1.印度的南北饮食为什么差异巨大？
印度南部和北部的饮食习惯有很大的差别，北部地区的人多以玉米、小麦为主食，南部和东部沿海地区的人主要以大米为主食，而且他们多喜欢吃炒饭。造成这些差异的原因有很多种，其中最主要的是地理因素。在印度北部，降水较少，所以人们种植的植物多为耐旱的玉米、小麦等农作物，而南部和沿海地区降雨量丰沛，适宜种植水稻类的农作物。这就造成了印度南北饮食的巨大差异。
除此之外，在饮食习惯方面，北部的印度人对南部的食物不感冒，觉得那些东西难以下咽。同时，南部的印度人也不喜欢北部的食物。还有一些印度人不吃鱼、肉和蛋类，更是有一些人宁愿饿死，也不愿吃牛肉。当然也有一些人在饮食上没什么禁忌，什么都吃。之所以造成这些巨大的差别，除了地理因素外，主要是宗教信仰的影响。
印度的历史比较悠久，民族差异性很大，在宗教信仰上也有很多差别。在印度北部，因为受到伊斯兰文化的影响，烹饪方式都是莫卧儿式的，即有很多肉、谷物和面包，与中东或中亚的国家有些类似。而在印度南部，人们以米饭为主食，更多的时候吃咖喱和素食，尤其是辛辣的咖喱，在南部地区很受欢迎。而且他们喜欢手抓饭，将饭和豆子捏成一团，送进嘴里。事实上，印度北部的人也喜欢吃辣。所以，如果说印度南部和北部的饮食有什么共同特点的话，那就是他们都爱吃辣。
2.印度奶茶为什么叫“马沙拉”？
茶是中国的特产，后来通过丝绸之路传到了印度。在印度，人们把奶茶叫作“Chai”。这个词的发音源于广东话的“茶”。如果按照中国茶分类的话，这种茶属于发酵的红茶类。和中国传统红茶的处理办法不同的是，这种茶在加工时是把茶叶切碎，喝的时候加入奶和糖。
印度人喝奶茶也有贵贱之分，一般他们会把贵的奶茶叫作马沙拉奶茶。之所以叫马沙拉，是因为里面添加了很多香料，如豆蔻、肉桂、茴香、丁香和胡椒等，煮茶的时候，还会加入一些新鲜的牛奶。很多印度人都喜欢这种添加了香料的奶茶，尤其是在体力劳动之后，喝上一杯这样的奶茶，可以驱散疲惫。
在印度的街边，有很多卖马沙拉奶茶的店铺。这些店铺门前放着一口很大的锅，里面有用文火煮着的牛奶，上面漂着一层奶皮，味道非常香浓。很多印度人为了喝到一杯香喷喷的马沙拉奶茶，排队在锅旁等候。
一般的奶茶喝起来的味道都是大同小异的，但是添加了香料，变成了马沙拉之后，奶茶立刻就会变得高贵起来。对印度人来说，他们累了一整天后，可以不吃饭，但是绝对不能不来上一杯马沙拉奶茶。马沙拉奶茶被印度人称为奶茶中的极品，一天一定要喝上几杯才身心舒畅。
很多印度人都知道，奶茶好不好喝，关键要看煮茶的是什么人。在印度，人们认为奶茶好喝的程度和煮茶人的年纪通常是成正比的，也就是说，年纪越大的人，煮出来的奶茶就越好喝。如果一个上了年纪的印度人有一个茶棚，那么他的茶棚通常会挤满了人，在这样的地方想要喝到一杯马沙拉奶茶是十分困难的。
在印度，因为气候不同，烧马沙拉奶茶的方式也有所不同。在印度南部，人们讲究“拉茶”，就是把牛奶和浓茶在两个杯子之间倒来倒去，在空中拉出一道棕色弧线，目的是让茶和牛奶可以更好地融合。而在印度北部，人们更喜欢“煮茶”，就是把牛奶倒入锅里，等牛奶沸腾后，再加入茶和香料，用小火煮十多分钟。这种茶喝的时候需要过滤。
3.印度的“加巴地”是一种什么食物？
有人说，想看印度菜是不是正宗，只要看鲜青柠汁和印度飞饼两样就够了。青柠檬是印度菜不可缺少的配料，青柠檬独特的酸甜清香，可以保证食物本来的香味不被破坏，尤其是对于爱吃咖喱的人来说，青柠檬水更是不可或缺的饮品。
印度飞饼在印度有一个特别的名字——“加巴地”。制作这种飞饼是一门非常绝妙的手艺。制作时，首先和面的速度要快，等面和好之后，把它迅速地捏成一小团，然后用擀面杖擀薄，越薄越好，之后放在小平底锅中加热。印度人在制作飞饼时，一般会在小平底锅的旁边放上一个小炉子，炉子里有火苗，但是上面不放锅。当发现饼在平底锅里稍微鼓起来后，制饼的师傅会利索地把饼拎起来，然后扔到旁边的炉火里去。3分钟左右，饼会被从炉火中取出来，这时薄如蝉翼的飞饼就变成名副其实的加巴地了，只见它鼓鼓囊囊的，里面全都是热气，用筷子一戳，热气一下子都散发出来了。这时如果仔细观察加巴地，会发现它是分为两层的，外层松脆，里层绵软，吃起来口感对比强烈，美味可口。
在印度，加巴地是很多人都喜爱的食物，因为它比较薄，携带起来非常方便。而且相比于其他的一些面食，加巴地的价格比较低廉，一般一张只需要2～5印度卢比即可。在印度的饭店里，最常见的景象就是，食客们点上几张加巴地，然后将它们撕成小块，裹上各种糊糊或羊肉、鸡肉，吃得不亦乐乎。如果要出门进行长途旅行，印度人也喜欢带上一些加巴地，作为旅途中的食物。
印度人除了喜欢加巴地外，还喜欢一种叫帕罗萨的面食，它实际上是一种加了奶酪或奶油的加巴地，只是在和面的时候，间隔一层面皮会抹上奶油或奶酪。一般的帕罗萨饼会有三层，每一层都会抹上奶油或奶酪。因此，这种饼奶香浓郁，比加巴地更高级一些，价格也比加巴地高一些。在印度家庭的日常面食中，这种饼并不常见。一般来说，印度家常烤饼还是以加巴地为主。
印度人除了吃加巴地外，还会吃馕这种面食。与加巴地的区别在于，馕的形状一般是马鞍形，而且是放在筒状的炉子里烤出来的。烤好的馕有时会被切成小块，放在竹篮里凉凉食用。这种食物的表面有被烤出的黑色，味道很香，而且有韧性，便于储藏，所以深受印度家庭的喜爱。普通的馕就是一张面饼，也有一些人喜欢在里面填加土豆泥或蔬菜作为馅料，只是储存的时间不会那么长。
4.印度人为什么爱喝酸奶？
印度人爱喝酸奶，这主要和他们的饮食有关系。印度菜有很多羊肉、鸡肉和海鲜，而且几乎每道菜里都有咖喱做配料，这就让印度菜变得十分油腻、不好消化。吃完这些菜后，喝上一杯酸奶，不仅可以解油腻，还可以帮助胃消化食物。
在印度的街头，很多地方都有酸奶卖。装酸奶的容器是一些小陶罐，它们整齐地排列在酸奶店外，食客们喝完酸奶后，会直接将这些小陶罐砸碎，这样就可以避免店主人洗罐子的麻烦，同时也是为了卫生。
印度的酸奶口味纯正，且比较浓稠，一般都用新鲜的牛奶制成。印度人称酸奶为“Lassi”，他们不仅把它当作一种饮料，更多的时候，还拿它做沙拉来调味。不管是当作饮料还是调味，印度人最喜欢的莫过于酸奶可以中和食物中辛辣的味道。在他们吃了很多咖喱、胡椒后，喝上一杯酸奶，嘴里的辛辣味道便会迅速得到缓解。
印度人爱喝酸奶，还有一个重要原因，就是他们相信酸奶可以刺激胃液，促进消化。印度的一些阿育吠陀草药师在给人看病时，也会选择用酸奶和其他食材在一起调配，比如酸奶与烤孜然就是常用的助消化的良药。
印度人对于味觉的挑战是十分大胆的，即使在酸奶中，他们也喜欢放上不同的香料，比如小豆蔻、小茴香、姜粉，有时甚至会放上一些大蒜。除了这些味道很冲的酸奶外，他们还喜欢把蔬菜和水果弄碎，放入酸奶中，比如，把猕猴桃、西红柿、杧果等加入酸奶中，吃起来酸甜爽口。另外，有一些口味独特的印度人，还会在酸奶中加入薄荷、胡萝卜或洋葱等。
5.印度人为什么爱吃“糊糊”？
印度人喜欢把各种绿叶蔬菜捣碎，放在一起做成“糊糊”。所以，要在印度吃到鲜嫩脆爽的绿叶蔬菜，实在是一件很难的事。
菜糊糊是印度人最喜欢的食物，也是他们最常见的食物。不管是什么菜，他们都要切碎，然后放在锅里熬煮到烂。因为这种糊糊无法用盘子来盛放，所以印度人最常用的食物器皿是碗。碗一般是不锈钢的，容量不大，但是比较深。
印度人吃饭时，用不锈钢碗盛放各种菜糊糊，然后用馕蘸食。印度人还喜欢用各种豆子熬煮豆子汤，比如绿豆、红豆、鹰嘴豆等，这些豆子汤也一样是用馕或加巴地蘸食。
可以说，印度人对糊糊状的食物是情有独钟的。很多人觉得印度人这样吃蔬菜，会破坏蔬菜中的膳食纤维和维生素。然而，有研究表明，一个国家的饮食习惯代表着一个国家的文化和民族性格。印度人吃菜糊糊，也有着悠久的历史和传统。印度很多地区常年温度较高，新鲜蔬菜根本无法长时间保存，而将蔬菜切碎变成糊糊，则易于保存。印度人喜欢菜糊糊还有一个原因是他们喜欢手抓饭，糊糊状的东西更容易和米饭拌在一起。而且，印度是香料大国，他们做一道菜喜欢放很多种香料，他们认为这些香料只有通过充分的熬煮，才能完全被菜吸收，如果快速炒的话，菜很难入味。
普通的印度家庭，最喜欢做的就是菜糊糊，他们一次往往要做上很多的菜糊糊，做好之后，就装在容器或瓶子里，够吃上好几个星期的。除了自己吃之外，印度人还会把这些菜糊糊送给亲朋好友，而收到这种礼物的人，往往会非常高兴。
6.印度人为什么爱吃手抓饭？
印度人喜欢吃手抓饭由来已久，在印度，即使是上流社会的印度人和受过高等教育的中产阶级，也喜欢手抓饭。虽然他们在正式场合时会用刀叉，但是日常用餐中他们依然用手。一般来说，印度人在吃饭时，会在面前放一个盘子、一杯水，他们把米饭或面饼放在盘子里，把菜糊糊或汤汁浇在上面，然后用手抓着吃。
当然，印度手抓饭并不是随便抓，而是有技巧的。印度人吃手抓饭时，一般会用右手的三根手指（一般是拇指、食指和中指）直接按住面饼的边缘，感觉就像叉子一样，然后中指弯曲，用力将面饼按住不动，再用拇指和食指撕下一小块面饼，然后三根手指一起合作，将面饼裹住菜糊糊，再捏住面饼送入口中。在整个过程中，他们一般不会使用左手，所有的动作都是右手来完成，所以需要一定的技巧。
虽然在外人看来这种进食习惯不太方便，但是印度人已经习以为常了。他们之所以不用刀叉，是因为在他们看来，吃饭的舒适感来自触觉，而刀叉阻止了这种感觉。更重要的是，他们觉得刀叉不能准确地传达食物的温度，尤其是印度人喜欢吃糊糊，这种食物在太热的情况下入口，肯定会烫伤口腔。而用手来进食的话，就能很好地测量出食物的温度，避免烫伤舌头和口腔。
在很多印度人看来，食物是神赐予的礼物，用手进食是为了尊重神，这是他们喜欢吃手抓饭的另一个重要原因。因为宗教在印度的影响，印度人认为食物只能用最纯净的东西去碰触，而最纯净的东西，就是他们的右手了。印度人认为左手是肮脏的，所以他们除了上洗手间时用左手外，其余的时候基本都用右手。
因为存在着种姓制度，所以印度人在进餐时，讲究比别的国家又多了一些。在高种姓的人看来，低种姓的人碰过的盛食物的器皿，他们会觉得肮脏，因此很多高种姓的人宁愿选择在芭蕉叶上吃手抓饭，也不愿意用盘子或其他器皿。印度人吃手抓饭时，一般是把米饭、菜糊糊和汤汁混合在一起，然后捏成团，送进嘴里。很多印度餐馆为了不引起麻烦，通常会给吃饭的客人一片新鲜的树叶，用来盛米饭或菜糊糊。吃完后，这些树叶就被直接丢掉了，非常环保。
7.印度人为什么爱吃咖喱？
咖喱起源于印度，意思是“很多香料放在一起煮”。咖喱的辛辣味可以调和牛羊肉的腥膻味，所以可以帮那些只吃羊肉、不吃猪肉和牛肉的人，解决食物味道的问题。
咖喱是多种香料的组合体，而印度又是香料大国，因此在印度可以找到各种各样的咖喱。在印度南部，因为气候闷热、潮湿，人们的食欲受到很大影响。而且在闷热的天气下，食物不易保存，而咖喱既可以让食物变得鲜香可口，令人胃口大增，又可以让食物保存得更长久，所以深受印度人的喜爱。
在印度有这样一句话：“印度人可以不吃饭，但不可以不吃咖喱。”对于印度人来说，如果没有咖喱，那真是度日如年。印度人几乎可以在所有菜肴里放入咖喱，像咖喱土豆、咖喱菜花、咖喱羊肉米饭、咖喱鸡肉米饭、咖喱鱼排三明治、咖喱豆汤等。印度的餐馆都必须以咖喱作为主打食物，否则就有可能关门歇业，可见印度人对咖喱有多么喜爱。
在印度，搭配咖喱的主食一般是米饭和面饼。在北方地区，人们多用面食和咖喱搭配，而在南方地区，多用米饭和咖喱搭配。很多人说印度咖喱成功的秘诀是香料的组合和烹煮菜肴的顺序，所以即使没有华丽的烹饪技巧，只要顺序对了，一样可以享受印度咖喱的美味。一般来说，咖喱没有什么固定的食谱，与什么搭配要看个人的喜好和口味，因此咖喱最容易激发出烹调者的创造性，同时也可以塑造出强烈的个人风格。大概也因为这样，咖喱才会冲出印度，走向世界。
咖喱不仅是印度人餐桌上不可或缺的东西，而且具有独特的药用价值。在印度的传说中，佛祖释迦牟尼曾教人用树草的果实来调配长生不老药，并用当初传教的地名“咖喱”为此灵药命名，所以在很多印度人眼里，释迦牟尼被认为是第一个做咖喱的人。但是也有一些资料显示，“咖喱”一词来源于印度南方的泰米尔语。地道的印度咖喱以丁香、小茴香籽、芫荽籽、芥末籽、姜黄粉和辣椒等香料调制而成，其中姜黄是主料。也因为如此，咖喱具有极高的药用价值。
8.印度人为什么爱喝茶？
印度是一个宗教大国，几乎所有印度国民的衣食住行都受到宗教规范的影响。印度的宗教不提倡抽烟喝酒，所以茶便成了大家生活中必不可少的饮品。印度的茶叶年产量超过80万吨，而且销售的茶叶中，几乎都是红茶。印度人非常喜欢喝红茶，所以印度生产的红茶几乎有一大半都是在本国销售的。
印度人喜欢在茶中加入奶和香料调味，其中最常见的香料是小豆蔻。印度有些地方喝茶的方式比较特别，他们把茶倒在茶盘子里，然后用舌头舔着喝，当地人把这种喝茶方式叫作“舔茶”。
喝茶已经渗透到印度人生活的各个角落。在外面工作的男人们要喝茶，家庭主妇们打发时间也要喝茶。印度人没有饭后喝汤的习惯，但是饭后喝一杯奶茶，却是他们都喜欢做的事情。
印度人喜欢喝红茶，这也让印度的红茶闻名全世界。在印度，最有名的红茶莫过于阿萨姆红茶和大吉岭红茶，它们已经被列入世界四大红茶之列。
印度人相信喝红茶可以让他们神清气爽，获得健康。研究表明，红茶的确有舒张血管的作用。印度人喝的红茶基本是煮出来的，加入牛奶和香料后，再进行过滤，就能得到一杯香浓可口的红茶。
在印度，不论贫富，不管忙碌还是闲暇，人们都喜欢在两餐之间喝上一杯茶。上午和下午，他们也会抽出一点时间，配上几块饼干，喝上一杯茶。印度的很多办公室里都有专门的煮茶人，他们主要负责给工作人员和客人们煮茶。
9.印度饮食中有哪些常用的调料？
印度人喜欢吃各种各样的糊糊，在做这些糊糊的时候，最不可缺少的就是各种各样的调料。在印度人使用的调料中，最出名的就是黑盐。这种盐虽然被称作黑盐，但是颜色却呈玫瑰色。黑盐里含有丰富的矿物质，所以风味独特，深受印度人喜爱。除了黑盐外，印度人还喜欢用海盐。这种盐最常见的形态是粗的颗粒结晶，在食用前必须加以研磨，因为粉末状的海盐烹调食物更加方便。
印度人大多喜欢辛辣的食物，所以在印度家庭的日常生活中，姜也是一种必备的调味品。在印度人的厨房里，通常会准备一块砧板大小的石板和石杵，这两样东西的用途是将切碎的姜捣成姜汁或姜末。印度人非常爱吃姜，不仅会在菜肴中放姜，甚至在吃白米饭时，也会放一些姜。因为姜有分解脂肪、帮助消化的作用，所以如果有人觉得自己吃得太饱、难以消化时，也会用姜来煮茶喝。
郁金香粉也是印度人喜欢的调料之一，这种粉末呈金黄色，可以帮助消化。印度人在做咖喱豆子汤时，最喜欢放的就是郁金香粉，因为它可以增加咖喱的颜色。但是不宜多放，如果过量，汤就会变得有点苦。
黑胡椒粉和红辣椒粉也是印度人喜欢的调料。在做咖喱时，这两种粉末都是必不可少的东西。特别是对于一些喜欢吃辣咖喱的人来说，黑胡椒粉可以带来味觉的刺激；而红辣椒粉的作用是让咖喱变得更辣、更刺激。
印度人在烹饪过程中，还经常用到黑芥末籽和小茴香籽。黑芥末籽味道辛辣，印度人通常会将它捣碎，和姜粉、辣椒粉一起做成酱，这种酱的味道比较呛鼻子，可以加入到很多蔬菜中。
小茴香籽可谓是老少皆宜的调味香料。印度人使用的小茴香籽一般也是粉末状的，他们会在蒸好的蔬菜上撒一些小茴香籽，来提升菜肴的香味。喜欢咖喱的印度人在做咖喱时，也会放入一些小茴香籽。
小豆蔻、香菜、芫荽籽（粉）、丁香、肉桂等，也是印度比较常见的调料。小豆蔻一般用来添加到奶茶和甜点当中，因为它可以增加食物的香味。
印度的调料中也有一些稀有品种，如番红花。这是一种比较昂贵的香料，因特殊的气味和颜色而受到很多人的喜欢。这种香料来自番红花的柱头，要靠人工采集，产量非常少，所以一般的印度人只有在喜庆的日子，才会用这种香料。
在印度做客吃饭，饭后主人会端上一些浅绿色、带点甘草味道的绿茴香籽，为的是让客人口气清新，同时帮助消化。有时候，印度人也会把它们弄碎，加在冰糖和椰丝中端给客人吃。
10.印度人都爱吃哪些水果？
地理位置决定了印度一年四季盛产水果。印度的水果种类繁多，其中最便宜的要数香蕉了。在印度，一打香蕉的价格只有七八印度卢比。因此，在印度当地，香蕉被人们称为“穷人的水果”。尽管价格十分便宜，但是香蕉的质量却是上乘的。
除了香蕉之外，印度的其他水果价格也不高。每年的四五月份，印度的气候会变得炎热无比，正是荔枝上市的季节。这时的印度街头，到处都是卖荔枝的商贩。印度的荔枝一般都是连着枝叶卖的，鲜红的外壳在碧绿枝叶的映衬下，显得格外丰润。因此每到这个时候，荔枝便成了最畅销的水果之一。
不过，印度人最喜欢的水果并非荔枝，而是杧果。印度人对杧果情有独钟，杧果在印度的水果中也是最有名的。每年的夏天，印度的新德里都会举行杧果节。印度的杧果甜美多汁，吃的时候只需挖开一个小孔，直接用吸管吸食就可以了。
印度的石榴也非常出名，个头大，玛瑙般的红色果实晶莹剔透，非常受印度人的喜爱。印度的葡萄以糖分高而出名，据说有一些品种的葡萄香甜多汁，吃完后汁液留在手上，会把手粘在一起。
除了上述这些水果，印度的木瓜价格也很便宜。很多木瓜的个头很大，像西瓜一样。印度有很多木瓜做的食品和饮料，在炎热的夏季，受到人们的喜爱。不过，对于番石榴，印度人却开创了独特的吃法。很多印度人在吃番石榴的时候，先将它们切开，吃的时候再撒上一层薄薄的胡椒粉。
椰子在印度的售价也不高，因为一年四季都有。印度的南部盛产椰子，而印度的小贩在卖椰子的时候，并不是卖椰汁，他们会连椰肉一起贩卖。椰肉有一种天然的清香，小贩们将这些肉切成小块，放在盘子里，沿街叫卖。
在印度，能吃到西瓜的时间也很多。一般来说，印度的西瓜五月份左右就上市了，一直到十月份，还有人在贩卖西瓜。在酷暑难当的夏季，西瓜是印度人最好的解暑佳品。印度最热的季节是四五月份，而这段时间，印度的蔬菜会变得很少，而且价格也会变得很高。每年的这个时候，西瓜正好上市，而且价格也非常便宜，它弥补了蔬菜不足给人们带来的生活不便。
11.印度为什么会有“果文化”？
印度气候炎热，出产的水果种类繁多，然而印度人却对杧果情有独钟，并把杧果称为“水果之王”。在古时的印度，杧果就已经成为王室专用的贡品。经过漫长的历史，印度人对杧果的认知早已超越了自然属性，更多的时候，他们把对杧果的认识升华到了文化的高度，这就形成了印度特有的“杧果文化”。
在印度的首都新德里，每年7月都会举行盛大的杧果节。这样的集会往往会吸引很多人，一些杧果种植商会带着他们引以为傲的特色杧果品种来参加集会。在集会中，人们可以看到很多颜色各异、大小不等、形状不同的杧果。看到杧果的品种如此繁复多样，人们往往会感叹不已。
不过，对于对杧果已经很熟悉的印度人来说，他们关注更多的还是杧果的味道。因为印度人会用杧果制作各种菜肴和酱料，有时还会用杧果酿酒。尤其是在炎热的夏天，很多印度人都喜欢喝一杯凉爽的杧果汁，用来消暑驱渴。
很多印度人相信，他们的祖先早在4000年前，就已经开始种植杧果了。有些人根据古代印度早期文学作品中对杧果的描述，推断出杧果在印度有着悠久的历史。而且有些印度人认为，现在全世界种植的杧果，实际上都是出自印度。
据一些统计数据来看，印度的确是目前世界上最大的杧果种植地，其杧果年产量在1000万吨左右，约占世界杧果总产量的一半。全世界1000多个杧果品种，在印度可以找到绝大部分。因此，印度人在谈论起杧果时，脸上总是有一种自豪感。
在印度，无论是普通大众，还是宗教信仰者，都认为杧果对他们有着特殊的意义。他们把杧果的花朵称为“春天的灵魂”。在印度的很多寺庙里，都栽种着高大的杧果树。在杧果成熟的季节，寺庙里的僧侣会挑选品相和品质俱佳的杧果，来供奉神灵。
印度人认为杧果象征着吉祥，所以在他们的婚礼中，喜欢用杧果树的树枝和树叶搭建通往婚礼大棚的通道。如果有人在婚礼上不用杧果树做装饰，会被印度人视作不吉利，他们会认为结婚的新人婚姻不够圆满，以后的生活也不会幸福。而对于一些虔诚的宗教信徒来说，他们每天必做的事情，就是用杧果枝叶接来清水，淋洒在神龛附近。这是为了表示对神的敬意，同时也是为了表明自己的虔诚。
12.印度人为什么喜欢用树叶做餐具？
印度是一个宗教大国，在吃的东西上，他们有很多禁忌。不仅如此，对于装食物的餐具，他们也有自己独特的喜好。在印度街头，人们常常会看到一些奇怪的景象：几个人蹲在那里，面前放着一张树叶，树叶上有米饭和一些黄色的糊糊，而人们毫无顾忌地吃得津津有味。事实上，用树叶当餐具，对印度人来说已经是习以为常的事情了。
在印度的集体聚餐活动中，经常可以看到这种树叶做成的“碗盘”。这些餐具很特别，它们由几片很大的叶子叠合在一起，分为内外两层，树叶和树叶之间则由一些细小的枝条“缝”起来。这些树叶做成的餐具一般都是圆形的，周围也有多余的边缘，形状和金属饭盒差不多。
这种餐具在印度非常受欢迎，印度人最喜欢用芭蕉叶做成这种叶子餐具。对于地处热带、亚热带的印度来说，树叶是最容易获得的东西，所以这种餐具取材非常方便。不仅如此，这种餐具抗摔打能力还非常强，即使弄坏了，取几片叶子，很快又能做好一个。另一个原因是，印度人崇拜自然，所以这种树叶餐具又多了一种意义，那就是取之于自然，还之于自然。在就餐之后，这种餐具是无须洗刷的，首先节约了用水。其次，它们也不需要任何的洗涤剂，不污染环境。用餐之后，只需将它们丢在地上就可以了。因为既方便又卫生，所以这种餐具在印度大行其道。
在印度的一些大型聚会上，这种餐具也非常常见。尤其是在印度的婚礼上，人们更喜欢用这种树叶做成的餐具。婚礼上的树叶餐具一般都会做得非常漂亮，有人担心这种树叶餐具只能装饭，装不了汤和糊糊之类的食物，实际上并非如此。印度人因为经常使用这种餐具，所以在制作时，已经考虑到漏洒这样的因素，他们把树叶餐具做得非常结实，即使是盛汤之类的食物，也不会有任何漏洒的可能。
聚会结束之后，会有人专门将这些树叶餐具搬运到树林里，将它们随意扔在那里。它们会在那里自然腐烂，变成其他树木的肥料。所以，无论从哪个方面说，印度这种树叶餐具都是低碳环保的。
13.印度人为什么爱吃甜品？
印度人很爱吃甜品，他们喝咖啡和奶茶的时候，会加很多糖。许多喝过印度奶茶的人，都觉得印度奶茶甜得像糖水一样。在饮品方面，印度以甜为主，印度的甜品种类繁多，从南到北，在印度各地，都有各式各样的甜品店。这些甜品的主要成分有糖、牛奶、芝士和蜂蜜，在印度南部，人们还会用椰子、米或者面粉来做一些甜品。
正餐吃完之后，印度人是必须要吃甜品的。印度甜品店中出售的甜品，大多色彩鲜艳，种类多达几十种。南部的甜品店里，甜品多以牛奶、糖、大米和面粉为原料，而北部的印度人，则更喜欢吃一些开心果和腰果之类的甜品。
普通的印度家庭最喜欢购买的东西之一就是甜品。他们会将甜品买完放在家里当作零食，同时也可以招待亲戚朋友。此外，印度还有一年一度的屠妖节，在这个节日里，印度人必须购买的也是甜品。屠妖节的意义是驱邪避凶，印度人会将购买来的甜品，一大早就供奉在神灵面前。通常情况下，供奉的甜品除了印度的一些传统甜品外，还有一些腰果、葡萄干之类的。
在印度的甜品中，比较出名的是玫瑰果和Rasgullas。玫瑰果，在印地语中被写成“Gulab Jamun”，“Gulab”是印地语中“玫瑰”的意思，“Jamun”是印地语中“果子”的意思。这种甜品在印度比较常见，印度人只要遇到喜庆的节日，就一定会吃这种甜品。玫瑰果主要的原料是玫瑰水和糖，但是后来玫瑰变得越来越贵，人们便把玫瑰换成了藏红花。不过，玫瑰果这个名字却一直沿用到了现在。
Rasgullas是一种用奶皮、糖浆和发酵粉等原料做成的甜品，外表是乳白色的球状，表皮非常滑腻，且有弹性。奶球内部是满满的糖浆，一口咬下去糖浆会全部流进嘴里，有种甜得发腻的感觉。另外，印度还有一些甜品是直接浸润在糖浆中的，简直甜得出奇，不爱吃甜的人千万不要轻易尝试。
从甜品的甜度，可以看出印度人有多么喜欢吃甜品了。有人说，印度人喜欢吃甜品，和他们的宗教信仰有关。印度是一个宗教大国，而宗教一般都是讲究克制欲望的，一些主张清修的宗教更是如此。而甜品不仅可以帮助人减压，而且能给人带来愉悦感，这大概就是印度人嗜甜的原因吧。
第一百〇一章 交织的繁华与荣辱——印度历史
印度是世界四大文明古国之一，有着悠久的文化历史。两河流域的文明，经历了无数的风霜和洗礼，为人类文明留下了璀璨的遗迹。因为遭受了外族的入侵，印度的民族和语言出现了空前的多样性。在历史的发展中，这些因素不断地交融在一起，形成了印度独特的历史氛围。
1.印度河流域文明的代表是什么？
印度和中国、古埃及、古巴比伦并称为世界四大文明古国。早在几十万年前，南亚次大陆就已经有了人类活动的痕迹。考古学家在文迪亚山脉以南发现了很多旧石器时代的文化遗址，其中最能代表印度河流域文明的就是以手斧为代表的马德拉斯文化。研究发现，在旧石器时代的印度，人们还不会使用火种，也没有墓葬的习俗。而新石器时代的遗址，则分布比较广泛，在恒河流域也有发现。
新石器时代，印度河流域的人们已经开始了原始的农业生产活动。驯养动物、制作陶器、造船、织布等技术已经出现，人们还掌握了摩擦生火的技术。根据史前考古学的研究，印度河流域灿烂的文明是在印度本地文明的基础上发展起来的。
印度河流域文明最具代表性的是摩亨佐·达罗和哈拉巴文明遗址。这两座文化遗迹的发现，大大拓展了人们对印度河流域文明的眼界。这些遗址大多分布在印度河平原和印度河流域附近，分布范围较广，东到恒河盆地，西至伊朗边境，有100多万平方千米。哈拉巴和摩亨佐·达罗等地的古迹，常被称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在的时间，是公元前3000年～公元前2000年。
哈拉巴文化时期，居民达罗毗荼人的生产力已经达到了相当高的水平。他们主要从事农业生产，种植的农作物有大麦、稻谷、棉花等。这一时期，手工业也比较繁荣。根据哈拉巴文化遗址中出土的各种青铜器和图案可以看出，当时的商业和运输业也已经比较发达，城市建设已经颇具规模。在哈拉巴文化遗址中，城市分为卫城和下城，下城是居民区，卫城有高高的城墙，并建有防御的塔楼。在下城的居民区里，有整齐的街道和比较完善的排水系统。根据城市居民住房设施和规模的差别可以看出，当时已经出现了阶级分化、贫富不均等现象。在哈拉巴文化遗址中，还发现了当时人们所崇拜的神明，如母神、树神、虎神、蛇神等。
除了卫城和下城，在印度河流域还发现了很多城镇和村庄的遗址，以及一些刻在印章上的文字符号，印章的材料一般是石头、陶器或象牙。哈拉巴文化由繁荣到衰落，经历了漫长的历史阶段，然而它是如何衰落的，至今依然是个谜。
2.谁是印度最早的居民？
印度人种多样，既有白皮肤、高鼻梁的白种人，也有黑皮肤、头发卷曲的黑种人，还有为数不少的黄种人以及混血儿。所以，印度一直有“人种博物馆”之称。如果单从外形来判断，一般很难准确地判断出印度人和非印度人。印度人种多样，也引起了人们对印度最早居民的探究兴趣。
谁是印度最早的居民，一直众说纷纭。地质学家研究表明，早在人类的足迹出现在印度之前，印度的地质构造已经经历了数千万年的改变。印度中部的德干高原，西北部曾和南非相连，东南面则和澳大利亚相连。这种陆地接壤的情况持续了很多年，直到后来地壳变迁，陆地没入海洋中。然而，时至今日，印度洋的海底依然还有连接着印度和非洲的山脊。
考古学家研究表明，在印度南部高地和非洲东南部发现了相同的骨骼残骸，以及相似的植物化石，因此有人提出，印度最早的居民来自非洲或澳大利亚，尼格列陀人或澳大利亚人是印度最早的居民。然而，也有一些人持不同看法。考察表明，在今天的印度，依然有很多原始部落，他们多生活在森林或山地附近，多为比尔人、冈德人和桑塔尔人。他们普遍身材矮小、头发浓密、皮肤黝黑。他们的语言和其他部族都不同，语言学家研究发现，他们的语言和波利尼西亚语、马来语、马达加斯加语有一定的关系。这些部族有些尚未开化，至今仍过着原始人类的生活。有些考古学家认为，这些部落的居民才是印度最早的居民，他们之所以后来隐居山林，是因为遭到了文明的进攻，所以被迫离开。
但是，也有印度历史学家认为，印度最早的居民是扪达人。他们的语言属于南亚语系，而且印度现在很多地方的地名都来自这个民族，由此可以判断出，扪达人在史前时代就已经在印度定居。印度一些古代文献中记载，尼达人和古洛泰人就是扪达人。但是，也有人发现印度北部的达罗毗荼人和扪达人曾经同时期存在过，达罗毗荼人当时是处于统治地位的，后来才发生了种族和文化的混合。
有人认为，达罗毗荼人是雅利安种族中最重要的居民，古代达罗毗荼人居住的地方，是一个叫“莱茂里亚”的国家，它的范围东到爪哇，西到非洲。后来因为地壳发生了变化，这里大部分被水淹没了，这一点在泰米尔语的史诗《希尔薄提迦摩》和《马杜拉斯特尔——布拉朗》中有所提及。达罗毗荼人迁入印度的时间大概是公元前3000年到公元800年之间。根据《摩诃婆罗多》中的描述，早在公元前印度南部就已经建立了好几个达罗毗荼王国。
现在获得大家一致认同的是，达罗毗荼人发展了印度西北部的摩亨佐·达罗和哈拉巴文明，而印度河流域文明，实际上也是达罗毗荼文明，因为他们对印度文化的发展做出了很大的贡献。他们建立了很多城市，拥有发达的农业技术，会制造精美的陶罐，并且和古代埃及、波斯、美索不达米亚等地区进行了很多贸易活动。所以，在很多人看来，达罗毗荼人才是印度最早的居民，也是印度河流域文明的创造者。
3.雅利安人在印度是如何起源的？
雅利安人实际上是印欧语系各族的总称，该种族人群多分布在欧洲、亚洲、非洲等地，他们最早的语言分化成了今天的印度语、伊朗语、日耳曼语、斯拉夫语、意大利语、希腊语等语言。不可否认的是，雅利安人曾经在世界历史上起到过非常重要的作用。在克什米尔山区，至今仍生活着一个叫作米纳罗人的部落，据说他们拥有最纯正的雅利安人血统。他们的皮肤、脸型和语言都和现代的欧洲人极为相似，只是他们的生活习惯依然停留在原始社会时期。
有研究表明，印度的雅利安人和欧洲的雅利安人属于同一种族。在称谓上，为了区别于欧洲，他们被称为印度-雅利安人。在公元前2000年左右，因为雅利安人遇到严重的自然灾害，迫使他们做出大规模的迁徙活动。他们中间的一支进入欧洲大陆，成为欧洲人的祖先。而另外一支则进入伊朗高原和印度，变成现代伊朗人和印度人的祖先。
有语言学家研究表明，古代印度的梵语和希腊语、拉丁语以及克尔特语有着惊人的相似之处，这一研究，也为人们讨论印度和欧洲雅利安人的起源提供了佐证。随着考古技术的不断进步，人们发现了更多的文献资料和遗址，从中可以判断出，雅利安人原来应该居住在阿尔卑斯山和黑海以北以及里海以西的地区，因为那里远离大陆，对他们的各种活动都有利。
纯种的雅利安人属于白色人种，他们皮肤白皙，身材高大，头型较长，胡须较多，鼻梁较高。但是，其中的一支进入印度后，因为和当地的土著融合，加之气候的原因，他们的皮肤逐渐变黑。今天的很多印度人都是雅利安人的后裔，或者属于雅利安人的混血儿。这些人主要分布在旁遮普和拉贾斯坦等地区。不过，也有人认为，印度教中很多从事僧侣职业的人可能是血统比较纯正的雅利安人。
在印度文明衰落时和雅利安人进入后，有一段时间被历史学家称作印度史上的“黑暗时期”。在这个阶段，印度河流域文明的传播经历了一个非城市化时期。而雅利安人进入印度并不是那么顺利的。在印度古老的文献《梨俱吠陀》中，记载了雅利安人进入印度后，和当地居民发生了激烈的冲突，后来雅利安人获得了战争的胜利，他们把当地人掠做奴隶，称他们为“达萨”或“达尤斯”，意思是“敌人”。雅利安人居于统治地位，而肤色较黑的当地人居于被统治地位，这就出现了最初的两个瓦尔纳（意为肤色、品质），这也是之后种姓制度发展的基础。
雅利安人进入印度时，印度河流域还处于原始社会的末期。雅利安人进入后，逐渐发展和分化，形成了掌握神权、主持祭祀的贵族婆罗门和掌握政治和军事权力的贵族刹帝利，而一般平民就变成了吠舍，达萨中的大部分沦为首陀罗。这便是印度种姓制度的雏形。
进入印度后，雅利安人实行军事民主管理制度，在印度历史上叫作“吠陀时代”。这一时期的印度家庭实行一夫一妻制，一些家庭一起组成一个父系氏族的部落，部落的首领叫作“王”。在这些氏族部落中，有萨布霍和萨米提两个机构，萨布霍是行政事务议事机构，而萨米提是军事事务议事机构。这一时期，部落间的战争不断，形成了很多部落联盟，也为以后国家的出现和统一奠定了基础。同时，这一时期人们已经开始从游牧生活向农耕生活转变。贸易逐渐受到重视，但是城市建设还不算发达。
4.什么是吠陀文明？
公元前2000年左右，雅利安人从西北方向迁徙进入印度北部。根据印度最古老的宗教文献《梨俱吠陀》的记载，雅利安人中的一支进入北印度后，经过一段时间，又向整个恒河流域以及文迪亚山脉以南的印度南部继续扩张。整个扩张的过程伴随着战争，当地的土著居民被雅利安人征服，雅利安文化也逐渐成为当时印度河流域文化的主体，当地土著文化的一部分也被雅利安人吸收。
雅利安人迁徙、扩张和定居的时期，在印度史上被称为“吠陀时代”。古老的文献《吠陀》记载了这一过程，后来形成的印度教，将这一经典当作是先知的启示，也成为他们遵从的最高教义。一直到今天，印度教的宗教礼仪依然沿用吠陀教义。在早期吠陀时代，雅利安人已经有了宗教崇拜，后来婆罗门教尊奉的诸神，在早期吠陀时代已经有了雏形。因为雅利安人父系氏族的影响，男性崇拜渐渐形成，祭祀的过程也变得更加复杂，婆罗门祭祀的地位在当时已经变得重要起来。
因为不断地扩张，雅利安人和土著居民之间的战争不断，因为两者体型上的差异，雅利安人主导了战争的走势，他们不断地胜利，打败了土著居民，将他们变为奴隶，或者驱赶到远处的山中。伴随着战争，雅利安文化也不断地被传播，渐渐形成了早期的吠陀文明。在这一时期，可能出现了贵族阶层，但是因为种姓分化尚未形成，所以区别并不明显。因为经济得到了繁荣，所以工匠和商人已经作为社会独立的职业出现。
从公元前900年开始，到公元前600年，这一时期被称为后期吠陀时代。关于这一时代的情况，《梵书》《森林书》和《奥义书》中都有记载。在这一时期，宗教在社会中的地位变得非常重要，祭祀的地位得到了确立。雅利安人通过战争扩张，势力已经遍布整个恒河流域和印度南部一些地区。扩张带来的是王权观念的强化，这时的行政和商业中心也逐渐发展起来。种姓制度在这一时期也得以确立。
最初，种姓制度被称为“瓦尔纳”，意思是肤色、品质。种姓制度将人们划分为不同的等级，按照社会地位的高低依次是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门的地位最高，他们掌握神权，主持祭祀，是社会精神生活的统治者，这类人一般都是僧侣。刹帝利是贵族，他们掌握政治和军事权力。而从事农牧业活动和工商业活动的自由民，则被称为吠舍。最后是地位低下的首陀罗，他们处于社会的最底层，有些终身都是奴仆身份，只能做低贱的杂活。这一时期形成的种姓制度，影响了印度后来的发展，在相当长的一段时间内，印度社会的各个层面都无法摆脱这种制度带来的限制。
5.印度经历的古代王朝有哪些？
印度河流域最早的文明在公元前3000年～公元前2000年，居住在印度河流域的达罗毗荼人创造了哈拉巴文化。公元前1500年左右，雅利安人入侵印度河流域，他们征服了达罗毗荼人，并开始和当地的文明融合。后来，雅利安人一路扩张，控制了恒河流域。公元前500年左右，恒河中下游的摩揭陀国统一了印度北方。公元前7世纪左右，婆罗门教形成，公元前6～前5世纪，佛教和耆那教兴起。
公元前518年，印度被波斯帝国侵占，成为波斯帝国管辖的一个地区。直到公元前327年，马其顿国王亚历山大大帝消灭了波斯帝国，入侵了印度河上游地区，这种形势才被打破。亚历山大大帝入侵印度后，建立了莫尔雅帝国，随后一路扩张，直到占领全印度以及中亚西亚的一些地区。约公元前321（一说前324）年，旃陀罗笈多，也就是月护王，赶走了马其顿人，推翻了难陀王朝，建立了孔雀王朝，并再次统一了印度北方，恢复了印度人自己的统治地位。孔雀王朝在阿育王时期，达到了鼎盛的状态，除印度半岛南端外统一印度全境。
约公元前187年，孔雀王朝的最后一位国王在阅兵时，被将军普西亚米陀杀害，自此孔雀王朝灭亡。随后普西亚米陀创立了巽加王朝。在这个王朝统治期间，印度不但没有变得强大、富有，反而不断遭到外敌入侵，先是希腊人入侵印度西北部，接着安息人、塞种人、大月氏人也开始入侵印度。
公元前177～前176年，匈奴人攻击月氏人，迫使他们西迁。约公元1世纪上半叶，中亚细亚的贵霜王国建立，并且一路扩张，很快占领了印度北部的大部分地区。贵霜王国时期，印度的国力逐渐强盛，到了阎膏珍、迦腻色迦统治时期，印度的西部到恒河流域的中部，全部归入了贵霜王国的版图。约公元320年，摩揭陀国的旃陀罗·笈多一世建立笈多王朝，笈多王朝统治的地区是印度北部，从这时开始，印度进入了封建社会。
在稳定了一段时间后，到公元5世纪，印度又开始遭受到其他民族的侵略。先是匈奴人入侵，后是阿拉伯人占领了印度河下游的信德。到了公元10世纪，突厥人建立的伽色尼王朝统治了印度西北部。公元12世纪，古尔王朝灭伽色尼王朝，统治印度北部。1206年，印度进入了德里苏丹国时期。在13、14世纪左右，蒙古人入侵印度。1398年，帖木儿一度攻陷德里。16世纪，帖木儿的后裔巴卑尔建立了莫卧儿帝国。18世纪时，莫卧儿帝国逐渐衰落，经常受到波斯、阿富汗等国的侵略。1757年，印度沦为英国殖民地。1857年，莫卧儿帝国灭亡。
6.印度古代王国创造了哪些文明？
印度是四大文明古国之一，印度河流域文明曾经辉煌一时。公元前3000年～公元前2000年，印度河流域的摩亨佐·达罗和哈拉巴古城，创造了当时世界上先进的文化。根据两座古城的文化遗址发掘证明，当时定居在印度河流域的达罗毗荼人，已经开始使用青铜器制造的劳动工具，在生活用具方面，除了精美的陶罐，还有部分是青铜器。这说明，当时的制铜技术已经相当发达了。
在雅利安人经过兴都库什山和帕米尔高原进入印度后，印度河流域文明得到了前所未有的发展。雅利安人不断扩张，占领了整个恒河流域。他们的文化也逐渐和当地的土著居民融合，从而促进了印度文明的发展。
虽然印度拥有久远的历史，但是他们并没有仔细记录当时的历史。关于印度的历史，多半是人们口口相传的故事和传说。有研究发现，古代印度历史没有具体记录的主要原因，是当时印度没有造纸技术。当时的人们大多用棕榈叶记录东西，很不方便，同时也很容易遗失。
虽然印度的文明史没有得到详细完整的记载，但是并不能抹去印度文明古国的称号。因为在古代印度，人们创造了很多辉煌，这些创造至今依然影响着世界。比如现在人们称为阿拉伯数字的发明，最初是印度人发明的，传至阿拉伯帝国，后来又把它们传到了欧洲。印度古代的科学家对代数、几何和三角学的原理都有很大贡献，特别是零的发明，可谓是数学史上的一个辉煌成果。
在古代印度，建筑、雕刻和绘画艺术都取得了辉煌的成就。在笈多王朝时期，因为政治开明、经济繁荣，文学和科学都得到了空前的发展。这一时期，也被称为印度历史上的黄金时代。迦梨陀娑的《云使》《沙恭达罗》、毗舍佉达多的《罗刹和指环印》等许多杰出的作品都出现在这一时期。同时，被印度人当作传奇的“往世书”也出现在这一时期，至今印度人都把这部作品看作是教义、仪式、道德、法典、宗教和哲学的总宝库。那烂陀寺的壁画和阿旖陀石窟壁画也是在这一时期产生的。
在莫卧儿帝国时代，阿克巴和奥朗则布在位期间，因为国力强盛，印度得到了空前的统一。这一时期，印度的建筑艺术得到了空前的发展，著名的德里胡马雍陵墓、红堡等建筑艺术可以说达到了完美的地步。这时的绘画艺术也得到了复兴，闻名世界的泰姬陵就是建筑艺术和绘画艺术的完美结合，它已经被列入了世界七大奇迹之一。
