能成为有用的玉器；人不读书学习，就不会懂得知识和道理。
为人子，方少时（1），
亲师友（2），习礼仪（3）。
【注释】
（1）方：正当。少时：年少之时。（2）亲：亲近。（3）习：学习、练习。礼仪：行礼之仪式，即礼节规范。
【译文】
作为父母的孩子，从少年时代开始，就要亲近老师和朋友，学习礼节和规范之事。
香九龄（1），能温席（2）。
孝于亲（3），所当执（4）。
【注释】
（1）香：黄香，东汉江夏安陆人。据《后汉书·黄香传》载，黄香九岁丧母，对父亲非常孝顺。夏日炎热，他用扇子扇凉父亲的枕席；冬天寒冷，他用身子温暖父亲的被褥，以待父亲安寝。龄：岁。（2）温：使……温暖。（3）于：对。（4）所：承上代指前面述说之事（理）。执：选取，这里可做效法、仿效讲。
【译文】
黄香九岁的时候就懂得孝顺父亲，在冬天严寒之时用自己的身体将父亲的枕席温暖后再请父亲去睡。孝顺父母，就应当向他学习。
融四岁（1），能让梨。
弟于长（2），宜先知（3）。
【注释】
（1）融：孔融，东汉末年曲阜人，后被曹操所杀。（2）弟：即悌，弟顺从、敬爱兄长之意。《荀子·王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之悌。”于：对、对于。长：兄长。（3）先：早点儿、及早。知：知道、懂得。
【译文】
孔融四岁的时候，就知道把大的梨子让给哥哥，弟弟要尊敬哥哥，这个道理要趁早知道。
首孝弟（1），次见闻（2），
知某数（3），识某文（4）。
【注释】
（1）首：第一位的、首先。孝弟：即孝悌。悌（ti），敬爱兄长。（2）次：次一位的、第二位、其次。（3）某：用以指代一定的、无需明说的或不确定的人物、事物、时间、地点等。数：数目。（4）文：文理。某文：此处指古圣先贤故事及其行事准则。
【译文】
人生的首务是孝顺父母和尊敬兄长。其次是要增加知识，扩大见闻，要知道数字的计算，还要识字通文理。
一而十（1），十而百，
百而千，千而万。
【注释】
（1）而：到。一而十：从一到十。
【译文】
数字从一开始，十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万。此为十进制。
三才者（1），天地人；
三光者（2），日月星。
【注释】
（1）三才：古人认为宇宙中最重要东西只有三种——天、地、人。者：与“也”字呼应，构成“……者……也”式判断句。译为现代汉语就是：“……是……”。此处因为受文体要求的限制，省去了句末的“也”字。（2）三光：古人认为天上只有日、月、星三种物体会发光，将其统称为“三光”。
【译文】
古书上说的“三才”，是指天、地、人；古书上所说的“三光”，是指太阳、月亮和星星。
三纲者（1），君臣义（2），
父子亲（3），夫妇顺（4）。
【注释】
（1）三纲：纲，提网的总绳，比喻最主要的部分；三纲，西汉董仲舒为维护封建君主统治秩序，根据孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的正名主张提出来的封建伦理道德标准。其具体内容是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。（2）义：应当、适宜、合理的事称“义”。此处特指臣子忠于君主。（3）亲：爱，指子孝顺父。（4）顺：顺从，指妻子顺从丈夫。
【译文】
古书上所说的“三纲”是指：国君与臣子之间有忠爱大义，臣子要服从国君；父母与子女之间有血缘亲情，子女要服从父母；丈夫和妻子之间有和顺的感情，妻子要服从丈夫。
曰春夏，曰秋冬，
此四时（1），运不穷（2）。
【注释】
（1）四时：指一年中的春、夏、秋、冬四季。语出《尚书·尧典》：“以闰月定四时成岁。”（2）运：运转。穷：尽。
【译文】
春天、夏天、秋天、冬天，是一年的四个季节，循环交替，运行不止，无穷无尽。
曰南北，曰西东，
此四方，应乎中（1）。
【注释】
（1）应：相应。中：中央。
【译文】
南方、北方、西方、东方，是四面的方位，是与中央相应而定的。
曰水火，木金土，
此五行（1），本乎数（2）。
【注释】
（1）五行（xing）：古人认为世界由水、火、木、金、土五种物质构成，五行相生相克，构成了林林总总的大千世界，故而把这五种物质总称为“五行”。（2）数：道理、天理、命运。
【译文】
水、火、木、金、土是“五行”，它是万事万物的根本，由天理所决定。
曰仁义，礼智信，
此五常（1），不容紊（2）。
【注释】
（1）五常：指仁、义、礼、智、信，儒家为调整维护封建统治秩序的“三纲”关系而作出的五条道德准则。常：常规、法典、伦常、准则或法则。（2）容：容许、允许。紊：乱、杂、混。
【译文】
仁、义、礼、智、信是“五常”，是做人的五条准则，不容疏忽违背。
稻粱菽，麦黍稷，
此六谷（1），人所食。
【注释】
（1）六谷：六种谷类作物。稻（稻谷）、粱（高粱）、菽（shu，豆类）、麦（小麦之类）、黍（shu，黍子）、稷（谷子）之总称。
【译文】
稻谷、高粱、豆子、麦子、黍子、小米是“六谷”，是人类的主要粮食。
马牛羊，鸡犬豕，
此六畜（1），人所饲。
【注释】
（1）六畜（chu）：畜，禽兽，多指家养的即家畜。六畜，马、牛、羊、鸡、犬（狗）、豕（shi，猪）的名称。
【译文】
马、牛、羊、鸡、狗、猪是“六畜”，是人类饲养后来吃肉或使用的家畜。
曰喜怒，曰哀惧，
爱恶欲，七情具（1）。
【注释】
（1）七情具：七情，人的七种感情——喜（欢乐）、怒（烦恼）、哀（悲痛）、惧（恐惧）、爱（爱好）、恶（wu，憎嫌）、欲（思慕）之总称。具：具有。
【译文】
高兴、生气、悲哀、害怕、喜欢、憎恶、欲望，这是人类具有的七种感情。
匏土革（1），木石金（2），
与丝竹（3），乃八音。
【注释】
（1）匏（pao）：葫芦之类，用葫芦一类东西做座，上设簧管的乐器，如笙、竽一类。土：用陶土烧制而成的吹奏乐器，如埙（xun）之类。革：用牛皮制成的乐器，如鼓之类。（2）木：纯用木头制作的乐器，故八音实为八类乐器所发出的八类乐声。石：玉石类制成的乐器，如磬（qing）之类。金：金属类乐器，如钟、锣、铃、钹等。（3）丝：带有弦索的乐器，如琴、瑟等。竹：纯用竹管制成的乐器，如箫、笛、篪（chi）之类。
【译文】
以葫芦、泥土、皮革、木头、石头、金属、丝、竹这八种材料为主要原料制成的八类乐器，叫“八音”，是乐器的总称。
高曾祖，父而身（1），
身而子（2），子而孙，
【注释】
（1）而：连词，有“到”的意思。（2）身：自己、本身。
【译文】
高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子生孙子。
自子孙，至玄曾，
乃九族，人之伦（1）。
【注释】
（1）人之伦：阶级社会里人的亲疏等级关系。
【译文】
高祖父、曾祖父、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙、玄孙，是“九族”，表示着血缘亲族之间的亲疏等级等关系。
父子恩（1），夫妇从（2），
兄则友（3），弟则恭（4），
长幼序（5），友与朋，
君则敬（6），臣则忠（7），
此十义，人所同（8）。
【注释】
（1）恩：恩情。（2）从：顺从、听从。（3）友：友爱、亲近。（4）恭：恭敬、恭顺。（5）序：次序，这里指伦常秩序。（6）敬：尊敬、敬重。（7）忠：忠实、忠于。（8）同：共同、一律。
【译文】
儿子要报答父母的恩情，妻子要顺从自己的丈夫，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要恭敬，长辈和小辈之间要注意尊卑的次序，朋友之间要注意守信用和讲义气，君主对臣下要敬重，臣下对君主要忠诚。这十种大义，人人都应遵行。
凡训蒙（1），须讲究（2），
详训诂（3），明句读（4）。
【注释】
（1）训蒙：训，教诲；蒙，《序卦传》说：“蒙者蒙也，物之稚也”，故智力未经开发的幼童称为蒙童，以“训蒙”指教育儿童。（2）讲究：讲，讲求，谈论；究，考究，探讨。“讲究”意为明了事实，悟出道理。（3）训诂：用当代的通俗易懂的话解释古书中的词语。（4）句读（dou）：句和读，指文章中休止和停顿之处。意思完整的话叫句，为便于诵读而中途停顿的地方叫读。我国古书无标点，“明句读”即是说阅渎者必须懂得文章中休止和停顿。
【译文】
凡是教诲孩子读书，必须详细讲授，既要解释字词意义，又要说明应在哪里停顿断句。
为学者（1），必有初，
《小学》终（2），至《四书》（3）。
【注释】
（1）为学：做学问，读书求学。（2）《小学》：宋代大儒朱熹及其弟子编辑的训蒙读本，其主要内容为洒扫、应对、进退之礼及事亲敬长之义。（3）《四书》：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等四部儒家经典著作总称。
【译文】
致力于读书学习的人，必定有一个开头。首先学习宋人朱熹编写的《小学》，然后再学习《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这“四书”。
《论语》者（1），二十篇，
群弟子（2），记嘉言（3）。
【注释】
（1）《论语》：是孔子弟子及其后学者关于孔子言行思想的记录，总二十篇，“四书”之首。（2）群：聚集。（3）嘉：良好、优秀。
【译文】
《论语》这部书，一共二十篇，都是孔子的学生们记载的有关孔子一生的名言高论。
《孟子》者（1），七篇止，
讲道德，说仁义。
【注释】