公元前6～前5世纪，佛教和耆那教广泛传播。公元8～9世纪，印度教流行。16世纪，锡克教创立。阿克巴在位期间，杂糅各种教义，创立新教，印度的宗教也得到了空前的发展。印度教、耆那教、佛教、锡克教等宗教的教义，对印度乃至世界人民的思想都产生了巨大的影响，同时也影响了哲学体系。
7.印度第一位女王是谁？
印度第一个女王名叫莱席亚。她的父亲阿尔塔米谢曾经做过奴隶，后来被人贩子卖给了顾特卜乌丁。阿尔塔米谢聪明能干，受到顾特卜乌丁的喜欢和重用。顾特卜乌丁不仅有意培养他，而且将女儿许配给了他。顾特卜乌丁去世后，阿尔塔米谢继承了他的位置，将领土疆域继续扩大，并获得巴格达的伊斯兰教主的认可，承认印度为独立的伊斯兰教国家。
阿尔塔米谢有很多孩子，但是他最喜欢的是莱席亚。传统的伊斯兰教徒不允许女孩子出门，也不能随便见客人。但是，阿尔塔米谢不但带着莱席亚进出朝堂，而且教她怎样处理政务。在父亲的栽培下，莱席亚不但将《古兰经》读得滚瓜烂熟，还学会了骑马、射箭，很多人都觉得她比她的任何一个兄弟都要强。
莱席亚的相貌十分美丽，在印度的一些古代书籍中，有形容她的美貌的句子，说她的美丽可以让谷子绽出谷穗。天生丽质、天资聪颖，加上勤奋好学，待人和善有礼，莱席亚赢得了父亲的宠爱和满朝文武的赞誉。
有一次，阿尔塔米谢要带兵离开德里，去印度南部打仗。临行前，他嘱咐莱席亚帮他处理国事。但是，大臣们却觉得让一个女孩子处理政务不符合传统，他们要求阿尔塔米谢选择一位王子来做这件事，但是阿尔塔米谢却坚持让莱席亚来做。
在父亲离开的6年中，莱席亚处理了一切朝廷的事务，而且她的政绩卓著，让大臣和她的哥哥们都心悦诚服。等到阿尔塔米谢征战归来，莱席亚立刻交出所有的政务，继续做父亲最爱的女儿。
阿尔塔米谢去世前，留下遗言要将王位传给莱席亚。然而，父亲去世后，莱席亚的哥哥——王子费鲁兹却将王位夺走了。但是，这位王子能力有限，把政务处理得一团糟，国家也被他弄得民不聊生。结果，他只做了6个月的帝王，就被赶下了台。大臣们经过商量，一致同意将莱席亚推举为国王。
成为国王的前两年，莱席亚将国内事务处理得井井有条。她从来不戴面纱，穿的也是轻便的男服，还经常骑着大象外出巡察民情。到了适婚的年龄，人们觉得莱席亚应该选一个男人结婚。于是，莱席亚挑选了年轻又勇敢的将军耶古德。虽然耶古德年少优秀，和莱席亚很般配，但是他是阿比西尼亚人，不是突厥人。按照当时的传统，莱席亚应该嫁给一个突厥人。所以，朝中所有的突厥大臣都反对这桩婚事。但是，莱席亚坚持要嫁给耶古德，于是一位名叫阿尔士尼亚的大臣带头发动了叛乱。为了平息叛乱，莱席亚和耶古德一起参战，结果耶古德被杀，莱席亚被擒。
阿尔士尼亚对莱席亚爱慕已久，他对她表达了自己的感情，并将她释放，向她求婚。最终，他的诚意感动了莱席亚，她同意嫁给他。但是，因为莱席亚离开国家的时间太长了，国内的大臣又推举她的另一个兄弟做了国王。为了争夺王位，莱席亚和阿尔士尼亚又一起参战。但是，由于各种不利因素，两人最终被俘。
由于莱席亚长得太美了，很多人都因为她争风吃醋，发动的叛乱也越来越多。人们坐在一起商议，觉得这一切的乱象都是莱席亚的美貌引起的，他们忘了莱席亚的治国能力和她做出的贡献，最终决定杀了她。莱席亚统治印度3年多，最终还是被杀害了。
8.印度史上的“黑暗时代”是什么意思？
在印度河流域文明衰落之后，雅利安人入侵印度之前，中间隔着一段时间。20世纪之前，考古学家无论如何也没有发现在这段时间里，印度河流域究竟出现了怎样的变化，于是他们将这段时间称为印度历史上的“黑暗时代”。
那么在这段时间里，印度河流域到底发生了什么事情？印度河流域文明到底经历了怎样的变化？在印度最古老的文献《吠陀》里，记载了一些诗句，这些诗句表明，在雅利安人入侵印度河流域时，与那里的土著经常发生战斗，这不得不让人们产生联想，在雅利安人入侵之前，印度河流域一定有人在此定居。既然有人定居，就一定会有经济和文化的发展。但是，这种发展到底是什么样的呢？定居者的遗迹又从何处寻找呢？由于在很长一段时间里找不到这些遗迹，于是很多考古学家认为，那些定居者创造的文明已经被雅利安人彻底摧毁了。但是，依然有一批研究者觉得，在这个时期一定会留下点什么。带着这样的想法，他们继续努力探究，终于在20世纪20年代初有了重大发现。
考古学家在印度河下游一个名叫摩亨佐·达罗的土丘，发现了古代的城塔废墟，他们原以为这是佛教的遗迹，然而令他们意外的是，在挖掘过程中，竟然看见了被土埋在地下、沉睡了几千年的古城遗迹。考古学家顺藤摸瓜，又经过一段时间的努力后，在印度河上游的哈拉巴，发现了一座和摩亨佐·达罗同时代的古城。两座古城设计复杂，文物多种多样，好像一幅迷人的风景画呈现在人们眼前。这两座古城的发掘，证明了古代印度文明发展的高度。后来，人们用哈拉巴古城遗址来命名这段历史，也就是哈拉巴文化。
关于哈拉巴文化的起止时间有两种说法：一种是公元前2300年到公元前1750年；一种是公元前2500年到公元前1750年。哈拉巴文化的发现，让黑暗时代的面纱渐渐被揭开，它的轮廓变得越来越清晰。印度河流域文明晚期的遗址，随着哈拉巴文化被发现，慢慢地一个个都被发掘了出来。
研究者们发现，在印度文明衰落后期，一些和印度文明相似的东西，在印度的部分地区和巴基斯坦地区出现了。这些文明多种多样，有代表印度河流域文明成熟前的遗迹，也有代表它成熟后的遗迹，还有代表它衰落时期的遗迹，以及受外部影响出现的遗迹。20世纪40年代，人们又在旁遮普发现一座墓地，后来它被学者们称为“后哈拉巴文化”。由这里的遗迹可以确定，这里的居民和哈拉巴人在文化和种族上有很多相似之处。后来研究者们根据考古迹象得出结论，这些人属于逃往古吉拉特的哈拉巴难民。
这一发现表明，在印度河流域文明出现衰落时，人们带着哈拉巴人的技术和知识开始了逃亡和流浪的生活。后来，在印度河的东部和南部，还发现了一些与哈拉巴文化类似的遗迹。然而，这些遗迹无论如何也不能和哈拉巴文化相媲美，只能说是哈拉巴文化的余晖。虽然这些遗迹不断被发现，但是关于“黑暗时代”的认识，依然不算清晰。不过，随着遗迹不断被发现，历史终将会揭开它神秘的面纱，“黑暗时代”也终将会重见光明！
9.印度的“大治时期”是指哪个时期？
莫卧儿帝国的第三位统治者是阿克巴，在他统治期间，印度的国力又一次变得强盛起来。这是自戒日王之后，印度历史上又一光辉的时代，人们把这个阶段称为“大治时期”。阿克巴也因此声名远播，被人们尊称为莫卧儿大帝。
阿克巴的父亲胡马雍战功赫赫，征服了印度大部分地区。胡马雍去世后，那些被他征服的地区开始爆发叛乱。其中有一位名叫赫穆的将军，率领着5万骑兵、51门大炮和近千头大象，攻陷了阿格拉城。
为了抵抗赫穆的大军，阿克巴和姑父巴伊拉姆汗率领1万大军，在帕尼帕特与之展开交战，这就是印度历史上著名的帕尼帕特战役。在这场战役中，阿克巴巧妙运用战略，先派一支小分队去攻打赫穆大军的侧翼，给其造成一定的混乱之后，乘机发动了一次大规模进攻。在混战中，赫穆被莫卧儿军士用箭射中，他的军队也开始连连溃败。巴伊拉姆汗趁着赫穆昏迷之际将他活捉了，并且把他带到阿克巴面前，准备将其处死。然而，阿克巴却将他释放了，因为在阿克巴看来，杀死一个受伤的俘虏是不应该的。
打败赫穆大军后，阿克巴的军队势如破竹，统一印度半岛北部后，又征服德干高原地区。而被阿克巴擒获的首领，无一例外都被他释放了。不久，印度的大部分地区都被阿克巴征服了，人们佩服阿克巴的勇敢，同时也感激他的宽厚仁慈。
阿克巴的父母都是虔诚的伊斯兰教徒，阿克巴根据以前伊斯兰帝国皇帝的经验，得出一个结论：如果只是用武力征服，人心永远不会归服；只有实行仁爱和平的统治，人们才会真正归服。阿克巴在治理国家的过程中，正是秉持了这样的理念。
作为一个伊斯兰教徒，阿克巴本应该娶一个伊斯兰贵族做妻子，但是为了伊斯兰教文化和印度文化更好地融合，增进两个教派之间的感情，他破例娶了一位拉其普特人的公主。这种做法不仅加速了莫卧儿帝国向印度化方向发展的进程，同时也让拉其普特人和其他一些人受到了波斯文化的影响。
阿克巴娶了公主之后，把她的哥哥也召到身边做大臣。后来，阿克巴的太子也娶了拉其普特人的公主为妻。不仅如此，阿克巴还把首都从德里迁到阿格拉，在西克里建造印度式宫殿。阿克巴尊重宗教信仰自由，废除了非伊斯兰教徒的人头税等税收。同时他还研究各种宗教的教义，对伊斯兰教进行了一系列的改革，以便吸引更多的印度教徒加入这种新教。经过一番不懈的努力，在他统治期间，印度北部的印度教徒和伊斯兰教徒之间的文化融合取得了很大的进步。
除了宗教上的贡献外，阿克巴还在皇宫里建立了图书馆，收集了各种各样的书籍，并召集一些拥有新思想、新发明的人来到宫中，给他讲解政治、文化和宗教理论等方面的知识，许多印度教僧侣和基督教教士都在他那里受到了很好的礼遇。阿克巴努力学习，并积极将各种想法付诸实践，对当时印度的文化、艺术、音乐、建筑、科学等都做出了极大的贡献。因此，在他统治印度的近50年中，印度又一次呈现出繁盛景象。
10.莫卧儿帝国为什么要修建泰姬陵？
莫卧儿帝国第五代皇帝名叫沙贾汗，他于公元1628年在阿格拉继位。他的妃子是蒙泰姬·玛哈尔，是一位有着波斯血统的女子。她不仅多才多艺，擅长音乐和绘画，而且性格温柔，相貌也十分美丽。沙贾汗非常喜欢她，无论出征还是巡游，都会把她带在身边。
沙贾汗在继承皇位之前，曾和他的父亲，也就是当时的皇帝贾汗吉尔发生过一些矛盾，因此被放逐了7年之久。在这段被流放的日子里，妃子一直陪伴在他身边，替他分担忧愁和辛苦。为了表达对妃子的感激之情，沙贾汗赐给她一个封号——蒙泰姬·玛哈尔，意思是宫廷王冠。后来，印度人尊称她为“泰姬·玛哈尔”，简称泰姬。
泰姬在19岁时就嫁给了沙贾汗。在两人相伴近20年中，她为沙贾汗生了十几个孩子，然而最终长大的只有7个。因为生育过多，泰姬的身体一直不好。1631年，沙贾汗向南征战，泰姬依然跟随。在回国途中，泰姬生下最后一个孩子后，便病死在了营帐中，年仅38岁。
沙贾汗失去泰姬后万分悲痛，他遵从泰姬的遗愿，决定为她建造一座陵墓。在回到印度后，沙贾汗在阿格拉近郊的亚穆纳河畔选好地址，便命人开始建造泰姬的陵墓。这个陵墓的设计师是当时土耳其的乌丁塔德、伊萨等人。为了建造这座陵墓，每天有两万多名工匠进行劳作。他们中的大多数来自印度和波斯。
泰姬陵从1632年动工，总共耗时22年，花费了大概6500万印度卢比。这座陵墓用白色大理石建造，并用五彩宝石嵌成花纹。它的四角各有一座尖塔，远远看去，景色十分壮丽。陵墓完工后，沙贾汗用泰姬的名字为它命名，简称泰姬陵。后来，它被评选为世界新七大奇迹之一。
泰姬死后，沙贾汗整日悲伤难过，呆坐默默流泪，有将近一个月的时间不理朝政。为了履行对泰姬的承诺，沙贾汗没有再娶王后。根据当时的史料记载，每隔7天，沙贾汗就会披着白色的衣服，去泰姬陵献花。1658年，沙贾汗病重，朝政开始出现混乱。他的几个儿子因为争夺皇位，整日斗争不休。最终，奥朗则布获胜，继承了皇位。他杀死兄长，还把父亲沙贾汗幽禁在阿格拉的古堡。
处在幽禁中的沙贾汗每日眺望泰姬陵，思念之情令他感到更加孤独。他想在死后和泰姬朝夕相伴，于是产生了在泰姬陵对面建造一处相同陵墓的想法，这样便可以和泰姬陵隔河相望。然而，这个想法最终没有实现。沙贾汗死后，他的女儿将他安葬在了泰姬墓旁。
11.印度的种姓制度是如何形成和发展的？
印度的种姓制度是一种非常奇特的现象，在当今世界上，这种现象非常少见。印度是人口大国，约80%的居民信印度教。因为种姓制度，这些教徒被分为不同的等级。这些不同的社会等级（身份）集团，在印地语中叫作“阇提”，葡萄牙人称为“卡斯特”，我国通常称其为“种姓”。
印度的种姓制度不仅存在于印度教中，伊斯兰教、锡克教也受到它的影响。种姓制度在印度由来已久，在不同程度上阻碍了印度社会的发展，而且直到今天，印度的经济、政治和文化，以及普通人的生活依然受到这种制度的影响。
在印度教中，种姓制度分为四个等级集团：第一等级为婆罗门，他们的地位最高，掌握神权，主持祭祀；第二等级为刹帝利，他们掌管政治和军事权力；第三等级为吠舍，他们是普通百姓，为农牧民及工商业者；第四等级是首陀罗，他们的地位最低，是杂工、仆役或奴隶。这四个等级的种姓在古代印度就已经产生，并对印度人的生活造成了很多影响。随着社会的发展，种姓制度又派生出许多亚种姓，据说印度全国有3000多亚种姓，而这些种姓家族又都有自己的道德法规和风俗习惯。
在印度，还有一种人被排除在种姓制度之外，他们被称为“不可接触者”。这些人的社会地位很低，属于社会边缘的人，做的都是扫地或处理动物尸体的活儿。他们只能居住在村子外面，或者被指定的区域内。而且，他们不能和其他种姓的人合用一口水井，他们也无权进入寺庙拜神。
印度古老的宗教文献《梨俱吠陀》，在记录种姓制度最初的形式时，用了“瓦尔纳”和“达萨”等词汇，瓦尔纳有肤色、品质的意思，达萨的意思是奴隶。开始的种姓制度只有雅利阿和达萨两个瓦尔纳（种姓），后来随着社会的发展，慢慢变成了四个。当原始社会的分工越来越细化时，等级森严的社会体系逐渐形成，种姓分化也越来越明显，于是又逐渐分裂出了许多亚种姓。
在古代的印度，统治阶级利用种姓制度作为自己的统治工具。为此，他们还编造了许多关于种姓制度产生的传说。
印度的种姓是世袭的，所以不能变动。因为种姓族群各自的社会地位不同，他们的经济状况也受到这种制度的影响。种姓制度已经影响了印度社会几千年，而且各种种姓制度都有自己的风俗习惯。有些种姓对道德要求很高，如果触犯了种姓制度的规定，严重的会被逐出种姓。而那些被称为“不可接触者”的人，生活则更加悲惨。虽然印度在独立后，种姓制度予以废止，然而种姓的影响已经根深蒂固，至今依然有很大影响。
12.英国是如何对印度进行殖民统治的？
19世纪中期，英国开始对印度实行殖民统治，英国的殖民统治全面确立之后，印度的大部分领土都变成了“英属印度”。这些地方被划分为孟加拉、孟买和马德拉斯三个管区，这三个地区都由英国人直接任省督。在整个殖民过程中，英国强迫印度土邦签订了《辅助金条约》，该条约规定：印度的土邦每年要向东印度公司缴纳“辅助金”，而东印度公司则承认这些土邦的独立性。英国用这种方法保留了印度的一些土邦，同时建立了一些新土邦。这些被承认独立的土邦虽然有行政上的独立性，但是他们依然处于附庸地位，并且受到英国的殖民剥削。这些土邦的面积约占印度总面积的1/3。
1813年，英国政府取消了东印度公司对印度的贸易垄断权，自此英国人拥有了在印度的自由贸易权。之后，英国向印度输出的工业品不断增加，数量也越来越多，印度开始变成英国重要的商品市场。为了进一步开拓印度市场，殖民者对印度手工业者的盘剥越来越厉害，他们推出了花样繁复的税收，很多手工业者因此陷入贫困和破产的境地。同时，殖民者还强迫农民按照不合理的规定种植农作物，销售农产品。
殖民者通过对土邦的控制，将他们变成傀儡，并对这些土邦进行削弱。1848年，殖民政府通过一项法案，该法案规定：凡是没有子嗣的土邦王公，不能指定继承人。这也就是说，那些无子嗣的土邦王公将就此失去他们对领土的控制权。通过这项规定，殖民政府消灭了很多土邦。为此，一些丧失权利的土邦王公贵族和殖民政府的矛盾越来越尖锐。大大小小的起义不断爆发，虽然都没有成功，但是这些斗争却迫使英国殖民者在政策上做出了一些调整。1858年开始，印度变成由英国女王直接领导，印度的总督变成了副主管。同时，殖民政府还采取了一些措施，缓解和农民之间的矛盾。他们在孟加拉实行固定田赋制，规定地主不得任意提高地租标准和驱赶农民。
19世纪60年代之后，英国殖民者改变了剥削方式，开始以资本输出的方式剥削印度人民。他们在印度投资矿山、铁路和种植业等，以迅速聚敛财富。也是从这时候开始，印度的工业开始发展起来。到了19世纪末期，印度的棉纺织工厂已经有将近200家，就业人口也达到了20万。
由于资本的影响，印度的社会各民族也发生了很多变化。因为西方教育的引进，一部分资产阶级开始成长起来，以拉姆·莫亨·罗易为主的进步人士，开始谴责英国的殖民统治，唤醒印度的民族意识。同时，印度的团体运动也越来越多。1885年，印度国大党成立，并开始领导印度人民进行反殖民武装斗争。这些活动都为印度的独立和解放奠定了坚实的基础。
13.印度的民族解放运动是如何爆发的？
英国进入帝国主义阶段后，对印度的剥削也变得越来越厉害。19世纪末20世纪初，英国对印度的资本输出已经达到300多万英镑。同时，英国殖民政府还通过提高卢比的汇率，来抑制印度的商品向英国输出。因为货币汇率被提高，印度各地的田赋和苛捐杂税也开始增加，农民的生活进步一恶化。
1905年，殖民政府又通过一项法案，法案规定把孟加拉地区分成两个省，其目的是煽动印度教徒和伊斯兰教徒的斗争，分裂当时的印度民族解放运动。这项法案生效后，孟加拉人在加尔各答市举行了规模浩大的游行活动，这也是印度民族解放运动史上第一次有组织的大型游行活动。
运动发展得非常迅速，很快扩大到孟加拉以外的地区。运动的性质也由反对孟加拉分治，发展成反对英国殖民统治，争取印度自治的斗争。在运动中，印度的一些民族团体提出了“司瓦拉吉”（自治）和“司瓦德希”（自产）的口号，号召人们抵制英国商品，使用国货。国大党活动家提拉克等人，还在孟买开设了售卖国货的商店，并向人们宣传民族独立的思想。
此时，反对殖民者的斗争不断地涌起。最有名的要算1906年7月爆发的东印度铁路孟加拉段工人的罢工斗争，以及加尔各答的工人运动。这些工人要求增加工资、改善劳动条件，还要求殖民政府不得歧视印度工人。在工人罢工运动的影响下，农民也开始积极响应。从1907年开始，孟加拉和旁遮普等地区的农民不断地起义，为了配合这些起义运动，铁路工人拒绝运送讨伐起义的英国军队。这也意味着农民和工人的运动开始有了结合的趋势。
就在群众运动蓬勃发展的势头下，国大党内部却发生了分裂，以提拉克为代表的激进派支持群众运动，要求英国取消殖民统治。1907年，他带头脱离国大党，成立了“民族主义者党”。但是这一举动却遭到了很多印度资产阶级的反对。1908年，提拉克被孟买的法庭以煽动公民反抗政府的罪行，判刑6年。
这一判处决定立刻引来了工人的不满，他们在孟买展开罢工运动，运动的形势越来越好，人们的积极性也越来越高。这让英国殖民政府异常震惊，为了缓解双方的矛盾，殖民政府被迫取消了《孟加拉分治法案》。
第一次世界大战爆发后，英国将印度变成了物资补给库和士兵供给方，很多印度人被迫成为英国军队的士兵。在这些印度士兵中，有的信仰印度教，有的信仰伊斯兰教，然而他们的信仰在军队里却得不到尊重，这便激化了印度士兵和英国军队之间的矛盾。
1919年初，殖民政府又颁布了《罗拉特法》。该法案规定，殖民政府不经过审讯就可以关押认为有颠覆嫌疑的人，其目的就是镇压印度民族运动。这项法令激起了印度人民的不满，导致了更大规模的群众运动。
在当时的印度，虽然有以甘地为首的民族团体开展非暴力不合作运动，然而，面对殖民者的血腥镇压，印度人民的解放运动也渐渐地脱离了非暴力，他们不断地和殖民统治者爆发武装冲突。而印度的民族解放运动，也以势不可当的趋势不断前进着。
14.甘地为什么被印度人民称为“圣雄”？
甘地的全名是莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地，他出生在印度波尔朋多土邦里，祖父和父亲都是土邦的大臣，母亲则是一位虔诚的印度教徒。母亲的信仰对甘地的影响很大，他从小就跟着母亲吃素食，过着严谨克制的生活。
印度盛行早婚，甘地结婚时只有13岁，他的妻子只有10岁。19岁大学毕业后，甘地决定到英国去学习法律。那时候，在传统的印度教徒看来，渡海出去学习，是一种对身份的侮辱。然而甘地意志坚定，请求叔叔帮他出海，叔叔了解甘地的性格，只好答应了他的请求。当地人把甘地的行为视为叛逆，将他驱逐出刹帝利阶层，并且取消了他的身份。尽管如此，甘地还是毅然决然地出发了。
留学3年后，甘地回到印度，开始在孟买做挂牌律师。但是，因为他不善于表达，律师的工作进行得并不顺利。在一次辩护中，甘地遭到英国人的欺负，他本打算控告英国人，然而最终却没有成功。带着愤懑和不平，甘地去了南非，在那里为印度的侨胞服务。他发现在南非，印度的侨胞依然受到英国人的欺负，他自己也遭受了很多不公正的待遇。南非的印度人被称为苦力，甘地则被人称为“苦力律师”，不仅被人辱骂和踢打，而且不被允许去旅店住宿和饭馆吃饭。为此，甘地向南非总督提出抗议，然而却没有得到任何回复。
不久，英布战争爆发，甘地返回印度组织战地救护地，到南非救护伤员，他希望通过这一举措，感动英国殖民统治者，从而改善印度人的待遇。他的行为虽然受到了殖民者的肯定，但是印度人的生活境况并没有因此得到改善。而且，南非的印度侨胞在战争结束后，受到的待遇比以前更加严苛，这让甘地感到很失望。
之后，甘地利用自己做律师获得的收入，建立了一个奉行清贫、克制和简朴生活的村子，开始了他的非暴力不合作运动。他努力钻研印度教教义，因为在他看来，要实现民族解放，就需要发扬印度民族主义的传统精神，而不是直接和英国人作战。为了宣扬非暴力不合作的宗旨，他创办了报纸，还出版了书籍。
当殖民者颁布指纹登记法令时，甘地在南非的报纸上发表文章，对该法令予以坚决反对，他号召印度人不去登记，就算被抓去坐监狱也不能屈服，用非暴力的抵抗，来表现印度人的自尊心。很多人受到甘地的鼓励，自愿进入监狱。而甘地的名字也立刻传遍了印度，英国和印度的舆论都对他表示同情。最终，在强大的压力下，殖民者只得取消了指纹登记法令。
号召人们参加到印度民族独立的运动中，是甘地最主要的功绩，这也使得他在印度人民中享有崇高的声誉，印度人民为此称他为“圣雄甘地”。在殖民者推行“分而治之”的政策时，甘地极力反对，号召印度教徒和伊斯兰教徒团结起来，他还提倡社会改良和妇女、“不可接触者”的地位平等，并极力谴责阶级斗争。甘地的一生，大部分时间都在为非暴力不合作的主张做着努力，他倡导不使用暴力，用仲裁的方法来解决社会冲突。他宣扬印度历史的独特性，提倡手工纺织，他认为这些才是改善印度人民生活的有效手段，也是印度经济不依赖国外的有效方法。
印度独立之后，甘地推荐尼赫鲁为印度总理，然而这却遭到了反对派的仇视。因为主张改善与巴基斯坦的关系，引起印度教极右派分子的仇恨，甘地最终被这些人刺杀身亡。至今，印度人依然怀念这位为印度民族解放运动做出卓越贡献的伟人。
第一百〇二章 歌与舞的魅影——印度文化艺术
迄今为止，因为民族的交融与发展，印度的文化形态出现了多种多样的模式。印度发展到现代社会，全国语言有800种以上，这使得印度的文化呈现出繁荣又包容的态势。印度的文化发源较早，经过历史漫长的洗礼，又加入很多宗教因素，造就了文明古国特有的一些艺术形式。
1.印度文化有什么特点？
印度民族众多，各民族间的文化互相交错融合，形成了印度独特的文化气质。因为囊括了各种特色的文化，所以印度的文化从来不是固定不变的，而是处于不断吸收、不断发展、不断丰富的状态中。
印度文化最显著的特色就是带有强烈的宗教色彩。从古代印度开始，宗教便开始主宰人们的精神生活，左右人们的价值观，影响人们的行为准则。在印度历史上，流行过很多宗教，其中主要的有印度教、佛教、耆那教和锡克教。而伊斯兰教、基督教、佛教等世界性宗教，也在印度拥有自己的信徒。
对于印度的大多数民众来说，他们信仰的是印度最古老也是最正统的印度教，这个教派对印度文化和社会的影响也是最广泛、最深远的。
由于多种宗教在印度长期存在，加上印度人对宗教的崇拜和信仰，印度文化带上了浓郁的宗教色彩，宗教生活和宗教文化成为大多数印度人生活的重心。在印度文化史上，佛教、印度教和伊斯兰教都曾创造出辉煌的文化成就。印度教的代表文化是丰硕的典籍和精彩的神话传说，印度教瑰丽的神庙建筑和精美的雕刻，也是世界文化史上独具特色的景观。佛教的经书典籍繁多，佛教的雕刻、建筑和绘画也蔚为壮观。伊斯兰教在莫卧儿帝国时代影响广泛，举世闻名的泰姬陵就建于这个时期。
印度文化的另一个特色是它的多样性。印度河流域曾是古代外族人民向往的地方，在漫长的历史中，先后有亚洲、非洲、欧洲等多个种族的人来到这里，他们有自己的文化，又与印度河流域当地的文化融合，便形成了印度文化的多样性。印度民族众多，他们又都有各自的语言，因此印度的语言也形成了多样性的特点。加之各个民族都有自己的宗教信仰，他们用各自的语言记录下自己的宗教文化，因此印度的文化呈现出世界罕见的丰富性和多样性。
由于印度民族众多，互相促进融合，于是印度的文化又变得具有包容性。古代印度有被外族入侵的历史，这些入侵民族带来自己丰富的文化，与印度本土的文化相融合，又不断创造出新的文化。这些新文化虽然多种多样，但是它们又有着共同的特质——对精神生活无比重视，这也是印度文化的特色之一。
2.印度的语言文字有什么特点？
印度的文字出现得非常早，早在印度河流域的哈拉巴文化时期，当地居民就创造出了几百个文字符号，他们一般都把文字符号刻在石器、陶器、象牙制的印章上。因此，也有人称这一时期的文字为印章文字。一些考古学家曾试图解读这些文字，但是没有成功。
在印度河流域文明衰落之后，随着雅利安人的入侵，印度文明重新又焕发出生机。雅利安人给印度带来了文字的变革，这些文字已经不再是印度河流域的土著人用的象形文字，而是由西亚传来的字母。西亚地区最早使用的是腓尼基字母，后来逐渐融合转变为阿拉米字母，而雅利安人用的字母就是从阿拉米字母转化来的。之后，这个体系的文字又分成了两种体系：一种是婆罗米字母，一种是佉卢字母。因为两河流域商旅来往的关系，婆罗米字母被最早带入印度。在后来的发展中，这种文字也在印度占据主导地位。
不过在印度古代的发展中，这两种文字使用的频率都比较高。在阿育王时期的石柱铭文中，这两种字体都有使用。孔雀王朝时期，官方使用的语言是摩揭陀方言。
在印度古代，通用的语言是梵语。梵语包括早期的吠陀语和后来规范化了的梵语。印度人用梵语发展了吠陀文学，写出了《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》这样伟大的史诗。到了公元前4世纪，人们对梵语进行了整理，并做了解释和分析，制定出了一套梵语的语法规范。除了梵语中的雅语和俗语外，古印度还流行一种叫巴利语的语言。巴利语是在公元前五六世纪起经加工成为规范的语言，属于印欧语系印度-伊朗语族，它经常被用于书面语，很多佛教经典都是用这种语言记叙的。后来，随着佛教的发展，这种语言又被传播到缅甸、斯里兰卡和泰国等国家。
公元6～12世纪，在北印度流行一种叫阿婆布朗希语的语言，它被人们广泛用于交际和文学中，在公元10世纪的时候，这种语言变成了整个北印度的语言，后来的印地语就是由它发展而来的。
随着社会的发展，印度的宗教和民族越来越复杂。据统计，印度一共有1600多种语言及方言，有印欧语系、达罗毗荼语系、汉藏语系和南亚语系。不过，大部分印度人使用的还是印欧语系的语言。
3.印度最古老的文献是什么？
印度是文明古国，有着悠久的历史和灿烂的文化。根据印度河流域的考古研究发现，在雅利安人来到印度后，便开始有了较为清楚的文字记载，人们称那个时代为“吠陀时代”。吠陀时代被发现的最早的文字记录是《吠陀》，后来它不仅成为婆罗门教最古的经典，也成为学者们了解印度历史的资料。《吠陀》有四部本集，分别是《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》。这些本集之后还有《梵书》《奥义书》和一些经书，这些书都是后来各个派别为了传授《吠陀本集》编订的。
《吠陀》的主要内容是歌颂神，并教导人们通过祭祀、善行和牺牲来取悦神。当时，人们崇拜的神有很多，比如太阳神（苏里耶）、雷雨之神（帝释天）、火神（阿音尼）、风神（瓦尤）、黎明女神（乌莎）等。这些神后来被人们统称为吠陀神。
《吠陀》的四部本集中，最重要的一部是《梨俱吠陀》。这部本集又叫《赞颂明论本集》，共收录了1028首诗。其主要内容也是歌颂神，其中300多首是歌颂雷雨之神帝释天的。据诗中描写，帝释天力大无穷，劈开大山像劈开一个瓦罐那么容易，他为人们带来了牛群。在每次战斗中，帝释天总是站在雅利安人一边。后来有研究表明，那时雅利安人经常和达罗毗荼人进行战斗，为了鼓舞士气，他们便塑造了这样一位所向披靡的战斗英雄。
除了歌颂神明外，《梨俱吠陀》也歌颂大自然。它的内容中还有一些富含哲理的诗歌，反映出那个时候的人对客观世界的一些臆想。除此之外，祭祀时的一些咒语，也被记录在了《梨俱吠陀》中。
《吠陀》的另一个本集《娑摩吠陀》，记录了1000多首诗歌，这些诗歌都是祭祀时可以配乐演唱的。事实上，这些诗歌大部分是从《梨俱吠陀》中摘抄下来的，所以两部本集的内容大致相同。
《耶柔吠陀》包含《黑论》《白论》两种，其中《白论》记叙了1975节经文，都是用诗歌或散文写成的，它们都属于祭祀用文。《黑论》和《白论》的内容也没有多大差别，只是《黑论》的经文比《白论》少一些。
《阿闼婆吠陀》也是一部诗集，传说是神仙阿闼婆所作，因此而得名。这部本集共有诗歌731首，大多是和生活、生产有关的咒语，表现了古代人和自然界斗争的决心。
从字面意思来说，吠陀是知识的意思，为了传授这些知识，婆罗门派还编订了《梵书》，主要解说婆罗门教的神秘祭祀仪式及其起源。它除了对本集进行解释和说明外，还记叙了一些烦琐的讨论。虽然这些讨论看起来有些枯燥，但是其中也不乏优美的神话传说，为印度散文的发展奠定了基础。《森林书》是古印度婆罗门教的典籍，据说它是在森林中写成的或是修行者在森林中诵读而作的，印度的神秘主义就是由此发展起来的。
当时，印度有很多人喜欢在森林中修行，进行冥想活动，因为他们想要尽力理解《吠陀》中的一些神秘训示，后来这些领悟就变成了《奥义书》。它是《吠陀》的最后一部，较古的书中保存了当时的一些哲学理论，突出的是提出“梵”和“我”的问题。
虽然《吠陀》是古代印度人口口相传的，在传诵时难免有疏漏、夸大，但是它还是反映了古印度公元前的社会以及文化特征，对人们了解古印度具有非常重要的意义和价值，而且它为后来印度的语言学、历史学、人类学、社会学、哲学、文学等学科的发展提供了资料，从这些意义上来说，它是非常宝贵的历史文献资料。
4.印度最著名的史诗是哪两部？
《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》是印度最著名的两部史诗，它们产生的时间大约是公元前514年。这两部史诗不仅在印度文化中占有极其重要的位置，在世界文化宝库中也是两颗璀璨的明珠。
《摩呵婆罗多》相传为毗耶娑所著，“摩呵婆罗多”的意思是“伟大的婆罗多王后裔”。这部史诗有18篇，附录1篇，内容是叙述俱卢族与班度族之间的大战。这两个民族都属于婆罗多王后裔，他们大战的地点在今天的德里附近。
著作中描写的婆罗多王朝属于世袭制，王位传到一对堂兄弟手中时，灾难开始降临了。这对堂兄弟分别是堂兄持国和堂弟班度。因为持国眼睛瞎了，所以由兄弟班度做了国王。不过，班度继承王位后不久就死了，他留下五个儿子坚战、怖军、阿周那（有修）、无种和谐天。班度去世时，这五个孩子年纪尚幼，因此由持国代为抚养。持国对待五个孩子视如己出，这引起了他的长子难敌的不满。又加上这五个孩子个个身怀绝技，更让难敌忌妒得发疯，他害怕这五个孩子妨碍自己继承王位，于是想了种种办法想要杀死他们。然而，难敌的阴谋很快被五兄弟识破，他们带着母亲逃出皇宫，流落民间。
后来，五兄弟带着母亲来到般遮罗国，展示了自己的本领，并赢得了般遮罗国黑公主的爱慕，国王也喜爱这五个青年才俊，允许他们带着黑公主离开皇宫。就这样，五兄弟在般遮罗国王的支持下，回到了国内，持国知道五个侄子受了委屈，便把一半国土分给了他们。五兄弟就此发愤图强，建立了因陀罗城，并让它逐渐强盛起来，最终大哥坚战做了国王。
难敌依然害怕五兄弟，将他们视作最强大的敌人。他设计了一个赌局，诱惑坚战来参加。在当时的社会中，国王拒绝赌局是不体面的事，于是坚战只能出席，结果却输得一败涂地，甚至连黑公主都输掉了。因为神灵克里希的救助，黑公主才免遭凌辱。
持国知道赌局的事情后，命令难敌将一半国土还给五兄弟。难敌不肯，又设了赌局邀坚战参加，这次赌局的规定是：输的人不但要归还一半国土，还要被流放13年。结果，坚战又一次赌输了，五兄弟和黑公主一起被流放。不知道经历了多少艰难困苦，终于度过了13年。当他们回到国内时，难敌却拒绝归还一半国土，于是双方展开了一场大战。最终五兄弟赢得了战争的胜利，坚战当上了国王。
《罗摩衍那》描写的是英雄罗摩的故事，“罗摩衍那”的意思就是“罗摩游记”或者“罗摩传”。这本书传说由蚁垤所著。全书共七卷，描写的是在恒河上游的阿瑜陀城，十车王的长子，天资超群、勇敢多智的罗摩，因为遭到老王妃的陷害，被迫带着妻子流放森林长达14年的故事。
罗摩在森林中，因为帮助隐士们驱赶恶魔而受到隐士们的尊敬，但是却为此得罪了魔王罗波那。经过一场恶斗，在森林大猴王的帮助下，罗摩战胜了魔王罗波那。恰好这时他的流放期限也到了，他回到自己的国家，弟弟婆罗多将王位还给了他。罗摩继位后，广施仁政，受到百姓的爱戴。
根据研究，这两部史诗最早是以口授的形式传播的。在口头传播的过程中，难免有增删和夸张的成分。但是，在它们成书之后，却对印度社会产生了巨大的影响。史诗中宣扬的人生观、道德观、宗教观，影响了印度一代又一代人，甚至连东南亚国家的一些文艺创作也借鉴了这两部史诗中的一些东西。
5.梵语戏剧在印度是如何发源的？
在印度的传说中，“黄金时代”是没有娱乐的，因此那个时期没有戏剧产生。但是到了“白银时代”，创造之神梵天因为诸神的请求，在《吠陀》四部本集的基础上，又添加了一些古老的传说，创造了第五部本集《戏剧吠陀》，并命令仙人演出，戏剧就这样传播到了人间。
梵天创造戏剧、传播戏剧的故事，有人仅仅把它看作是神话传说，因为印度是文明古国，且受到宗教的影响较深，所以大部分事情都和宗教传说有关。但是，也有人对这一传说进行了研究，并由此发现了梵语戏剧的不同起源。
有学者认为梵语戏剧起源于印度的滑稽剧。在印度古代的祭祀中，有一种类似丑角的角色，他们在跳舞的同时，用脸部和肢体做一些滑稽的表情和动作，目的是取悦神灵，因此有人将其视为最早的戏剧起源。事实上，这些表情和动作的出现只能说为戏剧的发展提供了助推因素，并不能真正被归结为起源。
也有学者认为梵语戏剧起源于木偶或皮影戏，因为梵语戏剧中有个专业词汇是“提线者”，有学者便据此做了上述推论。但是这个词也有“工匠”和“熟读经典的人”等意思，因此这个起源说也遭到了很多质疑。
印度有两部伟大的史诗巨作《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》，这两部诗歌描绘的内容非常精彩，人物经历也比较曲折，符合戏剧的一些要素，因此有学者指出，梵语戏剧起源于这两部史诗。很多学者经过研究认为，叙事诗和戏剧的关系非常密切，很多戏剧的基本形式就是取自叙事诗，而且经过一些学者的研究，证明最早的叙事诗吟诵者的确存在角色分担的事实，这和戏剧中的演员角色分担有着相似的关联，而在一些印度雕塑中，有一手拿着乐器、一边做出表演的人物形象，经过考证后，确定这些是古代的职业吟诵者，后来《罗摩衍那》的吟诵者转化成了演员，由此可以推测出戏剧开端的情形。
不过，也有学者认为，早在《梨俱吠陀》时期，戏剧的雏形就已经出现。在这本古老的文献中，有十多篇对话形式的赞美诗。而祭司在吟诵这些赞歌时，就出现了最初的表演形态。不过也有人认为，吟诵、歌唱和舞蹈只是祭祀的项目，如果没有故事表演，那么就不能称为戏剧。
在众说纷纭中，有学者经过研究发现，在亚历山大大帝远征时期，虽然没有对印度文化造成直接影响，但是西北部的印度却被希腊各个国王支配，直到贵霜王国时期，希腊带来的文化影响依然在持续。而一些研究表明，在印度的雕刻、美术和文艺中，的确有希腊影响的痕迹。而且古希腊的戏剧发源早于印度，因此有研究者推测，梵语戏剧受到了希腊戏剧的影响。
现存的最古老的梵语戏剧剧本，是于亚细亚吐鲁番出土的三部残卷，作者是佛教诗人和佛教理论家马鸣，他是和贵霜王国国王迦腻色迦同一时期的人。因此可以说，在贵霜王国时期，梵语戏剧已经出现了剧本，这表明戏剧已经发展到了一定阶段。梵语戏剧中有很多优秀的作品，如《沙恭达罗》《罗刹和指环印》等，它们虽然描写的内容不同，但是都以其独特的风格征服了观众，因此得以广泛流传。
6.印度古代文学是如何发展的？
印度是有着悠久历史的文明古国，在雅利安人入侵印度河流域之后，经过长期的战争和融合，人们渐渐进入了农耕时代。在开发大自然的过程中，雅利安人通过劳动的节奏，发明了舞蹈和音乐，诗歌也由此产生了韵律和节拍。因此，印度最早产生的文学形式便是诗歌。在文化发展过程中，雅利安人也吸收了一些达罗毗荼人的文化。
研究表明，印度的梵语古典文学大概在公元10世纪之后便出现了衰落的迹象，之后文学的发展以描绘普通人的生活为主，而且多用各地方言书写。所以，梵语文学逐渐衰落，取而代之的是各地方言文学的兴起。其中，印地语文学在方言文学中的位置最为突出，此外还有孟加拉语文学、乌尔都语文学、奥里亚语文学、古吉拉特语文学、旁遮普语文学等。在印度南部，泰米尔语文学的历史比较悠久，它在公元初期就已经产生了。除了泰米尔语文学外，还有泰卢固语文学、马拉雅拉姆语文学、卡纳尔语文学。
上述这些方言文学的产生和发展都有着共同的背景，并且都继承了梵语史诗和古典文学的传统。在很长一段时间内，梵语文学都是以史诗、神话传说和其他一些优秀作品的形式出现的，而各地方言文学，则是对这些内容进行翻译、改写和再创造。因此可以说，梵语文学作品是各地方言文学的创作来源。
印地语文学是印度方言文学中最具代表性的文学形式，它包括印度北部、中部广大地区很多方言的文学创作。在公元10世纪左右到公元14世纪期间，一些英雄史诗开始出现在印地语文学中，其中主要以歌颂封建王公抵御信仰伊斯兰教民族入侵的叙事诗为主，比如金德·伯勒达伊的《地王颂》、德勒伯蒂·维杰耶的《库杧王颂》、纳勒伯蒂·那尔赫的《比斯勒德沃王颂》、夏尔格特尔的《赫米尔王颂》等。这些史诗在被创造出来后，流传度并不广，后来才被陆续发现。由于流传过程中的删改或补充，史诗的原来面貌已经消失得差不多了。在这些史诗中，最有名的是《地王颂》。这是一部《摩呵婆罗多》式的作品，迄今为止已经有十几个传本，最大的传本是公元16世纪末被记载下来的，有69章。
15世纪到17世纪中期，诗人格比尔达斯把宗教改革引入文学领域，他是虔诚运动中的激进派，他创作的诗歌大多是反对种姓制度和迷信的，与他相似的还有诗人勒维达斯、特尔默达斯、达杜德雅尔等。虔诚运动的温和派代表是诗人杜尔西达斯，他努力让虔诚运动和传统的印度教以及种姓制度相结合，他的代表作品《罗摩功行录》被称为“北印度的圣书”。
7.印度的古典音乐是如何起源的？
和西方的古典音乐相比，印度的古典音乐具有鲜明的印度特色。在印度人看来，音乐是生活不能缺少的东西，离开音乐，印度人会觉得生活枯燥乏味。因此，他们在生活中努力创造音乐。
印度音乐是世界上最古老的音乐之一，它没有遭到太多的破坏，而它的古典音乐，可以说是一个神奇的存在。印度古典音乐之所以与西方音乐不同，是因为它的基准一直遵照古老音乐的传统，随着时间的发展，才发生了一些演化，但是其基准是一直没有变的。
印度最古老的音乐大约诞生于3000年前，它诞生后，受到民族发展和融合的影响，不断地改变和发展，最终演变成现代人听到的印度古典音乐。对于印度音乐的起源，有两种观点：一种是宗教观点，这种观点认为音乐是由神创造的；另一种观点认为音乐的起源与印度文明的发展有关，这也是人们普遍认可的观点。
然而，不可否认的是，音乐是印度神话的重要组成部分。根据神话传说，音乐的产生源自宇宙第一个声音“OM”，它被认为是最纯洁的声音，吟唱“OM”可以治愈身体上的疾病，因此它在印度的宗教和哲学界具有非常特殊的地位。
在印度的宗教传说中，神界里居住着很多天堂歌手和乐师，他们都精通音乐。而帝释天和其他神明都认为，音乐不仅是神需要的，也是人类需要的。于是，他们恳求梵天，让人类拥有振奋精神的音乐，就这样，梵天把音乐赐给了人类。梵天命令一个懂音乐的天神带着音乐来到人间，从此人类便有了音乐。
在印度很多有关神话的绘画中，都有音乐练习的图像。印度最伟大的史诗《罗摩衍那》中也提到，魔王罗波那就比较擅长弹印度的维纳琴。在今天的印度，音乐和乐器依然被人们看作神圣的东西，所有古典音乐作曲家都被称作圣人，受到人们的尊敬和爱戴。
事实上，印度的音乐种类很多，古典音乐虽然影响比较广泛，但也只是印度音乐中很小的一部分。几百年来，印度的民间音乐也在不断发展，现在也成了印度社会的一部分，而且它的发展势头迅猛，已经在一定程度上超过了古典音乐。到了20世纪，印度的电影音乐又成了流行音乐，受到广大民众的认可和喜爱。
8.印度舞蹈有哪些特点？
印度是一个充满神话传说的国家，舞蹈在印度也被人们认为是神创造的。在舞蹈早期的发展中，它的主要功能是为了取悦神明。最初的舞蹈，是在古代举行祭祀典礼时，人们手舞足蹈地对神明祈求时形成的。在逐渐发展之后，人们开始用舞蹈来表现欢乐的情绪。
随着社会的不断发展，舞蹈在印度的功能变成了娱乐和劝人向善。这种变化源自一个神话传说：在古印度时期，人们染上了各种恶习，于是他们祈求创造之神梵天赐给他们一种玩具，这种玩具不但可以看，而且可以听，这样吸引了人们的注意力之后，就可以把人们的兴趣从恶习中引开。梵天答应了人们的请求，在一番思索之后，赐予了人们第五部吠陀，也就是《戏剧吠陀》，这部本集里包含人间所有的道德精华。随后，另一个大神湿婆将这些精华用舞蹈演绎了出来，被人们尊称为“舞蹈之神”。
在印度，每逢有舞蹈表演时，舞台上都会放置一尊湿婆神像，神像有四只手臂，右上手放着一面达莫和鼓，象征着创造（也有人说象征各种声音）；右下手做出的动作，则象征神明的保护和祝福；左上手托着燃烧的火焰，象征可以毁灭一切（也有人说象征谬论的毁灭和真理的传播）；左下手垂向抬起的脚，象征着一切的自由；右脚踩着一个名叫莫亚卡拉的魔鬼，象征恶魔被征服；左脚向上抬起，象征超凡脱俗，升腾不息。湿婆的神像形象地说明了印度舞蹈的宗旨。
按照内容和性质划分，印度的舞蹈可分为古典舞蹈和民间舞蹈。其中古典舞蹈又分为婆罗多舞、卡塔卡利舞、奥迪西舞和卡塔克舞。这四种舞蹈起源相同，只是由于各具特色，才有了这样的划分。
印度舞蹈的特点是要用手说话。印度舞者一般可以用单手做出28个姿势，双手做出24个姿势，这些姿势会随着故事情节的变化而不断变化，从而把丰富的故事内容和感情传达给观众。比如舞蹈中单手做出的第一个姿势叫“帕塔卡”，这个动作可以代表舞蹈开始，也可以代表一朵白云。如果这个动作摇晃起来，则可以代表拒绝。把这个动作与身体的其他动作配合起来，可以表示黑夜、荣耀、天堂等不同的意思，也可以表示一条河、一条路、一个祝福、一声感叹等。一个姿势就可以表达这样丰富的内容，那么把52个姿势结合在一起，表达的感情和内容真是无所不包了。
印度舞蹈的第二个特点，是要求演员跳出精髓来。这个精髓既是表演的形式，又是表演的效果，相当于演员表演中演技达到炉火纯青的境界。所以这种精髓只可意会不可言传，只能靠舞者自己慢慢体会和参悟。一个好的舞者，在表演时不仅要让观者看懂，更要能引起观者的感情，让他们随着舞蹈的变化，跟着故事的起伏，身心都得到抚慰。
另外，印度舞蹈还有一个特点就是宗教色彩浓厚，一般舞蹈的主要部分都是为了歌颂神明的，而这些神明一般都来自印度的史诗传说。因此，如果你不了解印度神话的话，那么在看印度舞蹈的时候，就会有些不知所云了。
9.印度电影是在什么时候诞生的？
电影的诞生地是欧洲，但是没经过多长时间，法国人便把电影带到了印度的孟买。1912年，印度的第一部故事片诞生。接着，有印度“电影之父”称号的顿迪拉吉·高文德·巴尔吉拍摄了故事片《哈里什昌德拉国王》，这部电影在印度的电影历史上占有非常重要的地位。1931年，在印度帝国电影公司工作的导演阿德希尔·伊兰尼拍摄了印度电影史上第一部有声电影《阿拉姆·阿拉》。1936年，他又拍摄了印度第一部彩色故事片《吉珊·卡尼亚》。自此之后，印度电影进入了繁荣时期。
20世纪50年代，是印度电影史上的黄金时代。在这一阶段，出现了像《流浪者》这样的优秀电影，这是一部揭露现实、艺术性较强的影片，由印度著名电影人拉兹·卡普尔自导自演，电影在各个方面都显示了高超的技术水准，成为印度电影摆脱殖民主义影响，走向现实主义创作的里程碑式作品。这一时期，在印度第一任总理尼赫鲁的倡导下，印度举办了第一届国际电影节，接受了世界电影的各种信息后，印度电影行业的从业者们大大开阔了眼界。
20世纪70年代，印度电影业掀起了轰轰烈烈的“新电影”运动，它的主要发起人之一、印度著名电影导演萨耶吉特·雷伊表示，要反对印度电影的商业化。这位导演的作品多关注现实，他在电影的表现手法和表述技巧上都有创新，因此在电影界获得了巨大的成功。他一生拍摄了30多部电影作品，大部分都在国际上获得了大奖，为印度电影赢得了国际荣誉。
20世纪80年代，印度电影业开始进入衰落期。这一时期，印度的电影虽然生产规模很大，但是观众人数却在大量减少。票房收入低，获利的影片少，成为当时电影行业的普遍现象。尽管如此，印度电影的产量依然不低，被誉为当今世界的电影王国。
印度电影之所以在如此不景气的情况下产量不减，是因为电影在印度社会中占有极其重要的地位。在印度人看来，电影是精神产品，印度社会恰好又十分崇尚精神生活，因此陶醉于电影虚幻缥缈的浪漫，成了印度人释放精神压力的一种手段，这也造成了印度电影极具浪漫主义色彩，严重脱离社会的畸形状况。
印度的电影歌舞片较多，文艺类或作家类电影较少，后两者在印度占有的市场份额很小，但是在西方却常常获奖。印度最大的电影城是孟买的宝莱坞，印度一些著名的电影演员都居住在孟买。除了孟买，金奈和班加鲁鲁如今也成为印度重要的电影产业基地。
每年，印度电影的出口量都很大，但是因为文化的局限性，在国际上的影响并不算大。为了振兴印度的电影产业，印度政府采取了大量的措施，包括提供很多优惠政策帮助电影业发展。同时，自21世纪开始，印度每年都会在不同国家举办颁奖仪式，届时印度的宝莱坞明星们会出来亮相，这也是为了扩大印度电影的影响力，吸引更多的关注目光。
10.印度电影有哪些特点？
印度每年的电影产量很高，但是绝大部分属于商业电影，这些电影在印度拥有众多的观众群，因此一直在印度影坛上占据统治地位。说起印度商业电影的产量之高，恐怕连美国的好莱坞都自叹不如，早在20世纪80年代，印度的电影就达到了每年900多部的产量。
这些电影之所以能如此快速地生产，和印度电影独特的制作方式有很大关系。印度电影在开拍之前，大多是没有剧本的，只有一个故事发展的梗概。电影开拍之前，制片人负责筹措电影经费，导演负责聘请演员，而演员在电影表演中，则可以自由发挥。整部电影中会有一些精彩的对话，它们由专门为电影设计对白的创作者负责。在电影拍摄过程中，一旦电影的剧情发展到通过演员的对话表演，无法清楚地传达出效果时，一段歌舞便会穿插进来。在大多数印度人看来，歌舞是一部电影中不可缺少的部分。只有听懂了歌，看懂了舞蹈，才能真正地看懂印度的电影。
事实上，很多印度电影都是借鉴外来的产品。印度的电影制作者往往会把好莱坞的电影拿来，然后经过国产化处理，让这些电影充满印度味，这样便会获得大众的欢迎。而且，一部电影可以用很多方言拍摄，这样就拥有了各种方言的版本。据统计，目前印度电影使用过的方言有20多种。所以在印度电影中，一个故事就可以拍出20多个版本。
20世纪80年代，印度电影使用最多的语言是泰卢固语，后来慢慢才发展成印地语较多。因为印度的语言较多，所以一个故事拍摄成不同语言的版本后，原来的电影故事已经变得面目全非。所以，这些电影又都作为新电影被放到印度的电影市场上。这也是印度电影产量比较高的原因之一。
印度人非常喜欢看电影，无论什么阶层的人，对电影都有着浓厚的兴趣。在印度一些比较发达的城市里，有一些电影院会专门放映一些英语电影，这些电影是中上阶层和知识分子们喜欢的。这部分人群往往把看电影当作是社交活动的一部分，他们去看电影之前，都会刻意地做一番打扮。
但是，印度电影最大的受众还是普通大众。很多人工作了一天后，都喜欢通过看电影来调剂放松一下。为了满足这部分观众的要求，印度的商业电影成立了一个固定的模式，即把问题简单化，然后提供一个解决问题的办法。这些办法一般都是对神祈祷、孝敬父母或为朋友两肋插刀等，遵循这些道德规范，故事的结局总是特别美满。
印度电影这种套路化的模式，让电影的内容严重脱离了现实，因此也受到很多有识之士的批评。在这些人看来，电影的发展应该真实地反映印度社会的一些问题，比如贫困、种姓制度、对穷人的剥削、富人的虚伪以及社会改革的必要等。正是因为有了这些人的质疑和努力，印度的新电影才应运而生。
11.为什么古代寓言在印度深受欢迎？
印度是世界四大文明古国之一，它的文化宝库里拥有丰富多彩的内容。提到印度的文化宝库，就不能不提印度的古代寓言，这些寓言短小精悍，构思奇特，寓意深刻，善于用鲜明的形象，来阐述启迪智慧的哲理，揭露丑恶的现实，对人们的感情和思想，乃至古印度的社会、政治和文化等领域都产生了深刻的影响。
印度古代寓言具有显著的民族特色，它出现的时间很早，在《梨俱吠陀》中已有了记载。有人说印度的寓言比希腊的要早，因为根据考证，约公元前6世纪出现的《伊索寓言》里已经有了一部分印度寓言，由此可见印度寓言对希腊寓言的影响。
印度的寓言大多数来自民间创作，一开始由人们口头创作，然后由人们口口相传。在口头相传的过程中，难免会有增减和改变，尤其是在印度这样一个多民族、多信仰的国度，每一个教派，每一个民族领导者，都希望用老百姓喜欢的故事来宣传自己的教义和思想，因此，同一个宗教故事就出现在了不同的地方。有时是在佛教经典中，有时是在耆那教经典中，有时是在别的书籍中。信仰佛教的人，把某个故事说成是释迦牟尼生前的故事，耆那教徒则说成是筏驮摩那生前的故事，而其他教派又根据自己的教义，把这个故事说成是自己信仰的圣人所为。如此一来，原来的寓言故事就彻底变了模样。
印度寓言发展的黄金时代，大约是公元前的一段时间。当时的古印度，手工业、农业和商业发展都非常繁荣。但是由于小国家很多，又互相征伐，让商业发展受到了影响，因此人们便产生了过安稳日子的想法，为此也引发了很多讨论和争辩。因为人们的思维异常活跃，所以文学、哲学和科学的发展空前繁荣，各个宗教的信仰者们，为了给宣传宗教提供有效的例证，统治者为了更好地进行统治，便把目光全部瞄准了民间流行的寓言故事。这些深入民心的寓言故事最终都被收集整理，或者被编成专门的书籍，或者被改造修整，进入宗教经典中。比如《五卷书》《百喻经》等，就属于这类书籍。
印度的寓言之所以能世代流传，受到民众的欢迎，最主要是因为这些寓言都传达出一种反抗精神。在古代印度的奴隶社会和封建社会里，被压迫、被剥削的劳动者，过着食不果腹、衣不蔽体的生活，有时甚至还有性命之忧，这难免会激发人们的抗争意识。于是，那些寄托抗争思想的故事便被创作了出来。这些故事大多比较隐晦，借用动物的形象来讽刺人和事情，这也是印度寓言的特色之一。
印度寓言中的动物有狮子、老虎、豺狼等凶猛动物，也有猫、狗、牛、羊等弱小动物，甚至还有苍蝇、跳蚤等小虫子，可谓五花八门，应有尽有。这些动物在寓言中都被拟人化，会说人话，会做人做的事情，动物之间存在强弱，就像人类社会一样。人们找到了这种共性，便以此来阐述一些故事，动物之间的关系加入想象后，便变成了对人类社会的曲折反映。
此外，印度寓言还充满了浓厚的生活气息。它的主题丰富，除了宗教性和政治性外，还有关于生活、劳动、学习等方面的道理，用来告诉人们如何掌握事物规律、如何避免犯错误、要懂得未雨绸缪等。
在讲述道理之外，印度寓言还有独特的引人入胜的魅力。这是因为它的故事编排非常富有特色，通常一本书有一个基本故事，之后又派生出新的故事，就这样环环相扣，变成了一个庞大的故事集。而这些故事往往扣人心弦、引人入胜，让人有一口气读完的冲动。
时至今日，在世界文化的发展中，依然可以看到印度古代寓言的影响，很多故事的结构或模式都有对印度寓言模仿和借鉴的痕迹。因此可以说，印度寓言对世界文学的影响是不可磨灭的。
12.印度人为什么喜欢瑜伽？
瑜伽起源于印度，在梵语中，瑜伽的意思是“和谐”“一致”“结合”，这些意思都反映出古印度人修炼瑜伽的目的——希望达到天人合一的境界。在古印度的传说里有这样的说法：如果修炼瑜伽能达到天人合一的境界，便可以获得解脱。因此在古代的印度，瑜伽只是作为追求解脱的修炼手段。至于瑜伽可以治病和锻炼身体的说法，是近代才开始出现的。
大约在公元前4000年，瑜伽就在印度出现了。在印度河流域文明遗址中出土的一些石刻和印章上，有古印度人修炼瑜伽的图案。那么，古印度人是如何修炼瑜伽的呢？在印度古文献《薄伽梵歌》中有这样的描述：当一个人想要修炼瑜伽时，必须找一个僻静的地方，把一些草铺在地上，然后再把一张鹿皮或一块柔软的布盖在草上。这个修炼的地方不能太高，也不能太低，但是必须要圣洁。修炼者要稳坐于位置上，躯体、颈部和头部要保持端直，通过控制心念和器官去净化心灵，将心意集中于一个地方。修炼者如果能在吃饭、睡眠和工作中懂得节制，便能通过瑜伽修炼，减少物质带来的痛苦。
在古印度，有很多隐士和苦行僧都热衷于修炼瑜伽，他们常常会在密林深处找一个幽静的地方，整日端坐、排除杂念，追求心灵超脱，达到忘我的境界。传说《罗摩衍那》的作者蚁垤在森林中修炼瑜伽时，蚂蚁爬满了他的身体，他都没有察觉，因为他已经修炼到了忘我的境界。
古印度有个叫钵颠阇利的人，在总结了前人修炼瑜伽的经验后，写出了一部《瑜伽经》。书中对瑜伽的定义是“制止思想活动”。瑜伽修习过程有八个阶段：克制、守规（遵行）、坐姿、调息（控制呼吸）、制感（控制感觉）、执持（专注）、禅定（静虑）和等持（高超境界）。
从《薄伽梵歌》的介绍来看，古代印度的瑜伽主要重视调息静坐，以达到静思修身的目的，而且要求越安静越好。在慢慢发展的过程中，人们发现总是坐着对身体不好，于是创造出了很多动作，而这些动作就逐渐变成了瑜伽体操。
在瑜伽发展的过程中，产生了很多流派，而几乎每一派都说自己是古代瑜伽的正宗。瑜伽发展到现在，主要的流派有五种：格尔玛瑜伽、杰恩瑜伽、拉贾瑜伽、哈特瑜伽和帕克蒂瑜伽。
格尔玛瑜伽又叫“行为瑜伽”。它的特点是强调修炼者的日常行为，它要求修炼者在生活中保持善心、清心寡欲，不能玩物丧志。所以很多人觉得这种瑜伽并不是一种修炼方法，而是一种生活方式。
杰恩瑜伽又叫“知识瑜伽”。它的特点是强调修炼者的悟性，要求人们全面地观察和理解世界，所以这种瑜伽也被称为是一种哲学瑜伽。
拉贾瑜伽又被称为“王瑜伽”，它的特点是静坐，这也是古印度瑜伽开始的基本方法，所以很多人认为这种瑜伽是修炼所有瑜伽的基础。
哈特瑜伽的特点是，除了打坐调息外，还可以站起来，加上手和身体其他部位的动作，所以有人认为现代的瑜伽体操是从这种瑜伽发展而来的。
帕克蒂瑜伽，“帕克蒂”有“虔诚”“崇拜”的意思，即要求修炼这种瑜伽的人向神奉献出一切，它宣传的瑜伽宗旨是爱，印度教的一些大师称它为最神秘的瑜伽。因为拥有宗教色彩，所以这一派的瑜伽披上了很多神秘的色彩。
瑜伽发展到现在，去掉了很多宗教神秘的色彩，取而代之的是人们强身健体的需要。很多人利用瑜伽来解压和舒缓情绪，也有很多人用它来锻炼自己的注意力，它的作用和好处被越来越多的人接受，因此变成了当今世界流行的运动。
13.印度的雕刻有什么特点？
早在印度河流域文明时期，印度便有了雕刻。那时，居住在印度河流域的达罗毗荼人勤劳勇敢，富有智慧，为了解决生活中的需要，也为了审美的需要，他们创造了大量精美的雕塑、印章、陶器和一些装饰物。然而，因为构造材料的问题，很多印度早期的建筑和雕刻没能保存下来。
到了孔雀王朝时期，大量具有印度风格的建筑和雕刻被创造出来。阿育王时期，印度雕刻的代表是桑奇地区的窣堵波，也称为佛塔。这种佛塔的外形是半球形的，里面藏有佛教的圣物，塔外有栏杆围绕，栏杆四面开着四个门，每个门都是一座牌楼式的建筑，上面雕刻着人和动物的图像。孔雀王朝时期，各地都建有圆形石柱，这也是古印度雕刻艺术的重要作品。石柱由柱身和柱头两部分组成，其中鹿野苑的石柱是最著名的，它们是由阿育王下令建造的。这些石柱中，有精心雕刻的半狮身柱头，这是用来显示地位、力量和权威的。有些佛教殿堂和寺庙也是建筑与雕刻艺术的最好体现，其中的典型代表是阿旃陀石窟，它于公元前2世纪左右开始修建，直到公元7世纪才完成。在这些殿堂和寺庙中，大部分雕刻都是以佛教为题材的，它们手工精细，画风优美，吸引了大量游客、艺术家和佛教徒前来参观。
印度的雕刻和建筑，大多数思想基础都是来自佛教，阿旃陀石窟内就保留了一些石雕佛像。公元前后出现的犍陀罗艺术，主要也是一些佛陀雕像和菩萨石像。其中有一些佛陀的石像还用到了希腊的艺术，有些佛陀石像非常像希腊雕塑中的太阳神阿波罗，雕刻在佛陀身上的衣服，也极具希腊风格。这表明犍陀罗艺术深受希腊文化的影响，已经出现了文化融合的现象。
古代印度的很多王朝都十分注重宗教教义的宣传，阿育王即位后，佛教的影响超过了印度历史上的任何一个时期。阿育王皈依佛教后，领导佛教僧团，召集佛教徒在华氏城集会，并通过建设庙宇来巩固佛教的阵地。这一时期，印度和希腊、波斯等地交往频繁，很多希腊、波斯的商人来印度经商，也带来了新的技术和审美，这些逐渐和印度文化发生了交融，反映在雕刻上，最具有代表性的就是阿育王狮子柱头圆雕。
除了王室的雕刻外，印度民间的雕刻也非常兴盛。巴鲁特比较有代表性的雕刻是动物雕刻，还有一些建筑装饰雕刻，非常富有艺术情趣。现存于加尔各答印度博物馆的圆形建筑装饰浮雕，就是印度民间雕刻艺术最好的代表。这种装饰浮雕刚开始只用象牙雕刻，之后逐渐改为在红砂石上雕刻。这些建筑雕刻的构图非常富有想象力。雕刻中的树木、房子、车马、神龛，以及各种人物姿态各异，看起来非常生动。
古印度早期的人物雕像都是夜叉或夜叉女，它们多来自印度的民间信仰。传说夜叉是印度男性的精灵，夜叉女是印度女性的精灵，它们都源于人们早期的生殖崇拜。其中，夜叉女的雕像和古希腊的米洛斯的阿芙罗狄特雕像以及中国的兵马俑塑像都堪称古代人物雕像的杰出作品。
桑奇的窣堵波是最富有意义的古印度雕刻。塔的圆顶核心约在阿育王时期建成，现在的圆顶以及周围的四座牌楼，是在巽加王朝时完成的。经过多方考证，塔上的雕刻属于古代印度雕刻家的独特创造。石刻上有身带翅膀的狮子和半鹫半狮的怪兽等形象，后来被西方一些史学家看成是结合了波斯和希腊艺术之后，再创造出来的。这说明，古印度的民间和希腊、波斯已经有了艺术往来。虽然受到了别国艺术的影响，也融合了其他一些艺术，但是印度雕刻还是以印度教、佛教和伊斯兰教为主的艺术。
第一百〇三章 厚重与轻快的风景——印度旅游
作为一个历史文明古国，印度的每一座城市都有独具特色的文明古迹。除了被评选为世界新七大奇迹之一的泰姬陵，还有包含了印度教、伊斯兰教、锡克教、耆那教等很多宗教文化特色的建筑。此外，由于印度地势的多样性，印度的风景呈现出多种多样、变化多端的特点。这些都成为印度发展旅游业独一无二的优势。
1.印度北部有哪些风景名胜？
印度北部有很多值得游览的名胜古迹。印度的德里位于印度北部，它建在七个历史古城的旧址上，由新德里和沙贾汉纳巴德（旧德里）组成。著名的红堡在德里。新德里是印度首都，是一座高楼林立的现代化都市。
泰姬陵也位于印度北部，它的附近还有阿克巴陵、阿格拉红堡、伊特玛瓦德拉寺和法德坡·锡克里遗迹。除此之外，锡克教圣地阿姆利则也在印度北部。这座城市始建于16世纪，这里有锡克教的金庙，这座庙建造风格独特，镶嵌着云石和金叶，在太阳和水光的反射下熠熠生辉。
巴拉特普尔和萨里斯卡是印度北部著名的野生鸟类和动物保护区。巴拉特普尔是印度最著名的水鸟保护区，这里有200多种鸟类，每年冬季还有近百种鸟类飞到这里栖息。萨里斯卡是印度著名的野生动物保护区，这里有老虎、豹子、羚羊等很多野生动物。除了这两个野生动物保护区外，科尔贝特国家公园也是很多野生动物的栖息地，这里不仅有老虎、大象、鹿和很多鸟类，还有很多参天大树。
著名的玫瑰园在印度北部的昌迪加尔，这里种植着上千种玫瑰花，每当玫瑰开花时，景致如画，花香四溢。位于恒河岸边的哈德瓦、里锡克什和巴德里纳特是印度教徒朝圣的地方，他们会一路朝拜到巴德里纳特的神庙。
斋浦尔是印度北部一个充满奇幻色彩的城市，这里曾是刹帝利的武士们聚集的地方，所以这里有天文台、博物馆和宫殿等建筑，附近还有旧都城安比尔，以及用大理石建造的皇宫、雕刻精美的寺庙等。
通往喜马拉雅山的重要山谷库鲁及马纳里，也在印度北部，山谷中有很多山涧，成片的松林郁郁葱葱，这里盛产有名的鳟鱼，所以很多人喜欢在这里垂钓。布满花园的城市勒克瑙也在印度北部，以金银和陶瓷器等工艺品著称，并且有清真寺、佛塔和角楼等建筑，它们分别代表着不同的宗教建筑特色。
临近喜马拉雅山的穆索里是印度北部著名的避暑胜地，每到夏季，来这里避暑的人数不胜数。奈尼塔尔、拉尼开特也是喜马拉雅山附近的度假胜地。奈尼塔尔的周围都是清澈的湖泊，拉尼开特的周围则环绕着大片松林，芳香四溢，静谧优美。
喜欢冬季活动的人，一般会去西姆拉。这里气候凉爽，印度古代的国王们喜欢在这里建造行宫，进行休闲娱乐活动。印度教圣地瓦拉纳西位于恒河岸边，这里是许多朝圣者必到的地方。
2.印度西部和南部有哪些游览胜地？
去印度旅游，孟买是绝对不能错过的城市。这里很早以前是个小渔村，现在已经发展成国际化都市。在古印度的孔雀王朝时期，这里被称为“海波达埃西亚”，即希腊语中七个岛屿的意思。孟买距海岸较近，所以从18世纪开始，这里就成了金融贸易的中心。印度大多数制片和电影公司都在这里，所以这里又有“印度的好莱坞”之称。
位于印度西部的浦那是一座现代化的城市，同时也是一座著名的历史古城。它四面环山，坐落在穆塔河畔，四季如春，景色秀丽，受到很多游客的青睐。每当夜晚来临时，万家灯火和天空星光交相辉映，城市被照得熠熠生辉。光影倒映在河水上，整座城市就像漂浮在水上的宫殿一般。在距离城市不远的格得勒吉渡和巴桑渡，是很多人喜欢泛舟的地方，这里河水清澈见底，空气清新，是人们休闲度假的好去处。希尼瓦尔瓦拉山也是这座城市一处著名的旅游胜地，山上有茂盛的树木，清新的空气，得到很多游客的青睐。在浦那古城的最高处有一座庙宇，站在这里可以俯瞰整座城市的景物。每年到了7月份，浦那都会举行赛马大会，这是印度最著名的赛马大会，场面宏大，颇为壮观。
孟买东北部山区的阿旃陀石窟，建造在一个位于半圆形山谷的河流旁边，这座建筑是直接在山上凿石而建，汇聚了建筑、雕刻和绘画三种艺术，被誉为世界艺术精粹之一。这座石窟在19世纪才被发掘出来，共有29个石窟。石窟中的壁画多是佛教故事内容，包括释迦牟尼的诞生、出家和修行，此外还有一些人物、花卉、宫殿和动物的绘画雕刻，大都栩栩如生，异常生动。除了阿旃陀石窟外，埃洛拉石窟也比较有名，这里汇集着印度教、佛教和耆那教的寺庙，因此常年香火不断。
印度南部的金奈也是一个著名的旅游景点，这里以前被称为马德拉斯，它坐落在孟加拉湾附近，是印度第四大城市。除了拥有大量的文化遗产外，它还是一座大型的商业和工业城市。这里有七大寺庙、波切克宫等景点，还有很多别致的欧式建筑。这里的银行、饭店、旅馆等看起来十分豪华气派，但是市区的主要街道上都没有设置红绿灯，所以交通状况非常混乱，常常因为抢道发生堵塞和危险。这里的出租车很少，最常见的交通工具是三轮车。
因为印度一些地区的人有崇拜蛇神的习惯，所以蛇庙也是印度一些地区的著名景点。比如印度南部的喀拉拉邦，自古就有拜蛇的习俗。虔诚的印度教徒一般都会在家门口栽种一片小树林，开凿一个小池塘，树林里堆砌一个小蛇庙，在里面放置一尊石雕的蛇雕像。在当地人看来，想要发财致富，就必须参拜蛇神。喀拉拉邦有两个著名的蛇神庙，一个在摩纳尔夏拉，另一个在外底高德。每到星期天的早晨，这里便会迎来很多信徒。摩纳尔夏拉的蛇庙每年都会举办一次朝拜大会，届时，会有上万名信徒到这里来祈祷和朝拜。
印度南部的马杜赖一直有“盘蛇城”的称呼，因为根据泰米尔地区的文献记载，这座城市像一条蛇盘踞在那里。这里如今已经成为印度南部的贸易中心，也是印度南部的交通枢纽之一。这里的梅纳克希大庙，因为富丽堂皇而出名，它汇集了印度南部地区绘画、雕塑和建筑的艺术技巧，成为南印度风格的代表建筑之一。
3.新德里有哪些名胜古迹？
新德里位于亚穆纳河西岸，是印度的政治中心。在历史上，德里曾多次成为印度的都城。在古代印度，恒河流域的摩揭陀国曾在这里建造过城堡，可惜被战火毁灭。后来，印度王室贵族拉贾·迪里重新建造了这座城市，德里也因此声名大噪。因为先后经历过七个王朝的更替，所以德里的文化氛围异常浓厚，德里的旧城也因为拥有众多美轮美奂、精巧别致的古代建筑，吸引着大量的游客。
新德里的建造始于1911年，英国殖民政府于1912年从加尔各答迁到这里。新德里融合了罗马、雅典、英国和印度的建筑风格，既富有古典色彩，又富有现代艺术风格。这里的街道呈放射状，宽阔而整洁，街道两旁是风格别致的住宅和现代化的高楼。总统府也设在新德里，它的前身是英国殖民者的总督府，当时也叫维多利亚宫。印度独立后，被改为总统府。
印度总统府是一座宏伟的宫殿式建筑，面积约2万平方米，有300多个宫室，近3千米长的长廊，以及一个巨大的庭院。它融合了印度和欧洲的建筑风格，里面有一座莫卧儿式的花园，分为方园、长园和圆园，园内种植着各种奇花异草。总统府前笔直宽阔的大街，可以直达印度门。每到印度的国庆日，都会在这里举行盛大的阅兵仪式和表演。
印度门在建筑风格上效仿法国巴黎的凯旋门，是为了纪念在一战中阵亡的英国和印度军队而建造的，因此又被称作“印度战士纪念碑”。整个建筑由红砂石砌成，拱门门洞壁上镌刻着阵亡战士的名字，拱门顶端有一个直径3米多的大油灯，每天都有士兵在这里站岗。
新德里东边的亚穆纳河畔，有著名的甘地陵，这是“印度国父”“圣雄”甘地的陵墓。甘地曾提倡非暴力不合作运动，为印度的独立献出了生命，于1948年1月30日遇刺身亡，所以每到这一天，都会有很多人来到甘地陵为甘地的亡魂诵经祈福。不过，甘地的陵墓并没有埋葬着甘地的遗骸，只是一个纪念地。甘地遇刺后被火化，骨灰分别撒在了恒河和印度洋、阿拉伯海和孟加拉湾三个海水汇合的洋面上。甘地的陵墓后面点着一盏长明灯，灯火常年不熄，每天都有大批的人前来祭拜，表达对甘地的无限敬意。
除了甘地陵外，新德里还有一座英迪拉·甘地纪念馆。英迪拉·甘地是前印度总理尼赫鲁的女儿，在她遇刺身亡后，人们为了纪念她，将她生前的居所改建成博物馆，供游客祭拜和参观。
印度最高的石塔库特卜高塔，也建在亚穆纳河畔。它是印度七大奇迹之一，又被称为摩天塔、胜利之塔等。它是印度教最后一位统治者普里特维·拉杰·乔汉为其王后建造的。之后，奴隶王朝的创建者库特卜-乌德-丁·艾伯克将其改成了伊斯兰教风格的高塔，被誉为伊斯兰建筑的珍宝，后被列入《世界遗产名录》。
库特卜高塔旁是著名的库特卜·乌尔·伊斯拉姆清真寺，它是印度最古老的清真寺。原来是一座耆那教的寺庙，库特卜占领德里后，将其改为清真寺。它的外墙上刻着《古兰经》，寺内有一根大铁柱，已经有1500多年的历史了。铁柱是合金铸造的，体现了古代印度高超的冶金技术。德里的旧城还有印度最大的清真寺贾玛清真寺，它是由沙贾汉组织修建的，建造过程历时14年，因为建筑风格独特和雕工精细而出名。
除了这些著名的寺庙外，德里的陵墓也非常多，大型的陵墓有20多个，其中最著名的是胡马雍陵，它造型美观、装饰华丽，代表了莫卧儿帝国早期的建筑风格，是莫卧儿帝国第二个皇帝胡马雍的陵墓，被誉为莫卧儿帝国第一个成熟的建筑典范。
位于德里的红堡，是印度最大的古代王宫建筑，它是由莫卧儿帝国皇帝沙贾汉建造的，因为建筑材料多为红砂石，建筑外部呈暗红色，故此被称为红堡。这座古堡古朴端庄，具有强烈的印度民族风格，同时又带着浓厚的宗教色彩，是典型的伊斯兰教建筑，已经被列入《世界遗产名录》。
4.印度的瑜伽圣地在哪里？
印度有很多瑜伽静修的圣地，瑞诗凯诗便是其中之一，同时它也是印度最著名的朝圣中心之一。根据传说，印度教守护之神曾在这里击败恶魔，瑞诗凯诗因此而得名。瑞诗凯诗的面积并不大，距印度首都新德里200多千米。据说这里曾居住过很多瑜伽大师和圣人，因此也成为很多瑜伽修习者非常向往的地方。
瑞诗凯诗三面环山，地处喜马拉雅山脉的入口处，恒河从这里蜿蜒穿过，让这个小城变得愈加神圣起来。这里居民较少，所以显得非常安静。作为圣地，这里的居民也非常友好，见到外来客人，他们会双手合十，微笑问好。
瑞诗凯诗每年都会吸引很多印度教徒和苦修的僧侣。他们来到这里后，会在恒河中沐浴，因为他们深信这样可以消除因果报应。世界著名的甲壳虫乐队也曾到这里进行过瑜伽的修习。每天早晨，当太阳升起后，圣歌便会飘荡在瑞诗凯诗上空。从下午4点开始，一直到晚上印度教礼拜的时间，颂歌会不断地响起，这是当地在举办朝拜湿婆神的隆重仪式，在传说中，湿婆是瑜伽创造者的至尊。
瑞诗凯诗拥有几百所瑜伽学院，印度很多权威的瑜伽学校都在这里开设了瑜伽馆。世界第一所导师制瑜伽大学比哈瑜伽大学，就在这里设立了瑜伽吠檀多森林学院。这所学校创办的宗旨，是印度著名瑜伽大师斯瓦米·斯瓦南达的修行精神。
每年的2月，瑞诗凯诗都会举办瑜伽节，这是一个国际性的大会。每年的10月到第二年的4月，是瑞诗凯诗气候最舒适的时间，在这段时间里，很多瑜伽修习者都会停留在此处，进行瑜伽的修习和冥想。作为一个宗教信仰者和瑜伽修习者奉为圣地的城市，瑞诗凯诗也是一座素食之城，在这里甚至连一枚鸡蛋也看不见。
瑞诗凯诗地处喜马拉雅山入口。在印度传说中，喜马拉雅山是湿婆神居住和修炼的地方。所以在几千年的时间里，希望通过修炼来摆脱生死轮回的人都会聚集在这里，修习瑜伽和做冥想。也正是因此，才造就了瑞诗凯诗特殊的瑜伽文化。
因为瑞诗凯诗面积不大，又有大量的商铺和瑜伽学校，所以这里的道路不算宽阔，也没有大型的车辆，随处可见的是四处溜达的野牛。步伐散漫的野牛和悠闲的修行者，使瑞诗凯诗的气氛变得轻松而惬意，也因为如此，这里有一种远离俗世的空灵感，很多人来到这里并不是为了修习瑜伽，而是为了体验自然、快乐的生活方式。
5.印度教圣地在哪里？
印度教圣地在印度著名的历史古城瓦拉纳西，它位于印度北部、临恒河中游。瓦拉纳西之所以被称为印度教圣地，是因为这里有各式庙宇2000多座，如印度金庙、杜尔迦庙、印度母庙、拉玛王庙等，此外，这里还有著名的恒河浴场。在恒河河岸附近的街上，竖立着象征湿婆的神柱，印度教徒常常会对这些神柱顶礼膜拜，他们称这种神柱为“林加”。瓦拉纳西附近的鹿野苑，据传为释迦牟尼第一次讲道处。除此之外，耆那教的两个教长也诞生在附近，所以瓦拉纳西成了印度教、耆那教和佛教的重要圣地。
瓦拉纳西以前叫贝拿勒斯，后来因为这座城市处在瓦拉纳河和阿西河之间，所以改名为瓦拉纳西。在古代印度，这里还曾被称作“加西”，意思是太阳照耀的地方。因此，瓦拉纳西又享有“印度之光”的称号。在印度的传说中，建造瓦拉纳西的是婆罗门教和印度教大神之一湿婆神。大约在公元前4世纪，这里已经成为印度的学术中心。据传释迦牟尼于公元前5世纪来到瓦拉纳西，在鹿野苑布道传教。公元7世纪，中国的玄奘到这里朝圣，在玄奘的《大唐西域记》里，描述了瓦拉纳西的建筑、市民生活、宗教和风土人情等情况。因为拥有很多宗教渊源，瓦拉纳西声名远播。
在印度，大多数人都信仰印度教，印度教徒一生有四个乐趣，即信仰湿婆神、洗恒河圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友以及居住在瓦拉纳西。恒河发源于喜马拉雅山南麓，是南亚最长、流域面积最广的河流。印度人视恒河为圣河，把它看成是女神的化身。这源于一个古老的传说：在古代的印度，恒河常常泛滥成灾，良田经常被它冲毁，淹死在其中的人和动物也不计其数。有一位印度的帝王，为了洗刷先辈的罪过，便请求天上的神明治理恒河。湿婆神来到喜马拉雅山下，散开自己的头发，让河水从她的头发上缓缓流过，浇灌了两岸的田地，河水不再泛滥，人们从此便安居乐业。之后，印度教便将恒河看作圣河，而信奉湿婆神和在恒河中洗澡，便成了印度教徒两项重大的宗教活动。
在瓦拉纳西，每天清晨都能看见众多的印度教徒，男女老少皆有，也有从外地赶来的。他们都怀着虔诚的心走进恒河，在里面痛痛快快地洗澡。这样做的目的，是想要让恒河的圣水帮自己冲刷掉罪孽及污浊的念头，以此来达到超脱凡尘的境界，以及祈祷死后可以到天国永生。在瓦拉纳西城的新月形河湾两岸，建有60多个码头，这都是历代王朝修建的，为的是供人们洗浴。
除此之外，瓦拉纳西还有2000多座风格各异的古庙，这些古庙有的金碧辉煌、宏伟壮观，有的精雕细刻、精巧别致。虽然这些庙宇的建筑风格各不相同，但是都带有浓重的宗教色彩，而且有近千座庙宇都和印度教有关，其中著名的有阿乌伦格泽布清真寺，它建于莫卧儿帝国时期，还有供奉湿婆神的维什瓦纳特金庙，以及有大量猴子栖息的杜尔加古庙。因为宗教渊源深厚，所以每年在瓦拉纳西举办的宗教节日有400多个，有时一天就有两个宗教节日，这些宗教活动大多都是在庙里举办的。
6.印度的温达文为什么那么有名？
印度有很多著名的瑜伽修习地，温达文就是其中之一。在瑜伽文化中，温达文被称为“宇宙中最神圣的地方”，这里有很多瑜伽培训中心，这些地方比瑞诗凯诗的瑜伽修习所规模更大。温达文的寺庙规模也非常恢宏壮观。这里有5000多座寺庙，其中巴拉茹阿摩神庙高耸如云，仿佛天上的宫殿一样璀璨夺目。韦达神庙常年有颂歌缭绕，灯火辉煌、灿烂无比。
根据印度的古老传说，至尊神克里希纳5000年前在温达文展示了逍遥时光，在《吠陀》的记载中，温达文就是灵性的世界。在这部经典中，克里希纳宣布他从未离开过温达文，温达文是他超然灵性形体的永恒展现。因此，人们认为居住在温达文和居住在灵性世界没有任何区别。
20世纪50年代，印度僧人普洛布休帕达旅行来到温达文，在庙宇中居住和生活。后来，为了传播印度文化，他远渡重洋到达纽约，还发起了“奉爱瑜伽”的运动。20世纪70年代，普洛布休帕达在美国的得克萨斯创办了灵师学校，将韦达文化介绍到西方。自此以后，他的门徒不断发展，在世界各地都建立了儿童学校，但是他们的教育中心还是在温达文。
数千年以来，瑜伽的修习者一直钟爱温达文，他们认为如果要朝圣的话，必须去的地方就是温达文。很多瑜伽爱好者每年都会到印度体验生活，短则十天半个月，长则一年半载。这些人来到这里后，会进行素食、祷告、颂唱经文或捐款等活动。他们的虔诚与本地瑜伽修习者相比，有过之而无不及。
除了瑜伽修习者外，很多游客也会慕名而来，参观温达文的庙宇，或者参加一些瑜伽修习活动。温达文最美丽的庙宇和瑜伽文化中心都在克里希纳·巴拉茹阿玛·曼迪尔，整个曼迪尔中心包括克里希纳神庙、勾莎拉瑜伽自然农场、古茹库拉灵性导师学校，还包括可以学习瑜伽的哈瑞克里希纳国际瑜伽研究院，以及非常有名的圣普洛布休帕达萨玛迪纪念馆。
在温达文的瑜伽修习所学习，需要凌晨4点起床，然后换上印度的传统服装，并在额头上绘上白色的提拉克。这个标志是印度瑜伽文化吉祥的象征，只要大家看见这个标志，就知道你是瑜伽修习者了。在这里学习瑜伽，除了要做瑜伽体操外，还会有老师教授瑜伽文化和哲学课程。
在学习瑜伽之余，老师会带着学员们去自然农场喂牛。在印度传统中，牛有着非常神圣的地位，所以瑜伽修习者需要和牛接触，以此来感受人与自然的和谐。在温达文经常能看到很多牛在街上缓步前进，人和车如果和它们狭路相逢，都必须停下来让它们先走，或者绕道前进。
除了修习瑜伽外，参观温达文的神庙也是游客们不能错过的活动。温达文美丽的庙宇很多，美丽的马丹·莫汗庙是朝圣者通过海角的基地，也是温达文最著名的庙宇之一，它设计独特，在印度其他地方很难找到类似的建筑风格。
哥文达吉庙也是温达文著名的庙宇之一，它被认为是中世纪印度建筑最伟大的典型代表作之一。最初建成的庙宇比现在还要高2倍，上面还建有两座富丽堂皇的塔楼。后来遭到拆除，上面的塔楼也没有了。
除了庙宇，温达文还有很多圣坛传说。印度人去世之后，一般会有焚烧的仪式。因为在印度人看来，死者在焚烧后，灵魂就能得到释放继续向前去旅行。而对圣人来说，他们的灵魂已经获得了解脱，因此他们的躯体被埋葬在圣坛中受到朝拜。
7.阿格拉有哪些特色景点？
阿格拉是印度著名的旅游城市，它距离新德里大约200千米，在亚穆纳河以南。历史上的阿格拉曾两度成为莫卧儿帝国都城，这里的城堡、寺院、宫殿和陵墓大多是印度教和伊斯兰教风格的。
泰姬陵
泰姬陵是阿格拉著名的建筑之一，它位于阿格拉市郊，是莫卧儿帝国皇帝沙贾汗为其宠妃泰姬建造的。泰姬陵用洁白的大理石建造，华丽壮观、玲珑精致，是世界建筑奇迹的代表，也是印度的建筑明珠。印度著名诗人泰戈尔曾称泰姬陵是印度“永恒面颊上的一滴眼泪”。
据说，泰姬陵在建造时，集中了当时印度、波斯、土耳其以及欧洲众多的能工巧匠，建造的材料也遍布欧亚地区，有白色大理石、黄色大理石、红砂石、蓝宝石、绿孔雀石、红珊瑚等。
泰姬陵占地面积约17万平方米，整个陵墓呈长方形，陵墓居中，四周用红砂石墙围住。在陵墓的东西两侧，建有清真寺和答辩厅，它们都是式样相同的红砂石建筑，而且左右对称。泰姬陵建筑结构严谨，以笔直的甬道为中轴线，由南边进入正门，可以看到一个庭院，再往前是第二道大门，由正中入口进入可以看到一个正方形的花园大院。在大院正中间是一条十字形的水渠，两边是用很多条石砌成的花圃。
泰姬陵的主要建筑都具有几何美学，台基是正方形，穹顶是圆形，墙壁是立视平面，门洞是三角拱形，尖塔是笔直的圆柱形，这些形状配合得十分巧妙，把直线、曲线的美感展露无遗。而使用较多的白色大理石，在红砂石的衬托下，显得格外洁白耀眼。两者颜色对比鲜明，又和谐对称，让水中的倒影变得纯洁耀眼。
在一天中，随着光线的强弱不同，泰姬陵也会呈现出不同的风貌。在朝霞中，洁白的泰姬陵显得纯洁、安静；到了中午时分，在蓝天白云下，它立刻变得光彩夺目、玲珑剔透；而在夕阳下，它会逐渐由粉红变成暗红、淡紫；等到月亮升起后，它又变得洁白无瑕，显得无比圣洁、高雅。
泰姬陵体现了伊斯兰建筑的庄严肃穆、精美绝伦，因此也成为印度建筑艺术史上不朽的丰碑，它被评选为世界新七大奇迹之一。在传说中，泰姬陵的设计者是沙贾汗，但是真正的设计者是谁，却一直是个未解之谜。
阿格拉红堡
阿格拉红堡也是阿格拉的特色建筑之一。阿格拉红堡距离泰姬陵不超过20千米，也在亚穆纳河畔。红堡是一座皇宫，是伊斯兰教建筑的代表之作。这座城堡有宫殿和城堡的双重功能，是莫卧儿帝国皇帝阿克巴所建。宫殿分为内宫和外宫两部分，内宫是供帝王、妃子、公主们休闲娱乐的地方，外宫则是觐见宫，是帝王召见土邦王公、接见外国使节的地方。
这座古堡的内殿全部用大理石砌成，石柱和墙壁上雕刻着花卉和人物，窗棂是大理石镂空的，并且镶嵌了各种宝石。这座古堡建筑精美、风格独特，是印度建筑艺术顶峰的代表作品。
阿克巴大帝陵
阿克巴大帝陵也是阿格拉具有代表性的建筑。阿克巴14岁继位，在位期间不断扩大帝国版图，阿克巴就是“最伟大”的意思。阿克巴大帝陵非常宏伟壮观，陵墓前有一座宏伟的门楼。阿克巴大帝陵融合了印度教、伊斯兰教和基督教风格，体现了阿克巴大帝主张宗教信仰自由的思想。
8.贫民窟达哈维为什么能成为印度热门的旅游景点？