（1）《孟子》：孟轲著，共七篇，由其弟子万章、公孙丑等纂辑。他继承孔子学说，阐述仁义道德，提出“仁政”口号，成为主要儒家经典著作之一。
【译文】
《孟子》这部书是孟子（孟轲）写的，一共有七篇，它的内容主题是宣传道德和仁义。
作《中庸》（1），子思笔（2）。
中不偏，庸不易（3）。
【注释】
（1）《中庸》：相传为孔子的孙子子思所作。原为《礼记》中的一篇，南宋朱熹把它抽出并作了注解，编入“四书”。该书主要是阐发中庸之道。（2）孔伋：子思，古人以字相称。（3）易：变易、改变。
【译文】
写《中庸》这篇文章的，是孔子的孙子子思。“中庸”的意思是待人接物处理事情要不偏不倚，公正中立。
作《大学》（1），乃曾子（2）。
自修齐，至平治。
【注释】
（1）《大学》：也是《礼记》中的篇名。朱熹将其抽出加注，编入“四书”，并称其为孔子弟子曾子所作。（2）曾子：姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国人。从师孔子，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居于承上启下的重要地位。
【译文】
著述《大学》这篇文章的，是孔子的学生曾参。文章的内容，是论述怎样提高自身道德修养、管理家庭乃至治理国家、平定天下的方法和道理。
《孝经》通（1），“四书”熟，
如“六经”（2），始可读。
【注释】
（1）《孝经》：宣扬封建孝道和孝治思想的儒家经典。（2）《六经》：《诗》、、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部儒家经典的总称。《乐》于秦后亡佚，此处将《周礼》、《礼记》作为二经，故仍称“六经”。
【译文】
读通了孔子写的《孝经》，读熟了“四书”，然后才能开始读“六经”这样深奥的文章。
《诗》、、《易》，
《礼》、《春秋》，号（1）
“六经”，当讲求。
【注释】
（1）号：号称。
【译文】
《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》，号称“六经”，应当认真研究阅读。
有《连山》，有《归藏》，
有《周易》，“三易”详（1）。
【注释】
（1）三《易》：指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。《连山》是夏代易学，由艮卦开始；《归藏》是殷代易学，由坤卦开始；《周易》是周代的易学，由乾、坤二卦开始。《连山》、《归藏》已经失传，今天的《易经》就是《周易》。
【译文】
《易经》有三种：上古时代的《连山》、《归藏》和西周时代的《周易》，前面两种已失传，只有《周易》完整地传了下来。
有典谟，有训诰，
有誓命，之奥（1）。
【注释】
（1）：《尚书》的简称。“尚”通“上”。它是现存最早的关于上古时典章文献的汇编。相传为孔子编选，儒家列其为经典之一，故又名《书经》。其中包括典、谟、训、诰、誓、命六类文体，记录了尧舜至春秋时代一些君主和大臣的讲话、誓词、政令。由于年代久远，其文辞艰涩，古奥难懂。
【译文】
《尚书》是上古到西周的文献汇集，它的篇章名目繁多，有“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”等，义理深奥。
我周公，作《周礼》（1），
著六官，存治体（2）。
【注释】
（1）《周礼》：原名《周官》，也称《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。传说为周文王之子周公姬旦所作。本书分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》等六篇，记载了六官的职责及礼乐制度。（2）治体：治理国家的大体纲要。
【译文】
西周时周公姬旦写了《周礼》，记载了朝廷所设的天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六个部门的机构设置情况，保存了当时的官制。
大小戴（1），注《礼记》，
述圣言，礼乐备。
【注释】
（1）大、小戴：指西汉戴德与戴圣叔侄二人，他们同师学礼，成为一代名儒。戴德采先秦旧籍，编定《礼记》八十五篇，称《大戴礼记》；戴圣又将其删为四十六篇，称《小戴礼记》。
【译文】
汉代号称“大戴”的戴德和号称“小戴”的戴圣，两人都曾汇编《礼记》并作了注解，记述圣人的语言，详细记载了上古的礼乐制度。
曰国风（1），曰雅颂（2），
号四诗，当讽咏（3）。
【注释】