在印度的孟买，有世界第二、亚洲最大的贫民窟——达哈维。这个贫民窟的面积只有1.75平方千米，居民的人口却达到数百万。达哈维的边缘是垃圾场，居住在这里的人喜欢蹲在垃圾场旁边晒太阳，小狗和孩子在堆得像小山一样的生活垃圾和建筑垃圾之间奔跑、追逐。
贫民窟里有狭窄、潮湿、肮脏而繁忙的街道，行走其间会时不时地闻到阵阵臭味，这些臭味都来自达哈维街道上那些敞开式的下水道。行走时稍不注意，就有可能被这些下水道绊倒。
在达哈维，人们居住的房子几乎是挤在一起的，间距只有十多厘米。房子的面积普遍较小，有些房子里还住着一家四代。房屋内部一般用粗糙的木板隔成上下两层，两层的高度都不会超过1.5米，因此进出很容易碰到头。
达哈维到处都是错综复杂的巷子，就像迷宫一样，稍不留神就有可能迷路。这些小巷里堆放着不同的生活垃圾和废品，散发着强烈的臭味，让这里的空气变得十分糟糕。贫民窟里也没有公共卫生设施，十多个家庭共用一根水管，上千人共用一个厕所，也没有清理垃圾的人员和车辆。
这里随处可见到处乱跑的孩子，女人也不像印度其他地方的妇女有很多禁忌，她们会直接在家门口洗头发。女孩为了安全会结伴去上学，男孩最常见的娱乐活动就是打板球。
不过，居住在达哈维的人，并不都是穷困潦倒的。很多人住在这里是因为喜欢这里的氛围——这里的人们喜欢聚在一起看电视，或者进行热烈的讨论；也有一些人是在附近上班为了上下班方便。这里有的人买得起房子，只是因为自己的工作或事业在这里，所以才住在这里。
达哈维约有1万家小企业，它们生产各种各样的东西，包括陶器、衣服、皮革制品等。走在达哈维潮湿肮脏的街道上，有时还会闻到香甜的糕点味道，这可能是一些糕点屋在烘焙美食。
住在达哈维的人虽说不算富裕，但也不是无所事事。这里几乎每个成年人都有工作，有的人甚至还有两三份工作，只是工资相对较低，平均月收入只有10美元左右。
很长时间以来，很多人对达哈维的印象都是贫穷、犯罪率高、不法交易多等，但是近年来，达哈维的发展却是日新月异的。这里已经有了电和自来水供应，一些居民家里还装上了空调。政府也在这里建立了医院和学校。印度政府目前正在监督和管理达哈维，准备进一步改善这里的居住条件。
在《贫民窟的百万富翁》这部电影播出后，达哈维迎来了越来越多的游客，印度也推出了与此相关的特色旅游产业，来自世界各地的人都到这里来参观，很多印度本地人也会来这里了解达哈维的近况。这个亚洲最大的贫民窟正在成为印度的旅游热点。
9.“沙漠中的威尼斯”是指印度的什么地方？
拉贾斯坦邦是印度有名的沙漠之邦，但是位于拉贾斯坦邦的乌代布尔，却因为城内多水，被誉为“沙漠中的威尼斯”。乌代布尔是印度的古都，建于16世纪，城里有很多大大小小规模不一的宫殿。这些宫殿大多以白色为主，因此乌代布尔又有“白色之城”的称呼。
乌代布尔城的建成时间大约在公元728年，米瓦尔国王辛格二世于1567年在这里建都，乌代布尔城随之迎来了它的鼎盛时期。米瓦尔国位于拉贾斯坦邦东南部，是从古马尔瓦王国分离出去的一部分。马尔瓦王国在历史上被称为“死亡之地”，延伸700千米的阿拉瓦利岭横贯南北，将它分为东西两部分。王国地处西面的部分，因为受到海洋湿润气候的影响，变得美丽富饶；而地处东面的部分，因为海洋的湿润气流被阻挡在外，降雨量很小，全年只有200多毫米，于是逐渐变成了不毛之地。
乌代布尔城内有三个湖泊，辛格二世还在一个湖上建造了一座水坝来扩大蓄水量。之后，他又命人在湖边建造了一座宫殿，作为皇室成员避暑娱乐之用。这座宫殿的建筑材料多为白色的大理石，远远望去，就像一颗白色珠宝镶嵌在湖面之上，精巧别致、美轮美奂。
事实上，乌代布尔的建立并不是刻意完成的，因为古代的印度战争频发，当时的迈瓦尔土邦领导者为了躲避莫卧儿帝国的攻打，便决定将都城迁往易守难攻的山谷中。之后，这位领导者又在此处新建了皮丘拉、法塔赫两个人工湖，以解决山谷居民的饮水问题。这两座人工湖为后人留下了宝贵的财富。因为这里地处沙漠地区，水源是极其宝贵的东西，这也在无形中让乌代布尔增加了更多的魅力。
乌代布尔的气温一年四季都比较高，即使在冬天平均气温也会达到20多度。想到这里旅游的话，最好的季节就是冬季前后。在乌代布尔，很多节日都集中在9月到12月，比如公历10月或11月的排灯节、公历9～10月的印度教十胜节、公历12月份的基督教圣诞节等。每当节日来临，白色的乌代布尔就会变得格外美丽，除了宫殿、寺庙充满欢乐的气氛外，最漂亮的就是乌代布尔的标志建筑湖中宫殿了。这座坐落在皮丘拉湖中的白色宫殿，在阳光的照耀和节日气氛的烘托下，像童话故事中的宫殿一样，散发出熠熠光辉，美得让人流连忘返。
而皮丘拉湖也在光影的映照下，美得惊心动魄。这个位于城市西部的湖泊，已经成为整个乌代布尔的灵魂。在蓝天白云和太阳的照射下，清澈的湖水泛着粼粼波光，好像一幅长卷画呈现在人们眼前。一眼望去，远处的湖水浩浩荡荡，仿佛流入了蓝天之中。湖边有无数的野鸟和野鸭，鸟儿们展翅鸣叫，为皮丘拉湖增添了无限生机。正是因为拥有了皮丘拉湖，乌代布尔才有了“沙漠中的威尼斯”的称号。辛格二世建造的宫殿伫立在湖水中央，这里没有桥，也没有路，要到达这座水上皇宫，必须乘船才行。
除了这座宫殿外，乌代布尔还有一个比较有名的皇家火葬场值得参观，它是麦沃尔王朝所建。这里在1000多年前曾是麦沃尔王朝的首都，因此有几百座墓碑，其中包括历代国王的墓碑，都非常精美，且具有很高的历史价值。
去乌代布尔并不困难，只要从德里搭乘印度的国内航班，大概两个小时就可以到了。这里有不同档次的餐厅，尤其是湖边餐厅，不仅物美价廉，而且干净卫生。住宿的话也有不同等级的旅店，选择的自由度非常大。
10.印度“车轮上的宫殿”是怎么来的？
印度有一种贵族式的豪华火车，当地人把它叫作“车轮上的宫殿”。当初，拉贾斯坦王公、古吉拉特王公和英国驻印度总督出行时，总要乘坐这种火车。印度独立后，这种专供贵族享用的火车被停止使用，并被保留了下来。20世纪80年代初，拉贾斯坦邦大力发展旅游业，当地的旅游公司和印度的铁路管理部门经过商议后，共同推出了让游客乘坐这种贵族火车的旅游项目，宫殿火车随之成为印度旅游的特色项目，并受到很多外国游客的喜爱，而这种“车轮上的宫殿”，也被评为世界十大豪华火车之一。
在英国殖民统治时期，古吉拉特王公和拉贾斯坦王公等土邦王公的权力处于巅峰时期。这些土邦王公可以随意在自己的管辖范围内提高赋税。拥有了这笔财富后，土邦王公们开始修建奢华的宫殿，举办各种皇家宴会，同时也开始拥有自己的皇家列车。
为了在火车上享受奢华的生活，这些土邦王公将火车装修得十分豪华：精美的包间华贵典雅，墙壁上包上精美的地毯，酒吧和餐车都保持了皇家的服务水平。这样一来，即便是坐在火车上，王公贵族们也能像在家里一样舒服、自在地生活。
印度独立后，为了推动旅游业的发展，拉贾斯坦邦政府和旅游公司重新启用了贵族火车，并且在原来装修的基础上，又利用现代技术对火车进行了进一步的装修。火车的外部是明亮的黄色，宽大的车窗上绘制着深棕色花边图案，看上去好像宫殿的窗户一样。车厢里装有吊灯，墙壁用丝绒做了装饰，宽大的沙发床格外舒服。列车上配备完善的服务设施，列车员穿着印度的传统服饰，态度友善亲切，如果不是列车前进时引起的轻微震动，人们往往会以为自己处在五星级酒店中呢。
经过改装的列车更具现代化的气息。列车一共有十四节车厢，每一节车厢里都有独立的卫生间，卫生间里有马桶、淋浴装置、冷热水装置，而且会有单独的列车员来照顾旅客的需求。列车有两节是餐车，一节餐车供应印度美食，一节餐厅供应欧洲大餐。列车上还有迷你酒吧，印度的服务生会站在吧台后面专门为旅客调制各种鸡尾酒。
旅客踏上列车后，会感觉自己如同在拉贾斯坦的王公宫殿一般。根据旅行社的安排，每周三下午，这趟列车会从新德里出发，经过斋浦尔、萨瓦玛德普尔、车特噶、乌代布尔、杰伊瑟尔梅尔、焦特布尔、珀勒德布尔、阿格拉，最后再返回新德里。因为列车收费较高，印度当地人一般很少有人坐，所以这趟列车上大部分游客都是外国人。
在乘坐列车前，旅客会经历一个隆重的欢迎仪式，其中包括送鲜花、缠头巾等项目，之后游客会获得一杯美酒，并按照印度传统方式在额头上点一颗吉祥痣。很多游客在乘坐过这列火车后，都觉得这是一次美妙无比的旅行。
11.在印度住宿和购物需要注意什么？
在印度，规模比较大的城市和主要旅游景点都有现代化的国际酒店，因此住宿比较方便。按照国际标准，印度的酒店也划分为不同的等级。四星、五星级的酒店，房间设施比较齐全，三星级的酒店一般只有一些基本设施，普通级的酒店则往往设备参差不齐，所以入住前需要了解清楚。
印度有很多普通的青年旅店，为游客提供比较经济实惠的住宿。新德里的青年旅店不但收费较低，而且设施比较齐全。印度的一些大学招待所也提供接待外国游客的服务，只是收费比青年旅店略高一些。印度的很多旅游景点都在远离市区的地方，为了解决游客的住宿和吃饭问题，这些景点通常会提供类似于酒店的休憩屋（也被称作巡回住所或驿站）。这些休憩屋遍布印度各地，外国游客可以预订居住。
印度有很多高级的饭店、餐馆，也有很多廉价的小吃摊，它们遍布于各个城市之中。印度的首都新德里有地道的印度菜馆，也有中国菜馆和西餐馆。很多高级餐厅环境优雅，服务周道，收费自然也不便宜。
印度有很多富有当地特色的产品，对外国游客有很大的吸引力，很多游客到了印度后，都会买一些当作纪念品。印度的宝石非常出名，尤其是小块宝石的加工技术非常独到，已经达到了世界先进水平。印度的黄金饰品也非常出名，加工黄金饰品在印度是一个历史悠久的产业，这些饰品大多图案复杂，做工精细，深受外国游客的喜爱。
印度的皮革制品业也比较发达，而且制作水平很高，价格也非常公道，因此去印度旅游时，很多人也会购买一些皮革制品。印度的铜器和银器也非常出名。在德里的一些铜器商店里，摆放着琳琅满目的铜制品，有铜花瓶、铜孔雀等，造型美观，形象生动，十分别致。印度的银器加工也有独到的工艺，它的银器不仅种类繁多，而且精致美观。但是，银器不能过多地购买，因为超过一定的价格后，在通过海关时需要交纳大量的海关税。
到印度旅游，手工艺品是绝对不能错过的，尤其是克什米尔人的手工艺品，在当地是相当出名的。他们利用当地的材料，雕刻出各种各样的装饰品，不仅造型别致，而且价格也不贵。奥里亚人的石头雕刻、牛角雕刻，以及藤竹和稻草编织物，也是印度传统的手工艺品，在印度市场上享有很高的声誉。此外，勒克瑙地区的“契首”刺绣、穆拉达巴德地区的金属搪瓷釉器皿、瓦拉纳西的棉缎和纳吉纳的乌木制品，在国际上都享有较高的声誉，不妨选购一些当作纪念。
12.在印度旅行如何选择交通工具？
印度的经济虽然不是很发达，却拥有四通八达的交通网。印度的飞机航线遍布全国，连接着世界50多座城市。印度的航空公司与世界100多个国家签订了协议，发售它们的机票，且在国内20多座城市都有国际航线，外国游客订票非常方便。
印度的航空公司分为国营和私营两种。国营的主要是飞国际航线的印度航空公司。私营航空公司有捷特航空公司、翠鸟航空公司、香料航空公司等。一般来说，私营航空公司的服务比国营航空公司要好，有一些经济航班的票价也比较低，但是不提供早餐、饮料等服务。
印度首都新德里的机场，受机场设施和办事效率的影响，排队现象比较严重，飞机延误也十分常见。
印度是亚洲最早修建铁路的国家，铁路的长度也是亚洲第一。它的铁路订票系统使用的是实名制。相对飞机来说，印度的火车比较准时，票价也比较便宜。印度带空调的火车车厢环境舒适，服务也好。只是每年的6月到8月间是印度的雨季，因为受到水灾的影响，火车会出现延误的现象。
根据票价的不同，印度的火车分为不同的等级。票价相对较高的火车，一般车厢较新，舒适度较高，服务也好。而票价较低的普通车次，一般会又破又慢又拥挤。因此，选择时一定要慎重。
印度的火车票也分为硬座、硬卧、空调硬卧、空调软卧等。一些票价便宜的火车，不配备睡觉的铺位，舒适度也比较差。舒适度较好的空调车，价格是普通车的2～3倍，车上会提供饮料和食物，外国游客通常会选择这类火车。
新德里火车站有专门为外国游客提供的售票窗口，也有一些城市有联网的火车票代售处，另外很多宾馆也提供代购火车票服务，不过一般都会收取手续费。印度的火车站会根据车票的等级来划分候车室和食堂，还有女性专用候车室。
除了飞机和火车外，印度还有很多长途巴士，这些巴士分为豪华冷气巴士、冷气巴士和普通巴士。坐巴士需要按车票号码入座，秩序相对较好，安全度也高一些。印度的长途巴士都采取电脑订票的方式，班次也比较多，乘坐起来非常方便。不过，巴士的票价比火车票略高。印度的市区巴士一般是上下两层的，有专人负责售票。这些巴士比较拥挤，安全系数也比较低，不过车费很便宜。
印度打表计价的出租车较少，最常见的短途出租车是三轮摩托，这种车一般没有计价器，所以上车前最好和司机商量好价格。除此之外，印度还有脚踏三轮车，这种车只要旅客招手，司机就会停下，票价相对较低，但是也需要上车前谈好价格。
印度的地铁很少，只有新德里、班加鲁鲁和加尔各答才有。不过，新德里的市中心有一条通向沙贾汉纳巴德（旧德里）的地铁线。对于一些喜欢自由行的游客来说，在印度城市旅行，可以使用自行车，印度很多城市都有租赁自行车的地方，费用较低，经济实惠。
13.去印度办理签证和出入境时需要注意什么？
对于外国公民来说，无论是去印度旅游、访问还是探亲，都必须办理入境签证。在获得公安机关或相关部门签发的护照后，就可以向印度驻本国的大使馆申请签证了。大使馆接受请求后，会进行审核并签发申请表，帮助申请人办理签证。
在填写签证申请表时，一定要按照表格上规定的内容填写。如果是因私出境，需要申请人在表格中填写居住在印度的亲戚姓名、地址，以及申请人入境后的停留地点。填写一般需要用英文或印地文，此外还得附上本人的照片。如果是因公访问，则需要递交来自印度的邀请函。印度大使馆收到申请书后，会送到国内的相关部门进行审批。在国内有关部门签发同意书后，签证便可以办理了。
在中国和印度没有通航之前，人们去印度需要经过曼谷或中国香港进行中转，也有人会经由拉萨到尼泊尔，再进入印度。在通航之后，去印度有直飞德里的飞机，这样就方便多了。
获得签证后进入印度，必须遵守印度的相关法律和规定。根据印度海关的规定，外籍游客是经过合法途径进入印度的非印度居民，停留的时间不许超过6个月。如果停留时间超过6个月，则要获得海关的批准。
入境的旅客随身携带的行李和现金，必须在入境时进行口头申报，如果携带超过规定数额的现金、支票等，需要填写外币申请表。入境卡则是所有旅客都要填写的。
印度海关设置红色和绿色两种入境通道，绿色通道一般供随身行李无须申报关税的旅客使用，红色通道则供携带报税物品的旅客使用。旅客在入境时如果已经申报了贵重物品的种类和数量，那么在出境时就无须报税了，只需到绿色通道的柜台处领取表格填写即可。
对于非印度籍的旅客来说，如果在印度停留的时间超过一天，则可以携带价值低于500卢比的物品。如果物品的总价值超过500卢比，则需要缴纳一定的税。旅客在经过入境行李检查后，海关人员会发一张由海关签署的旅客贵重物品清单。在离开印度境内时，旅客必须向海关人员出示此清单，否则行李将不允许出境。
印度海关严查或禁止携带入境的物品包括毒品、植物、金子（金币、金块）、银块或非流通性的银币等，如果违反这些规定，将会受到严厉的惩罚。此外，各种枪械也是禁止入境的。如果旅客想携带允许入境的枪械和弹药，需向印度大使馆提前申报，才能获得有效期6个月的许可证。
旅客的入境有效签证期如果在3个月以上，那么在抵达印度后的7天内，需到专门办理外籍人员的登记处申请登记证明和居留许可证。一般来说，登记、申请延期居留或离境申请都需要本人亲自办理。在外籍人士登记处登记的外籍人士，如果变更住址，也需要申报。如果离开住地超过15天，也需要报告。
旅客在离开印度时，携带在印度境内购买的珠宝、玉石等贵重物品的价值不能超过1万卢比。超过100年历史的古董艺术品也有出口限制，旅客如果想要查明购买的物品是不是古董，需要向印度新德里、孟买、加尔各答等地的考古部门查询。一些动物的皮毛或皮毛制品，不管新旧，一般不允许被带出印度，详细的规定和情况，可向印度的旅游部门查询。
14.到印度旅游有哪些注意事项？
一般来说，到国外旅游都要尊重当地的风俗习惯。印度是一个宗教大国，所以需要注意的风俗习惯有很多。印度人在相互问候时，通常会一边说问候语，一边将双手合十，向对方致敬。而且，合掌的高低是大有讲究的。遇到长辈或长者，合掌至少要和前额持平；遇到同辈人，合掌要放在胸口或下巴处；遇到晚辈，合掌要放在胸口处。如果是久别重逢，可以用拥抱以示亲热；如果对对方表示恳求或表示非常尊重，可以用手触摸对方的脚尖，然后再摸一下自己的头，表示自己的头和对方的脚尖接触，以示尊重。最需要注意的是，在印度给别人递食物或水之类的东西时，千万不能用左手，必须用右手。因为印度人认为左手是很脏的。
去印度旅游时，参观寺庙是必不可少的项目。在进入印度寺庙之前，必须先脱掉鞋子。因为在印度人看来，穿鞋子不仅不干净，而且是对神或圣人的一种亵渎。印度的天气虽然比较热，但是如果穿得过于暴露的话，也是不允许进入寺庙的。而且进入寺庙后，不允许拍摄庙宇内的神像，因为在印度人看来，这是对神明的不敬。另外还要注意，印度的寺庙是不准携带皮制品进入的，参观锡克教的寺庙时，还要先把头部遮盖住才能进入。
尽管印度的寺庙美轮美奂，让人向往，但是如果有宗教活动或集会，最好还是避免参与。特别是一些有争议地区，他们举行宗教活动或集会的地方一般是非常敏感的场所，如果不知道他们的禁忌而贸然参加的话，会让自己招惹很多不必要的麻烦。对于女性游客来说，最好不要去偏僻荒凉的场所，尤其不要擅自前往不发达地区，以免为自己招来不必要的危险。
初到印度的游客还要注意，自己携带瓶装水是非常必要的，因为印度人喜欢喝生水，但是外来游客如果喝生水很有可能因为水土不服而闹肚子。对于住旅店的游客来说，应尽量避免把现金放在酒店内，洗漱用品最好也是自己携带，不要用酒店里的为好。
在印度街头行走，未经允许是不能给妇女拍照的，否则会给自己招来不必要的麻烦。找陌生人拍照也应该谨慎一些，因为一不小心你的相机就有可能不见了。如果想搭乘人力三轮车游览的话，最好在上车前谈好价格，不然也会招来不必要的麻烦。
对于单独旅行的游客来说，每到一个地方之前，应该先了解一下当地的治安情况，以及相关的宗教情况。此外还应该牢记大使馆、当地警察局、所住饭店的电话，而且，最好事先让朋友或家人知道自己的行程，以防发生意外和危险。
由于印度天气炎热，因此穿衣服要考虑轻薄、透气，还要注意防晒。最好的选择是轻薄、透气的长衣长裤，女士最好不要穿短衣短裤，除了不防晒外，在印度街头这样的穿着还会带来安全隐患。另外，最好随身携带打火机、手电筒和蜡烛，因为停电在印度是经常发生的事，除了价钱较高的五星级酒店外，很多旅馆停电就像吃饭一样平常。
第一百〇四章 谜一样的风土人情——印度宗教与民间信仰
印度是一个宗教大国，印度教是印度的第一大宗教，此外还有伊斯兰教、基督教、锡克教、耆那教、佛教，以及由印度教分出来的很多教派。每个宗教都有自己的教旨和教义，都有属于自己教派的特色。这些宗教和印度的文化不断结合，又形成了多种多样的民间风俗和信仰。这一切，促使印度成为一个独特的宗教文化大国。
1.印度有哪些主要宗教？
印度是一个宗教大国，早在古印度的吠陀时代，印度的宗教就开始产生并发展了。在印度，信徒人数最多的是印度教。印度教发源于古印度的吠陀教和婆罗门教，它的教义主张善恶有因果，人生有轮回。印度的种姓制度也是发源于印度教，在这一教派的教义中，种姓是神定下来的，是不可改变的。
印度教主张禁欲和非暴力，宗教的特征有五多，即多神崇拜、多神化身、教派多、教规多、神话传说多。印度教内部又分成毗湿奴教派、湿婆教派和性力派，还有一些比较小众的教派。
在印度教徒看来，毗湿奴教派属于太阳神系，它代表着光明，和生命及天神有关。湿婆教派属于月亮神系，它代表着黑暗与夜晚，和死亡及祖先相关。印度教主神之一的梵天属于中立派，是具有无比神力的创造之神。
印度教在印度的教徒众多，一半以上的印度人都信仰这一宗教。印度教对人们的生活产生了巨大的影响。印度政府在立法时，将印度教的法规和习俗作为重要的考虑因素，很多团体和政治组织也代表着印度教的立场，甚至连印度的中小学以及大学的课本，都渗透了印度教的理念。由此可以看出，印度教对印度的影响是非常广泛和深刻的。
伊斯兰教是印度的第二大宗教。印度拥有的穆斯林人口，据统计已经有1亿多人。伊斯兰教最早的诞生地是阿拉伯半岛，是由穆罕默德所创传的。
在古代印度史上，公元13世纪初的德里苏丹国和公元16世纪上半叶建立的莫卧儿帝国都属于伊斯兰王朝。在这两个王朝时期，伊斯兰教获得了快速而广泛的发展。伊斯兰教最高和根本的经典是《古兰经》，他们崇拜的神明是全知全能的安拉。伊斯兰教教义是遵从安拉的安排，执行安拉的命令，行善举，彼此仁爱互助。穆斯林内部没有种族、部落和种姓制度，因此在伊斯兰教的发展过程中，很多原本属于印度教种姓中的“不可接触者”，后来纷纷退出印度教，改信了伊斯兰教。吸引他们的，正是这种没有种姓压迫的社会关系。
除了印度教和伊斯兰教外，印度的佛教信徒也为数不少。佛教是世界三大宗教之一，而印度正是佛教的发源地。佛教的创始人是悉达多·乔答摩，后来被尊称为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的圣人”。释迦牟尼原本是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，传说他为了寻找让人类摆脱苦难的方法，到处寻访名师，最终在29岁那年悟道，并在鹿野苑传教。
佛教认为，宇宙是由色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴构成的，也就是人的视觉、感觉、知觉、意志和意识。佛教用缘来诠释人生现象，因此也有十二因缘说。虽然佛教也主张轮回说，但是在很多方面，它的教义和印度教的教义是对立的。佛教主张众生平等，反对杀生。
除了上述这些大的宗教外，印度还有一些本土宗教，比如锡克教和耆那教。耆那教在印度也拥有不少信徒，它诞生的时间是公元前6～前5世纪。“耆那”的意思是“胜利者”，是指修行完成的人。因为信奉该教派的人自称耆那，因此人们便称这个教派为耆那教。耆那教的创始人原名筏驮摩那，修行完成后被人们称为“大雄”。耆那教追求的是“无涯智慧、无限信仰、无量力量、无尽欢愉”这样的精神愉悦，因此教徒们毕生追求的便是用苦修来摆脱肉体桎梏，获得无限崇高的精神世界。因为耆那教讲求追寻灵魂的圆满和圣洁，所以他们的教义中特别强调“不杀生”，就连一只小飞虫，他们也不愿意杀死。
另外一个印度本土教派是锡克教。“锡克”的梵文意思是“门徒”“信徒”。锡克教的创始人那纳克属于刹帝利种姓，因为研究不同的宗教文化经典，最终决定创立一个新的教派，也就是后来的锡克教。锡克教的主要经典是《格兰特·沙希卜》，这一教派反对多神论，主张一神论；反对种姓制度，主张仁爱、和平等。他们也相信轮回说，认为善有善报、恶有恶报。锡克教徒大多尚武，性格豪爽，自尊心强。原来锡克教的男子不愿意和印度教的女子通婚，不过随着历史的发展和社会的进步，越来越多的锡克教徒进入城市生活，他们开始改变自己的装束，锡克教的年轻男子现在也愿意和印度教的女子通婚了。
2.印度有哪些主要节日？
印度是一个宗教大国，同时也是一个多民族国家，不仅有宗教节日，也有很多民族节日和法定节日，这些节日无不反映出印度的风土人情。下面就来看看印度有哪些主要节日吧。
元旦
印度的元旦也是公历1月1日。在这一天，人们互相拜年，祝贺对方，并会将红粉涂在亲人和朋友的额头上，用来表示吉祥如意。印度的军队在这天也会放假一天。
甘地逝世纪念日
甘地是印度人民的英雄，他提倡非暴力不合作运动，为印度的独立和解放做出了不可磨灭的贡献。1948年1月30日，甘地被宗教极端分子刺杀，后来人们将这一天定为甘地逝世纪念日。每到这一天，人们都会到甘地陵进行祭拜活动。有些地方还会举行手工纺织活动，以此来纪念甘地提倡的非暴力不合作运动。
甘地诞辰纪念日
印度民族运动领袖莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地是印度人民心目中的英雄，他诞生于1869年10月2日，人们为了纪念他，将每年的10月2日定为甘地诞辰纪念日。
独立日
独立日是印度非宗教性的节日，时间是每年的8月15日。1947年8月15日，印度宣告独立，英国政府在当天移交了政权，此后这一天被定为独立日。每年的这一天，印度都会举行庆祝仪式，总理会在红堡上发表贺词并主持升旗仪式。印度的各个地方也会在这一天升挂国旗，举行庆祝活动。
共和国日
共和国日是印度非宗教节日。1950年1月26日，印度宣布成立共和国，自此这一天便被称为共和国日。每年的这一天，印度都会举行隆重的庆祝活动，还有群众游行和阅兵仪式，来自印度各邦的人们会带来具有浓厚地方色彩的表演，全国也会放假一天。
萨拉斯瓦蒂节
萨拉斯瓦蒂节又叫知识女神节，时间是公历的1月到2月之间。这个节日是印度教徒纪念知识女神萨拉斯瓦蒂的节日。节日起源于《梨俱吠陀》和《摩呵婆罗多》的神话传说。萨拉斯瓦蒂是传说中梵天的妻子，她掌管诗歌、音乐，是梵语的创造者，也是艺术和科学的保护者。除了印度教外，耆那教和佛教也会纪念这位女神。每到这个节日，人们就会装饰女神的雕像，拜祭笔、墨、书、纸等物品，表达自己对知识的渴求和重视。人们还会在女神面前放一些供品，祭祀结束后，人们会分食这些供品。之后，人们会举行音乐会和诗歌朗诵会，并唱着《罗摩衍那》，举行盛大的游行。在活动快要结束时，人们会将神像抛入水中。
洒红节
洒红节又叫霍利节，时间是公历的3月到4月之间。这是印度全国性的节日之一。在这一天，印度教徒会庆祝旧的一年结束，新的一年开始。因此，这一天也有印度教徒的春节之称。在洒红节的前一天晚上，人们会在家门口点燃一堆篝火。到了节日当天，人们很早就会起床，互相见面后会给对方撒上五颜六色的颜料。这一举动的含义是消除误解、怨恨，表示友好。节日当天，人们载歌载舞，街道上一片欢腾的气氛。到了晚上，人们会举行晚会，并把霍利卡像抛入火中烧掉，然后尽情地歌颂大神毗湿奴，并在篝火中烘烤麦穗，以此来祈盼五谷丰登。
开斋节
开斋节是伊斯兰教节日，在伊斯兰教历10月1日。此节日是为了纪念伊斯兰教创传者穆罕默德，伊斯兰教徒会在伊斯兰教历的9月封斋一个月。这期间，他们每日从破晓到日落禁止饮食，晚上吃一些素食，整个晚上都不睡觉，聚在一起祈祷交谈。斋戒月的最后一天，当看到新月时，便意味着斋戒期满，次日举行开斋节。这天伊斯兰教徒要到清真寺做礼拜，举行宴会和祭祀活动。
排灯节
排灯节是印度举国欢庆的重大节日之一，在公历10月或11月，这也是印度教徒最盛大的节日之一，有些地方甚至会有长达半个月的庆祝活动。在这个节日期间，人们会穿上节日盛装，载歌载舞。大家白天斋戒，晚上点灯之后，会向婆罗门施舍食物。之后人们才能进食，拜灯神，免除罪过，积累功德。排灯节一般会在第三天达到高潮，这时家家户户张灯结彩，街道上灯光闪烁，像天上的繁星一样明亮耀眼。
3.印度有哪些宗教节日？
作为宗教大国，印度的宗教节日有很多。下面就来简单介绍一下印度一些主要的宗教节日。
丰收节
丰收节又叫庞格尔节，属于印度教的节日，在每年公历3月左右举行。尤其是在南印度，每逢节日人们都会隆重地庆祝一番。丰收节一般历时3天，在这些日子里，家家户户都会打扫卫生，沐浴熏香换新衣，喝一种叫庞格尔粥的甜牛奶米粥。第一天，拜太阳神；第二天，拜帝释天；第三天，拜牛神，然后进行赛牛会。
复活节
复活节也叫耶稣复活瞻礼，属于基督教节日，在公历3月21日至4月25日之间。为了庆祝这个节日，教徒们会到教堂去做礼拜，举行游行，以示庆祝。
十胜节
十胜节是印度全国性的节日之一，在公历9月至10月之间，为期10天左右。在节日的前九天，人们要演出《罗摩衍那》的故事，从罗摩出生一直演到他凯旋。到了第十天，节日气氛达到高潮，扮演罗摩的人会手拿弓箭，射向代表魔王的纸人，待纸人化为灰烬时，人们会尽情地欢呼正义战胜邪恶。
扎格纳特乘车节
扎格纳特乘车节，时间是公历6月至7月之间。这是印度教派之一毗湿奴教派的重要节日，现在已经发展成了全国性的节日。在节日中，由祭司负责打扫和装饰神像，然后把神像放在神车上，车子装饰精美，上面摆着供品，由几百人牵引。人们敲锣打鼓，载歌载舞，非常热闹。
罗摩诞辰节
罗摩诞辰节是印度全国性的节日，也是印度教的重要节日，在公历3月至4月之间。在节日当天，人们会对罗摩神像虔诚祭拜，唱歌跳舞，通宵达旦地进行庆祝活动。在印度教的传说中，罗摩诞辰节斋戒可以救赎罪孽，因此人们无论处境如何艰难，都会庆祝这个节日。
蛇舟节
蛇舟节在公历8月至9月间举行，没有具体的日子，择日举行即可。这是喀拉拉邦重大的节日之一，每年都要举行，时间为6天，喀拉拉邦各个种姓、教派都要参加。节日期间，人们会在家中摆上鲜花装饰，沐浴后换上新衣，祭拜毗湿奴、水神、象头神和鲜花女神等神像，除此之外，还会举行蛇舟比赛。
莎维德丽节
这一节日南北印度分别有不同的庆祝时间，北印度是在印历3月末举行，南印度是在印历3月中旬举行。莎维德丽是印度古代妇女贤德的代表，因此这个节日又被称为印度的妇女节。节日这天，妇女们要在河中沐浴，并向榕树祈祷，然后对莎维德丽像进行跪拜。仪式结束后，再进行布施活动。
兄妹节
兄妹节是印度教重要的节日之一，现在已经发展成了全国性的节日，在公历7月至8月之间。这是印度教徒表示兄妹友爱的节日。在节日这一天，姐姐或妹妹要邀请兄弟到家中做客，吃完饭后，要在兄弟的手腕上系上一根吉祥绳，祝愿兄弟幸福、快乐。同时，兄弟也要向姐姐妹妹赠送礼物，祝愿她们一生平安、幸福。
4.印度教有哪些宗教仪式？
印度宗教繁多，宗教仪式也各不相同。印度教作为印度的第一大教，在人们的生活中占有极其重要的地位，因此它的仪式名目繁多也在常理之中。印度教徒认为，一个人的一生如果不经历一些仪式，那么这个人的生活就是不完整的，灵魂也是不纯洁的，只有经过仪式，生活中的痛苦才能得到解脱。因此，印度教徒从出生到死亡，一生要经历很多仪式。一般来说，仪式在一个人出世前就已经开始了。
按照印度《摩奴法典》的规定，在妇女怀孕的第四个月，要参加生男礼。这种仪式是为了祝愿母亲能够生下男孩。如果一个母亲的第一胎是女孩，那么生男礼要在怀孕的第三个月举行；如果第一胎是男孩，那么怀孕的第二个月到第八个月可以随时举行生男礼。在举行这种仪式时，母亲要盛装宣誓。到了晚上，有人在怀孕妇女的鼻孔上涂上榕树皮汁液，据说这样可以避免妇女流产。在仪式的最后，丈夫会把装满水的陶罐放在妻子的怀里，然后轻轻抚摩妻子的肚子，祈祷男孩出生后一切顺利。
在妇女怀孕四个月时，还要举行分发礼，这是一种梳发仪式。到了这一天，人们要先向女神祈祷，之后丈夫会把妻子的头发向上梳起，为她精心打扮一番，以此来祈祷母子健康，消灾避祸。
孩子出生后，在没有剪断脐带之前，还会举行诞生礼。在孩子出生后第十天，根据《摩奴法典》规定，要选择一个吉祥的时辰，给孩子举行命名礼。因为在印度传统中，一个好名字就是一个好兆头。孩子出生后，还要举行观日礼，这是一种婴儿出门见太阳的仪式。除此之外，婴儿第一次吃东西，还要举行初吃礼；婴儿剃掉胎发，还要举行剃发礼。
有的人家在孩子6～16个月时，有的人家在孩子3～5岁时，会给孩子穿耳眼，为此举行的仪式就叫穿耳眼礼。他们认为给孩子穿耳眼有助于培养男孩的阳刚气质和女孩的柔美气质。孩子到了读书识字的年纪，还要举行拜石板礼，又叫学知识礼。
除了上述仪式外，印度教徒还会为孩子举行再生礼。大多数印度教徒都非常重视这个仪式，因为按照印度教习俗，婆罗门、刹帝利和吠舍要在这个仪式上佩戴圣线。这些种姓的人认为，人的一生会有两次生命，第一次是父母给的，第二次是通过佩戴圣线由迦耶德里女神和老师重新赐予的。在再生礼举行之前，无论哪个种姓或家族，一律都是首陀罗，只有通过这种仪式，才可以提高地位，获得第二次生命。按照《摩奴法典》规定，婆罗门种姓的孩子，在8岁时会举行这种再生礼，刹帝利种姓的孩子在11岁举行，吠舍种姓的孩子在12岁举行，而首陀罗的孩子则没有资格举行这个仪式。在举行仪式期间，老师会象征性地“怀胎”三天，然后给孩子戴上圣线，代表给了孩子第二次生命。自此以后，孩子便开始遵守各种习俗和规定。
5.耆那教徒为什么喜欢苦修？
耆那教属于印度的本土宗教，产生于公元前6～前5世纪，经过时代的变迁，它一直稳步发展。在耆那教初创立阶段，婆罗门教正处于繁荣的阶段，而佛教正处于崛起时期，夹在这些大的宗教中间，想要发展就必须另辟蹊径。
耆那教创立阶段，提出“永恒宗教”的概念，以显示教派源远流长的传统。耆那教的圣者大雄，实际的名字叫筏驮摩那。在耆那教的圣人排名榜上，他排在第24位，在他前面还有23位大神，这些大神彼此承继间隔的时间多达几万年。而印度教中的婆罗门教，几乎不论教派内的教主排名和世系。佛教虽然声称在释迦牟尼之前已经有若干佛，但是佛与佛之间的承接关系，却不是很明确。
耆那教和这些宗教不一样的地方，就是它拥有详细的世袭列表，而且为了让人信服，世袭列表中还详细说明了每一位祖师的名称、代表旗帜和色彩。比如，第一代祖师是阿迪那陀（又称勒舍婆那陀），吉祥色为金色，旗帜的标志为公牛；第六代祖师是波特马巴罗波，吉祥色为红色，旗帜的标志为红莲；第十九代祖师是摩利那陀，吉祥色为金色（裸体派）或蓝色（白衣派），旗帜的标志为水罐；第二十四代祖师是筏驮摩那，吉祥色为金色，旗帜的标志为狮子。其余祖师的吉祥色和旗帜标志各有不同，不过大多数是马、蛇、鹿、山羊、猴等动物。事实上，以动物作为标识，说明了耆那教在印度长期存在的历史。
耆那教的教义为“谓命、无命、漏、缚、戒、灭、解脱”，这和其他教派有一些相似之处，但是它获得解脱的途径却别出心裁。另外，耆那教强调苦修和禁欲，而且对此的做法几乎近于极端。佛教有渐悟说、顿悟说和往生净土说，从修行的方式上是趋于宽松的。虽然佛教也倡导禁欲和苦修，但是程度远远不如耆那教。在一些佛教经典中，记载着大量关于耆那教苦修的事情，比如在《倮形梵志经》中，记载着耆那教徒不吃肉食，也不饮酒，吃饭只吃残羹冷炙，有时还会吃树叶、树根、花朵、牛粪和鹿粪。
在修行的行动上，耆那教徒也比其他宗教徒做得更极端。比如在《杂阿含经》中，记载着耆那教徒为了修行会自己拔掉头发，拔掉胡须；站立时会举着手，蹲或躺的地方要么是地上，要么是荆棘中，要么是硬板子上，要么是水中。有时，他们为了修行甚至会把全身涂满牛粪。
耆那教的苦修戒律非常烦琐、严明，对教徒的衣食住行都有苛刻的规定，而这些修行的目的都是为了折磨肉身。他们追求极致纯洁的精神，因此觉得肉身是桎梏。耆那教派的“裸体派”甚至喜欢以天为衣，以地为床，他们连衣服也不愿穿，觉得衣服会束缚住身体。
有人认为，像耆那教这样竭力地提倡苦修，残酷地折磨肉身，会失掉很多信徒。其实不然，在心理学上，一些标榜极端的东西，反而能吸引更多人，尤其是在印度这样有着强烈宗教传统和宗教观念的国度。耆那教的标新立异受到了很多印度人的欢迎，他们纷纷加入了这个教派，使得耆那教的文化得以广泛传播。阿阇世是摩揭陀国国王，他就是耆那教的拥护者。孔雀王朝的旃陀罗笈多也在晚年时加入了耆那教，并且以耆那教正统的修行方式——绝食，结束了自己的生命。
6.印度人为什么相信占星术？
印度有着灿烂的历史和文化，在宗教、哲学、数学等方面都为世界做出了卓越的贡献。古代印度人喜欢思考各种哲学问题，不过，大多数老百姓在日常生活中最愿意接触、也最信仰的是占星术。在某种意义上说，占星术是印度另一类的智慧，伴随着占星术应运而生的星象图，成为印度人生活中不可或缺的一部分。
印度人从一出生，占星术便与他们发生了密不可分的关系。接生婆把孩子接生出来后，要赶紧记下时间，看星象图了解孩子与母亲分离，即割断孩子脐带的时候，是什么星座的力量使然。之后，新生儿便会得到一幅象征身份证明的星象图，这幅图将陪伴他（她）一生，与他（她）形影不离。
一个印度人不管属于什么阶层，只要遇到重大事情，总喜欢向占星师请教。甚至连一些印度的大学教授都表示，如果没有占星的智慧，印度人便会成为没有灵魂的行尸走肉。印度人信赖占星术，这种信念已经融化在他们的血液里。很多人有事没事，都喜欢通过占星来看看吉凶祸福。一些从事政治活动的人，更希望通过占星来卜算自己的政治前途。印度有很多政治人物都喜欢佩戴珍珠，因为印度的占星师认为，珍珠和政治有着密不可分的关系，从政者佩戴珍珠预示着好兆头。
在婚姻大事上，印度人也喜欢占星，有些人甚至到了近乎痴迷的地步，占星师让他们娶什么样的妻子，他们就娶什么样的妻子。痴迷于占星术的女性也是如此，占星师让她们嫁什么样的男性，她们就嫁什么样的男性。
每当要开展一项新事业时，印度人也喜欢占星。因为在他们看来，新事业的成功与否必须要看占星的结果。如果占星的结果好，占卜的人就会高高兴兴地开始他们的新事业；如果占卜出的结果不尽如人意，他们就会马上放弃开始新事业的念头。由此可见，印度人对占星术痴迷到了何等地步。
印度占星师最厉害的地方，就是能够决定在什么时间举办什么事情。人们举办婚礼时，会聘请占星师为他们选一个吉祥的时辰；举办一项大型活动时，也会聘请占星师来占卜时辰；甚至有些建筑公司在开始某项工程时，都会让占星师来占卜吉日吉时。
印度人酷爱占星，看似是一种迷信，实际上却帮助人们解决了生活中的很多困难。众所周知，印度人口众多，物资相对匮乏，贫富差距悬殊，很多人因此愤懑不平。在这种情况下，占星术把命运天注定的观念注入人的大脑中，在很大程度上化解了人们心中的不平。
7.印度人为什么喜欢“绝食”？
在印度历史上，关于“绝食”的记载有很多，绝食是印度民族的一大特色，但这种绝食并不是狭义上的不吃东西，而是印度人解决问题的一种方法。
古代的印度人绝食，多数是因为宗教信仰，用绝食来弘扬教义。在佛教经典中记载着：“骨构成形骸，附以血肉，然后藏匿于衰老与死亡，傲慢与虚伪中。”婆罗门也有相同的看法，在印度教的经典中，认为“解脱”是自我从形体中的解脱。印度的另一个宗教耆那教也认为，“解脱”是形体的腐朽。
这三个宗教都是印度宗教的代表，从他们的教义上可以看出，他们一致认为躯体是精神的桎梏，所以他们蔑视肉体，而对肉体最有效的摧残就是绝食。因此，他们都选择以绝食为手段，来达到灵魂的自由。
在印度的宗教中，绝食还是对教徒的意志以及虔诚信念的考验。因此，绝食曾一度被宗教神圣化，变成通向最高精神境界的必经途径。比如耆那教认为，如果人绝食而死，就可以以最纯洁的状态进入天国。据耆那教经典记载，孔雀王朝的旃陀罗笈多在晚年把皇位让给他的儿子，自己则成为一名苦修者，跟着耆那教徒一起去了南印度，并在那里用正统的耆那教方式修炼，最终选择用绝食来结束自己的生命。
在印度历史上，很多人还以绝食为武器，来反抗暴政、解决问题。印度历史典籍里记载着一位高僧，他为了给死囚伸冤，选择以绝食为手段来感召国王。但是，刚愎自用的国王却不为所动，高僧最终绝食而死，并在临死前告诉国王，不出一个月天国的判官便会把国王拉出去审判。结果，高僧的话果然应验了，不到30天国王便得怪病一命呜呼了。自此，绝食便成了很多人的反抗手段。因为对传说心怀疑虑，所以统治者也对绝食的人忌惮三分。
在印度历史上，圣雄甘地也曾用绝食的手段巧妙地为政治服务。20世纪30年代，甘地曾两次进行绝食斗争。一次是英国政府坚持对印度“分而治之”，提出贱民另外设立选区，甘地坚决表示反对，便用绝食进行抵抗。印度人民在甘地的号召下，也开始了反抗，甘地绝食三天后，英国便做出了让步。之后，因为国大党内部的矛盾，甘地也有过一次绝食，以此来提醒国大党成员保持警觉，洗涤罪恶。