（1）国风：《诗经》中的诗篇，又称“十五国风”或简称“风”，即是从十五个地域搜集起来的地方歌谣。（2）雅：《诗经》中的诗篇，分为《大雅》、《小雅》，《大雅》是反映诸侯朝觐天子重大事件的诗歌；《小雅》是反映天子贵族宴享宾客的诗歌，其中也有小部分批评朝政过失及抒发怨愤的民间歌谣。颂：《诗经》中的诗篇，是宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌。（3）讽咏：抑扬顿挫地反复诵读。
【译文】
《诗经》分为“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”四个部分，所以《诗经》号称“四诗”，应当熟读吟诵。
诗既亡（1），《春秋》作（2），
寓褒贬（3），别善恶（4）。
【注释】
（1）诗：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇，最先称为“诗”或“诗三百”。西汉初年立于官学，被奉为经典，从此被尊为《诗经》。（2）《春秋》：是孔子编写的一部以记载鲁国事情为主的编年体的历史提纲。（3）寓：包含。（4）别：区别、区分。
【译文】
《诗经》在传世过程中佚失不少，孔子因此又写了一部叫《春秋》的史书，他把自己对历史人物的褒贬寓含在史实的记载之中，以使读者区分善恶。
三传者（1），有《公羊》，
有《左氏》，有《穀梁》。
【注释】
（1）三传（zhuan）：解释《春秋》、补注《春秋》具体事件的三部著作，包括公羊高的《公羊传》、穀梁赤的《穀梁传》和左丘明的《春秋左氏传》。传：原是转述流传之意，此处传义为对经文的解释与补注。
【译文】
对《春秋》加以解释发挥的史书，有战国人公羊高的《公羊传》、春秋人左丘明的《左传》和战国人穀梁赤的《穀梁传》，称为“春秋三传”。
经既明，方读子（1），
撮其要（2），记其事。
【注释】
（1）子：中国古代把图书分为经、史、子、集四大类，子又叫子书，即诸子百家的著作。（2）撮（cuo）：摘取、拣取。
【译文】
经书全部读懂之后，才能读诸子百家的书。读这类书要注意归纳要点，并熟记其中的事例。
五子者（1），有荀扬（2），
文中子（3），及老庄（4）。
【注释】
（1）五子：指荀子、扬子、文中子、老子和庄子，他们对后世深有影响。（2）荀：名况，字卿，战国末期赵国人，先秦著名的唯物主义思想家，著有《荀子》一书。扬：西汉成都人扬雄，字子云，著有《太玄经》等。（3）文中子：指隋朝龙门人王通，字仲淹，谥文中子，著《中说》。（4）老：老聃，亦名李耳，道教之师祖。《老子》是老聃言论的记录，分上下两卷，又称《道德经》，是道家学派的经典之作。庄：名周，战国中期宋国蒙（一说是今河南省商丘县东北，一说是今安徽蒙城县）人，道家学派的代表人物。《庄子》是庄子和他的后学者的哲理性著作。
【译文】
子书中所称的“五子”，是指战国人荀况、汉代人扬雄、隋代人王通、战国人庄周和春秋人李耳。
经子通，读诸史，
考世系（1），知终始（2）。
【注释】
（1）考：考证、考查。世系：世代承传的次序系列。（2）终：一件事情的结局、末了、结束、消亡之时。始：发端、最初、兴起之时。
【译文】
经书和子书通晓了，就读各种史书，从中查考各个王朝的世代系统，了解各种历史事件的始末。
自羲农（1），至黄帝（2），
号三皇（3），居上世（4）。
【注释】
（1）羲：伏羲氏，古代传说中的部落酋长，即太吴、风姓。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧。农：神农氏，即炎帝，姜姓。相传他始教民使用耒（lei）耜（si）发展农业，遍尝百草为民治病。（2）黄帝：传说姓公孙。曾住轩辕之丘，故号轩辕氏。又居姬水，以姬为姓。国于有熊，故又称有熊氏。他战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，被诸侯尊为天子以代神农氏。因有土德之瑞，故号黄帝。（3）皇：皇帝，对前代帝王、首领的尊称。（4）上世：上古时代。
【译文】
最早的帝王是伏羲，在他之后是神农和黄帝，他们三人号称“三皇”，生活在上古社会。
唐有虞（1），号二帝，
相揖逊（2），称盛世。
【注释】
（1）唐：相传帝尧初居于陶，后封于唐，为唐侯，故称陶唐氏，史称唐尧。有虞：相传舜在称帝以前先封在虞国（河南虞城县），称帝后以虞作为国名，人称有虞氏。（2）揖逊：谦让、禅让。
【译文】
接替黄帝治理天下的，是姓陶唐氏的尧和姓有虞氏的舜，他们两人号称“二帝”，相互之间谦逊礼让，都把帝位传给贤人，他们统治的时代被称为太平盛世。
夏有禹，商有汤，
周武王，称三王（1）。
【注释】
（1）三王：夏、商、周史称三代，夏禹王、商汤王、周武王为三代开国之君王，并称三代之王，简称“三王”。
【译文】
夏朝的开国君主叫禹，商朝的开国君主叫汤，周朝的开国君主是周武王姬发。他们三人号称“三王”。
夏传子，家天下（1），
四百载，迁夏社（2）。
【注释】