随着时代的发展，印度的绝食手段也不断发生着变化。20世纪七八十年代，绝食成为印度很常见的现象。在路边的树荫下，常常可以看到用四根竹竿搭起来的小帐篷，下面有人躺在一张平台上，旁边的树上用英语和印地语写着标语，宣告他们绝食的目的。有些是工人反抗雇主，有些是为了解决家庭矛盾。
后来，随着社会的不断发展，绝食的方式由一个人绝食，变成很多人为了一件事轮班绝食。从这种方式的发展来看，绝食变得更加理性。很多工厂的工人为了反抗雇主的剥削和压迫，组织起来进行轮班绝食。对此工人们解释，绝食只是一种手段，他们希望通过绝食来达到自己的目的，如果因为绝食而弄坏了身体或葬送了性命，都是得不偿失的，因为他们还需要养家糊口。
8.印度的婚礼有什么特色？
对于婚姻，印度人有“天作之合”的说法，所以对于婚礼，印度人会选择五花八门的庆祝方法。印度是个宗教大国，民族众多，东西南北各个地方庆祝婚礼的方式也各不相同。印度教、耆那教、伊斯兰教、基督教和琐罗亚斯德教都有自己的庆祝方法。
在印度的北方邦，传统的印度教婚礼必须在一个月前就开始筹备。在这些地方，婚姻的媒人一般是村里的理发师，一旦促成了男女的婚事，女方家的母亲、姐姐或妹妹等女性就要给村里的人挨家挨户地送甜食和结婚邀请。在婚礼的前三天，新郎家的迎亲队伍就要到达新娘家里，接受女方家的热情招待。在举行婚礼时，全村的人都要来参加。
举行婚礼的日期，要由寺庙里的祭司来决定。在婚礼举办当天，新郎的迎亲队伍要吹吹打打、喜气洋洋地来到新娘家，新郎和他的小侄子要骑在高高的白马上，走在队伍最前面。新郎的其他亲属则跟在队伍后面，载歌载舞，尽情欢乐。
新婚仪式由新郎家请来的祭司主持。在仪式举行前，新娘家要为新郎的迎亲队伍成员每人准备一份彩礼，而新娘自家的亲戚，每人都可以得到一条纱丽或一件小孩穿的衣服。结婚仪式上，新娘佩戴的全部首饰都来自父母家，但是鼻子上的装饰物和脚上戴的戒指必须是婆家送的。
在印度的旁遮普邦，锡克教的婚礼也是别具一格的。在举行婚礼的前几天，新娘家就不时传出歌舞的声音，无论是哪位亲戚、朋友，到来后都必须唱上一曲。在婚礼举行之前，新娘要经过三个仪式：第一个是婚礼日期定下后，新娘就不能再出门；第二个是新娘的舅舅要给新娘戴上圣线；第三个是娘家要为出嫁的姑娘准备好上轿离开的甜食。这些甜食中的酥油越多，说明娘家越富有。
印度的穆斯林结婚往往花费很大。一旦男女双方订下婚姻誓约，女方的嫁妆也就基本定下来了。在举行婚礼前，女方要沐浴，男方要到女方家赠送珠宝和衣服，女方的姐妹还会为男方做一些事情，为了表示感谢，男方会给这些女士分发红包或礼物。一般来说，婚礼的费用是由男方家全部承担的。
琐罗亚斯德教的婚礼一直保持着旧日的传统。子女的结婚对象一般由父母负责物色，订婚时，女方要给男方家赠送礼品。在婚礼前四天，人们会聚在一起大吃大喝。婚礼举行的时间一般是在日落后，在祭司主持完婚礼仪式后，新郎和新娘要到琐罗亚斯德教庙里去朝拜，之后宾客们才能开怀畅饮。
基督教的婚礼通常也是由父母安排的，男女双方的叔叔会在订婚后把新娘的嫁妆数量商量好。按照传统的基督教习俗，准备结婚的男女要在教堂做连续三个星期的结婚预告。在婚礼举行之前，男女双方都要在家里举行宴会，吃的是一种大米做的甜食。婚礼在教堂举行，和西方的基督教婚礼基本差不多。
随着时代和社会的发展，现在越来越多的印度年轻人已经不再注重仪式类的东西，他们大多选择在饭店里举行自己的婚礼，人们普遍觉得在饭店举行婚礼不但方便，而且减少了很多不必要的负担。
9.印度人的婚姻观如何？
在印度，婚姻习俗和人们的宗教信仰有很大关系。印度教徒认为，婚姻是一种圣礼，是每个人都必须履行的人生职责。作为印度教女子，婚前必须保持贞洁，任何谣言或丑闻，都有可能让女孩嫁不出去。为了防止年轻女子在婚前有性行为，印度教从古代起，就开始实行童婚。
根据印度的习俗，一个20岁的新郎，可以娶一个8岁的女孩；一个30岁的男人，可以找一个12岁的少女。在正统的印度教中，一个大龄女孩想找到丈夫是一件很困难的事情；相反，一个老婆罗门教徒却可以娶一个五六岁的女孩。由此便造成了当女孩成年时，丈夫早已衰老的事实。在印度，因为这种情况，年纪轻轻就守寡的妇女相当多。近些年来，随着时代的进步，这种现象已经有所减少。但是，包办婚姻依然流行，父母之命、媒妁之言依然不可抗拒。
在印度教徒中，种姓内婚十分严格。当然，施行种姓内婚也是禁止近亲结婚的。但是，有些地方也允许表兄妹，甚至是堂兄妹结婚。可以这样说，即使在现代社会，印度人的婚姻依然深深地烙上了种姓制度的痕迹。一门婚姻是不是成立，大多数时候还是取决于种姓和血统。
在印度南部，大多数人重视母亲的血统。而在印度北部，人们比较重视父亲的血统。但无论是北方还是南方，人们一致对种姓外的婚姻不大赞同。也就是说，每一个种姓都有他们特定的结婚种姓对象。
除了种姓，地区也是印度人婚姻中不可忽视的因素。在印度北部，高级种姓的印度教徒认为，自己村子里的种姓都是不可以互相通婚的，所以，村子里的女性都必须用纱丽遮住自己的面庞，尤其是在年长的男性面前。这些女孩被称为村女，她们最终会被嫁到远离村子的地方去。而在印度南方，情况则恰好相反。居住在村子里的男性大都希望和村里的女性结婚，而且在某种程度上，他们更希望亲上加亲。有些互为堂兄妹或表兄妹的男女最终会结婚，而这在印度北部是绝对不被允许的，如果发生此类事情，男女双方都会被逐出家门。
印度教徒把婚礼称作“维瓦哈”，意思是“把新娘带走”。婚礼在女方家举办，由新郎来迎娶。完婚的女方家一般会搭起彩篷，点燃花灯，大摆宴席，招待双方的亲友。婚礼的主持人一般由一位老婆罗门担任，首先是“交女仪式”，也就是由父亲把女儿交给新郎。父亲会在地上洒水，由此象征女儿已经是泼出去的水。之后由新郎接过新娘的手，并在口中念“迦摩（印度教爱神）把她赠，以便我爱她”这样的诗句。新娘的父亲会嘱咐新郎爱自己的妻子，新郎要再三向岳父表示不会欺辱妻子，之后举行敬神仪式。
婚礼进行时，要点起一堆火，作为婚礼的见证和神的赞许。在火堆西侧放一只石压滚，在东北侧放一个水罐，新娘把自己的手放在新郎拿着祭品的手上，一起祭神。然后是“握手礼”，新郎面向西站立，新娘则面向东坐着，新郎把新娘的一只手握在自己手中，照样在嘴里念念有词，大意是希望“共同生活，白头偕老”。这时新娘的兄弟会将一些炒米倒在新娘手中，由新娘向诸神献祭，其间照例要念诵吠陀经文。众人还会把稻谷、麦子等撒向新人，表示祝福。
10.印度的种姓制度有哪些严格的规定？
印度教的种姓制度非常严格，对印度人的生活也产生了深刻的影响。印度的种姓有高低贵贱之分，最高的种姓为婆罗门，其次为刹帝利，然后是吠舍，最后是首陀罗。印度的各种姓间存在着严格的规定，比如在饮食方面就有很多限制。他们把食物分成三类：水果、奶制品以及熟食和生食。熟食是指用油或酥油炸过的食物，生食是指用开水煮过的食物，比如米饭、粥等。
印度教徒可以吃本种姓、同级种姓或高于自己种姓的人做的生食，也可以吃低于自己种姓的人做的熟食。在种姓的规定中，高种姓的人不能从低种姓的人手里接过任何食物和水。属于高种姓的婆罗门做的食物或饮品，其他种姓的人都是可以吃的；而属于最低种姓的首陀罗，他们做的食物任何其他种姓的人都不吃。而且在种姓制度中，首陀罗和其他种姓的人是不能合用一口水井的，不然就会遭到毒打或者被处死。
在婚姻方面，种姓之间也有着严格的规定。在这些规定中，只许在同种姓内部通婚，或者种姓和它所属的亚种姓之间通婚，不允许和种姓之外的种姓通婚。在所有种姓中，“顺婚”是被允许的，“逆婚”则是被禁止的。所谓顺婚，是指高种姓的男子可以娶低种姓的女子；逆婚是指较低种姓的男子娶高种姓的女子，这是不被允许的。如果发生这类事情，高种姓的人就会被开除自己的种姓。
不同种姓的人拥有的权利也是不同的，最高种姓婆罗门拥有的权利最大，社会地位也最高。而最低种姓的首陀罗备受歧视，甚至无权上学，也没资格进入庙宇拜神。有些地方的首陀罗，甚至不能让高种姓的人看到自己的面孔，不然就会遭到毒打。还有些地方，首陀罗的影子不能落在高种姓人的身上，不然高种姓的人会觉得晦气。
各个种姓都有自己的固定职业，这种职业也有高低贵贱之分，高种姓的婆罗门一般担任祭司类的工作，而扫地、洗衣服、理发、织布、染布、皮匠等工作，一般都由低种姓的人来担任。尤其是扫地和皮匠，被认为是最低贱的工作。一般来说，高种姓的人反对本种姓的人改换行业，即使找不到工作，他们也不希望本种姓的人去做那些低贱的工作。
印度的种姓制度还规定，高种姓的人不能吃鱼、肉、鸡蛋类的食物，而只能吃奶制品、喝牛奶。但是，印度并不是发达国家，很多人的生活并不富裕，因此能够吃到牛奶、黄油等富含蛋白质的东西并不容易，这就造成了很多人营养缺乏，体弱多病。而且因为种姓制度，很多农民在种植庄稼时不愿使用化肥，在他们看来，化肥是和白骨、肉类脱不了关系的，这就在无形中影响了农作物的产量，也影响了印度农业的发展。
11.印度人为什么对牛比较尊重？
印度有“牛的王国”之称，牛在当地是最神圣不可侵犯的动物。印度教徒视牛为神圣的生命，有时宁愿自己流血牺牲，也要保护牛。
因为对牛的喜爱近乎于偏执，所以千百年来，印度人也会借用“牛”的概念来处理或解释一些现象，这也是印度民族的一种智慧。在印度古老的宗教文献《梨俱吠陀》中，记载着一位名叫格帕拉的国王，他名字的意思是“牲畜的保护者”；而另一位国王名叫戈巴拉曼帕拉蒂·帕拉克，这个名字的意思是“牛的所有者的保护人”。从这两位国王的名字就可以看出他们的责任。
在古印度，吠陀是信仰支配的核心，而这个核心的内容就是祭祀。因为牛在人心目中的神圣地位，所以祭祀活动的高潮就是祭牛和献牛。印度人盼望着神灵赐予的最高礼物就是如意神牛，这种牛在印度传说中神通广大，可以帮人们实现一切愿望。
在古印度人的生活中，最珍贵的药是“五味甘露”，这种药的配方都是从牛身上得到的，这五味即是牛奶、奶油、酥油、牛尿和牛粪。据说，这五种东西配制出的药，不但包治百病，还能让人长生不老。
古代印度的一些习俗也和牛有关。比如，有些国家的国王在打了败仗后，就得像牛一样，在嘴巴里含一根草，然后走向胜利的一方，以示自己投降。在印度的语言中，战争被称为“加维西蒂”，意思是“去寻找母牛”。在印度的历史记录中，古印度部落之间的战争，往往也是因为抢牛和丢牛。雅利安人在打败当地土著之后，称呼他们为窃牛贼，这是一种带有最大侮辱的蔑称。古印度的雅利安人在问候对方时，不是像现在一样握手，而是像牛一样互相闻前额。他们每天的主要劳动就是服侍牛，在他们的文字中，把“早晨”叫作“把牛放到牧场上去”，把“晚上”称为“牛群回归”。之所以时间的概念上都用牛的元素，是因为他们的生活习惯和饲养牛密切相关。
在印度人的生活中，牛的神圣性和最高种姓婆罗门常常联系在一起。在印度的古代典籍中，婆罗门认为牛奶或奶制品是最圣洁的食物，他们在遇到牛奶或酥油制品时，会放心地大嚼，没有任何顾虑。
一些百姓为了消灾减祸，往往会牵着一头牛，到神庙去许愿，然后将牛放生。在印度，不加笼头的牛，即为神牛，神牛绝对不可以捕杀。在路上驾车时，如果碰到神牛在街上行走，必须自动停下，等神牛安全离开后再行驶。神牛每到一个商店，主人一定会拿出最好的食物来喂养。到了晚上，这些神牛会自动到一个固定的地点聚集憩息。
以上这些习俗，印度人感到很自然、很合理、很舒适、也很方便，但也有人不以为然。然而仁者见仁，智者见智。也许正是由于这些奇风异俗，才组成了千姿百态、缤纷多彩的世界！
12.印度妇女为什么喜欢穿纱丽？
印度的女性服饰，最具代表性的就是纱丽。印度属于热带、亚热带气候，一年四季天气炎热，所以人们的衣服大多是轻薄透气的。纱丽就具有这种特性，它是印度最具特色的国服，凝聚了古代印度文化的精华，也是印度女性最喜爱的服饰。
纱丽具有浓厚的印度味道，它并不是人们传统观念中的那种衣服，而是一块长5～6米的布，除此之外，还包含胸衣和衬裙。胸衣只是半身的，短而瘦小，上身的效果是紧贴双肩、大臂和胸部，一般很难买到合适的，所以需要量身定做。一般的胸衣是无袖的，也有短袖或半袖的样式，领口的设计也有不同的风格。胸衣的颜色一般要和纱丽搭配，印度女性会根据自己的喜好来选择。穿在纱丽中的衬裙，一般是薄棉质地的，长度要从腰部直到地面，遮住女性双脚。
事实上，胸衣和衬裙的穿着，都是为了配合纱丽。纱丽在被裹上女性身体的那一刻，立刻会让女性变得美丽动人。在印度教传说中，梵天制造女人的时候，便把最优美的东西赐予了她们，比如温柔、妩媚、脚步轻盈、乌黑秀发等，为了给这些优点增光添彩，梵天又赐给女性一件礼物，那就是纱丽。
事实上，纱丽的确很早就在印度产生了，在古代印度留下的很多壁画和雕刻中，印度妇女就是身穿纱丽的形象。而这些纱丽的样子，一直从公元前保持到现在。
在印度民间的口头传说中，纱丽是一位小有名气的织布能手发明的。这位织布能手可以织出精美绝伦的锦缎，在长年累月的积累中，他不断地寻求突破，最终发明出不需要一针一线、直接裹在女性身体上的衣服，这就是纱丽。据说纱丽一开始就受到女性的竞相追捧，所以得以广泛流传。
穿纱丽是需要一些技巧的，一开始比较烦琐，后来人们不断地创新求变，于是诞生了穿法简单的纱丽。比如由纱丽演变而来的长到膝盖的长衫、自膝盖以下逐渐收紧的裤子、长3米左右的围巾组成的套装等。
虽然由纱丽演变出来很多服装，但是印度女性最喜爱、最愿意拥有的，还是轻薄柔软的纱丽。纱丽的图案繁复多样、变化多端，印度女性会根据气候的转换和季节的更替，选择穿不同质地的纱丽。夏季纱丽多为浅黄、淡蓝、浅绿等颜色，冬季则变成深红、深蓝等颜色，而在雨季时，女性多穿深绿色纱丽。一般来说，印度妇女会有几十件甚至上百件纱丽，这些衣服没有重复的花样，适用于不同的场合。不仅如此，人们还可以根据纱丽的穿法，来辨别女性的身份。比如，未婚女性一般会把纱丽卷到腰部，已婚妇女则会把纱丽从头披到脚。
13.印医为什么在印度源远流长？
印度的医学文化源远流长，就像中国有中医一样，印度也有印医。在梵文记载中，印医被称作“阿育吠陀”，“阿育”在梵文中是“生命”“年龄”的意思，“吠陀”在梵文中是“知识”的意思，所以也有人将“阿育吠陀”解释为“长生之学”。
印度的印医有着悠久的历史，在有关印医的书籍《阿闼婆吠陀》里，有几百首诗歌是描述疾病和治疗方法的。还有一本名叫《苏希罗塔本集》的医学书籍，据说是一个名叫苏希罗塔的医生在公元前7世纪编写的。这本书对血液循环做了很多描述，虽然不够详细、准确，但是对后来的医学发展也贡献了很多知识。公元前1世纪左右，一位名叫恰拉卡的医生又编著了一本《恰拉卡本集》，并在书中对人的胃液功能做了初步的探索，这也为人类早期的医学做出了重要的贡献。
印医在探索人体的过程中，提出了“三液平衡说”。他们认为，人类体内存在着三种基本的液体，分别是“督夏”“达士”和“玛拉”。人类的生理活动由“督夏”来决定，人体组织的基本成分由“达士”构成，同时这种液体还起着某种特定的作用。而“玛拉”则被认为是人体的精华，这种液体有一部分存储在人体内，有一部分会因为特定的生理功能被排出体外。这三种液体保持平衡，就可以保证人体健康，平衡一旦被打破，人就会患病。
那么，是什么会打破这三种液体的平衡呢？在印医看来，最大的破坏者就是饮食。就像我国中医有“病从口入”的说法，印医的医理上也有类似的说法，他们认为吃得不干净、不合适，身体就会得病。为此，印医为人们提供了很多关于饮食的信息。在这些信息中，最重要的一条就是：杜绝饮食油腻。在印医看来，吃得过于油腻，是导致健康受损的重要原因。在治病上，印医讲究辨证治疗，他们认为人体是一个整体，不能头痛医头，脚痛医脚。治病是为了恢复三液的平衡，平衡达到了，病自然就消失了。
和一般医学上的用药步骤不同，印医在用药前，先要“净身”，也就是把病人身体里的脏东西去除干净。采用的方法一般是呕吐、腹泻、灌肠、放血等。在印医看来，只有先把脏东西清理干净，用药才能达到效果。
印医在印度虽然有几千年的历史了，但是印医用的药绝大部分还是草药，这些药一般由草木花果树根组成。另外，印医认为人和动物的奶水、盐、明矾、金、银等也可以入药，甚至一些含有剧毒的砒霜和汞，在调配好之后，也是可以入药的。而且印医在看病时，也讲究望闻问切。
印医有“冷热”之说，他们认为一切药物和食物都分为冷热两种，所以要根据人体内的冷热状况开出根除疾病的药方，这样才能药到病除。除此之外，印医在用药时，还特别推崇蜂蜜，他们认为用蜂蜜来调和药丸，可以增强药性。印医的很多药丸，实际上就是用野果碾成粉末，调和了蜂蜜和牛奶制成的。
因为印医的传统中有很强的宗教观念，所以千百年来，印医很注重自身的修养。在古代印度，学医是一种高尚的行为，所以医生们很注重医德。他们认为，治病就是济世，不应该有世俗的杂念。也正是秉持着这样一种理念，印医才得以代代相传。
第一百〇五章 高科技人才的“摇篮”——印度教育
印度现代教育的发展，是在印度独立之后进行的。独立之前的印度，处于英国殖民统治之下，教育发展非常缓慢。印度独立之后，印度政府认识到要发展经济，首先要发展教育。在政府和各种民间组织的不断努力下，印度建起了大量的学校。教育不仅提高了印度人口的素质，而且使印度社会各方面都获得了巨大的进步。
1.什么是印度的“黑板行动”？
印度是一个人口大国，在教育方面，它所取得的成就在发展中国家中算是比较突出的。在20世纪80年代末，印度就有将近200所大学和300多万在校学生。而且，印度科技人员的总数在世界上排名第三。尽管拥有这样的骄人成绩，但是在20世纪90年代的人口普查中，7岁以上的人口中，文盲的数量却将近50%，也就是说，印度有将近4亿人是文盲，这个数字在世界上也是排在前面的。
众所周知，印度是一个宗教大国，一些传统的宗教观念并不赞成国民接受所谓的教育，更不要说让中下阶层的人接受教育了。在这些宗教观点中，劳心者和劳力者的区别是根深蒂固的。在一些宗教人士看来，教育应该使这种区别更稳固，而不是消除这种区别。也正是这种观念的传承，在政府、教师和社会活动家们宣传扫盲、普及教育的时候，很多人都无动于衷，甚至表现出明显的排斥和担忧。很多人认为，教育一旦普及，就会让他们的孩子脱离印度原有的文化观念。在这些人看来，一些来自农村家庭的孩子，根本不需要接受教育，他们只需要学好一些手艺，子承父业就可以了。在这些观点的驱使下，印度的教育工作开展进度缓慢，文盲的数量不仅没有减少，反而有了增加的趋势。
在印度广大的农村地区，很多小学设备简陋，根本没有所谓的教师。教师们上课的方式是，将黑板挂在一棵大树上，孩子们席地而坐，就这样学习知识。虽然印度政府要求实行一年级到八年级的免费义务教育，但是全国的小学辍学率依然很高。有一半的小学生还没有完成小学课程，就悄悄地离开了学校，有些孩子甚至根本没有进入过学校。
为了吸引农村和城市里的穷孩子去上学，消除文盲现象，在20世纪80年代，印度政府把教育的重点放在了普及初级教育上，同时鼓励“非正规教育”和“开门办学”，为了做好这些工作，教育部门出台了“黑板行动”计划。
为解决穷孩子上学的问题，一些地方采取了送学上门的办法。印度一个名叫杜尔斯戴普的教育组织，致力于把教育送到穷困者家中的工作。这个组织采取的办法是，在印度的贫民窟附近组织孩子们玩游戏，让孩子们一边玩游戏，一边读书写字。这个组织的负责人认为，让孩子接受教育，并不是说一定要把孩子培养成圣人，而是让他们受到一定的教育后，可以进入正规的学校学习。在这个组织工作的教师，除了教孩子们一些基本的拼写和识字的方法外，还会带着孩子们进行一系列的社会实践活动。比如，组织孩子们去火车站，教他们如何购买一张火车票等。
在“黑板行动”颁布后，印度又制订了一系列的扫盲计划。在很多教育者看来，虽然想要降低印度的文盲比例是一件很困难的事，但是让更多的孩子进入学校学习，则是必须要做的事情。因为印度想要摆脱贫困，就必须通过教育提高人口的素质。在这个过程中，教育是至关重要的部分，也是最基础的部分，只有解决了教育问题，其他一系列问题才能得以更好的推进，社会也才能更好地发展。
2.印度的人才流向有什么特点？
很多发展中国家都存在人才外流的现象，印度自然也不例外。所谓人才外流，指的是国家投入大量资本，培养出工程师、医生、科学家和技术人员等高水平的专业人员，而这些人却离开本国到外国定居。而与之相反的，则是人才回流。印度的人才回流，大约出现在20世纪80年代后期。
印度在国外的留学生，大部分攻读的是商业管理类专业。比如，美国很多著名大学里的商业管理硕士，就是印度人。而这些学生中最终有近80%的人选择回到自己的国家就业。那么，这些人为什么最终选择回国，而没有留在美国呢？
在美国攻读工商管理的印度留学生大致分为两类：一类是印度大财团或大股东的继承人，他们完全负担得起在美国留学的费用，学成后归国就可以子承父业；另一类来自印度的中产阶级家庭，这类家庭的父母用全部的积蓄供孩子上学，虽然他们期望孩子毕业后能在美国找到一份像样的工作，但是这种想法多数时候是无法成为现实的。因为美国是一个白人社会，在这样的社会里，一个有色人种是很难谋得一份工作的。当然，也有一些中产阶级家庭的孩子努力在金融行业谋求一席之地，他们认为这种行业和人直接接触的时间不多，只要做好自己的本职工作，就能得到上司的肯定和赏识。但是，出乎他们意料的是，他们成功的概率实在太小了，因为美国的很多公司在招聘人才时都青睐有经验的人士。美国的很多学生在高中以前就有丰富的工作经历了，而这对于印度学生来说，恰恰是最缺失的部分。
而来自大财团或大商人家庭的印度孩子，他们出国留学，并不是想要学习什么先进的技术，而是为了学习如何建立销售渠道、制订销售计划以及如何分析市场等等。这些学生并不会把大部分时间和精力花在学习上，因为他们知道，美国的一些市场法则在印度根本派不上用场。所以更多的时候，他们是为了认识人，建立人际关系，以便为以后的市场规划做准备。
上述这些原因，导致印度很多留学生最终回到国内，并开始在国内寻找工作机会。而在印度出现人才外流的年代里，流出的几乎也都是科技类人才。美国的微软公司经常在印度招聘大量的技术人员，虽然印度也有很多自己的电脑公司，但是与国外的电脑公司相比，这些国内公司给出的薪酬及福利都不具备竞争优势，所以很多技术人才为了寻找更好的发展方向，获得更多的报酬，纷纷进入国外的公司就职。
而在科技人员外流之前，更早的时候，是大批的医生从印度国内移民到国外，并纷纷在美国、加拿大、英国等地定居。到了20世纪70年代，有大批的技术人员和学者型人才开始流向国外。最多的一年，有将近5000名科技人员全部出国，并在国外定居。这一现象引起了印度政府的注意，为了控制人才外流，他们制定了一系列相关的措施。但是，这并没能有效地抑制住人才外流。直到后来，一些发达国家出台了限制印度移民的政策，才让印度的人才流失稍微得到了控制。
到了20世纪80年代，印度的科技开始不断地发展，很多科技公司成长迅速，研究内容也涉及很多高精尖问题，这不仅吸引了很多外国科技人才的眼光，更主要的是吸引了很多本国的科技人才选择在国内发展。虽然在很多印度本土科技人士看来，印度的科技要想取得卓越的进步，依然需要很长的时间，但是他们依然愿意投身于此，振兴本国的科技水平。而这也在很大程度上扭转了人才外流的现象，让更多的人才选择回到了国内。
3.印度有哪些教育类型？
印度的教育分为初等教育、中等教育、高等教育和成人教育。初等教育即小学教育，是印度最基础的教育。印度《儿童免费义务教育权利法》规定，印度所有6岁至14岁的儿童将接受免费义务教育，各个邦政府和地方机构在法律上有义务确保每个适龄儿童在所在地区学校接受免费义务教育。
印度的小学教育一般采用地方语言授课，课程内容包括语言、数学、科学与常识、环境保护、卫生、体育和游戏等。印度的美术课程，一般会教孩子们刺绣的技术，这和一些国家的美术课程有很大的区别。除此之外，印度教徒的孩子进入的学校，还会教授印度史诗《罗摩衍那》《摩呵婆罗多》等的片断，印度古代神话也是这些孩子必须学习的内容。
印度的中等教育一般包括初中教育、高中教育和两年制专科学校教育。因为各个邦的学制不同，所以印度的中等教育一般分为两年到三年不等。中等教育一般是用本地的语言授课，课程内容包括当地的语言、科学常识、数学、生物、物理、环境保护、家政以及工作经验教育等。对于接受中等教育的学生来说，如果读完高中想要报考大学的话，还必须进入两年制的专科学校进行学习，这类学校的考试一般比较严格，而且大多数是采用英语授课，学费也比较高。
印度的高等教育，一般是指印度的大学教育。印度独立前，大学相对较少，只有不到20所，在校学生的人数也比较有限。印度独立后，教育的发展很快。到20世纪80年代初，印度已经拥有了100多所大学，这里面还包括十几所有影响的研究所和一些研究机构。除了科技类学校外，人文类院校和商学院数量也呈上升趋势。印度在教育方面所取得的成就，可以说在发展中国家中是相对比较突出的。
在印度的高等教育中，技术和工程类学校所占的比重较大。除了这些高等学校外，印度还建立了一些重要的技术研究所，比如坎普尔、孟买、金奈和新德里等，都有类似的研究所。这些研究所不仅在工程和技术方面都有着较高的研究水平，而且培养了很多科技人才，其中有些还获得了国际奖项，包括诺贝尔奖。
印度的成人教育，主要是为了解决文盲问题。在20世纪80年代初的统计中，印度的文盲人数较多，约有4亿人。印度政府非常重视这个问题，把扫除文盲列入了国家发展计划。为了解决这个问题，国家开展了成人教育工作。各邦都成立了成人教育委员会，中央政府也成立了教育委员会。政府部门多次制订成人教育计划，并规定除了让成人接受知识教育外，还要让他们学习技术，并参加职业训练等。这一政策的实施，让印度的文盲问题得到了改善，成人识字率也有所上升。
4.印度的民族教育是如何发展的？
印度曾在很长一段时间内，处于英国的殖民统治之下。随着社会的发展，印度的民族解放运动日益发展起来。为了对抗殖民统治时期形成的官办教育体系，印度的民族教育也逐渐发展起来。印度民族教育的兴起和发展，不仅表明了印度人民反抗殖民统治的决心，同时也成为印度人民争取民族独立的斗争形式之一。
为了尝试建立属于自己的现代教育体制，在19世纪初期，印度著名的启蒙思想家拉姆·莫亨·罗易曾主动要求英国殖民政府在印度开办近代教育。为了唤醒人民的思想，普及和提高人们的教育水平，罗易亲手创办了梵社。这是一个印度教改革团体，它在改革印度封建习俗方面发挥了重要的作用。
罗易在印度商人的资助下，在孟加拉建立了印度学院。他在写给殖民政府的公开信中，要求殖民政府发展更加高尚和开明的教育制度，还提出印度人应该学习数学、哲学、化学、解剖学和其他一些有用的科学。19世纪20年代，罗易又在孟买建立了埃尔芬斯通学院，这是印度历史上第一所现代类型的印地语学院，开辟了印度高等教育的先河。他的教育主张成为后来印度施行教育改革的依据，也因为如此，罗易被印度人称作“近代印度之父”。
19世纪后期，印度国大党成立后，开始大力推广印度现代教育。这一时期，有很多著名人士投入到教育建设事业中，印度著名诗人泰戈尔便是其中之一，他为印度民族教育的发展做出了卓越的贡献。泰戈尔猛烈抨击殖民教育，称它们是“恐怖而残酷的医院和监狱”，目的是为殖民统治培养“忠实的奴仆”。泰戈尔认为，殖民教育让印度人对印度一无所知，最终失去了属于自己的民族灵魂。为了让更多的印度人了解自己的国家，他于1921年在桑蒂尼盖登创办了小学。30年后，这所学校变成了印度的国际大学。泰戈尔主张，印度人应该把教育权掌握在自己手里，并且积极提倡民族教育运动。
虽然印度的民族教育运动遭到了殖民统治者的镇压，但是在不断挣扎和奋斗中，印度的民族教育也一步步地发展了起来。印度的民族教育委员会于1906年成立，他们提出要建立民族控制下的教育体系，包括文理科和工科在内。加尔各答大学委员会成立后，在教育上又提出推行印地语教育。从1918年开始，印度各个邦和全国各大行政区相继颁布教育法，这标志着印度开始建立自己的国民教育体系。
由于印度民族教育运动不断地兴起和发展，殖民当局不得不开始改变和调整教育政策，将教育管辖权逐渐地交给地方负责。这样一来，一些印度人便开始控制了当时的教育机构，印度的教育由此迅速发展起来。印度教育的蓬勃发展，为独立后的教育发展积累了宝贵的经验，同时也为印度的独立做出了卓越的贡献。
独立之后，印度的教育支配权完全属于自己，印度政府对原有的殖民教育进行了深入的改造，为了适应和促进经济的发展，教育的基本目标建立在普及基础教育和扫除文盲的活动上。经过几次重大改革后，各邦逐渐建立了自主的教育体系，教育的民主体系由此得以确立。现在，印度逐渐形成了中央和邦的两级教育行政体制，教育不但成为中央和邦的共同职责，也使这两者建立了合作伙伴的关系。
5.印度的小学和初中都学习什么课程？
印度独立后，教育改革不断地深入进行。印度的改革者发现，印度的初等教育体系存在着很多问题，比如小学课程不完善，课程内容狭窄，只偏重书本知识，对孩子没有吸引力等。这也是印度的初等教育一直停滞不前的原因所在。为此，改革者们提出建立一个完善的课程计划，以此来解决这一问题。
印度在19世纪末颁布的《国家教育改革》法案中，要求在全国实行“10+2+3”（初、中等教育10年，大学预科2年，大学3年）学制。其中，课程改革被列为比较重要的内容。在“10+2+3”的学制中，小学阶段的课程主要由以下课程组成：
从小学一年级到四年级，学生们的主要课程有第一语言、数学、环境研究（社会科学和自然科学）、劳动和艺术、健康和游戏。从三年级到五年级，学生们的主要课程有第一语言、数学、环境研究I（自然科学）、环境研究Ⅱ（社会科学）、劳动和艺术、健康和游戏。到了中学阶段，课程的难度和数量都有所增加，六年级到八年级的学生学习的课程有第一语言和第二语言（印地语和英语）、数学（包括代数和几何）、社会科学、自然科学、艺术、劳动、体育、健康和游戏。
印度的教育部门规定，低年级的教学时间每天不得低于4小时。除此之外，每天还要安排低年级的学生进行1小时的集合训练，包括参加例行活动和1～2次的自由活动。而小学高年级的学生，每天都有将近1小时的晨会时间或一次自由活动的时间。
在印度中小学的评分体系中，每门功课所占的评分比例也不相同，老师会按照规定好的评分比例，来为学生们的成绩打分。在一年级到四年级的课程中，第一语言占总成绩的25%，数学占10%，环境研究I（自然科学）占15%，劳动和艺术占25%，健康和游戏占25%。在三年级到五年级的课程中，第一语言占总成绩的25%，数学占15%，环境研究I（自然科学）占10%，环境研究Ⅱ（社会科学）占10%，劳动和艺术占20%，健康和游戏占20%。
印度的小学一周会安排6天的课程，每周大概有48节课，每节课的时间为30～40分钟。虽然这是统一的要求，但是各个学校也可以根据自己的情况灵活安排时间。
在中小学的课程设置上，教育部门提出了明确的目标要求，即在小学阶段的课程“环境研究”上，在一年级和二年级，该课程包括自然和社会环境两个方面，从三年级开始，该课程变为自然科学和社会科学。
在数学方面，要求训练学生的数学思维能力，帮助学生用数学知识解决生活中的实际问题，还要提高学生独立解题的能力，并发展他们的数学兴趣。在学校劳动课程中，要培养学生正确的劳动观念，帮助学生掌握劳动技能，为他们以后参加社会劳动打好基础。在社会学课程中，要让学生了解印度过去和现在的地理和社会环境，让他们了解社会价值和人际关系方面的知识，同时培养他们认识历史、尊重文化遗产的观念。在语言学习中，要不断训练学生外语（包括印地语、英语等）的听说读写能力。在艺术、音乐、体育等课程中，要注重培养学生音乐、舞蹈、绘画等方面的能力，给学生提供展示才能的机会，并鼓励他们不断创造，培养他们追求艺术的和谐志趣。
6.印度的初、高中有哪几种类型的学校？
印度的初中和高中分为三种：公立中学、私立中学和新式中学。公立中学一般由中央政府或当地政府直接管理，私立中学由地方来管理，新式学校一般是社会团体或个人管理。由中央政府直接管理的学校在印度比较少，只占学校总数的1/5。地方政府管理的学校比较多，占学校总量的一半以上。个人或社会团体管理的私立学校或新式学校，占学校总量的1/3。
由中央政府直接管理的公立学校，优势要明显高于其他学校。首先在财政上，此类学校待遇比较优厚，老师的薪酬很高，工作稳定，而且退休后可以继续领取薪酬。相对于其他种类的学校来说，此类学校的硬件设施也比较好。不过，大部分此类学校在教学水平和成绩方面并没有突出的地方。这是因为此类学校由中央政府直接管辖，和地方上的一些实际情况脱节，有时还和地方的一些规定相冲突。而且，这类学校的教师待遇优厚，奖惩制度也不严厉，如果工作做得不好，只是从一个部门调动到另一个部门，不会有职业生存危机，因此造成了这类学校的老师不求上进的工作态度。除此之外，相对于其他类型的学校来说，此类学校的管理很死板，老师们受到各种规章制度的约束，没有什么学术自由。地方管理的学校也存在着类似的问题，有时因为地方政府过多地干涉，老师们不能专心从事教学工作，这些都影响了公立学校的教学质量。
印度的私立学校分为三种：第一种是被社会承认并且受到政府资助的学校；第二种是被社会承认，但是没有受到政府资助的学校；第三种是既没有受到社会承认，也没有政府资助的学校。在印度，第二种和第三种学校的数量较少。第一种虽然属于私立学校，却是教育体系中不可缺少的一部分。因为它的一部分资金来源于政府，所以与当地政府的关系相对密切。这些学校的教学气氛活跃，老师有学术自由，工作起来也比较认真负责。但是，因为资助此类学校的资金有限，所以老师们的收入并不是十分稳定。
在现代印度，随着义务教育的不断普及，无论是公立学校还是私立学校，都面临着资金上的困难。在多方寻求解决的办法之后，政府决定实施“征收学校改善费用”的政策，也就是说，无论是公立学校还是私立学校，都可以通过向学生征收学校改善费，来促进学校的发展。
在印度的私立学校中，还有一种叫作公学的学校，这类学校一般收费比较高，教学质量也比较好。在印度处于殖民统治时期，很多社会人士纷纷要求取消公学，因为它们收费昂贵，只有富有阶级家庭的子弟才能读得起，人们认为这样的学校对社会团结非常不利。但是，随着社会的发展，这种学校不但没有取消，数量反而不断地增加。印度独立后，新德里增加了很多此类学校。在很多父母看来，让孩子读公学，是一种非常好的投资。公学的教学方式新颖，老师素质高且有丰富的教学经验，这些都成了吸引家长的关键因素。
7.种姓制度对印度的教育影响大吗？
印度的种姓制度由来已久，在古代的印度，种姓产生之后，印度便开始有了等级制度。按照种姓制度的规定，每个人一出生便有了特定的等级，这些等级是世袭的，而且职业也是世袭的。印度的种姓等级有四个，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。除此之外，还有“不可接触者”。这些等级之间都有着严格的规定，他们不能通婚、不能交往，甚至不能共用一口井。
随着社会的不断发展，在恒河流域的一些国度中，又出现了一些新的变化，一些种姓被细分，出现了很多亚种姓。这让种姓制度变得更加复杂，制度和规定也变得更加烦琐。处于四个种姓之外的“不可接触者”，大多没有土地，在农村只能做佃农，在城市里只能做洗衣工、皮匠、屠夫、清洁工等工作。他们用过的东西，被高种姓看成“不洁”物。他们不能和其他种姓的人接触，更不要说接受教育了。
在古代印度，教育没有成为系统时，人们接受教育的一般情况是：7岁之前在家里接受教育，8岁到16岁在学校接受教育，以后还有一些高深的学府可以供他们进修。在古印度的吠陀时代，没有初等教育这种说法，但是在这一时期，也并不是所有的孩子都能受到教育。因为种姓制度已经出现，所以很多学者推断，能够接受教育的只有婆罗门、刹帝利和吠舍三个种姓的孩子。
殖民统治时期，印度形成了一套官办体制的教育，学校接收的学生一般来自富裕或上层社会家庭的孩子。所以，整个教育体系也是重视高等教育，忽视初等教育。在印度独立后，宪法明确规定，向14岁以下的儿童提供8年的义务教育。
尽管教育制度已经发生了改变，但是种姓对于印度教育的影响依然存在。虽然婆罗门和刹帝利等高种姓的社会地位已经不如从前，但是很多此类种姓的人，依然控制着主要部门。虽然吠舍的受教育程度和社会地位有所改善，但是首陀罗和“不可接触者”的受教育程度依然没有得到明显改善。尤其是在农村和一些落后的地区，种姓制度的影响依然严重。一些低种姓的人想要通过学习来改善社会地位，得到好的工作，依然是非常困难的事情。在高种姓内，还可以谈机会和公平，但是对于低种姓和“不可接触者”来说，这都是可望而不可即的事情。
很多高种姓的人可以进入教学质量好的学校，但多数低种姓的人，连读学校的权利都没有。所以他们大多不识字，也比较贫穷，只能做一些底层的工作。尤其是对于一些低种姓的印度妇女来说，这种种姓的压迫和摧残，让她们的一生苦不堪言。虽然印度的一些学校允许低种姓的孩子进来读书，但是他们依然会受到老师和高种姓同学的歧视和侮辱，一些高种姓的同学甚至还会打骂他们。
为了改善低种姓者遭遇的不平等现象，印度政府颁布了一些政策，公开抵制一切“不可接触”的行为。不仅如此，政府还提倡教育的民主化、世俗化和平等化。特别是对于一些低种姓的妇女，政府积极采取措施，帮助她们学习知识和文化。因为提倡公平化的教育，印度的教育水平和人们的文化程度得到了很大提高，而且印度出现了很多高科技人才，为国家实现全面发展提供了有利条件。
8.印度为什么要重建那烂陀大学？
在古代印度，那烂陀古寺院曾经是闻名世界的佛教的高等学府，吸引了包括玄奘在内的各国有识之士前来进修。这座寺院位于印度的东北部，因为战乱被摧毁之后，只剩下残垣断壁供后人参观和凭吊。
那烂陀寺庙兴建于公元5世纪，因为不断得到发展，寺庙日渐兴盛，逐渐成为那时亚洲知名的高等学府。那烂陀在梵文中的意思是“莲花给予者”。在古代的印度，莲花象征着知识，所以那烂陀又有“知识给予者”的意思。
在寺院发展的鼎盛时期，藏书达到900万卷，有老师2000人。来自中国、日本和高丽等国的上万名学生来这里求学。这里的传统授课内容为佛教经典著作，同时也教授科学、文学、哲学、医学和逻辑学的知识。中国唐朝著名高僧玄奘就曾经在那烂陀寻求佛法，唐朝僧人、佛教翻译家义净也曾经在那烂陀学习了10年。
玄奘在那烂陀学习期间，也是那烂陀的学术氛围最浓厚的时期。那时来自各国的学者都聚集在这里，展开各种学术讨论，大家一起参加公开课，一起辩论。很多深奥的佛学思想都在这里传授，并经过这里流传出去。
公元1193年，突厥人攻入印度之后，不仅将那烂陀洗劫一空，而且放火烧了寺庙里规模宏大的图书馆，将这座知识的殿堂付之一炬。因此，重建那烂陀对于印度意义重大，很多反对重建寺庙的人也认为重建那烂陀的计划有非同寻常的意义。很多人认为，重建那烂陀，不仅可以显示印度的经济、军事地位，同时在学术上也有着重要的意义。
虽然这个重建计划提出后，很多人激动不已，但是由于各种各样的原因，这个计划却被一再延期。早在2007年，就有印度的学者向外界宣布重建计划将在2009年启动。但是，真正意义的重建计划是在2010年才被批准的。
因为没有充裕的资金，这项计划才不得不一再延迟。印度政府虽然为重建划拨了大面积的土地，但是重建的资金预算却远远不够——要建设一所国际性的综合大学大约需要10亿美元。除了资金问题外，有人也提出异议，他们认为即使那烂陀被重建起来，能不能吸引学生依然是个值得探讨的问题。因为那烂陀地处偏僻，它所在的比哈尔邦是印度最偏远、贫穷的地区之一。这里最基本的基础设施欠缺，只有大面积的农田，虽然印度在不断地发展，但是这里却丝毫没有受到什么影响。
虽然重建那烂陀困难重重，但是这一计划还是受到了亚洲各国的积极响应。大家希望看到那烂陀被建设起来，因为这里曾经是亚洲文化的代表，在亚洲的历史进程中起到过重要的推动作用。那烂陀重建之后，它的教学方向确定在国际化和亚洲融合方面，学校会加强学科的建设，重点发展经济管理、人文科学、亚洲融合、东方语言和可持续发展等科目。
9.印度人怎样考大学？
印度人读大学，也需要参加考试，只是他们不叫高考，而叫结业考试。印度的教育制度，早在英国殖民统治时期就已经确立了。印度独立后，推行了八年义务教育。所以，他们的小学和中学教育并没有截然分开，一所初级学校常常肩负着一年级到八年级的教学任务。
在印度，执行八年义务教育的学校分为三种：国际学校、政府学校和公共学校。政府学校一般是由国家投资，而国际学校和公共学校属于私立学校。虽然在私立学校接受教育的学生都需要收费，但是在政府的推动下，这些私立学校也会免费招收一些贫苦学生就读。
在完成八年义务教育后，学生就可以走入社会，从事社会工作。但是，如果选择继续学习，就意味着进入到了高中阶段。印度的学校没有小学、初中和高中这类叫法，八年级过后就是九年级、十年级，这两年是高中阶段，而十一年级和十二年级则是大学预科阶段。
对于印度学生来说，十年级的毕业考试和十二年级的大学预科毕业考试都是非常重要的考试。这两次考试的内容，都是由印度中央中等教育委员会统一命题的。十年级毕业，就相当于中国的高中毕业，可以领取毕业证书。如果选择继续学习，就要读预科，将来考大学。十二年级的考试，就相当于中国的高考，在结束十二年级的考试后，印度学生就完成了初等和中等教育，就可以走入社会，参加工作技能的考试了。
既然十二年级的考试相当于中国的高考，那么对于能不能考上大学，本次考试就有了决定性的意义。所以，印度大多数的家长和学生都非常重视这次考试。和中国的家长一样，印度的家长也会尽可能地为孩子提供一切可能的条件，帮助孩子顺利地完成考试任务。
印度是一个人口大国，每年有上千万毕业生参加考试，但是能够顺利入学的只有1/3。因此，印度的“高考”竞争也是相当残酷的。面对如此激烈的竞争，很多学生也是不分昼夜地拼命学习。
印度的“高考”也分文、理两科，文科考试的科目有数学、地理、历史、英语和简明经济学，理科考试的科目有数学、物理、化学、生物和英语。印度的“高考”试卷全部用英语写成，考试成绩按照百分比成绩来计算，也就是考生参加的五门课考试的总成绩除以五门课的总分。也就是说，如果五门课的总分为500分，考生的总成绩为375分，那么这位考生的高考成绩就是75%分。按照印度大学的录取分数来说，如果能够考到75%分，那么就有希望上大学了。但是，如果想要考上德里大学或尼赫鲁大学这类的国内重点大学，那么总成绩必须要达到90%分以上才行。
一般来说，如果想要取得好成绩，拿到好分数，唯一的办法就是刻苦学习。因此在巨大压力下，印度学生每天过着机械重复、死记硬背的日子。因为国家人口众多，只有通过考试的办法，才能让更多的学生拥有公平竞争的机会。所以，印度的学生和老师也被逼着走上了应试教育的道路，这是一种无奈，也是暂时没办法改变的事实。
不过，因为印度是一个多民族并存的国家，很多地区和社会各个阶层的教育水平也不相同，为了学生们能够更公平地竞争，印度政府对少数民族、残疾人以及低种姓者都实施了优惠的考试政策，每所公立大学在每年的招生名额中都会预留出20%，照顾上述这些考生。这样的做法也在一定程度上维护了国家的统一，促进了国家的稳定。
10.印度有哪些主要的大学？
印度独立后，为了提高国民的知识水平和受教育程度，印度政府加大投入，建设了很多具有较高水平的大学。下面就简单介绍一下印度的主要大学。
印度理工学院
印度理工学院创建于1951年，属于国家重点院校，它拥有独立的招生权、学位授予权和学术政策权。它在全国设有七个校区，分别是德里理工学院、马德拉斯理工学院、孟买理工学院、坎普尔理工学院、卡哈拉格普尔理工学院、瓜哈提理工学院和卢克里理工学院。这七所学院均为政府大学，学校经费由属于政府的印度理工学院委员会直接划拨，教学也由该委员会管理。在这七所理工院校中，德里理工学院是中心院校，它的学科领域包括生物工程与生物技术、计算机科学与工程、化工、机械工程、物理、应用工程、土木工程、管理研究等。
印度理学院
印度理学院成立于1909年，是印度著名的研究和教育机构。这所学校多年来为印度培养了大批优秀的科学家，也为印度的科技发展做出了杰出的贡献。它的学术领域涉及物理、数学、化学、生物和电子信息等，其中航空航天、通讯、电子、自动控制、生物化学等方面的学术研究比较突出。
德里大学
德里大学建于1922年，是印度有名的大学之一，也是印度最大的大学之一。该校的学科领域涵盖广泛，包括理学、艺术、法学、音乐与美术、商业与金融、医学、管理学等。而且，它各个校区都有不同的学术专长，它的南校区以艺术和社会科学著称，东校区以医学科学著称，西校区以工程技术专业著称。
尼赫鲁大学
尼赫鲁大学建于1969年，是以印度前总理尼赫鲁的名字命名的。这是一所文理综合性大学，下设七个学院：环境科学学院、语言学院、文学和文化研究学院、生命科学学院、计算机和系统科学学院、物理科学学院、社会科学学院和国际研究学院。这座大学的汉语和东南亚研究中心还拥有汉语老师，这里的汉语教学水平也是印度最高的。
马德拉斯大学
马德拉斯大学建于1857年，属于印度的精英学府，也是印度历史最悠久、规模最大的综合性大学。该大学为社会培养人才的同时，也进行研究工作。这所大学位于印度泰米尔纳德邦首府金奈，它的存在也为泰米尔纳德邦高等教育的发展起到了积极的推动作用。
孟买大学
孟买大学建于1857年，也是印度历史最悠久、规模最大的综合性大学之一。孟买大学主要课程涉及哲学、艺术、社会学、法律等。学校分为两个校区，还有一些附属学校和研究机构分布在孟买市区内。在印度的历史上，很多著名人士都毕业于孟买大学，其中最有名的就是圣雄甘地。
加尔各答大学
加尔各答大学建于1857年，是印度历史最悠久、规模最大的综合性大学之一。这所大学的语言类学院比较多，除了教授各种外语外，还开设了印度本国各种语言类专业，梵语和古印度语言之一的巴利语在该大学也设有专门的课程。此外，这所学校还有三座重要的博物馆，属于人类学系、商业系以及古印度史与文化系。
11.印度的大学有哪些特点？
印度独立后，高等教育逐渐形成了自己的特色。印度学生的学制是“10+2+3”模式，也就是初等和中等教育10年，大学预科2年，大学3年。两年预科的学习，一般是在学院中开展的。
在印度，提供大学预科学习的分为公立学院和私立学院两种。在印度各邦，学院的数量各不相同，但总体来说私立学院的数量要多于公立学院。公立学院一般由邦政府或中央政府直接拨款，而私立学院是由各种种姓协会、宗教团体、慈善机构以及各种社会团体来筹建的。还有一些邦，这类学院就设在一些高级中学内。
总的来说，这类学院的设立，就是为了学生升大学做准备的，所以这类学院教授的课程一般也涉及大学所要学习的课程，只是难度没有大学课程那么大。因此，在一些大学的附属学院里，也设有这种预科类学院。在完成这类预科学校的学习，参加过结业考试后，成绩合格便可以进入印度的大学进行进一步深造了。
印度的国立大学分为两类。一类是中央国立大学，这些学校由印度中央政府、议会和教育部门统一管理，教育经费由中央政府直接下拨，所以，这类学校一般不存在经费短缺的问题。而且这类学校老师待遇优厚，在师资上具有很大优势。此外，这类大学学费普遍较低，本科的学费一般和专业有关系。印度总共有20多所国立大学，比如印度理工学院、德里大学、尼赫鲁大学、孟买大学、马德拉斯大学、加尔各答大学、中央外国语大学等。
除了国立大学外，印度还有邦立大学，这类学校一般由地方教育部门统一管理，教育经费也是由当地政府负责。由于经费有限，这类大学在学术和研究课题上都有所局限。印度的邦立大学有200多所，像迈索尔大学、奥斯马尼亚大学等，都属于邦立大学。
除了国立大学和邦立大学，印度还有各式各样的民办大学。这种大学一般是由私人财团或盈利性机构创办的，教育经费一般也由私人公司、财团或盈利性机构自行承担。因为经费的问题，这类大学的学费普遍很高。因此，想要在这种大学就读，对一般家庭的印度学生来说并不是一件容易的事。
印度目前还属于发展中国家，尽管私立大学已经兴起，但是它的教学质量、教学规模和世界上那些著名的私立大学还是无法比拟的。所以，它们的招生规模也远不如国立大学和邦立大学。
印度的大学教育，提供的教育层次比较全面，有两年制的专业，也有三年制的专业。两年制的专业，一般只拿文凭，而三年制的专业，一般可以获得学士学位。在经过三年制的课程学习毕业后，就可以继续硕士和博士的学习。印度的大学采用的一般都是全英文授课，它们的开学时间一般是7月中旬。因为印度大学人数众多，宿舍非常紧张，一些大学为了缓解学生的住宿问题，允许学生在外租住房屋。
第一百〇六章 变革中的软件大国——印度科技
印度是世界上著名的软件大国，印度科技的进步，促进了软件产业的蓬勃发展。在印度独立之后，政府意识到科技的重要性，所以在国家发展计划中，特别提出了科技兴国。这就使得印度的科技发展有了雄厚的基础。同时，印度政府为了促进印度经济的发展，为软件产业开启了很多方便之门，这就促使更多的企业投身到了科技领域，从而加快了软件产业在印度的发展步伐。
1.印度的软件产业是如何发展的？
印度软件产业的发展大致经历了三个阶段。在1984年之前，印度的软件产业发展缓慢，原因是政府没有相关的法律法规支持这个行业。在这一阶段，印度的软件产业主要以国内需求为主。事实上，印度计算机硬件的发展比较早，早在20世纪中叶，印度的塔塔基础研究所就制造出了印度的第一台计算机。但是，因为政府当时没有重视，也没有支持计算机软件产业，所以导致软件产业的发展非常缓慢。
到了20世纪60年代，印度政府开始关注软件产业，他们发现这个行业是一个附加值和出口潜力巨大的产业。当时，因为政府不重视电子信息产业，所以印度的计算机大部分是直接进口的，这导致印度的计算机行业几乎被国外的公司垄断了。为了打破这种局面，印度政府开始限制国外计算机的进口，然后又出台了一系列支持软件产业发展的政策，至此印度的科技产业才有所起色。
印度科技产业发展的标志是印度塔塔咨询服务公司的成立，之后印度的电子部也建立了起来。20世纪70年代初，印度政府制定了既要出口硬件又要出口软件的政策，在放松计算机进口的同时，也促进了印度软件产业的发展。不过这一时期，计算机硬件的发展依然居于主导地位，软件产业的发展也仅限于为欧美的科技公司编写软件程序。到了20世纪80年代，印度软件产品的出口额翻倍增长，在向美国派出大量程序员的同时，也更系统地学习了美国的软件技术，这为后来印度软件的发展奠定了良好的基础。
从1984年到20世纪90年代初，是印度软件产业快速发展的阶段。这一阶段，印度政府不断出台相关政策，支持软件产业的发展。比如降低进口关税、放松计算机的进口限制等。这一时期，印度政府希望加大印度的软件出口，以提高印度软件在世界软件生产中的份额，从而增强这一行业的国际竞争力。虽然在这一阶段，依然有很多因素制约着软件产业的发展，但是相对第一阶段来说，软件产业已经加快了发展的步伐。
20世纪80年代后期，国际卫星通信系统不断普及，一些西方发达国家开始注意到印度，因为这里有庞大而廉价的人才市场。很多西方的科技公司，开始雇用印度的科技人才开发软件。到了20世纪90年代初，印度软件产业的出口额已经达到1亿多美元。而这个时候，外资也开始不断地进入印度。
从20世纪90年代初到21世纪初，是印度软件产业全面发展的阶段。在这一阶段，因为国家政策的不断扶植，还有强劲的出口拉动，印度的软件产业全面而迅速地发展起来。20世纪90年代，国际科技产业结构发生了重大变化，由以硬件为主导的方式逐渐转变为以软件为主导。
在美国新经济政策的支持下，与因特网有关的通信技术和太空技术逐渐转变为民用，印度很好地把握了这个时机，及时地向美国和一些西方发达国家输送软件科技人才，参与到当地的发展当中。这个时候，全球互联网也开始迅速发展，网络软件的需求急剧增加。印度政府成立了专门的信息产业部，负责软件出口等业务的发展。这一部门实行的政策非常透明，大大改善了软件产业的发展环境，从而使得软件产业的发展更加全面起来。
20世纪90年代末期，印度政府将信息软件产业确定为支柱产业，并优先发展。政府制定了明确的政策，提出10年之内成为信息技术超级大国。这一政策的实施，使得印度软件产业的发展突破了瓶颈。在不断的飞速发展中，印度很快成为全球第二大软件供应服务商。
从21世纪初到现在，是印度软件产业稳步发展阶段。21世纪初，全球经济陷入衰退，印度的软件出口受到了一定的影响，但是从总体上来看，印度的软件出口数量依然处于稳步增长的阶段。现在，印度的软件已经出口到世界上100多个国家和地区，并逐步形成以欧美为主要市场的多元化出口格局。
2.“印度的硅谷”在哪里？
班加鲁鲁位于印度的南部，这里有很多高科技公司，因此也被称为“印度的硅谷”，也有人称它为“亚洲的硅谷”。班加鲁鲁是卡纳塔克邦的首府，印度的第三大城市。印度独立后，班加罗尔（2006年改称班加鲁鲁）开始发展重工业，后来成为印度的重工业中心。在不断的发展中，班加鲁鲁成为印度科技研究的枢纽，这里的印度科学学院是印度历史上悠久的大学和研究所。印度天文物理学学院、拉曼研究所、印度国家生物学中心等重要研究机构，也都设置在班加鲁鲁。
班加鲁鲁有如此巨大的发展，主要有三个原因。
第一，自然环境方面。印度独立之初，为了选择发展高科技的基地，印度政府煞费苦心，在反复的比较和斟酌之后，最终选择了气候宜人、环境整洁的班加罗尔。因为这里空气质量好，适合精密制造业的发展，同时由于良好的自然环境，大批的科技人才愿意到这里来定居。20世纪50年代，印度的火箭和卫星研究发展组织、科学研究组织、国家航空实验室、飞机制造等企业都开始到班加罗尔安营扎寨。很快，这里发展了一批以空间技术、电器、通信设备、汽车等产业为龙头的企业，为班加罗尔成为科学基地奠定了基础。
第二，班加鲁鲁的教育环境，也是它成为科技产业基地的重要原因。虽然在印度的教育发展中，很多邦的教育项目发展缓慢，但是卡纳塔克邦因为实行了教育改革，成为印度受教育程度最高的邦之一。经过不断发展，这里已经拥有了100多所工程学院，数量在印度居首位。此外，印度理工学院、印度管理学院和很多国家高级研究学院都聚集在班加罗尔。因为拥有丰厚的教育基础，从20世纪80年代开始，班加罗尔便吸引了国际软件公司和一些高科技公司的注意，如美国得州仪器公司、IBM、通用电气公司等都陆续进驻这里。自此以后，班加罗尔开始了蓬勃发展的历程。
第三，政府的扶植是班加鲁鲁蓬勃发展的必备条件之一。在最初的城市发展过程中，班加鲁鲁也面临过很多问题，比如信息管道的铺设问题。如果这种管道不能顺利铺就，那么整个系统工作就无法完成。在政府的大力支持下，所有的工程顺利进行。而且，在20世纪90年代，政府投资兴建了可高速传输数据的微波通信网络，这在当时是一个创举，为后来印度软件产业的发展提供了重要的帮助。基于对互联网的支持，印度政府于2000年通过了IT法案，该法案为印度电子商务的稳步发展提供了保障。
除了政府的保障外，大量的印度海归也为印度软件产业的发展提供了保障。他们的回流，为印度带来了充足的资金和技术。而且，班加鲁鲁到处都是廉价的劳动力，这也为吸引投资创造了可靠的条件。很多带来资金和技术的投资者，将班加鲁鲁作为基地发展事业。因为软件产业的不断发展，班加鲁鲁集聚了大量的财富。印度2003年的统计数字显示，软件产业为这个国家带来的产值有100多亿美元。而且，这个数字每年都在增长。其中，班加鲁鲁创造的财富约占软件总产值的1/3。
虽然班加鲁鲁的软件产业发展迅速，但是这一发展仍然面临着很多问题，比如印度主体经济不发达、基础设施落后、人才短缺等。印度相关的统计数据显示，印度的科技人才依然存在很大的缺口。为了解决这个问题，印度政府决定用税收和财政支持的政策，吸引更多的科技人才投入到班加鲁鲁的软件产业当中。
3.印度的软件产业为什么具备国际竞争力？
美国的IT行业，一直处于世界领先地位。很多国家想要赶超美国，但是发展速度却远远跟不上。不过随着科技的不断进步，印度软件产业的发展越来越受到世界的关注，就连美国也不得不密切注意这个强劲的对手。
印度的软件产业经过多年的发展，如今已经雄踞全球第二。之所以在这么短的时间有这样迅速的发展，和印度的国情与大环境有很大的关系。
印度的软件出口业增长迅速，在2000年时，出口总额已经达到60多亿美元，这一数字约占印度国内生产总值的1/4。很多了解印度软件产业发展的科技人士都知道，那时印度的首都新德里虽然看起来非常落后，没有地铁，没有高架桥，而且还经常停电，但是这一切都没有阻碍软件产业在这里的发展。印度的软件产业可以高速发展，并且具备国际竞争力，主要原因是政府的支持、英语的普及、软件人才的储备、国家重视管理以及对外开放的态度。
早在20世纪90年代初，印度政府就对软件产业实行了零赋税政策，而且软件产业还享有银行贷款优先权，这些有利政策使软件产业有了突飞猛进的发展。尤其是一些小型的软件企业，银行会优先贷款给它们，这为新技术的发展提供了难能可贵的条件。
除了政府支持外，印度的官方语言也为它们进入欧美市场提供了便利。印度的官方语言之一是英语，而且很多印度的科技人才都曾经在美国的硅谷有过工作经验。这一点是印度软件产业独特的优势，也是很多其他国家无法比拟的部分。
虽然印度是软件生产大国，但是它生产的软件一般都出口到国外，因为这个国家本身并没有软件市场。也由于这个原因，造成了印度的软件大多数不是最终产品，而是中间产品。这要求从事该项工作的人员保持标准化的生产过程，否则很难维持大量出口的局面。
印度的软件公司大多数都经过了软件行业的质量标准认证，是世界上获得此认证企业最多的国家。印度最大的科技公司之一印孚瑟斯技术有限公司，很早就通过了软件行业的质量认证。除了它，印度还有很多类似的软件公司，几乎什么活都可以干，并且适合任何机型、任何程序语言。不过，印度的软件企业比较重视产品的开发流程和标准化工作。
印度软件公司的流程管理人员独立于研发部门，他们专门负责检查研发部门的开发流程，如果发现流程出了问题，项目就会立刻被终止。比起项目来，印度的软件公司更重视流程。很多项目的负责人，都是有四年以上工作经验的编码人员。而公司所有的东西，甚至是草稿都有文档。因为重视管理，又保持了开放的态度，印度的软件产业得以迅速发展。
在印度，很多大型的软件公司基本只做软件开发，但是这些企业的发展却非常快速，在很短的时间内就可以由几百人达到几千人，究其原因，是他们善于寻找合作机会。熟悉印度软件产业的人都知道，很多印度软件公司的营销意识都非常强，几乎不放过任何一个可以合作的机会。而这些人员的销售能力并不是人人都能模仿的。强大的销售人员，加上颇具经验的软件开发工作者，使得印度的软件产业异常活跃，成为世界软件市场上不容小觑的力量。
4.印度的科学技术对农业的发展有何帮助？
印度是一个人口大国，在独立以前，粮食问题一直困扰着印度。印度独立后，饥荒问题依然存在。对于一个发展中国家来说，粮食的生产和供应只能靠农业来提供。因此独立后，印度政府一直在抓粮食生产问题。
为了增加粮食生产，印度不断扩大耕地面积。在20世纪50年代到20世纪60年代之间，印度开垦了大量的土地。同时，政府还不断调整农业生产关系，实施土地改革，废除了很多剥削制度。这些举措虽然在一定程度上促进了农业的发展。但是，因为印度人口增长过快，并没有解决粮食供应不足这一根本问题。
20世纪60年代，印度开始将科技引入农业中，不断增加农业科研投入，建立了很多农业大学和农业科研机构，培养了很多农业科技人才，自此，印度的农业才得到了快速的发展，并引发了农业领域的绿色革命。在科技革命中，粮食的优良品种得到大面积的推广，化肥和农药的使用不断增加，灌溉和机械系统逐渐普及，这些都为农业的增收提供了有力的保障。
经过一系列的农业科技革命，印度的粮食产量不断上升，到20世纪70年代，印度的粮食不仅实现了自给自足，而且还有了可供出口的粮食。除了粮食的科技革命外，印度还实施了畜牧业、渔业等相关产业的改造和创新。为了促进种植业和园林业的发展，印度开发出了先进的栽培、储藏保鲜和加工运输技术，这一切的核心都是农业科学技术。
印度的农业科技机构分为中央农业科技机构、邦农业科技机构和其他一些机构或组织。印度农业研究理事会是全国性的农业科研机构。这一机构的成员由畜牧与渔业部长官、各部高级官员、研究机构代表、农民代表等组成。其下属机构有40多个国家级农业研究院（所）、30个国家级农业研究中心、5个综合性国家农业研究局和500多个农业科技中心等。
邦农业科技机构包括邦农业大学和邦农业厅两个系统。在印度，每个邦至少有一所农业大学。目前，全国共有40多所邦高等农业院校。这些农业大学不仅承担着邦农业教育和研究工作，同时也承担着农业技术推广的工作。除了国家部门和邦部门之外，印度的一些公共部门、私人部门和非政府组织也广泛地参与农业科技发展工作。遍布全印度的农业合作社，也向印度农民提供技术上的支持。
在印度农业技术的推广方面，邦农业部门发挥着极其重要的作用。印度农业研究理事会、邦农业大学都设有基层推广机构和项目，对农民展开农业科学技术的培训和指导。为了保障印度农业科技的发展，政府不断加大对农业技术的资金投入。这些财政预算主要来自中央政府和邦政府。其中，中央政府的投入占50%，邦政府的投入占40%。此外，印度各邦政府还需要负责该邦农业大学的科研、教育和推广费用。
因为不断加强农业技术的推广和革新，印度的农业得到了突飞猛进的发展。农作物的产量也在各种技术革新后，得到了稳步、快速的提高。实行了化学保护和生物保护相结合的技术后，印度的农业生产走上了更加广阔的道路。如今，印度不仅摆脱了饥饿，而且成为重要的粮食出口国之一。
5.印度的科技人才为什么在全世界受欢迎？
虽然印度拥有很多科技学院，但是很多印度学生在读完本国的大学后，还是会选择去国外继续留学深造。这些印度的科技人才，最终为美国的科技发展做出了卓越贡献。事实上不仅是美国，凡是科技发达的地区，都少不了印度科技人员的身影。印度的科技人员之所以在全世界受到欢迎，一是因为他们的数学基础牢固，二是因为他们都是科技领域的佼佼者。
印度的学生，在很小的时候就会被灌输这样一种观念：只有把数学和科学学好，才能读印度最有名的科技学院，然后拿到一份高薪的工作。众所周知，印度人口众多，竞争非常激烈，如果想读到印度理工学院这样在全国闻名的学校，并不是一件容易的事情。所以，很多孩子在很小的时候，就要通过层层选拔进入印度的名校，接受初等教育，然后才能有机会进入高等学府进行学习。
事实上，每年印度都有上千万高中毕业生，但是，名校的录取名额却是有限的，录取的人数还不到参加高考人数的1/3。很多学生为了考试改变自己的饮食习惯、缩短自己的睡眠时间，甚至有人为了赢得考试将自己的性格都彻底改变了。可见，印度著名高校入学考试的压力是多么大了。
很多人认为，在进入著名大学之前，需要努力读书，刻苦钻研。但是一旦考上名校之后，就可以放松下来了。然而印度的学生并非如此，即使他们考入名校，压力依然很大。即使是在周末，他们依然在苦读。为什么要做如此大的努力，承受这样大的压力呢？因为在印度，像印度理工学院这样的高校，招收的都是全国最顶尖的学生。对于一个拥有十几亿人口的国家来说，顶尖的人才只是聚集在十几所学校里，竞争的压力可想而知。这些学生要想在顶尖的人才中做出更优秀的成绩，可想而知需要付出多大的努力。
对这些学生来说，电脑科学是他们必修的课程。而印度的基础教育又非常注重培养学生的运算能力，让学生拥有良好的分析能力。虽然印度的教学方式曾被人批评为“死记硬背”式的教学，但是也有很多人觉得这种学习方式值得思考和借鉴。
一些数据统计表明，在1997～2007年这十年间，在选择来美国创业的科技人才中，将近30%的企业拥有一名印度创始人，而在硅谷的科技创业公司中，有将近16%的公司是印度人创立的。除了自己创业外，很多印度科技新人也受到美国科技公司的欢迎。在很多人看来，印度顶尖科技学校毕业的学生，在刚进入公司工作时就表现得非常好，非常负责任，所以很多科技公司都愿意雇用印度的科技新人。不过也有人认为，印度科技人才的创意性普遍较低，他们可以在综合一堆数据后，分析得出相关结论，但是提到创意思考内容，这些学生的表现则普遍较弱。很多人认为，这和印度的教育不无关系。
6.印度是如何培养科技人才的？
印度独立后，政府对高等教育非常重视。为了提高教育的质量，政府不断增加对高等教育的投资。如此一来，在印度的教育经费中，高等教育的投入长期占据较高的比例。也因为如此，印度的高等教育事业得到了很好的发展。
21世纪初，印度已经拥有将近300所高等教育机构，其中包括70个被认定为大学的学院，还有10多个中央政府人力资源部直接管理的中央大学。在这些高等教育机构中，除了100多所传统大学外，还有很多职业技术性大学，包括农业科学技术大学、工程技术大学、渔业科学技术大学和畜牧业科学技术大学等。
此外，印度还有很多信息技术类大学，以及专供妇女读书的女性学院。独立后，印度的教育不断得到发展，印度高校也在不断扩招当中，学生人数不断增加，教师人数也在不断增加。
因为印度高等教育的发展直接促进了科学技术的发展，很多科技学校的教学水平也在不断进步当中。在这些高等院校中，很多都建有各种类型的科学研究机构和技术研发中心。一些大学的科研人员在气象学、化学、数学、统计学、生物学和电子学等方面都做出了卓越的成绩，对印度的科技发展做出了重要的贡献。比如印度理工学院的许多研究中心都紧跟现代科技的发展趋势，它的很多研究项目都站在科技的前沿，有些已经成为世界科学技术教育和研究的目标。
印度高等教育的发展为印度培养了很多高科技人才，并且其中有很多被英国皇家学会等世界机构选为会员。事实上，很多印度大学的科研机构都具有很高的科研水平。因为高等教育机构的不断发展，印度国内拥有硕士和博士学位的人也在不断增加，这也为印度的人才库扩充了力量。早在20世纪80年代中期，印度各种高校的研究生就已经达到900万人，到了20世纪末期，理科类研究生的数量已经达到90万人。高等教育的发展，让印度拥有了庞大的科学技术人才。目前，印度的科技人才总数已经位于世界前列。
20世纪末期，在美国科技发展的带动下，西方进入了知识经济时代。随着世界贸易组织的成立，经济全球化进程不断加快。在这样的世界环境下，印度企业面临的竞争也更加激烈。为了和世界经济的联系更加紧密，印度的高科技人才纷纷进入市场，开始为国家经济发展做贡献。国家之间的竞争，离不开科技和人才的竞争，为了能够在竞争中获得胜利，印度政府意识到要尽快提高科学技术水平。为此，印度政府加大改革力度，继续推进高等教育的发展。由于国家良好的政策环境，各高等院校也积极行动起来，为了培养合格的人才而加倍努力。在这样的良性循环中，印度的科技人才不断增加，教育水平也有了更大的进步。
7.印度的科技人才为什么不再外流？
印度软件市场庞大，经过几年的残酷竞争，软件市场呈现出欣欣向荣的景象。一个印度的顶级科技工程师，可以为世界很多著名的科技公司，比如苹果、谷歌等做出很大的贡献。所以，美国硅谷十分欢迎这些印度的科技人才，并且开出高薪来吸引他们。但是如今，很多印度的科技精英已经不再向往美国，他们越来越倾向于在本国就业或创业。
印度有400多所高等院校开设计算机专业课程，每年有上万名计算机类毕业生从学校走出去，很多私立教育机构也为印度社会贡献了不少科技类人才。据统计，每年有约5万名软件人才进入印度的软件市场就业。很多软件科技人才的年收入已经超过500万卢比，其中顶级程序员、网络工程师等的年薪已经超过30万美元。
近年来，印度很多软件公司都让猎头公司为自己招聘科技人才，同时他们还在网上开展“网上编程比赛”，然后择优录用。很多网络安全公司都设在班加鲁鲁，这些公司负责为西方国家招募网络安全专家。一些科技公司因为待遇优厚，受到了很多印度科技人才的青睐。很多印度本土的科技公司认识到，本国的软件人才十分优秀，他们创造的价值比普通的程序员高出5～10倍，因此，他们想方设法地留住这些人才。
很多跨国公司在印度设立数据实验室，一些世界知名企业如美国沃尔玛等也开始加入到争抢印度程序员的行列。这些大公司的加入，让印度的科技人员有了更多留在本国发展的机会。与此同时，为了争抢科技人员，印度本土的科技公司也开出了优厚的待遇。很多原本打算到美国实习的学生看到这样的机会后，纷纷决定留在国内的公司实习。他们觉得自己的国家可以为自己提供更好的机会，因此不必背井离乡到国外去工作。
一些统计数据表明，不仅是印度本国的人才，全球的科技人才都开始热衷于研究印度市场，一些国外的程序员正在陆续去印度发展。这些软件人才通常选择在印度的班加鲁鲁、浦那、海得拉巴等地工作，而一些世界老牌的科技城市因为生活成本高、房租不断上涨，已经失去了对科技人才的吸引力。
除了软件市场外，印度的手机用户也在不断增加，很多廉价的智能手机流入印度市场，这进一步加快了印度互联网市场的发展。因为手机市场的发展，一些手机软件纷纷得到开发和应用。印度的很多科技公司因此转变市场，致力于手机软件的开发和推广。一些印度本国的科技人才，也开始进行软件技术的开发。这无疑又形成了一个庞大的市场，留住了印度本国更多的科技人才。
8.印度有哪些高科技企业？
随着印度社会的不断发展，IT产业已经成为印度经济的支柱产业，这个行业的收入已经占到印度GDP的7.5%，其中海外市场的收入已经超过600亿美元。如今的印度，有越来越多的人开始接触互联网，印度的科技人才也在不断地尝试在互联网行业创业。在这种大环境下，一批很有实力的互联网公司诞生了，同时有很多实力不俗的科技服务企业也在不断地转型当中。
印度的科技产业在全球软件市场中占有非常重要的位置，特别是一些外包服务，备受世界市场的关注。近年来，因为国际金融危机，印度的软件产业受到了一定的影响，很多原本活跃在世界软件产业的公司也相应地减少了很多业务。尽管如此，印度依然有一些备受关注的高科技公司，比如塔塔咨询服务公司、HCL技术公司、威普罗公司、印孚瑟斯技术有限公司等。其中，塔塔咨询服务公司和印孚瑟斯技术有限公司是很多世界科技公司都非常关注的对象。
塔塔咨询服务公司，简称TCS。这家公司成立于1968年，是印度最大集团公司塔塔集团的子公司，也是印度规模最大、历史最悠久的软件出口商。它的主要业务是向全球客户提供信息技术解决方案、系统综合服务等。其业务范围非常广泛，涉及电子服务、科技咨询、电子安全等领域。
印孚瑟斯技术有限公司是印度第二大软件出口商。这家公司成立于1981年，总部设在班加鲁鲁。它的业务范围也非常广泛，包括生命科学、航空与国防、银行与资本市场等。合作伙伴有微软、苹果、英特尔等世界顶级的科技公司。
印度人对社交网站的需求很大，很多排名世界前列的社交软件都受到印度人的欢迎。而印度当地也有很多社交软件，比如印度巴蒂集团与日本企业开发的Hike Messenger，就受到很多印度用户的欢迎。Hike可以给用户很多使用选择，并且注重保护用户的隐私。这款软件正在和很多软件争夺用户市场，不过，和其他社交软件公司不同的是，Hike没有向印度国外发展的计划。
除了社交软件外，印度的一些科技公司还致力于发展打车软件。近年来，印度的打车软件市场非常火爆，比如OlaCabs、TaxiForSure等，都是比较热门的软件。同时，Uber也已经进军印度市场，但是因为这款软件价格很高，始终没有得到印度用户的认可。
在电子商务发展得如火如荼的当今世界，印度的电子商务市场也在不断地扩大。一些统计数据显示，印度的互联网用户已经达到2亿，其中有2000万人愿意在网上购物。印度最大的电商网站Flipkart，以70亿美元的估值，成为全球估值最高的非上市互联网公司之一。而Snapdeal原本是印度国内偏实物团购的公司，后来在2011年转型为电商平台。
此外，印度国内还有很多运营商，这些公司分为国有和私企两种，市场份额相对平衡。其中成立于1995年的Bharti Airtel，是印度第一大电信运营商。
9.印度的电信业发展如何？
印度人口众多，按照电话用户总数来计算（包括固定电话和移动电话用户），印度本国的电信业已经跃居世界第二位。2013年，印度电信业全年总收入为300多亿美元。电信业的快速发展，拉动了印度经济的发展。虽然印度电信业起步较晚，但是发展却非常迅速。
2001年，印度的电信业发展还比较缓慢，固定电话的普及率也比较低。随着社会的发展，印度政府加快了对电信业的改革，包括实行政企分开、私有化和鼓励竞争等措施，这一系列举措使得印度电信业实现了突飞猛进的发展。到2006年，印度使用电话的人数已经接近2亿，其中移动电话的使用人数超过了1.4亿。目前，印度使用移动电话的人数还在不断地增长。由于印度政府采取了一系列措施，印度的移动电话费用也在显著降低。
印度电信业的监管者是印度通信部下属的电信局，这个部门也是电信政策的制定者，同时也负责基础电信的运营。在实行了鼓励竞争的一系列改革措施后，印度的电信业已经实现了政策制定与监管的分离。
印度现在共有22个电信服务区，按照行政区划分，分为大城市电信服务区、A类电信服务区、B类电信服务区、C类电信服务区。其中，经济实力最强的是大城市电信服务区。之后的几个电信服务区，由高到低排列。印度电信管理局对移动运营商的资费定价采取了比较宽容的态度，也就是由移动运营商自己自由定价，但是定价必须接受电信局的监管。根据印度新电信法的规定，实行全国单一牌照机制。
因为印度的电信市场存在着巨大的发展潜力，很多国外的资本纷纷涉足印度电信业。比如，沃达丰、和黄电讯、马来西亚电信等外资公司都对印度电信进行了重大的投资。除了外资，印度政府也十分鼓励私营资本进入电信业。印度的BSNL和MTNL是两家国有电信运营商，其余的十多家均为私有运营商。目前，很多私有电信运营商的实力已经超过了国有运营商。
原来，印度的电信业是由国家电信部门掌控的垄断性产业。现在，印度的电信市场已经开放。这对印度的电信市场来说，是非常有利的刺激。在外资和私营资本同时进入电信市场后，印度高昂的电信费用立刻降低了。面对商家如此激烈的竞争，印度的消费者当然持欢迎态度。在如此激烈的竞争中，很多企业因为业绩不佳而被收购。面对这样的情况，很多小企业不得不转变经营战略。
很多电信业的运营商发现，印度的电信业在不断地投资和融资当中，会不断地拓宽市场，并发展很多移动支付联盟、社交媒体联盟和商业信息联盟。目前，印度的手机消费者非常多，并且用户使用手机的方式发生了巨大改变。虽然印度电信市场处于不断的变化和发展中，但是印度的电信消费者将迎来更为稳定和全面的电信服务。
10.互联网在印度是如何发展的？
印度的科技产业首先发展的是软件产业，然而有着“工程师摇篮”之称的印度，在互联网经济上发展得却十分缓慢。在国外的互联网市场突飞猛进的时候，印度的互联网公司却寥寥无几。而且，这些互联网公司的经营规模普遍较小，用户人数也非常少。
事实上，在互联网的发展上，印度拥有很多优势。首先，它的官方语言之一是英语，这让它在和英语国家的沟通上不存在什么隔阂。在互联网的发展上，这能帮助印度得到很多机会。其次，印度是人口十几亿的大国，每年的人口还保持着超过1.3%的增长率，如果经济增长率每年能超过7%，那么对于互联网市场来说，无疑存在着巨大的潜力和诱惑力。而且，印度已经建立起了以班加鲁鲁为中心的科技研发体系，在科技方面已经储备了雄厚的人才实力。
然而，虽然有这些优势，但是印度的互联网事业在开始发展时却举步维艰。虽然印度的网民人数不少，但是网络的普及率却相对较低，现在还不到20%。这是印度互联网的现实，也是一时间无法改变的事实。
印度的网民大多数是科技人士、学生、居住在城市里的人等，在广大的农村地区，互联网的使用人数依然很少。而且，印度的互联网普及和推广也没有显现出增强的趋势。为什么会有这样的发展状态？归根结底和印度的传统有关。印度是种姓制度国家，种姓制度对印度社会的影响深远，已经融入了印度人的生活、思想和文化中，这是依靠政策和教育无法改变的东西。在种姓制度下，“不可接触者”没有任何正当的权益，不能接受教育，更不能接触互联网。他们就像被社会抛弃的人，但是这部分人的比重却约占印度人口总数的16%。除此之外，印度的失业率也不算低，而且印度有全球1/3的贫困人口，城市人口只占全国人口总数的30%。
除了上面这些原因，印度还拥有复杂的宗教矛盾，以及地域之间的文化冲突，再加上印度的基础建设比较薄弱，比如如果新德里的电力系统崩溃的话，全国6亿人的用电就会受到波及。因为约20%的家庭没有通电，所以手机的使用率并不高。
而且，根据调查显示，印度的网民每天用在社交网络上的时间比较长，而他们花在互联网上的时间却不到半个小时。所以，电子商务在印度的发展也非常缓慢。必须承认的事实是，印度的大环境导致了印度互联网的发展受阻。这两者互为因果，最终导致了恶性循环。
但是，在实际情况中，印度的很多人都有接触互联网的欲望，而印度的诸多科技公司也希望自己国家的网民越来越多。随着社会的不断发展，印度的互联网也开始不断地发展起来。现在有很多印度的互联网公司受到资金的追捧，印度有很多软件工程师趁此机会开始创立自己的互联网公司。虽然和很多硅谷公司动辄能够拿到上亿美元的风投资金相比，印度的互联网企业只能得到很少的一些投资，但是这对他们来说已经算是取得了很大的进步。而且，随着印度本土互联网的兴起，很多来自外国的风投已经注意到了印度互联网的发展。随着印度人对互联网娱乐的追捧，以及越来越多的手机用户愿意通过手机下载获取网络数字内容，相信印度的网络热潮很快就会到来。
11.印度为什么重视空间技术的发展？
空间技术是一门综合技术工程，发展这门技术是为了探索、开发和利用地球之外的天体，因此，这门技术也被叫作航天技术。航天技术的发展，让人类摆脱了地球引力，开始探索广袤无垠的宇宙，同时也为军事活动提供了一个新的场所。
印度政府高度重视航天技术的发展，并把这一技术的研究列入政府的重要议事日程。印度的航天技术委员会和航天部由印度总理直接领导，航天技术委员会负责指导航天技术发展的政策和方向，并主管航天计划的实施。
印度航天技术的发展，首先是为国内的经济服务。印度国家卫星系统和遥感卫星系统能有效地预测天气的变化。印度地形复杂，气候变化大，自然灾害多，而空间技术的发展，可以有效地让这些问题得到缓解。位于印度北部的喜马拉雅山终年积雪，印度西南部属于热带雨林气候，东北部的梅加拉亚邦降水丰沛，为世界降水量最多的地区之一，西北部的拉贾斯坦邦的西部则是干旱的沙漠。不仅地形和气候复杂，印度还拥有漫长的海岸线和丰富的海洋资源。因此，在印度独立后，印度政府非常重视空间技术的发展，并将其确立为国内的重要发展项目。
印度空间技术的发展，以遥感卫星系统的发展为基础，并把这一技术应用到很多不同的领域。比如，印度农作物的面积和产量、洪水控制、旱情警告、土地利用、气候预测、水资源管理、地下水开发和森林资源调查等。
印度之所以发展空间技术，主要是考虑到本国复杂的语言、信仰和人口结构。印度有一半以上的人口在农村，他们生活贫困，教育缺乏。而空间技术的发展，可以促进互动电视的发展，从而推动教育的进步。
因为优先发展了卫星通信，卫星资源调查、卫星电视教育和卫星辅助技术也得到了发展。印度政府很重视卫星的研制和卫星应用技术的开发，在通信卫星和遥感卫星方面的技术已经达到了世界先进水平。
印度利用空间技术，解决了很多农业和渔业方面的问题。比如很多印度渔民按照卫星数据的指导出海打鱼。同时，航天部门还利用卫星系统检测土壤的盐度、矿产的位置和适合农作物种植的土壤。