（1）家天下：夏禹改尧、舜二帝传贤不传子的先例，把统领天下的王位传给了他的儿子启，开始把国家作为家庭私有财产世代相传。（2）迁：变化、改变。社：社稷的略语。古时以社稷为国家政权的标志。
【译文】
从夏朝开始帝王们就把帝位传给儿子而不再传给贤人，把天下变成了一家的私产。夏朝延续了四百年，在桀王时灭亡。
汤伐夏（1），国号商，
六百载，至纣亡。
【注释】
（1）汤伐夏：夏朝最后的君王夏桀，残暴无道。商汤率兵讨伐，遂有天下，国号商，建都毫。传至商纣王，为周武王所灭。
【译文】
汤王讨伐夏桀而推翻夏朝，建立新朝国号叫商，前后立国六百年，在纣王时灭亡。
周武王，始诛纣（1），
八百载（2），最长久。
【注释】
（1）诛：诛杀。武王继承文王遗志，会合西南各族起兵伐纣，取得牧野大捷。纣王兵败自焚。（2）八百载：自公元前十一世纪周武王立国，至公元前256年周赧（nan）王时被秦昭王所灭，周朝共历八百余年。
【译文】
周武王姬发杀掉商纣王建立周朝，周朝立国长达八百年，在所有各王朝中最为久长。
周辙东（1），王纲坠（2），
逞干戈（3），尚游说（4）。
【注释】
（1）辙：车轮碾压的印迹。（2）坠：坠落、衰落。（3）逞：显现、亮出、使用。干戈：干为盾（防御性武器），戈为戟（进击性武器）；干戈为古代战争常用兵器，故也用来作为兵器之统称，还可代指战争。（4）尚：崇尚、注重。
【译文】
周朝自从平王把都城从西北的镐京东迁洛邑之后，朝廷的纲纪毁坏，各诸侯国不听周王命令互相发动战争，策士们用各种主张到处游说而受到欢迎。
始春秋（1），终战国（2），
五霸强（3），七雄出（4）。
【注释】
（1）始：开始。（2）终：结束。（3）五霸：指春秋时期诸侯中势力强大，称霸一时的五个人：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。（4）七雄：指战国时秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏等七个势力强大的诸侯国。
【译文】
东周分为春秋和战国两个时期，春秋时代先后有齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王等五个强大的霸主，称霸诸侯号令天下；战国时期则出现了秦、楚、齐、燕、韩、魏、赵等七大强国争雄的局面。
嬴秦氏（1），始兼并（2），
传二世，楚汉争（3）。
【注释】
（1）嬴秦氏：指秦始皇嬴政。嬴政远祖伯翳在舜帝时被赐姓嬴，到周孝王时，其祖上被封于秦地，故称为嬴秦氏。（2）兼并：并吞，把别国的领土并入自己国家。（3）楚汉争：西楚霸王项羽与汉王刘邦争夺天下，史称楚汉之争。
【译文】
秦王嬴政吞并了六国，建立了天下统一的秦朝，然而只传到他儿子二世皇帝胡亥时就被推翻，西楚霸王项羽和汉王刘邦开始争夺天下。
高祖兴（1），汉业建（2），
至孝平（3），王莽篡（4）。
【注释】
（1）高祖：刘邦击败项羽建立起汉朝，定都长安，庙号高祖。兴：兴起。（2）汉业建：汉朝基业建立起来。（3）至：到。孝平：即汉平帝。西汉时标榜以孝治天下，故在皇帝谥（shi）号前均加一孝字。（4）篡：靠强力或阴谋而夺取。
【译文】
汉高祖刘邦兴起，建立了汉朝的基业，传到孝平帝刘絗时，政权被王莽所篡夺。
光武兴（1），为东汉（2），
四百年（3），终于献（4）。
【注释】
（1）光武：汉光武皇帝，名秀，汉景帝刘启七世孙。（2）东汉：刘秀于公元25年推翻王莽新朝，光复汉室，定都洛阳。因在故都长安之东，史称东汉。（3）四百年：东、西两汉共历二十四世，总计四百二十五年。（4）献：汉献帝刘协，在曹丕逼迫之下，禅让于魏。
【译文】
光武帝刘秀消灭王莽中兴汉朝，称为“东汉”；汉朝包括西汉、东汉两个时期一共四百多年，在汉献帝刘协时灭亡。
魏蜀吴，争汉鼎（1），
号三国（2），迄两晋（3）。
【注释】
（1）鼎：古代的一种三足两耳的烹饪器具。相传夏禹将九州之金铸成九鼎，遂以鼎为传国的重器，作为帝业和王位的象征。（2）三国：汉末群雄割据，战争不断。几经兼并之后，形成魏、蜀、吴三国鼎立之势。这一阶段，史称三国时期。（3）迄：至，到。两晋：晋王司马昭之子司马炎夺魏主曹奂之位，统一全国，建立晋王朝，定都洛阳。因在建康西北，史称西晋。西晋被前赵所灭，琅琊王司马睿（rui）在建康（今南京）即位，重建政权，保有江南之地，史称东晋。
【译文】
曹操的魏国、刘备的蜀国和孙权的吴国，互相争夺汉朝的天下，这个时期被称为三国时代。晋武帝司马炎灭掉三国建立了晋朝，晋朝又分为西晋和东晋两个时期。
宋齐继，梁陈承，
为南朝（1），都金陵（2）。
【注释】
（1）南朝（公元420—589年）：是东晋之后建立于南方的宋、齐、梁、陈四个朝代的总称，因均建都建康（今江苏南京），史称南朝。（2）金陵：今南京。
【译文】
刘裕夺取东晋政权建立宋朝，接着被萧道成建立的齐朝所代替，然后是萧衍建立的梁朝和陈霸先建立的陈朝。这四个王朝都把京城设在金陵，又都只有南方半边领土，所以又统称为“南朝”。
北元魏（1），分东西，
宇文周（2），与高齐（3）。
【注释】
（1）北：北朝（公元386—518年），是我国历史上与南朝同时代的北方王朝的总称，其中包括北魏、北齐、北周等数个王朝。元魏：公元386年，鲜卑族人拓跋硅建立政权，国号为魏，史称后魏，又称北魏。传至孝文帝时，迁都洛阳，实行汉化，改姓为元，故又称元魏。（2）宇文周：鲜卑族宇文觉废西魏恭帝拓跋廓而自立，建号周，史称北周。（3）高齐：高洋废东魏孝静帝元善见自称为帝，国号为齐，史称北齐。
【译文】
与南朝同时存在、统治北方的几个王朝，统称为“北朝”。首先是魏朝。魏朝后来又分裂为东魏和西魏两部分。接着，高洋消灭东魏建立北齐。宇文觉夺取西魏政权建立北周。
迨至隋（1），一土宇（2），
不再传（3），失统绪（4）。
【注释】
（1）迨（dai）：等到。（2）一：统一。土：国土。宇：“于国则四垂为宇”，即国内、天下的意思。（3）不再：没有（没能）再次。（4）统绪：连绵不断，世代相继的系统，指国家的正统命脉。
【译文】
等到隋文帝杨坚兴起，消灭了南方的陈朝和北方的周朝，重新统一天下建立隋朝。杨坚的帝位只传了一代，便在他儿子杨广手中失去了。
唐高祖（1），起义师（2），
除隋乱，创国基（3）。
【注释】
（1）唐高祖：指李渊。李渊是隋朝功臣，晋爵唐王。隋末率军剪除隋室暴乱，平定天下，建立唐朝，庙号高祖。（2）起：发起，组织建立。义师：仁义之师。（3）国基：国家的根本，此处指唐朝的基业。
【译文】
唐高祖李渊兴起义兵，推翻隋炀帝杨广，平定隋朝末年的乱世，开创了唐王朝的基业。
二十传（1），三百载（2），
梁灭之（3），国乃改。
【注释】
（1）二十传：唐朝共传二十一帝。（2）三百载：自公元618年至907年，唐朝统治近三百年。（3）梁：公元907年朱温篡唐称帝，建都汴，国号梁，史称后梁。
【译文】
唐朝一共二十一个皇帝，立国将近三百年，后被梁王朱温所灭，建立了后梁。
梁唐晋，及汉周，
称五代，皆有由（1）。
【注释】
（1）由：原由、原因、来由。
【译文】
朱温的后梁，李存勖的后唐，石敬瑭的后晋，刘知远的后汉，郭威的后周，这五个国运短暂的朝代称为“五代”，它们的建立各有来由。
炎宋兴（1），受周禅（2），
十八传，南北混。
【注释】
（1）炎宋：指宋朝。据阴阳家“五德终始”说“宋以火德王”，故称炎宋。（2）受周禅：宋朝开国皇帝赵匡胤，原为后周殿前都点检。当契丹入寇时，赵带兵御敌，行至陈桥驿，发动兵变，还师逼迫周恭帝柴宗训禅位，改国号为宋。
【译文】
在五行中属火的宋王朝兴起，它的开国皇帝赵匡胤接受了后周皇帝的禅让建立宋朝，宋朝共传十八代，它又分为北宋和南宋两个时期。
辽与金（1），帝号纷，
迨灭辽，宋犹存。
【注释】
（1）辽：五代后梁时，辽河上游的契丹族人耶律阿保机称帝，国号“契丹”；后唐时其子耶律德光改国号为“辽”。金：北宋末年，世居松花江之东的女真族人完颜氏阿骨打统一女真各部称帝，国号“金”。
【译文】
与宋朝同时存在的还有西北的辽国和北方的金国，它们的首领也都号称皇帝。到了辽国被金国灭掉时，宋朝仍然存在。
至元光，金绪歇（1）。
有宋世，一同灭（2）。
【注释】
（1）金绪歇：1206年蒙古族斡南河部杰出首领铁木真统一蒙古各部，被尊为成吉思汗，蒙古政权建立。1271年，成吉思汗之孙忽必烈在灭亡西夏、金、吐蕃、大理之后改国号为“元”，次年定都大都。（2）一同灭：1279年元灭宋统一全国。
【译文】
到了元朝兴起，金国的国运也就终结了。金国灭亡不久，宋朝也被元朝消灭。
莅中国（1），兼戎狄（2），
九十年，国祚废（3）。
【注释】
（1）莅（li）：来到、来临（多用于贵宾或表示尊敬之词）。（2）戎狄：我国少数民族聚集地之泛指。（3）祚（zuo）：皇位。
【译文】
元朝皇帝本是蒙古人，他们入主中国，兼并了四方的少数民族地区，传国九十年后灭亡。
明太祖（1），久亲师，
传建文，方四祀。
【注释】
（1）太祖：公元1368年，朱元璋称皇，建立明朝，史称明太祖。
【译文】
明太祖朱元璋亲率军队血战多年，推翻元朝建立明朝，他死后帝位由他的孙子建文帝朱允炆继承，朱允炆只做了四年皇帝。
迁北京（1），永乐嗣，
迨崇祯（2），煤山逝。
【注释】
（1）迁北京：成祖，朱元璋第四子朱棣（di），曾被封在北平做燕王。明太祖死后，燕王起兵南下，发动“靖难之役”，一举夺取皇位，是为明成祖，建号“永乐”。1421年成祖迁都燕京（北京）。（2）崇祯：明末代皇帝朱由检，年号“崇祯”。崇祯十七年（1644年）李自成率农民起义军攻临北京，明崇祯帝在万岁山（又称煤山，今北京景山）吊死。