在发展空间技术的同时，印度政府也非常重视此项技术的产业化，这些技术被广泛应用到印度人民的生活中。比如出租车市场的通信卫星转发器，在世界航天市场上都取得了成功。为了促进空间技术的产业化，印度政府逐步将航天制造发射等工作交给市场。很多私营企业参与到这些事业当中，有效地推动了空间技术的进步。很多太阳能电池板都是由私营公司设计和研发的，一些火箭用的零件，也是由私营企业负责生产的。此外，印度人口众多，拥有廉价且高素质的劳动力，在卫星的生产和试验方面，这也是一个不可多得的重要条件。
12.印度的原子能都应用于哪些领域？
印度独立后，即致力于原子能的研究和建设。印度是世界上的核拥有国，其国内的原子能研究机构不但研究核武器，还研究放射技术的运用和开发。放射技术的应用范围非常广泛，包括工业、农业、医药和一些科技前沿领域。印度的核反应堆是世界上大的研究反应堆之一，能够满足各种同位素生产的需要。
位于孟买的同位素技术部门就生产同位素和相关的产品，每年这些同位素技术部门都给印度的工业和工程建设提供很多服务和帮助。同时，在印度的研究、农业和医疗保健方面，同位素产品也得到广泛的应用。
在农业方面，核应用主要用来开发高产量的种子，同时还有肥料和杀虫剂方面的应用，一些加工食品的射线，也在核应用的范围内。在提高农作物产量方面，一些农业学家经过研究表示，核应用可以大大提高大豆、油菜、稻米和黄麻等农作物的产量。同时，核应用还在食品保鲜方面得到了发展，印度的巴巴原子能研究中心，就有利用核应用进行食品分类的技术。孟买的核应用部门，还利用同位素建立了香料和其他产品的辐射加工工厂。
巴巴原子能研究中心，是印度国内最重要的核应用研究中心。这一中心开发了脱盐技术，并利用这一技术在广大农村地区建立了脱盐工厂。同时，巴巴原子能研究中心还利用核反应堆对海水进行脱盐。
印度的放射性同位素还广泛地应用于治疗、诊断和保健。巴巴原子能研究中心、孟买同位素技术部门、加尔各答回旋加速器中心等就属于核医药和保健机构。同时，一些研究核反应堆的机构还生产出很多用于核医学的放射性同位素。巴巴原子能研究中心为医疗机构提供放射性同位素和放射性核元素，孟买的同位素技术部门为印度全国的医疗机构提供放射性同位素。在印度，每年同位素技术部门都要为很多医学部门和实验室提供多种不同放射性药物的试验结果。现在，很多医疗高技术中心已经开发出了激光医疗技术，这项技术为外科的很多物理治疗提供了很好的应用条件。
放射物在印度还广泛地应用于医疗产品的消毒方面。同位素技术部的相关部门，每年都要给医疗产品进行消毒。为了避免母婴感染，减少婴儿的死亡率，经过消毒的药箱和分娩箱子都被分发到印度的乡村地区。在印度的班加鲁鲁、新德里等地，也有一些类似的消毒工厂，这些工厂主要负责血库和医院的消毒工作。
此外，巴巴原子能研究中心和一些相关的高技术中心还从事激光项目的研究和开发。现在，激光技术已经广泛地应用于印度的医学、工业。医学上用的激光仪器、内窥镜等，都用到了激光技术。而且，印度的一些高技术中心已经开发出诊断某种癌症的氮激光和烧伤治疗。同时，印度对核应用的开发和应用还在不断加大，相信在未来的发展中，印度有能力进行更加完善和关键的实验。
第一百〇七章 独树一帜的发展体制——印度政治
在印度的历史上，经历了很多次的政权变迁。为了统一印度半岛，很多王朝做出了积极的努力。印度古代的政治体制以君权体制和神权体制为代表，英国人入侵之后，对印度实行了殖民统治。而印度独立之后，不仅完成了全国的统一，而且开始实行三权分立体制。印度的三权分立融合了印度本国的国情，所以是一种具有印度特色的现代政治发展体制。
1.印度的总统和总理各有哪些权力？
根据印度宪法的规定，印度是一个联邦制国家，印度的立法权集中于中央的联邦议会，印度的中央行政机关和地方行政机关属于领导和被领导的关系，这就决定了印度的联邦制和西方国家的联邦制具有很大的区别。
印度宪法规定，印度的总理、内阁部长、国务部长和副部长组成印度的中央政府，即以总理为首的部长会议。联邦行政权力由总统行使，总统根据部长会议的决定行事，以总理为首的部长会议协助总统并向总统提供建议。总统候选人须是年满35岁的印度公民，具有当选为人民院议员的资格，且不在各级政府机关中担任有收益的职位。总统由联邦议会两院中非总统直接任命的议员和各邦立法院中非邦长任命的议员，根据比例代表制原则选举产生。选举团中各邦人口比例一致，各邦代表总数与联邦代表相等，采用单记名可转让投票法秘密投票选举。
总统当选后，宣誓时由最高法院首席法官监誓。任何联邦议会或邦议会议员一旦当选为总统，必须立即辞去议员职务，也不得兼任其他任何有收益的政府职位。总统享有免费使用总统官职、并按照议会的相关法律规定领取薪俸和津贴的权利。总统在职期间，其薪酬和津贴不得削减。一届总统任期为5年，根据印度宪法规定，“应有重新当选为总统的资格”，也就是说可以连任，但是一般不能超过两届。总统在职期间，如果违反宪法，联邦议会两院有权提出弹劾并将其罢免。
总统是印度的国家元首，是国家对外关系中的最高代表，同时也是国家权力的最高执掌者。印度总统享有宪法赋予的广泛权力，其职权和地位相当于英王。总统既是联邦议会的组成部分，又是联邦中央行政机关的组成部分，还享有部分司法权力，同时是印度武装部队的最高统帅。在行政权方面，总统可根据部长会议的建议行使或授权从属官员行使行政权。其行政权包括联邦行政的一切权力，比如：依法处理联邦政府内政外交的一切行政事务，任命总理，任命部长会议成员、最高法院和高等法院法官、总检察长、审计长、各邦邦长、驻外使节、各中央直辖区行政专员以及其他重要的联邦官员和委员会成员等。在立法权方面，总统与人民院和联邦院共同组成联邦议会，行使联邦立法权。在司法权方面，根据印度宪法的规定，总统对一切死刑案件、一切由军事法庭判决的案件以及一切触犯联邦法律而被判刑的案件都有权做出赦免、减刑、缓刑或停止判决的决定。此外，总统在战争、武装叛乱、外部侵略对印度或印度部分领土安全构成威胁，或者某邦政府已不能按宪法规定履行其职能，或者联邦、某邦的财政稳定与信用受到威胁时，可以宣布全国或某一个邦进入紧急状态。
虽然宪法赋予了总统广泛的权力，但是在实际操作过程中，行政、立法、司法等方面的主要权力是分别由以总理为首的部长会议、议会和法院所控制的。也就是说，总统只是国家统一的象征，并不掌握实质性权力，只有在国家出现严重动乱或危机时，总统的地位和作用才能得到充分体现。
印度的总理是印度政府的首脑，由总统任命的人民院多数党议会党团领袖，或数党联合组阁的多数党议会党团领袖担任。总理任期为5年，可以连选连任。总理是部长会议的领导人，有权组织和领导联邦政府。虽然印度的宪法规定，印度的部长是总统根据总理的建议任命的，但事实上，部长会议的全体部长都是由总理提名的，总统只是例行批准手续。总理还有权随时提请总统罢免任何部长的职务甚至改组政府。政府的一切重大决策都是在总理的领导下做出的。由此可见，印度的总理既有议会多数的支持，又操纵着部长会议和内阁，在整个印度政治体制中居于主导地位。而且，宪法中规定的总统行政权实际上是由以总理为首的部长会议来行使的，总理在印度政府中拥有最大的实权。
2.印度的部长会议有什么特点？
印度的部长会议由总理和内阁部长、国务部长及副部长组成，这些成员由总理指定、总统任命，人数可以由总理根据具体情况来确定，一般为40～60人。根据印度宪法的规定，印度部长会议的所有成员必须都是联邦议会议员，如果非议员人士被任命为部长，他需要设法在6个月内当选，否则必须辞职。
任何部长议员在出席联邦两院议会会议时都没有表决权。部长会议除了总理外，其他成员为内阁部长、国务部长和副部长。内阁部长是指属于内阁成员的部长，他们通常是总理的亲信或党内的重要领导，掌握着政府中外交、内政、财政、国防、交通、商业、铁路等重要部门的权力。内阁部长们不仅负责属于各自部门的工作，而且还参与国家大政方针的决策和政府的其他活动。
国务部长的地位仅次于内阁部长，国务部长主管本部工作，涉及由他负责的事务时，必须经过特别邀请才能参加内阁会议，很多国务部长需要接受内阁部长的直接领导。副部长的职责范围比较有限，需要接受部长的领导，通常的职责是充当部长助手、发言人和对外联系人，只负责做一些咨询、解释以及对某些特殊问题进行调查研究，他们多数是国务部长的后备人选。
印度宪法规定，部长会议集体对人民院负责并接受人民院的监督，以总理为首、内阁和部长会议为代表的联邦政府必须通过人民院全体议员半数以上的支持才能组成，否则，以总理为首的该届政府就必须向总统辞职。而且，如果议会不同意政府的政策和施政方针，则有权向政府提出不信任案。一旦议会通过了对政府的不信任表决，那么政府就必须集体辞职。
印度宪法并没有规定设立内阁，但是在印度现行的政治制度中，内阁不仅存在，而且逐渐取代部长会议，发挥着越来越重要的作用。内阁是由总理和内阁部长组成的，是权力最高的决策机构，一般内阁成员只有12～20名。内阁的主要职权包括：对国家重大问题做出决策，并提请议会讨论或提请总统直接颁布实施；执行议会通过的法律和总统颁布的法令；划分和协调联邦政府各部权限，督促和监督政府政策的执行情况。
在印度宪法中，并没有具体规定部长会议的职权和运作程序，因此印度在处理国家重大事务时，通常都是召开内阁会议，而不是部长会议。一般来说，政府的决策会先经过内阁商议，然后在部长会议上例行通过，并以部长会议的名义颁布。还有一些决策，没有经过部长会议表决，就直接由内阁通过，以部长会议的名义颁布实施了。
因为内阁权力不断地扩大，为了更好地审查和处理国家重大事务，内阁还设有政治委员会、国防委员会、内政委员会、外交委员会、经济委员会、科学技术委员会、议会与法律事务委员会等常设机构。这些机构的主席通常由总理和内阁部长兼任，委员会成员为相关的内阁部长，有时也会有一些国务部长和其他人员参加。委员会可以在内阁会议召开前讨论相关问题，但是不能做出决定，它只为内阁会议提供参考性意见和建议。有时遇到特殊或临时重大问题，内阁还会组建临时性委员会，在问题解决后，这些特别委员会就会被撤销。
3.印度的选举制度有什么特点？
印度是联邦共和制国家，实行议会民主制，总统是国家元首，但是其职责具有象征性，实权由总理掌握。总统由联邦议会人民院和联邦院以及各邦立法会议员共同组成的选举团选出，每届任期为5年。议会选举制是印度议会民主制的核心，联邦议会由总统、联邦院（也称上院）和人民院（也称下院）组成。联邦院的议员由各邦及中央直辖区立法院议员选举产生，任期为6年，每两年会改选1/3的议员，联邦院每年召开四次会议。印度的宪法规定，副总统为法定的联邦院议长。
在印度，年满18周岁的公民经过选民登记后，便可以成为选民。选民登记是选民取得选举资格和被选举资格的必要前提，登记后符合条件的选民名单会被编制成册，也就是所谓的选民名册。这个名册每年都会修改一次，为的是增添那些年满18周岁的新选民，或者搬迁到该选区的人，而且也会相应地删除一些已经死亡的选民和搬出该选区的人。如果公民有选举的资格，但是没有被列入选民名册中，那么该公民有权向所在选区的相关负责人申请复核，以便于该负责人重新更新名册。随着印度社会的发展，为了体现选举的透明性、精确性，也为了防止选举欺诈，印度独立选举委员会建立了选民电子名册，并采用了选民的照片。
因为印度是一个人口大国，参加选举的选民很多，尤其是直接选举，涉及大量的选民。因此，合理的选区划分是保证选举（尤其是直接选举）有序、公正进行的基本要求。所以，选区划分是选举过程中一个非常重要的环节。
印度的大选采取的是单选区制，除了由总统任命的两个特别席位外，印度宪法规定人民院拥有545个人民院议员选举席位，每个选区选举出一个人民院议员席位，这个席位由选民直接选举产生。至于选区的相关规定，则由独立的划界委员会来决定。这个委员会的成员由首席选举委员和两个来自最高法院（也可以是高级法院）的法官或前法官组成，委员会是依法设立的。
委员会会根据各邦和行政管理领域的地理、边界划分，规定大致人口相同的选区，同时也会根据不同的社会历史因素，定期重新划定联邦、各邦立法院选区的边界，从而确保各选区具有尽可能相同的人数。印度的选区划定，意味着每隔十年就需要核准一次人数的变化。同时，考虑到种姓因素，印度的宪法也规定了保留选区，这些选区内必须有一个席位留给表列（指印度“不可接触者”）种姓或表列部族的成员，这个席位的竞选只有来自该选区所在共同体的候选人才能参加。印度的选举制度符合本国国情，同时也体现了印度民族、文化的多样性。
在印度的选民中，任何一个超过25周岁的公民注册成为选民后，都有资格参加人民院和邦立法院的竞选。联邦院选举的年龄下限是30周岁，也就是说，成为印度议会选举中的候选人非常容易。为了规范选举行为，让真正想要参加的候选人参与选举，印度选举设立了竞选保证金制度。每个参加人民院选举的候选人都需要预交一部分费用，但表列种姓和表列部落支付一半费用。参加联邦院或各邦立法院选举的候选人也需要预交一部分费用。预交费用是可以返还的，不过候选人需要获得超过选区内所投的有效选票总额1/6以上的选票。除了竞选保证金制度外，候选人的任命还需要经过选举官的审查，审查的事项主要是核实候选人是否达到规定的各项选举资格。在候选人的选举资格被审查清楚后，由选举委员会任命的选票回收官负责在各选区接受候选人的任命，并监督选举的正常进行。
印度议会选举中的投票工作是由选举委员会根据选举计划来组织安排的，印度议会选举采用秘密选票的形式，投票站通常设在学校、社区礼堂之类的公共机构内。为了让尽可能多的选民参加投票，选举委员会会尽力确保每个投票者在2千米范围内就能找到一个投票站，每个投票站最多可以处理1200名选民的投票。每个投票站在每个选举日要有8小时的开放时间，选民进入投票站时，会有相关负责人根据选举名册核对他们的身份，并发给他们一份选举名册。选民投票的地方是一个配有屏幕显示的隔间，选民可以使用一枚橡皮印章在自己要选择的候选人名字旁边做上标记，之后，选民将选举名册封口并投入公共投票箱内。公共投票在主持选举的官员和候选人投票代理人的全程注视下进行，这种标记制度避免了选举名册被秘密带出投票站或秘密投进投票箱的可能性。
印度选举中最重要的一个组织就是独立选举委员会，它由选举委员会、邦选举机关、县选举机关和选区选举机关四级选举机关组成。在印度选举期间，该委员会会临时调用大量人员参加选举工作。选民代表是每个选区选出来的，印度下院545个席位中，选区代表可以直接投票选出543个。而要组成内阁，成为执政党，则需要通过人民院的半数席位。印度的独立选举委员会在选举活动中处于非常关键的地位，它所有职权的行使都是为了确保选举在公正、有序的方式下进行。
4.印度的宪法是如何产生的？
在印度最后一个帝国莫卧儿帝国瓦解后，印度的封建君主制也被取消了，英国开始了对印度近两个世纪的殖民统治。殖民统治摧毁了印度封建专制制度的统治地位，西方的资产阶级思想开始影响印度。在印度的启蒙运动开展的过程中，越来越多的印度人把英国议会民主制看作是拯救印度的驱动力，因此一些印度的精英阶层开始提出借助英国殖民主义的力量，在印度建立立宪政治体制。
19世纪50年代，印度人提出按照三权分立的模式来改造英国殖民政府，允许印度人参政议政。国大党成立后，把建立代议制作为长期奋斗的目标，并提出用宪政手段让印度人民获得利益。在这种目标的指导下，他们全力帮助英国殖民当局逐步实现宪政改革。而当时的殖民当局为了更好地对印度进行统治，也一直把宪政改革作为巩固其统治的手段和策略。19世纪60年代，英国议会通过了《印度参事会法》，让少数的印度政治人物担任立法会议成员。之后，英国议会又修订了《印度参事会法》，再次增加立法会议成员并扩大其职权。到了20世纪初，英国议会再次修订了《印度参事会法》，规定在印度分设立法会议和行政会议。不久，英国殖民统治者在印度建立了类似西方议会民主制的政权体制，并制定了类似的运作规则。随着印度社会的不断发展，虽然立宪改革为印度的议会民主制度奠定了基础，但是依然不能满足印度人自治的要求。
随着印度民族解放运动的发展，越来越多的印度人产生了制定本国宪法的愿望。事实上，早在20世纪初，印度的各民主党派就一致产生了对英国制定的《印度政府法》的不满，他们开始提出自行制定宪法的要求。各民主党派一致把建立完全的责任政府确立为宪法的目标，并对宪法的基本原则进行了广泛深入的讨论。在印度宪法产生的整个过程中，国大党发挥了非常重要的作用。20世纪30年代，国大党正式通过要求成立制宪会议的方案。在国大党和各民族主义党派的带领下，印度人民经过长期的斗争，取得了很多不俗的成就。这让英国殖民政府不断做出让步，从而坚定了印度人民制定本国宪法的信念。
由于印度民族解放斗争不断取得胜利，也由于第二次世界大战削弱了英国的力量，加上英国国内执政党的变化，印度的独立形势开始出现重大转机。英国殖民政府答应尽快让印度实现自治，并建议尽快召开制宪会议制定宪法，从而将印度宪法的制定工作真正提上了日程。
虽然答应了印度自治的要求，但是英国殖民统治者并没有真正给予印度独立的机会。尽管斗争面临的形势很复杂，印度的国大党和穆斯林联盟还是参加了立法会议选举。之后，印度又恢复了国大党掌握政权的省自治形式。但是，随着印度民族解放运动的不断发展，英国殖民政府为了最大限度地保存自己在印度的经济和政治势力，最终还是接受了印度人民提出的独立要求。1946年3月，英国殖民政府同意在印度选举制宪会议代表，并成立制宪会议。但是，因为印度各党派的内部斗争，印度宪法的制定时间被延迟了。
在英国殖民当局的主持下，印度各省进行了制宪会议代表的选举，在选举出的200多名代表中，穆斯林只占了70多个席位，这引起了他们的不满。加上在临时政府的组建问题上，穆斯林本来就和国大党有分歧，导致穆斯林联盟最终拒绝参加临时政府和制宪会议。印度临时政府成立时，最初只有国大党和锡克教派等少数团体代表参加。不过，最终穆斯林联盟转变了态度，也加入了进来。在国大党的不断催促下，1946年12月9日印度制宪会议第一次会议召开，这次会议明确规定，印度要制定国民政府宪法，而不是制定自治领宪法，但是由于种种原因，这次会议并没有制定出统一的宪法。
1947年1月，制宪会议第二次召开，会议通过了尼赫鲁提出的方案，并明确了制定宪法的目的是建立议会民主制。4月，第三次制宪会议召开，讨论了联邦权力委员会的报告和基本权力委员会的报告。
《蒙巴顿方案》之后，英国议会通过了结束对印度殖民统治的方案，将印度分为印度和巴基斯坦两个自治领，英国政府把统治权分别移交给两个自治领，两个自治领的制宪会议拥有了充分制定各自宪法的权力。
1947年8月，制宪会议第四次召开，会议最终通过了成立制宪委员会的决定，并由制宪委员会负责起草宪法草案。半年后，制宪委员会向制宪会议提交了宪法草案。为了体现宪法的民主性和公正性，印度国内随后对宪法进行了长时间的讨论和修改。1949年，印度联邦宪法最终获得定稿并由制宪会议通过，1950年1月，该宪法正式生效。
5.印度的宪法有哪些特色？
宪法属于国家的基本法律，它不仅为政府的组建提供了基本的框架结构，而且规定了一个国家所要达到的基本目标。作为国家的根本大法，印度的宪法与其他国家的宪法有很多相同的地方。但是，印度的宪法是在特殊的时代背景下产生的，因此它也有着属于自身的独特性。
印度宪法立足于本国的国情，同时也借鉴了很多其他国家宪法的长处。印度的独立是在第二次世界大战后，那时世界上已经有很多国家拥有成熟的宪法体系，为了少走弯路，印度在制定宪法的过程中，充分吸收了其他国家的成功经验。
因为印度曾遭受过英国的殖民统治，在漫长的殖民岁月中，英国的宪法制度对印度的影响很大。即使在印度独立后，这种影响依然存在。除了英国宪法外，美国宪法、加拿大宪法、南非宪法、德国宪法等，都被印度吸收和借鉴。印度的宪法制定者博采众家之长，并结合印度本国的国情和需求，制定出了符合印度特色的宪法制度。实践证明，这种宪法的制定，为印度议会民主制的执行奠定了良好的基础。
印度的宪法体现了宪法的最高权威性，在维护国家统一和社会安定、消除社会不稳定因素上做出了卓越的贡献。同时，印度的宪法还能根据国际和国内的形势，不断调整国家的方案和政策，这主要表现在印度宪法的一些非强制性的内容和宪法的修改程序上（印度的宪法修正频繁进行）。
印度的宪法是世界各国宪法中具有代表性的一部。一般来说，宪法是国家的基本法则，法律条文简明扼要，起到提纲挈领的作用。但是，印度宪法的基础是《印度政府法》，这部法典内容烦琐，很多法律条款模棱两可，表述不够明确。为了政治稳定，避免改动和曲解宪法的精神，印度宪法的制定者们在《印度政府法》的基础上，对一些容易引起纠纷和争执的条款做了详细而具体的规定。这就使得原本内容烦琐的法律更加冗长，印度宪法也因此成为世界上最长的法典之一。
此外，印度的宪法为印度的发展制定了具有现代化的且独特的发展道路。因为长期遭受英国的殖民统治，在印度民族解放运动的推动下，英国殖民政府推行的宪法改革，让印度人民受到了很好的议会民主制的锻炼和熏陶。这也为印度独立后，印度政府通过议会制管理国家打下了良好的基础。同时，这种影响也奠定了印度实行议会民主制的基础。
在印度独立后不久，政府便确立了建立议会民主制的目标，宪法、《人民代表法》和《议会法》等相关法律，为印度的议会民主制制定了相关的蓝图。但是，当时世界上有很多国家在社会主义的浪潮下，都走上了社会主义的发展道路。这种浪潮对印度人也产生了强烈的吸引力和巨大的冲击力。在体会了资本主义制度的弊端后，印度政府也深深意识到，应该吸收社会主义的长处来弥补资本主义的不足。于是，印度政府努力探索，想把两者结合起来，走一条符合印度国情的发展道路。印度政府的最终做法是，将印度定为联邦制国家，实行议会民主制，把经济增长和社会公平发展作为目标，强调国家对经济的干预，这就是尼赫鲁时期著名的“民主社会主义”制度。20世纪70年代末期，印度通过了宪法修正案，把社会主义的概念加入了宪法，并把它当作国家的奋斗目标之一。
6.印度的两院议员是如何产生的？
印度的联邦议会实行两院制，它是印度最高立法机构。根据印度宪法的规定，联邦议会由总统、联邦院和人民院组成。联邦院代表中央直辖区和各邦，人民院代表人民。印度的总统不是两院议员，但是在立法制度的运作过程中，发挥着不可替代的重要作用，同时他也是联邦行政机构的组成部分。
联邦院是印度联邦议会的上院，根据印度宪法的规定，联邦院议员总数不能超过250名，而且大多数联邦院议员都是通过间接选举产生的，也就是说，各邦立法院中普选产生的议员根据比例代表制（即按人口数量进行议员的名额分配），以单一记名可转让投票法（即选举人在填写选票时特别写明，当没有候选人以绝对多数票当选时，该选票就转投给别人的方法）选出联邦院议员。
印度宪法规定，联邦院议员必须是年龄在30岁以上的印度公民。此外，按照法律规定，议员还必须具备一些其他资格，比如：议员不能同时兼任人民院和联邦院两院议员；精神不健康者，尚未清偿债务的破产者，非印度公民或曾经自愿加入外国国籍者，对外国表示效忠者等，都没有资格当选或担任两院议员。在没有得到任何批准的前提下，如果议员连续60天不出席议会会议，那么他所占有的议席就会被宣告空缺。如果议员因为死亡或辞职等因素，离开或被取消议员资格，空缺出的席位将会在相关地区进行补选。因为联邦院是联邦议会的常设机构，即使是总统也不能宣布解散联邦院。联邦院议员的任期一般是6年，每两年都要改选1/3的议员。
联邦议会的下院是人民院，人民院的大多数议员是由直接选举产生的。根据印度宪法的规定，人民院由各邦直接选举产生的议员总数不能超过525名，中央直辖区根据议会相关法律程序产生的议员总数不能超过20名，而且总统有权任命其中的两个席位，因此最终人民院议员的总数不能超过547名。
人民院每五年举行一次选举，负责开展选举工作的选举机构由选举委员会、邦选举机关、县选举机关和选区选举机关四级构成。选举委员会是印度国内各种选举的总领导机关，此委员会由一名首席选举官和一些选举委员组成，首席选举官由总统亲自任命。这个委员会主要负责编制和修订选民名册、任命和下派各级选举官和观察员、解释和裁定选举的相关问题和纠纷、为总统或邦长提供有关选举问题的咨询等工作。
印度各邦的选举机关都有一名首席选举官主持工作，这些选举官负责本邦选民名册的编制、修订和各种选举事务。县选举机关的首席选举官负责县一级选举的相关工作。选区选举机关是选举的最基础位置，通常由一名选民登记官负责选民名册的编制、修订，由一名选举官领导该区的选举工作。印度的宪法规定，选区的划分要尽量做到人口数量均等。选区一般划分为普通选区和保留选区。
20世纪60年代初，印度议会通过的新选区划分法规定，人民院选区一律实行单议员选区制（即每一选区只选举一名人民院议员），为表列种姓和表列部族保留的席位，分别在表列种姓和表列部族选区（也就是保留选区）内选举产生。在此之前，为了照顾表列种姓和表列部族的利益，保证其成员能够当选为人民院议员，曾经有过划分双议员选区甚至三议员选区的做法。
在人民院议员的选举中，候选人只要在本选区内取得的票最多，就可以当选为议员，而不一定要求获得一半以上有效选票的支持。不过，通常因为选区内参选人民院议员的候选人太多，选票过于分散，按照这种相对多数制的计票方法选出的人民院议员，在一定程度上也失去了选民的真实意愿。
7.印度的议会由哪些部分组成？
在英国，议会由国王、上院和下院三部分组成。因为印度曾在很长一段时间内受到英国的殖民统治，所以英国的议会制明显地影响了印度。印度的议会制度以英国的议会制度为范本，在此基础上根据印度本国的特色，构建了由总统、联邦院和人民院共同组成的联邦议会。
印度的联邦院内设有议长和副议长各一名，议长由印度副总统担任，主要职责是维持联邦院秩序、安排联邦议会会议程序、监督和处理联邦院事务、任命联邦院所属委员会部分成员。在平时的投票中，议长没有投票表决权，只有在表决双方票数相等时，议长才能投出关键性的一票。在某些特殊情况下，副总统需要代行总统职务时，需要先辞去联邦院议长的职务，且不再行使议长的相关职权。而空缺出的议长职位，则由副议长暂时代理。联邦院副议长在联邦院议员中通过选举产生，如果要免去副议长的职务，联邦院全体议员需要通过专门表决，并以多数票通过，否则无效。
在人民院内，同样设有议长和副议长各一名。根据印度宪法的规定，人民院组成后应尽快从人民院议员中选出两人分别担任议长和副议长。印度宪法规定，人民院的议长和副议长均由人民院议员选举产生。因为议长在议会和国家政治生活中具有十分重要的地位，所以人民院中的多数党（也就是执政党）对这个职位十分看重。因为执政党控制着人民院多数席位，所以议长的选举也可能由他们来决定。
人民院议长对外代表人民院，对内主持人民院内部各种活动，包括主持人民院会议、人民院议事规则的制定和主持两院联席会议，决定人民院的议事日程、法案的移送以及决定议案是否为财政议案，任命议会委员会成员，批准议员的请假等。在人民院的辩论中，议长有权参与并发表意见，但是不能参与表决，只有赞成和反对的票数相等时，议长才可以投票。如果要罢免议长，必须由人民院议员以多数票通过决议。议长职位空缺时，由副议长暂时代理职权。一般情况下，副议长只以普通议员的身份参与人民院的各种活动。
印度的两院制看起来简单，实际上议会负责的事务和工作都比较繁杂，且涉及的工作面比较广泛。为了提高议会的工作效率，印度和其他国家一样，设立了议会的辅助机构，也就是专门委员会。这些委员会有些属于联邦院，有些属于人民院，还有一些属于两院的联合委员会。委员会中有些为常设机构，有些则是临时组建的。
人民院下属的委员会有十几个，每个大约有20个成员。这些委员会的人员构成由议长和总理根据各党在议会中的势力来商议决定。为了保证政策有效地被执行，任何部长议员都不能成为专门委员会的成员。这些专门的委员会在推动议会事务和审查政府工作方面都发挥着非常重要的作用。专门委员会大体可以分为三类，即有关议会内部组织和权力的委员会、协助议会审查国家财政的委员会和协助议会行使立法职能的委员会。其中，审查国家财政的委员会被人们看作最重要的委员会。此委员会包括公共账目委员会和人民院预算委员会等，其主要职责是确保公共资金不被滥用和审查国营企业的账目。
8.印度的议会有哪些权力？
联邦议会作为印度最高的立法机构，其主要职权就是行使立法权，包括修改宪法的权力和制定法律的权力。此外，联邦议会还行使财政权、行政监督权和其他一些重要权力。联邦议会和邦立法会都有立法权。联邦议会由总统、联邦院和人民院组成。邦议会由立法院和参议院组成，但是，多数邦议会都没有参议院。
因为印度的联邦制和其他国家的联邦制有一些不同，因此，印度的宪法对联邦议会、各邦议会的立法权限范围做了非常详细而具体的规定，要求各级立法机关严格按照宪法的规定行使各自的立法权。
根据印度的相关法令规定，联邦议会对内政、外交、国防、核能、航空、铁路、邮电、银行、保险、货币、外贸、外汇和一系列重要税收等重大事项享有专门的立法权。各邦的法律则由各邦立法院根据《各邦职权表》来制定。联邦议会和各邦议会都可以根据相关职权表所列出的事项进行立法，但是邦议会制定的法律不能与联邦议会制定的相关法律相抵触。另外，联邦议会还单独享有补充立法权，就以上职权中没有立法的事项进行立法。
印度宪法规定，联邦议会有行使财政和财政监督的权力，也就是针对政府和国家公用事业的财政预算和拨款、征收新税、免征旧税或变动税率税种、公债的发行等事项，联邦议会可以行使相关权力。根据印度宪法的规定，财政议案只能由人民院提出并在通过后交由联邦院征求意见，联邦院必须在收到议案14天内做出答复，否则法案将直接送达总统批准。对于联邦院提出的意见，人民院拥有最终决定权。也就是说，中央的财政收支实际上是由人民院来控制的。
在邦议会，所有财政议案也必须由立法院提出，立法院通过后送参议院征求意见，要求参议院必须在收到议案14天内做出答复，否则视为通过。对于参议院的意见，立法院可以接受或拒绝。但是对于财政预算法案中涉及邦长、高等法院法官、公务委员会成员报酬的项目，立法院只能讨论，无权进行表决。
在联邦议会中，两院都享有提出修改宪法的创议权。由于宪法的修改问题事关重大，所以修改的法定程序比较复杂。印度宪法规定，宪法修正案必须要有联邦议会各院议员总数的2/3人数出席并参与投票，必须要有各院议员总数的半数以上赞成才能有效。如果宪法修正案涉及各邦的权利和事务，还必须要有半数以上邦议会通过决议表示赞同。如果议会两院对于某一修正案的意见不能达成一致，则两院必须各自对宪法修正案进行表决，通过后才能视为有效。
此外，印度联邦议会两院都有弹劾总统的权力。印度宪法规定，如果总统违反宪法，则议会任何一院都可以通过弹劾案罢免总统。不过，因为总统是国家元首，因此弹劾也需要谨慎，印度宪法对总统弹劾程序的规定极为严格。
除了上述权力外，印度联邦会议还享有选举总统和副总统的权力；罢免最高法院和高等法院法官、检察官、首席选举官和印度审计长的权力；经有关邦的建议，设立或取消参议院的权力；经总统建议，建立新邦或更改现有邦的边界、领土和名称等权力。
同时，印度的中央直辖区议会以及各邦议会都拥有立法权，负责制定本邦、本地区的法律。邦立法院根据相关规定，在公共秩序、公共卫生、警察等多项事务上拥有单独立法权，也可针对《联邦与各邦共同职权表》所列的多项事务与联邦议会拥有共同立法权，只是不能与联邦议会制定的相关法律相抵触。
9.印度的邦长如何行使权力？
印度拥有20多个邦和7个中央直辖区，印度各邦的政权组织形式与联邦中央的政权组织形式基本相同。印度各邦行政机构由邦长、邦内阁和以首席部长为首的邦部长会议等组成。中央直辖区由总统通过他任命的行政长官进行管理，也实行部长会议制。
印度宪法规定，一个人可以兼任几个邦的邦长。总统可以任命与中央直辖区相邻邦的邦长兼任中央直辖区的行政长官。实际上，印度的大部分邦都只有一个邦长，只有阿萨姆邦、梅加拉亚邦、曼尼普尔邦、特里普拉邦和那加邦共用一名邦长。
根据印度宪法的规定，印度的邦长由年满35岁的印度公民出任，一旦成为邦长后，就不能兼任联邦议会任何一院的议员，也不能兼任邦议会任何一院的议员。如果违反了这种规定，那么违反者所在议院的原有议席则被视为空缺，同时邦长也不能兼任其他任何有收益的职务。一般来说，邦长的人选是由总理和内政部长协商后提出，之后由总统来任命。邦长的正常任期为5年，任期满后，如果继任邦长没有就职，那么原邦长可以继续就任。总统可随时免除邦长的职务，提任新邦长，邦长也可随时向总统提出辞职。邦长享有免费使用邦长官邸、按照有关法律规定领取薪酬和津贴等权利，邦长在任期内的薪酬和津贴不得随意削减。印度宪法还规定，邦长的地位和总统在国家中的地位相似，邦长在任职期间不能受到任何起诉、逮捕或监禁。
各邦的邦长是本邦的最高领导者，在名义上是邦行政、立法和司法的最高机关，不过邦长不拥有军事权。按照印度的法律规定，邦长享有广泛的权利，各邦内的一切权利都归邦长，首席部长主持的邦部长会议协助邦长行使职权，并向邦长提供意见和建议。
印度宪法规定，邦行政权属于邦长，邦长直接或间接（指通过其从属官员）行使行政权。邦长可以任命邦议会多数党议会党团领袖为邦部长会议首席部长，并根据首席部长的建议任命邦各部部长。此外，邦长还可以任命本邦的检察官，任命邦公务员委员会主席及委员会成员，并有权了解本邦部长会议工作的有关情况，还可以兼任本邦内所有邦立大学的校长，并有任命副校长的权力。在一些紧急事项上，邦长有处理的自主权。在行政机构失控的情况下，邦长可以建议总统宣布实行紧急状态，在紧急状态期间，邦长代表中央政府负责该邦的全部行政工作。
在立法权方面，邦长和立法院（包括参议院）共同组成邦议会，行使本邦立法权。各邦议会通过的一切议案都必须经过邦长批推后才能成为法律。邦长可以随时召集邦议会会议，宣布议会闭会，必要时还可以解散立法院。邦长还可以就未表决议案或其他一些事项，向邦议会提出咨文。同时，邦长还有权力任命一名英裔印度公民为邦立法院议员。在两院制邦议会中，邦长还有权任命若干名邦参议院议员。在邦议会休会期间，邦长有权颁布法令。
在司法权方面，邦长可以对高等法院首席法官和其他法官提供意见和建议，并与高等法院协商任命、委派及提升各县法官，并享有一定的赦免和减刑权。在财政方面，邦长单独享有财政法案的提出权、建议拨款和追加经费权以及支配邦临时基金等权力。
和印度的总统相似，印度各邦的一切权力都是以邦长的名义行使的，但是邦长实际上只是宪法性首脑和中央在各邦的代表，以首席部长为首的邦部长会议才是邦政府权力的实际掌握者，邦长并无实权。邦长所行使的一切行政职权，一般都是在以首席部长为首的邦部长会议建议下行使的。甚至连总统任命邦长前，都要先征求相关邦首席部长的意见。首席部长在邦政府中的地位和作用相当于总理在联邦政府中的地位和作用。
10.印度的最高法院有哪些职责？
印度宪法规定，联邦设有最高法院，最高法院由8名法官组成，其中一名为首席法官。法官的数量并不是固定不变的，议会可以根据相关规定酌情增加或减少。实际上，最高法院设立后，其法官人数就一直在不断地增加。除了固定的法官外，印度的总统还可以任命临时法官。按照印度宪法的规定，如果最高法院的法官人数不足，那么就不能开庭或继续开庭。在这种情况下，最高法院的首席法官在征得总统同意并与相关高等法院首席法官协商后，可以邀请某个高等法院中具有最高法院法官资格的法官，作为最高法院的临时法官。此外，最高法院首席法官还可以在获得总统同意后，从最高法院或高等法院的退休法官中，邀请具有最高法院法官资格的法官，行使最高法院法官的职权。
印度宪法规定，印度的总统可以任命包括首席法官在内的印度最高法院的全部法官。一般来说，总统任命临时最高法院法官，需要与他自己尊重的最高法院法官和高等法院法官商议决定。但是，任命首席法官以外的最高法院的其他法官，则必须征求首席法官的意见。
对于如何任命最高法院首席法官，印度的宪法并没有做出明确的规定。因此，通常情况下是任命资格最老的法官为最高法院首席法官。此外，宪法对最高法院法官的任职条件做出了严格的规定，这也是为了确保司法的独立和公正。
出任最高法院的法官，必须具有以下条件：首先必须是印度公民；其次要在一个或两个以上的高等法院连续担任至少5年法官，或者在一个或两个以上高等法院连续担任至少10年检察官，或者总统认定此人是杰出法学家。最高法院法官在任职期间，不得在印度境内任何法庭或机关执行律师业务。最高法院法官的退休年龄为65岁。如果最高法院法官行为失检或没有胜任的能力时，在国会任意一院以出席和投票议员的2/3多数通过决议后，总统可撤销该法官的职务。
最高法院是印度的最高司法机关，位于首都新德里，最高法官如果想要另换办公地点，需要事先征得总统的同意。印度最高法院被赋予的权力，比世界上任何其他国家的联邦法院都要多。根据印度宪法的规定，最高法院享有初审管辖权、上诉管辖权、建议权等权力。
印度宪法规定，如果高等法院证实关于民事诉讼、刑事诉讼或其他诉讼的判决、宣告或最终判决命令涉及宪法解释的法律实质问题（即存在分歧，但最高法院又没有给予裁定的问题）时，应向最高法院提起上诉。高等法院证实有关民事诉讼的任何判决、宣告或最终判决命令涉及重要法律的实质问题或者高等法院认为适合由最高法院做出裁决时，应向最高法院提起上诉。如果高等法院拒绝证实，最高法院也可以特殊受理。
在刑事案件方面，高等法院受理上诉时将原判开释的被告改判为死刑或高等法院从任何下级法院调出案件自行审理并判处被告死刑，或高等法院证实适合上诉到最高法院的案件，最高法院享有上诉管辖权。此外，在法律基础上，议会还有权力扩大最高法院在刑事案件方面的上诉管辖权。
除了宪法规定的权力外，最高法院无权受理对军事法院（或法庭）的判决提起的上诉。但是，最高法院享有审查联邦政府和议会、邦政府和邦议会以及其他权力机关制定和颁布的法律、法规、决议和命令的权力，对它们是否符合宪法进行裁决。最高法院属于“记录法院”，它的记录被公认为具有不可置疑的证据价值，对最高法院做出的裁决和指导，全国所有法院都必须遵照执行。
11.印度实行什么样的法律体制？
在印度没有接受英国殖民统治之前，多数印度教徒是以印度教和伊斯兰教的宗教戒律为社会行事原则的，这些宗教戒律也让印度的法律制度获得了一定程度的发展。事实上，像《达亚巴加》和《米塔克沙拉》等类型的古代法典，不仅继承了印度古老法典的基本准则，也适应当时社会的发展需求。此类印度法典已经涵盖了家庭、商业、财政、刑事等各个领域，既有实体法，也有程序法。
在印度遭受殖民统治之后，原本的社会逐渐瓦解，传统的法律制度也失去了赖以生存的社会基础。英国人控制了印度的立法权、司法权和行政权，受到西方价值观的影响，越来越多的印度人认识到传统法律中的种种弊端，比如种姓制、贱民制、嫁妆制、童婚制、多妻制等陋习。为了维护统治，英国殖民政府积极推动印度近代法律制度的改革。
东印度公司建立了专门实施英国法律的皇家法院，负责推行当时英国国内盛行的法律。同时，英国人为了便于在印度国内行事，也没有完全废除印度的传统法律，而是在此基础上，建立了“盎格鲁—印度教法”。而且，为了避免法规的杂乱无章，以及减少法律查找的困难，英国殖民当局还组织了法典编纂的活动。
19世纪30年代，英国殖民当局设立了“印度立法议院”，并成立了“第一届法律委员会”，由该委员会负责筹备草拟法典。经过四届法律委员会的不断努力，《民事诉讼法典》《时效法》《刑法典》《继承法》《合同法》等相继被颁布，因为这些法典是根据英国的法律原则和制度制定的，所以后来又被称作“盎格鲁—印度法典”。英国殖民者推行的印度法律制度改革，虽然没有从根本上废除传统法律中的陋习，但是对印度法律的现代化起到了一定的推动作用。而且，因为法典的编撰，印度法律制度摆脱了原先混乱的局面，印度的法律体系开始步入普通法系的轨道，这为后来印度现代法律制度的建立奠定了良好的基础。