【译文】
朱元璋的第四个儿子朱棣推翻朱允炆而登上皇位，年号“永乐”，他把都城从金陵迁到北京。传到崇祯皇帝朱由检时，李自成攻入北京，朱由检在煤山上吊自杀，明朝从此灭亡。
廿二史（1），全在兹（2），
载治乱（3），知兴衰。
【注释】
（1）廿二史：从《史记》、《汉书》一直到《辽史》、《金史》的二十二部史书。廿，二十。（2）兹（zi）：此、这、这里。（3）载：记载。治：政治清明安定。乱：社会动荡不安。
【译文】
从上古以来的历史，全都记载在“二十二史”里面了，这些史书记叙了各个太平盛世和乱世的史实，读了可以使人明白各个王朝兴盛和衰亡的原因。
读史者，考实录（1），
通古今，若亲目（2）。
【注释】
（1）实录：编年史的一种体裁，专记某一皇帝统治时期的大事。（2）若：好像。亲：亲处、亲身。目：看见。
【译文】
研读史书的人，要考证其中记录的史实，通晓自古以来发生的历史事件，就像是自己亲眼看到的一样。
口而诵（1），心而惟（2），
朝于斯（3），夕于斯（4）。
【注释】
（1）而：语中助词，无实际意义。（2）惟：思考、忖度。（3）朝（zhao）：早上、白天。斯：此、这、这样。（4）夕：傍晚、夜间。
【译文】
不管读什么书，都要一边口中诵读一边心中思考，才能有收获。还要勤学不停，不分早晚，才能融会贯通。
昔仲尼（1），师项橐（2）。
古圣贤，尚勤学。
【注释】
（1）仲尼：孔子名丘，字仲尼。（2）师项橐（tuo）：师，以……为师。项橐，春秋人，传说孔子曾拜鲁国的神童项橐为师。作者以此表现孔子勤奋好学不耻下问。
【译文】
从前的圣人孔子名丘字仲尼，曾经把七岁的孩子项橐当做老师来请教。这些古代的圣人贤人，尚且如此勤奋学习。
赵中令（1），读《鲁论》（2），
彼既仕（3），学且勤（4）。
【注释】
（1）赵中令：北宋开国名臣赵普，官至中书令。（2）《鲁论》：即今传《论语》。古代《论语》有《古论》、《齐论》、《鲁论》三种，流传下来的只有《鲁论》。（3）彼：他。仕：做官。（4）勤：经常不断。
【译文】
宋朝的中书令赵普一生研读《论语》这本书。他在任宰相之后，学习还是同样勤奋。
披蒲编（1），削竹简（2），
彼无书，且知勉（3）。
【注释】
（1）披蒲编：西汉路温舒少时家贫无书，用放羊时割来的蒲草编织成席，将借来的书抄在上面以供诵读。（2）削竹简：西汉公孙弘将竹削去青皮，借来经籍抄写其上，努力坚持学习。（3）勉：努力。
【译文】
汉代人路温舒少年时用蒲草编成席子把借来的《尚书》抄在上面诵读；汉人公孙弘少年时削竹片抄写《春秋》来学习，他们连书都没有，还能这样勤勉。
头悬梁（1），锥刺股（2），
彼不教，自勤苦。
【注释】
（1）头悬梁：东汉人孙敬喜欢读书苦学，常用绳子把头发绾起来吊在屋梁上，以免困倦打盹影响学习。（2）锥刺股：战国时，苏秦苦读兵书，每当困倦想要瞌睡时，就用锥子扎一下大腿，振作精神后继续学习。股（gu）：大腿。
【译文】
晋朝孙敬晚上读书为防止自己打瞌睡而把头发用绳子吊在屋梁上；战国人苏秦读书困倦时就用锥子刺大腿来提神，他们并没有老师来教育督促，自己学习还是这样勤苦。
如囊萤（1），如映雪（2），
家虽贫，学不辍（3）。
【注释】
（1）囊萤：晋朝人车胤幼时勤学，家贫无钱买灯油，夏天捉来几十只萤火虫装在小袋子里，晚上借此微弱的光线读书。（2）映雪：晋朝人孙康家贫穷，冬天晚上拿着书到户外雪堆边，借着雪的反光读书。（3）辍（chuo）：中止、停止。
【译文】
晋朝车胤没有灯就捉萤火虫装在薄袋子里照明读书；晋朝孙康没有灯就坐在雪地里借雪的反光读书。他们的家境虽然贫寒，却从不停止学习。
如负薪（1），如挂角（2），
身虽劳，犹苦卓（3）。
【注释】
（1）负薪：西汉吴县人朱买臣少年家贫，靠卖柴为生。即使在砍柴、卖柴的繁重劳作之中，他还坚持抽空读书，后来做了会稽太守。（2）挂角：隋末人李密，少年时好读书，给人放牛时，常把《汉书》挂在牛角，他骑在牛背上，一面走，一面看书。（3）卓：特别、突出。苦卓：特别刻苦。
【译文】
像那汉代的朱买臣，一边砍柴一边读书；像那隋代的李密，一边放牛一边把书挂在牛角上读。他们身体虽然这样劳累，还是这般发奋苦学。
苏老泉（1），二十七，
始发奋，读书籍。
【注释】
（1）苏老泉：北宋文学家苏洵，字明允，号老泉。相传他二十七岁时才开始发愤读书，后著有“文集”二十卷，人称“老苏”，与其子苏轼（大苏）、苏辙（小苏）合称“三苏”
【译文】
宋代人苏洵号老泉，他直到二十七岁那一年才开始发奋读书，后来成为有名的文学家。
彼既老，犹悔迟，
尔小生（1），宜早思。
【注释】
（1）尔小生：尔，你（们）。小生：对新学后进及晚辈的称呼。
【译文】
他苏洵年事已高时，尚且悔恨早年不学、读书太迟而奋起补救。你们这些小孩子，应当趁早努力读书，用心思考问题。
若梁灏（1），八十二，
对大廷，魁多士。
【注释】
（1）梁灏（hao）：宋太宗雍熙二年（985年）中进士第一，时年二十三，自至翰林学士。旧时误传梁灏为五代末北宋初年人，八十二岁及第，在宋太宗赵光义召集的朝廷面试中，他夺得第一。
【译文】
若说那宋人梁灏就更了不起，他在八十二岁高龄时，在朝廷举行的进士考试中，战胜所有参加考试的文士，夺得状元的头衔。
彼既成（1），众称异，
尔小生，宜立志（2）。
【注释】
（1）彼：他。成：成功。（2）立志：树立志向。
【译文】
梁灏成功之后，众人都称赞说真是一件奇事。你们这些孩子，更应该趁着年轻立下大志。
莹八岁（1），能咏诗，
泌七岁（2），能赋棋。
【注释】
（1）“莹八岁”二句：北齐人祖莹，聪颖好学，八岁即能咏诗成章，时人称为“圣小儿”。十二岁为中书省中书舍人，后为秘书监著作郎。（2）“泌七岁”二句：李泌（bi），唐朝京兆人。据《新唐书·李泌传》载：李泌七岁时便能作诗文，人称神童。
【译文】
北齐人祖莹八岁就能咏诗成章；唐代的李泌七岁时就能按皇帝的要求当场吟出写棋的诗句。
彼颖悟（1），人称奇，
尔幼学，当效之（2）。
【注释】
（1）颖悟：多指少年聪明。（2）效：效法、模仿。
【译文】
他们两人这样聪明，人们都夸赞说实在稀奇。你们这些年幼的学生，应当向他们学习，用心读书，发奋向上。
蔡文姬（1），能辨琴，
谢道韫（2），能咏吟。
【注释】
（1）蔡文姬：东汉末年人，名琰（yan），蔡邕（yong）之女。博学能文，擅长音律，据说她能辨琴音而知吉凶祸福。著作《胡笳十八拍》流传于世。（2）谢道韫（yun）：东晋女诗人，聪明有才辩，且又好书爱学，幼年时便能咏诗作对。以“柳絮因风起”之句咏雪而被人称道，遂有“咏絮才”之誉。
【译文】
汉代女子蔡琰字文姬，博学有才，精通音律。晋代女子谢道韫，曾吟出描写大雪如同“柳絮因风起”的绝妙诗句。
彼女子，且聪敏，
尔男子，当自警（1）。
【注释】
（1）自警：警戒自己。
【译文】
她们两人都是女人，尚且如此聪明灵敏。你们身为男人，应当用她们做榜样来警醒自己。
唐刘晏（1），方七岁，
举神童，作正字。
【注释】
（1）刘晏：唐朝曹州南华人。幼年饱学，传说他年仅七岁时就被唐玄宗举为神童，当了翰林院正字。
【译文】
唐代的刘晏刚七岁时，就因为能吟诗作文受到皇帝称赞，参加童子科考试成绩优秀，被授予秘书省正字的官职。
彼虽幼，身已仕，
尔幼学，勉而致（1）。
有为者，亦若是（2）。
【注释】
（1）致：达到。勉而致：只要勤奋努力，就可以做到。（2）亦：也。若：像。是：此、这、这样。
【译文】
他刘晏虽然年纪幼小，却已经当官任职。你们这些年幼的学生，只要勉力学习也能取得这样的成就。
有作为的人，也都是像上面所列举的这些古人一样。
犬守夜，鸡司晨（1），
苟不学，曷为人（2）。
【注释】
（1）司晨：报晓、叫明儿。司：掌管。（2）曷（he）：通“何”，怎么，为什么。
【译文】
狗知道夜里为主人看家，公鸡知道早晨报晓；人如果不读书学习，怎么能做人呢？
蚕吐丝，蜂酿蜜，
人不学，不如物（1）。
【注释】
（1）物：动物。
【译文】
蚕能够吐丝，蜜蜂能够酿蜜。人如果不读书学习，还比不上这些小生物。
幼而学，壮而行（1），
上致君（2），下泽民（3）。
【注释】
（1）壮而行：壮，壮年；行，干事。此句意为：到壮年就去当官干事业。（2）上致君：“致君”语出《论语》：“事君能致其身（侍奉君王能不惜身家性命）。”致，给予。上致君：对上为皇帝忠尽命。（3）下泽民：《荀子·臣道》：“功参天地，泽润民生”。泽，恩泽、恩德。下泽民：对下给老百姓施恩泽（办好事，使他们都得到好处）。
【译文】
小时候读书学习，长大后用学到的知识去干事业，在上可辅佐国君治理国家，在下可使百姓得到恩泽。
扬名声，显父母，
光于前（1），裕于后（2）。
【注释】
（1）光：光辉宏大。于：超过（表示比较）。前：前辈、前代。（2）裕：恩惠。于：及于、达到。
【译文】
使自己名声远扬，为父母增添荣耀，给祖先带来光彩，为后代留下富裕。
人遗子，金满籝（1），
我教子，唯一经（2）。
【注释】
（1）籝（ying）：竹编箱笼之类的容器。（2）一经：原指儒家经典著作，此处也指《三字经》。
【译文】
别人留给儿子的，是满箱金子。我教育出来的儿子，只希望他能精通经书。
勤有功，戏无益。
戒之哉（1），宜勉力。
【注释】
（1）哉：语气词，表感叹。
【译文】
勤奋学习一定会有成就，懒惰戏耍全无益处。你们要记住上面这些话啊，应当不断努力进取。
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