印度独立后，印度政府在原则上保留了殖民统治时期的主要法律制度，并提出根据印度的国情，由立法机构或其他机构做适当的变更、废止或修改。印度相关的法律机构审查了独立前适用于印度的英国法律和各种独立前颁布的法律制度，废除或修订了其中明显不符合独立后印度社会发展需要的部分。
印度的宪法于1950年颁布，它奠定了印度国家制度的基础，为印度立法提供了依据，推动了印度独立后的立法进程。印度联邦政府和各邦政府都根据宪法中规定的法律权限，进行了各自的法律制度创建，从而形成了印度独立的法律制度体系。
印度的法律主要包括宪法、成文法、习惯法和判例法。宪法是国家的根本大法，且是国家的立法原则。印度宪法中明确规定了国家的基本制度和原则，它明确指出要把印度建设成为主权的、社会主义的、世俗的、民主的共和国，并确保印度全体公民享有社会、经济和政治的正义，享有理想、言论、信仰和礼拜的自由，享有地位和机会的平等，享有足以维护个人尊严、国家统一和领土完整的友爱。此外，印度宪法还规定了印度国家政权机关的构成和立法、司法、行政部门的运作原则。
印度的成文法既包括印度在独立前后所制定的一系列法律制度，也包括宪法颁布之前采用的一部分英国普通法规。印度现行的成文法，大部分都是独立前制定的，包括《刑法典》《证据法》《合同法》《财产转让法》《继承法》《仲裁法》《劳资争议法》等。印度独立后，也制定了一系列适合印度经济和社会发展需要的成文法，包括《公司法》《专利法》等。同时印度政府做出规定，如果英国殖民政府制定的成文法，与印度现行社会发展相抵触的话，就会废止这些法律制度。
习惯法，即因为宗教习惯和戒律形成的法律。在英国入侵印度之前，习惯法曾经为印度社会带来了深刻的影响，甚至在英国殖民统治时期，习惯法依然居于印度法制的首要地位。20世纪50年代中期，印度教法典颁布后，印度教法中的许多习惯和惯例被整理和编纂为法典。同样，伊斯兰教法中的许多习惯也被颁布入习惯法内。在印度法律体系的不断完善和发展中，习惯法的地位逐渐下降，如今它的地位已经远远不如成文法。
12.印度的主要政党有哪些？
印度的政党是在民族斗争的浪潮中不断产生的，后来经过不断的分化、组合、演进和发展，形成了以国大党为轴心、多党竞争的政党制度。在印度独立之初，国大党是印度最大的政党，在印度的政治统治中占有绝对优势，并长期保持着在联邦政府和邦政府中的执政地位。
除了国大党，印度还有为数众多的其他党派，这些党派大部分都会参与选举。因为每个党派都有属于自己的标志，为了减少在选举过程中分配标志的麻烦，印度全国选举委员会将全国的政党进行了划分，把它们分为全国性的政党、邦政党以及其他政党。
按照印度的相关法律规定，要成为全国性政党，必须要得到至少四个邦的承认，邦政党必须要得到至少一个邦的承认。目前，印度的全国性政党主要有印度国民大会党、印度人民党等。邦级政党主要有阿卡利党、阿萨姆人民联盟、德拉维达进步联盟、泰卢固之乡党等。
印度国民大会党
印度国民大会党，简称国大党，是印度最早的政党，也是亚洲最早的政党之一。国大党在印度成立最早，实力最强，执政的时间也最长。它是由英国籍的印度退休官员阿伦·奥克塔文·休谟于1885年创建的。创建初期的国大党只是印度协会、孟买管区协会等各民族主义组织的联盟，主张改良殖民主义制度，奉行温和的资产阶级改良主义路线。在印度民族解放运动期间，国大党是具有主要影响力的政党。印度独立后，国大党成为执政党。在执政期间，政治上国大党积极倡导西方议会民主制，经济上奉行公私企业并存的“混合经济”体制和计划经济，以国营经济作为国民经济的基础和核心，强调基础工业和重工业的发展，外交上奉行不结盟政策。国大党的最高权力机关是全国委员会和每两年召开一次的年会，国大党党员分为初级党员和积极党员，每种党员的资格分别有具体的规定。
人民党
最初的人民党，是印度民众党、人民同盟、国大党组织派、社会党等党派为了参加并赢得印度第六届联邦议会选举于1977年临时组建的。在随后的选举中，人民党以多数选票和席位取得了胜利，获得了执政权，这也是印度独立后的第一届非国大党政府。人民党主要代表印度北部农村地区中上阶层的利益，并主张维护低种姓和落后阶层的利益，追求社会公正。人民党执政期间，实行经济与政治权力分散的政治制度，在经济上努力促进就业，消除贫富差距。在对外关系上主张和一切国家保持友好的关系。人民党的最高权力机关是全国委员会，后来人民党内部发生了分裂，印度人民党就是它分裂后重新组建的政党。
印度人民党
1980年，以阿·比·瓦杰帕伊为首的人民同盟成员从人民党中退出，另组了印度人民党。印度人民党主要信奉印度教，所以他们代表绝大多数印度教徒的利益。他们认为印度教文化才是整个印度民族文化的代表，而且坚持印度教文化的复兴运动。在1996年的印度人民院大选中，印度人民党获得多数席位，成为印度第一大党。1999年印度人民党组阁成功。印度人民党主张在经济领域实行甘地倡导的合作托管制，反对经济权力集中，并主张发展小型企业和个体经济。印度人民党的最高执政机关是全国总委员会，下设中央议会局，并指导党的议会工作。
除了上述政党外，印度的政党还有印度共产党、社会党、泰卢固之乡党等。这些政党都有各自不同的政治主张和政治信仰，且都是印度政治活动中比较活跃的因素。正是它们的存在，印度的政治体制才得到不断的发展和完善。
第一百〇八章 从殖民军到现代军队——印度军事
印度在独立之前，受到英国的殖民统治，因此没有属于自己国家的军队。独立之后，作为一个拥有主权的大国，印度政府意识到军队建设的重要性。为此，在继承英印军队一些原有体制的基础上，印度开始了自己独立的军队建设：不断壮大陆军，发展海军，改善空军的装备和训练水平。经过数十年的发展，印度在军事领域已经有了属于自己的一片天地。
1.印度军队为什么要实行“印度化”？
印度曾经遭受英国近两个世纪的殖民统治，在第二次世界大战之后，印度的民族解放运动不断地开展起来，随着运动的不断深入，印度人民要求脱离殖民统治的呼声越来越高。迫于压力，英国殖民政府采取了“分而治之”的方案，在1947年提出了《蒙巴顿方案》，按宗教信仰把印度划分为印度和巴基斯坦两个自治领，并分别建立了自治政府。
分治之后，印度从英国殖民政府手里获得了一支曾经参加过两次世界大战的、规模不大的陆军，一支小规模的空军，和一支不具备什么战斗力的海军。其中陆军包括10多个装甲团、炮兵团和步兵连，还有80多个步兵营，总人数在30万左右。海军的人数是1万多，有20多艘小型舰艇。空军人数也在1万左右，有200多架飞机。独立后的印度军队，就是在这样的基础上发展起来的。
1950年1月26日成立印度共和国，印度宪法也同时生效，宪法规定印度实行议会民主制，立法、司法和行政三权分立，印度共和国为联邦制，实行中央集权。不过，虽然得到了独立的主权，印度依然属于英联邦成员国。
独立之初，在军队建设上，印度继承了英印联军的所有战略思想，体制和编制也全部照搬。随着社会的发展，印度政界最终决定根据印度的发展和国情，对印度的军队实行“印度化”整顿和改良。20世纪60年代之后，印度军队才开始了正规化和现代化的建设。
殖民统治期间，在英印联军里，英国人具有至高无上的统治地位。印度的优秀军事人才，殖民统治者一律不予重用，也不会把他们放到合适的岗位上，也不会传授他们军队作战指挥经验。
印度独立后，英国人虽然撤出了印度，但是很多英国人依然在印度的军队里担任要职。为了拥有独立的军队统治权，培养属于自己的军事人才，印度开始实行军队“印度化”。同时，为了加快“印度化”的建设和进程，印度建立了一系列的军事院校。到20世纪60年代初，印度的初级和中级军官已经基本由印度军校培养。不过，印度高级军官的“印度化”却比较缓慢。一些专业性较强的海军和空军，“印度化”的进程也不算快。印度三军的“印度化”，直到20世纪50年代末才完成。
除了军队“印度化”外，印度还实行了军队的整编。印度独立前，有500多个土邦，这些土邦都有属于自己的军队。独立后，为了加强军队的管理，印度对这些军队都进行了整编，有些加入了印度的正规军，成为统一的国防军成员，有些则留在各邦，成为地方部队。而且，印度还成立了国民学兵团，直属国防部管理，作为补充印度三军的后备力量。
独立之初，印度把军队的建设重点放在改革旧军制、成立统一的国防军和建立新的国防体制上。依照文官治军的原则，印度削弱了军人在军队的权力。此外，印度为了统一初级军官的训练，还成立了步兵学校、士官学校等初级军校。为了培养海军，印度成立了海军工程学院和士官学校，空军则成立了初级飞行员培训学校。这批学校为统一全军训练、培养初中级军官，做出了重要的贡献。
2.印度的军事院校有哪些特点？
根据所属机构的不同，印度军事院校可分为国防部直属军事院校和各军种直属军事院校。印度总共拥有70多所军事院校，其中隶属国防部的有6所，陆军管辖的有30多所，海军和空军直接负责的各有20多所，另外还有新兵训练中心30多个。
这些军校按照种类划分，可分为三类。第一类是负责培训陆军、海军、空军等各兵种指挥官和参谋的院校，这类军校是军事院校的主体；第二类是负责培养陆海空三军基层主要负责人，包括军官、军士等人员的院校；第三类是负责培养各种技术后勤人员的院校。这些军事院校在接收学生时会将学生进行分类，分为军官任命前的训练和任命后的训练。以陆军军校为例，他们还将任命前的训练分为少年军校养成训练、军官预备训练和任命前的基础训练。
少年军校的养成训练，是指印度为了扩大军队人员的招募范围，保证每年都有各种足够优秀的军事人才进入国防部，便由国防部创办了印度全国少年军校。这所学校由国防部主办，由陆军司令部直接监督，由印度政府协助办理。它招收的学生一般在9～12岁，有些是普通学生，有些是军人子女。学校开设中等学校的教育课程，同时还有一些军事素质训练活动。学生毕业后，会直接被送到国防学院进行正规的军官训练。
任命前的预备训练，招募的学生多为高中毕业生。这些学生需要先通过联邦公务委员会举行的三军联试，之后还要经过复试。复试合格者，才能被送入国防学院进行学习。学制为三年，学习的内容为军事基本知识和大学的课程，并进行初级军事训练。
国防学校的毕业生和陆军军官学校的毕业生需要先经过任命前的基础训练，然后被分配到陆军军事学院学习，进行陆军专业知识和技能的训练，时间为一年。之后，他们会被任命为军衔为少尉的军官。被任命为军官后，还要进行高中低三个等级的训练。其中初级训练由陆军作战学院初级指挥班和各类军事院校负责，训练的时间为3～4个月。中级训练由国防参谋学院、国防管理学院管理班负责，训练的时间依学校的规定和军官自身的专业情况而定。高级训练主要培养中校和少将类的高级军官，由印度高级国防学院、国防管理学院高级防务管理班负责。此外，专业技术类的军官，也有专门负责培训的学校。
印度除了综合类的军事院校外，还有一些专业突出的军事院校，比如武装部队医学院和军士外语学院。武装部队医学院的学生主要是部队医生，它有军医进修班，负责对少校至中校进行军事医学方面的专业训练。还有初级军医指挥班，负责对服役满5年的军医进行军事和专业的训练。此外，还为服役满3年的优秀军医提供深造的机会。军士外语学院主要负责培训各军种军官和政府官员的外语能力，学校设有高级班和口语班，教授俄、日、德、法、汉、藏、缅、印尼、马来等多种语言，高级班的学期是1年，口语班的学期是1年半到2年不等。
3.印度军队如何训练士兵？
印度军队士兵的训练一般由国防部负责，这个机构不但要为印度全军制订训练计划，分配训练经费，同时还要领导和管理其下属的军事院校和训练机构。印度陆海空三军，各自有不同的训练基地。陆军的训练在陆军训练司令部进行。这里有关于陆军各兵种的训练计划和内容，陆军各兵种的训练也会受到这个司令部的监督。司令部的训练处并不只有一个，它下属的训练处有东部军区训练处、西部军区训练处、北部军区训练处、中部军区训练处、南部军区训练处等。这些训练机构在陆军司令部的统一指导下，负责对本军区的士兵进行训练工作。
负责制订空军所属各兵种训练计划的是空军司令部，其总部设在班加鲁鲁，主要职责是为空军各军种安排训练内容、监督训练落实情况，配合陆军、海军进行训练演习，并负责管理空军所属训练机构。空军司令部也设有训练处，分别为东部空司训练处，西部空司训练处、北部空司训练处、中部空司训练处、南部空司训练处等。
海军的训练任务主要由南部海军司令部负责执行。海军司令部主要负责制订海军的训练计划、安排训练内容和监督训练目标的达成。此外，还需要配合陆军和空军进行演习。海军各舰队和中队，都设有训练领导机构，并由具体的训练大纲来指导训练计划和完成任务。
印度军队的兵种较多，除了各兵种训练的内容有区别外，训练的程序大多数是相同的。为了提高士兵的素质，除了一些常规的训练要求外，印度军队在招募新兵时，就已经定下了很多严格的条件。比如，在1989年颁布的《新兵招募试行规定》中规定，新招募的士兵除了政治审查合格外，还需要身体健康，且具备一定的文化水平。陆军要求十年制学校毕业，海军和空军都要求十二年制学校毕业。陆海空三军的新兵还需要通过笔试、心理测试和智力测试，所有科目的考试成绩合格，才能正式办理入伍手续。
新兵入伍后，训练主要通过新兵训练、部队训练和出国学习的方式来完成。陆军新兵的训练，方式比较特别。这是因为印度有很多不同的民族、不同的宗教信仰。对于新兵的训练编组，军队会按照不同的民族、不同的宗教和不同的地区来进行。比如，联队中心负责训练民族教派或地区的陆军新兵，部队中心负责训练特种兵和后勤兵。其中特种兵的招募与训练不分民族和宗教信仰，而是按照专业训练来进行的。
印度空军的新兵训练，由具体的机构来执行。新兵入伍后，负责训练他们的地勤学校会按照技术兵和非技术兵将他们分类。之后，这些新兵会被送到不同的地勤学校进行学习和训练。技术兵训练的内容包括飞机维修、仪表操作和通信等，非技术兵训练的内容包括财务管理、后勤保障和车辆驾驶等。
印度海军的新兵训练，由海军专门的少年训练营和新兵训练营来负责。海军新兵入伍后，需要先在这些学校和机构中接受一般性质的训练，时间为半年。训练的内容包括纪律、列队方法、射击、海军术语、船艺、船舰知识等。训练结束后，还需要进行考核。然后根据考核的内容，被分编入水手、电工、通信和舵手组等，然后到相关的舰艇进行实习。
印度的新兵训练内容较多，时间较短，因此训练工作十分紧张、繁重。这极其考验新兵的体力和耐力。通过新兵训练后，士兵便会被正式地编排入伍。士兵一旦转入正式部队，成为合格的军人后，便需要立刻执行部队的各项训练任务和战备任务了。
4.印度的兵役制度有什么特点？
印度士兵的招募比例，是根据各邦人口普查中男子的数量来决定的。先由国防部的相关部门制订每年招募士兵的计划，然后再交由陆海空三军司令部执行。在印度，陆军和海军有联合招募兵役处，负责陆军和海军的招募工作。空军有单独属于自己的招募处，负责空军的招募工作。
印度招募兵役的方式和社会各单位招聘社会人员的方式相似，多是利用报纸、广播、电视等方式，吸引年轻人的注意。一旦能在印度的军队中服役，就可以提高社会地位，同时退休金也得到了保障，因此自愿参军的年轻人很多，往往出现一个名额就有七个应征者的情况，尤其是一些技术兵种，供大于求的情况经常发生。
和普通士兵的招募情况类似，印度陆海空三军的大部分初级军官，一般也是向社会招募的。考试合格后，这些人会被送到相关的军事院校进行培训，之后统一进入军官队伍。这类初级军官的招募每年举行两次，应招人员需要先通过联邦选拔委员会的初级考试，之后再参加陆海空考试部主持的复试。复试结束后，会按照成绩择优录取，送入军事院校学习。学习结束后，就可以成为军官。一些技术类的军官，则会从地方大学的理工科毕业生中直接招募。
印度的士兵招募秉持人人均等的原则，不论社会地位和宗教信仰如何，对一些低种姓的年轻人，印度的军队还会给予一定的优惠政策。事实上，印度的士兵大部分来自农村的贫苦家庭，文化水平不高，受教育程度在5年以下者居多。还有一些人，在参军之前甚至没有受过任何教育。不过，海军和空军所招募的士兵，比陆军士兵的文化程度要高些，大部分具有中学学历。
印度陆军招募的士兵大多来自北方邦、旁遮普邦、阿萨姆邦、喜马偕尔邦等地区，还有少数来自泰米尔纳德邦和卡纳塔克邦。海军的士兵则来自一些沿海的城镇，空军的士兵一般来自大城市。印度的士兵一般有家庭传承的传统，也就是说，祖辈当过兵，子孙大多数会接着去当兵。而且，印度军队的士兵大部分是印度教徒，且很多都是婆罗门、刹帝利等高种姓人群。
在印度参军，需要经过严格的政治审查，而且身体和心理素质都需要健康。在招募新兵的规定中，明确写着“从事政治活动的一律不能参军”。为了士兵能够适应高海拔地区的作战需要，他们的年龄和身体状况，在招募条例中也做了相关规定。一般陆军士兵年龄要求在16～20岁，身高1.64米以上，体重52千克以上。海军和空军招募新兵时，身体素质的要求要比陆军高一些，尤其是在文化程度上，明确提出了学历要求。
印度军队的服役年限会根据不同层级来划分，其结构相当庞杂，士兵中还要分出士官、军士和士兵三种类别，他们的服役年限也各不相同。最高服役年限分为32年、28年和26年不等，年龄在50岁以下者，也可以申请退休，但是必须服后备役5年。按照印度军队的规定，海陆空三军现役军人可服役15年，陆军最多可服役20年。后备役的年限可根据本人的意愿和军队的建设需要进行调整，也可将后备役改为现役。
5.印度有哪些军事院校？
印度是一个人口大国，且民族较多，宗教信仰比较复杂。为了培养合适的军事人才，印度开办了各种类型的军事院校。
武装部队医学院
该学院设有约20个系，涉及医学的各个领域。早在1948年建校之初，它就已经开始了研究生的教学工作。该学院是培养印度军医的最高学府，学院由印度国防部主办，学制是四年半。此学院在印度设有20多个考试中心，录取考试之前还需要进行面试。该学院设有军医轮训班，分为基础班、低级班和高级班。这三个班分别招收不同级别的军士和军官，培训周期最短为16周，最长为2年。在高级班学习的学员，毕业后可以直接升级为学术专家。
印度防空学院
该学院是印度相对先进，且声誉较高的军事院校。它一般只为印度的空军军官、海军军官和少部分陆军军官提供训练帮助。除了印度本国外，这所学校还为阿富汗、阿拉伯联合酋长国、赞比亚、孟加拉国等国做相关的军事人员培训。
该学院建于1958年，主要为防空机构和部队培养指挥和技术类型的军官。这所学校的训练非常严格，教学科目也比较齐全。他们的教学和训练，根据不同的对象分为不同的层次。其中，飞行控制班是这个学院最基本的培训班，分为初级、中级、高级飞行控制班和飞行控制教导班。初级班和中级班，是为防空部队普通飞行控制军官和即将担任高级控制职务的军官开办的，高级班则为有飞行经验的军官开办。不过，一些基础性的课程，无论是初级班还是高级班，学员都必须学习。此外，防空学院还会给学员提供不同的航空训练，这里的训练设施先进，可以模拟各种不同的防空环境。
印度作战学院
该学院的培训人员主要是陆军各兵种的少尉至中校级别的军官，培训的内容为战术和各级指挥艺术。此外，学院还开设了少将级别以上的陆海空高级军官联合作战评估班。该学院成立于1971年，开设有初级、中级和高级三级指挥班，还有一个作战研究部门。
初级班的培训对象为上尉和少校指挥官，培训的内容是组织士兵的协同作战能力、主动性、独立指挥战斗能力等。培训期相对较短，一般为4个月。中级指挥班培训的对象为预备担任营级指挥官的少校，这一级别的培训人员，必须通过初级培训班和各兵种专业班的训练。他们的培训侧重战术应用和作战心理，培训期一般不到4个月。高级指挥班培训的对象为未来旅级别的指挥官，训练的内容较多，如核战争、后勤工作、电子战、军队管理、战争理论等，培训周期为10个月左右。
印度台拉登军事学院
该学院是印度陆军军官的主要培训机构，培训的对象除了陆军少年军校、国防学校和地方科技院校的毕业生外，还包括一些高中毕业的社会青年。训练内容主要包括野外基础军事训练、军事理论和文化知识的学习。学院比较注重学员爱国主义精神、道德品质以及意志力的培养和训练，印度军人认为，这是作为军官和军队指挥人员的基础素质。
学校学习的课程内容比较广泛，除了英语、数理化、经济、时政和印地语外，还要学习军事地理、军事历史、野战工程、武器保养、战役战术理论等军事专业知识。平时，学校还注意对学生们进行体育锻炼，每天下午都有至少3小时的体育活动。即使是在炎热的夏天，也不会有丝毫的放松。这所学校的校训是“勇敢与智慧”，学校所有课程的设置，都是为了学员们朝着这个目标努力，并最终变成这样的印度军官。
除了这些有特点的军事学校外，印度还有一些培养陆海空各兵种的综合类军事院校，比如印度新德里高级国防学院，它是专门培养印度高级军官和文官的学校；初级国防学院，专门培养陆海空三军正在成长中的军官；国防参谋学院，主要培训陆海空三军高级参谋人才；国防管理学院，主要培训陆海空三军国防管理人才。此外还有海军工程学院、军事电子和机械工程学院、军事通信工程学院等军事院校。
6.印度的大学生需要服兵役吗？
印度人认为，爱国者的真正精神就是鼓励公民穿上军装，严格训练并树立为国家防务勇于献身的精神。印度人认为，这种精神是建立强大而稳定的军事防务的基础。印度的军事部队和后备的军事力量，都有属于各自的训练机构和训练中心。
印度独立后，印度政府强烈要求对年轻人进行军事训练，他们认为这样做首先是对国家有利；其次也可以训练年轻人的性格，让他们朝着正规的方向发展。有效的军事训练，可以增强年轻人对国家的责任感，有利于他们在国家紧急时刻投入武装部队的扩建工作。为了让更多的年轻人接受训练，印度在1962年规定：大学生必须参加国民学兵团的训练。参加国民学兵团的训练费用，由印度国防部和邦政府共同负担。
国民学兵团属于印度的后备军力量。印度政府规定，这些后备军团的各兵种正规后备队每年都要定期集训1个月。国民学兵团的小组成员要按照各自归属的军种，每年参加陆海空三军训练基地进行的野营、航海和飞行科目的训练。这种训练的周期一般为半个月。即使在平时，国民学兵团的成员每周也必须参加军事训练，训练时间为一周4小时，训练周期为2年到4年不等。
为了让国民学兵团的成员尽快地熟悉部队的生活，部队还分期、分批地派遣学员到陆海空等部队接受20多天的训练。一些国民学兵团的女成员，则会被派送到军队的医院接受训练。针对国民学兵团军官和队员的训练机构有三个，分别是普兰达尔国民学兵团学校、格瓦里奥国民学兵团女子学校和坎普迪国民学兵团军官训练学校。
国民学兵团陆军高级组的训练内容主要包括：作战技术、武器操作、地图判断和一些相关的技术科目。空军高级组的训练内容主要包括：武器操控、飞行原理、气象知识、滑翔和无线电技术、行政管理。空军低级组的训练内容主要是学习航模制作。空军国民学兵团女子队员的训练内容主要包括：有线和无线电台、急救的操作和技术、民防知识等。国民学兵团海军非技术组的训练内容主要包括：武器操作、航海安全、行进队列、兵种知识教育和反潜作战等，同时海军工程队还会给予队员们一些海上工程的训练，医护队则会进行辐射防护、航海保健等工作的训练。
国民学兵团一般有两种类别的训练营地：一种是各邦组织的国民学兵团训练营，一种是国民学兵团总监处组织的联合训练营地。各邦选拔出的队员需要参加全印度夏季训练营或联合训练营的训练，训练的时间是半个月。这种训练的目的是增加国民学兵团队员之间的了解，促进他们的团结，培养他们吃苦耐劳的品质。
除了体能和技术上的训练外，国民学兵团的大学生还要接受爱国主义的教育。在这些教育中，除了宣扬印度是文明古国，具有悠久的历史外，还有一些关于印度民族、宗教、种族、语言等方面的历史文化知识，以此来增强学生们的民族意识，培养他们的爱国精神。此外，此类教育中还会涉及印度的民主制度和政府的领导方针等，让学生们了解这些，是为了培养他们热爱国家、为国家奋斗的精神。
7.印度陆军的编制是怎样的？
印度陆军作为印度的第一大军种，其人数是最多的，兵种也是最齐全的。印度陆军司令部是印度独立后设置的，它是陆军的最高指挥机构，由印度国防部直接领导。陆军司令部内部设有军事秘书局、第一参谋局、第二参谋局、军需局、军务局、工程局、陆军航空兵处等机构，主要负责陆军的作战计划、军事训练和相关的政策行政事项。陆军司令部通过各军区司令部发布命令，实现对部队的统率和指挥。各军区司令部则负责本军区的演习、作战、训练、军事行政和后勤工作。此外，各军区司令部还管理一些小军区和军分区。
印度陆军有两套指挥控制体系，分别是和平时期和战时。和平时期，印度陆军的野战部队采取军、师、旅、营（团）、连、排六级指挥控制体制。如果在战时，陆军则可以在印度境内设置野战集团军司令部，这是紧急情况下的最高司令部，没有固定的编制，职责是统率陆海空三军。陆军的行政后勤指挥体系，由陆军司令部、军区、军分区、小军区四级构成。
印度陆军内部分成作战部队和后勤部队两大类别。作战部队主要由步兵、装甲兵、炮兵、空降兵、陆军航空兵、通信兵、工兵等几个兵种组成；后勤部队主要由军械兵、勤务兵、电机工程兵、医务兵、宪兵、军邮等几个兵种组成。作战部队占陆军人数的70%左右，其中步兵占50%左右，最高编制是军（师）；装甲兵最高编制为师；炮兵和空降兵最高编制是旅；通信兵最高编制是团；航空兵最高编制是中队；后勤保证部队最高编制是营。陆军野战部队平时的最高编制是军，战时的最高编制则为集团军。如果有需要，战时的印度野战军可以扩充集团军。
印度陆军按照作战任务的地区特点，还分为平原步兵师、山地步兵师、装甲步兵师、机械化步兵师和空中突击师。这些师组成的部队，就是战役作战任务的基本单位。平原步兵师一般管辖3个步兵旅、1个装甲团、1个工兵团、1个通信团和1个炮兵团。山地步兵师一般管辖3个山地旅、1个工兵团、1个炮兵旅和1个通信团。装甲师一般管辖3个装甲旅、1个炮兵旅、1个通信团、1个工兵团、1个独立侦察营和2个坦克运输连队。机械化步兵师一般管辖3个机械化步兵师、1个工兵团、1个通信团、1个炮兵旅和1个坦克运输连队。空中突击师一般管辖1个机械化步兵旅、1个降落伞旅、1个直升机旅、1个两栖作战部队和1个火力支援旅。
此外，陆军各兵种师一般都配备勤务保障分队、技术保障分队等，全师的编制人员数量都比较大，一般都达到1万人以上。一般步兵、山地步兵、装甲兵、空降兵、炮兵等都采用旅一级的编制。营作为基本作战单位，在印度军队内是按照民族来编组的，营的番号一般是由民族联队名称加序号组成，比如锡克联队第三营、旁遮普联队第三营等。一个营标准的编制人员为800～900人。
印度陆军共有五个军区，分别是西部军区、南部军区、北部军区、东部军区和中部军区。西部军区主要负责旁遮普邦、喜马偕尔邦和拉贾斯坦邦北部地区。南部军区主要负责拉贾斯坦邦南部地区、古吉拉特邦和库奇地区，南部半岛也属于他们的防务范围。北部军区主要负责克什米尔地区。东部军区主要负责西孟加拉邦、锡金邦、阿萨姆邦和东北部各邦地区。中部军区主要负责中央邦和喜马拉雅中部地区。每个军区的主要职责是提供行政支援和小规模的部队，至于部队的编制和后备力量则由当时的情况来决定。
8.印度陆军拥有怎样的管理体制？
印度陆军对于新招募的士兵，一般都采取特殊的管理体制——联队制，即新兵的训练、档案管理和福利都按照民族和地区编成不同的联队。这种制度继承了英国统治时期的制度，独立后，印度一直沿用。
联队制建立之初，按照民族来编制，比如旁遮普、锡克、查特、拉其普特等联队，陆军的各个兵种，都采取这种编制形式。后来，一些新编联队采取了混合编制，比如警卫队、机械化步兵队，马哈尔机枪联队、伞兵联队等。
由于印度民族众多，且非常复杂，造成了士兵民族成分复杂，不同民族使用不同的语言，信仰也不相同，矛盾十分突出。为了有效地整肃部队纪律，印度继承了英国殖民统治时期的陆军联队中心，按照不同民族、不同宗教和不同地区对士兵进行了编组。
印度有陆军步兵联队20多个，特种兵部队中心9个，后勤部队中心7个，它们构成了陆军新兵训练体系和福利管理体系。为了加强对新兵的训练，印度陆军作战部队编成以营为单位，因此营一级的士兵军事技术普遍较好。
为了建设一支具有现代化作战能力的陆军，从20世纪80年代开始，印度陆军进行了全面的改编，在不增加士兵人数的基础上，通过改编旧兵种、压缩后勤部队、组建新兵种、加强司令部建设等来提高陆军的整体作战能力。
改编的具体做法包括：调整司令部，增设新的主要负责人，加强情报、作战、军训、后勤等部门的管理职能。此外，还成立了陆军训练司令部，这样全体陆军的教育训练便有了统一的领导。训练司令部相当于军区级别，被称为“第六军军区司令部”。而原来的陆军司令部军训处则变为训练参谋机构，只负责训练的事务性工作。
由陆军新兵组建的陆军航空兵，最高的编制单位为中队，中队以下还有若干小分队。陆军的空军司令部由航空处领导，各大型军区都设有航空兵室，管辖10多个航空中队和几十个小分队。
为了提高陆军的快速反应能力，印度陆军还成立了空中突击师。一个突击师的兵力有1万多人，被分编为4个旅，包括2个空中突击旅、1个伞兵旅、1个空降炮兵旅、1个空降轻型装甲团和若干个空降野战工兵，以及通信后勤保障分队等。
20世纪70年代末，印度陆军还成立了机械化步兵联队，20世纪80年代中期建设了第一机械化师，还陆续组建了20多个机械化步兵营，它们都被编配到陆军的装甲兵和步兵中使用。此外，还对炮兵进行了扩建，增编了野战炮兵团。陆军改编了步兵师，将一部分步兵师整编为平原步兵师，提高了步兵的机械化程度，加强了他们的火力。对山地步兵师也做了相应的整编，提高了他们的攻防能力，使他们既适合山地，又适合平原作战。另外，印度的步兵营也进行了改编，将步兵的部分支援火力逐级下降到基层，以增强基层战斗分队的火力。
为了加强电子侦察，印度陆军还成立了电子战团、预警团和电子通信大队，其中每个电子通信大队管辖三个电子通信分队。同时为了提高后勤保障效率，还精简了一些后勤保障部队，并把他们编排到军、师两级部队。
9.印度的海军有什么特点？
印度海军的最高指挥机构是海军司令部，印度的东部、南部和西部分别建有三个地区海军司令部。海军司令部内部设有第一参谋局、第二参谋局、人事局、后勤局和物资局。印度海军的指挥权由高到低依次为海军司令部、地区海军司令部、基地（或舰队）、海军航空兵中队（或舰艇中队）。
印度海军的兵种（部队）包括潜艇部队、海军航空兵、水面舰艇部队、岸基部队、陆战特种部队、海运部队等。他们组成印度海上的主要力量，也就是保卫印度专属经济区海洋资源的海岸警卫队、浅海海军和深海海军，后者是由远洋立体舰队组成的。
印度海军的最高编制为舰队，每个舰队管辖8～9个中队，中队按照不同的舰种进行编队。两栖作战部队的最高编制为团。海军航空兵最基本的编制是中队。海军航空兵的人数在5000人左右，主要由6个海上反潜直升机中队、2个海上侦察机中队、1个战斗机中队、1个通信机中队、1个搜索救援直升机中队、2个教练机中队组成。
印度的海岸警卫队有1000人左右，被分编为两个舰队，即西部舰队和东部舰队。西部舰队是印度独立初期组建的，东部舰队是20世纪60年代末组建的。此外，印度在南部海域还组建了10多个航空兵中队，海军陆战队也被编成了几个团。
印度有三个海军军区，分别是东海海军军区、西海海军军区和南海海军军区。东海海军军区下属的部队有东海舰队，在维沙卡帕特南和布莱尔港设有海军基地，在金奈、加尔各答等地区设有海军站，负责孟加拉湾、安达曼群岛和尼科巴群岛地区的海防。南海海军军区下属的部队有南海舰队，在科钦和果阿邦设有海军基地以及海军海空兵部队，主要负责印度半岛南部和西部海域的海防任务。同时，南海海军军区还有一个中队，专门负责海军的训练。西海海军军区下属的部队有西部舰队，在孟买建有海军基地，在奥卡设有海军站。
印度的海军在20世纪60年代末期才获得发展的机会。20世纪70年代以后，印度政府重点发展海军，国防经费不断向海军倾斜，海军的基本建设逐步加大，高居三军之首。在经费不断增加的前提下，印度海军陆续增加了大量的新型舰艇，提高了远洋作战能力和海上运输能力。
随着海军实力的增加，海军的基地建设也进一步扩大。海军部队对其原有的基地进行扩建、改建，增加了很多现代化装备。20世纪70年代，印度扩建了维沙卡帕特海军基地，扩建后的基地，比之前的吞吐量增加了三倍多。同时，印度还进行了一系列海军前沿基地的建设工作。比如布莱尔港就建有前沿基地。布莱尔港地理位置优越，东面隔着安达曼海有缅甸、泰国和印度尼西亚，位置在马六甲海峡的北部，是印度洋通往太平洋的交通要道。布莱尔港建成后，加强了印度对东部海域的控制力。
为了加强对阿拉伯海的控制，印度海军在卡纳塔克邦的卡尔瓦尔建有一个大型的海军基地，该基地拥有很多现代化的设施，可以停靠100艘船只，拥有一个机场和适用于战舰的深水水道。该基地使用后，印度加强了印度西海的部署，并加强了对阿拉伯海的控制权。印度是一个濒海大国，印度洋对其发展至关重要，因此印度加强海军建设，就是要增强其对海洋的控制能力。
10.印度的空军有什么特点？
印度空军的最高指挥机构是空军司令部，空军最高指挥官是空军参谋长。司令部下属的部门有第一参谋局、第二参谋局、保养局、人事局和行政局。此外，印度空军司令部还设有东部、西部、南部、西南部、中部五个地区作战指挥部和训练、保养两个指挥部。
空军的最高编制是联队，它负责作战、训练和保养。地区的军区指挥部负责管理飞行联队和导弹联队。其中飞行联队是作战、技术保养和行政单位，一般的飞行联队都编有2～4个同一机种或不同机种的飞行中队，每一个飞行中队都装备10多架飞机。直升机中队一般装备10架直升机。导弹联队管辖导弹中队和技术中队，一般会按照同类型导弹进行编组。
印度空军的作战指挥分为两种情况：平时，指挥部为空军司令部、地区空军司令部、联队、中队；战时，为空军司令部、空军前进指挥部、联队、中队，空军前进指挥部由陆军和空军联合作战司令部领导。空军部队的最基本作战单位是中队。
印度空军的西部空军区设在新德里，这个地区的军事设置具有非常重要的战略意义，它主要负责佐德普尔以北、新德里以及从克什米尔南部到拉贾斯坦地区的空中防卫。
20世纪80年代，印度还设立了一个西南部空军区，司令部设在佐德普尔，负责拉贾斯坦地区以南至古吉拉特邦和库奇等地区的空中防卫，这些地区之前是由西部空军区来负责的。印度空军的轰炸机和运输机部队，大部分都属于西南部空军。
印度的东部空军区，司令部设在西隆，主要负责西孟加拉邦、阿萨姆邦、梅加拉亚邦、米佐拉姆邦等地区的防空任务。
中部空军区负责印度恒河平原的大部分地区，实际上是不含新德里的整个中部地区。
印度的南部空军区，是空军军区中面积最大的一个，它主要负责从德干高原到半岛南部，包括拉克沙德维普群岛、安达曼群岛和尼科巴群岛地区的防卫任务。
印度的空军建设是从20世纪50年代初开始的，那时空军的装备比较老式，只有5个运输中队，主要负责印度东北部高山丛林区地面部队的空投和空中后勤部队的保障。到了20世纪70年代，印度的空军已经发展到10个运输中队。不仅发展速度快，装备也在不断地更新。
印度的空军从20世纪50年代中期到现在，已经经过几十年的发展，它的战斗能力已经得到很大的提升，成为东南亚和印度洋周边地区颇具威慑作用的武装力量。不过，很多印度军事学者认为，印度空军所具备的作战能力和印度成为一个战略国家的要求，还具有一定的差距。为了满足印度空军战略转变的需要，印度空军建立了一个战略空军指挥部，重点发展空军的侦察能力、空运能力和打击能力。另外，空军还加快了新型战斗机和武器装备的研制和开发的速度，进一步完善防空体系，以期增强印度空军的纵深打击能力和战术支援能力。
11.除了陆海空三军外，印度还有哪些军事力量？
印度除了陆海空三军外，还有执行特别武装任务的武装力量，它们通常被称为准军事部队，是印度武装力量的重要组成部分。印度准军事部队的种类很多，印度政府非常重视它们的建设和运用。这类部队主要负责印度边防、海防和印度国内的一些治安任务。如果是在战时，它会配合正规的部队作战，守卫印度的军事重区、交通枢纽和重要的交通设施等。
按照平时执行的任务，这类准军事部队可分为三大类。
第一类为基建部队，下属机构有边境公路组织，主要负责偏僻边境的公路修筑和改善交通；土地军，20世纪70年代初被改为公司，主要负责兴建水利、公路、厂房、办公大楼和居民住宅等；全国治安卫队和拉达克侦察部队，由中央后备警察部队和边境卫队分队组成。
第二类为边境警卫部队，它分为四种。第一种是边境保安部队，成立于印巴战争之后，由内务部管理，管辖80多个营。这支部队的装备以轻武器为主，也有少量的重型武器。它会配合陆军一起执行常规的作战任务，一般部署在印度与巴基斯坦、缅甸的边界附近，在克什米尔地区的保安部队则由陆军直接指挥。第二种是印藏边境警察，成立于20世纪60年代初，也由内务部管理，主要部署在印度和中国的接壤地区。第三种是阿萨姆步枪队，成立时间较早，由内政部管理，管辖20多个营区，编制、装备都和陆军步兵营基本一致，主要部署在印度与中国的接壤地区。第四种是海岸警卫队，成立于20世纪70年代末期，由国防部管理。它的装备比较先进，平时负责保护印度的经济区，战时则成为海军附属部队。
第三类是治安部队，它分为八种。第一种是中央后备警察，成立于20世纪40年代，由内政部管理，管辖100多个营区。主要装备为轻武器，是印度中央政府协助各邦执行救灾和维持治安的重要工具。战争时期，这支部队在后方执行警卫任务，或者直接配合陆军作战。第二种是铁路保安部队，成立于20世纪50年代末，由铁道部管理，职责是和各邦警察共同负担铁路保卫工作。第三种是邦武装警察，成立于印度独立后，各邦都有，领导机构是各邦警察局。它们一般以营为单位，装备多为轻武器。第四种是家乡卫队，印度独立后，各邦普遍成立了家乡卫队，由内政部和家乡卫队总署一起领导。除少数干部外，大部分为兼职人员。第五种是中央工业保安部队，由内政部管理，成立于20世纪60年代末，最大编制单位为营，主要任务是保卫重要的国营企业。第六种为国防保安部队，由陆军司令部管理，成立于印度独立后，主要任务是保卫后方的军事设施和工厂区。第七种是乡村卫队，由那加兰邦政府领导，主要任务是配合陆军和阿萨姆步枪队平息武装叛乱。第八种是乡村志愿队，由内政部管理，主要任务是维持部分地区的社会治安。
印度独立前，准军事部队和正规部队一样，属于英国统治印度的重要工具。印度独立后，它成为印度国家武装力量的重要组成部分，执行印度政府下达的军事任务。准军事部队的人员招募一般都是在各邦当地举行的，因为部队成员对当地地理环境、生活习惯熟悉，所以有利于执行任务。部队最高编制为营，与正规部队的营级设置大致相同。印度独立后，这支部队在平息武装叛乱和解决印度边境纷争上，发挥了非常重要的作用。
12.印度的军事生产技术先进吗？
因为长期饱受战争的摧残，在印度独立后的很长一段时间内，印度政府并没有太重视军事生产技术的改进和发展。直到印巴战争爆发，印度政府才意识到国防工业需要建设，军事生产技术需要加强。于是，印度政府做出决定，制造一些对战争全局至关重要的武器装备，同时规定，在制造这些武器时要尽量降低成本。这就意味着，印度军事武器的生产只限于弹药、小型武器和常规的炮弹零部件。而一些价格昂贵、技术复杂的军事武器装备，还是需要从国外进口。因此，这一阶段的印度军事技术被很多人看作落后的象征。
20世纪50年代中期，印度政府开始优先发展重工业和基础工业。同时，印度政府在重型工程技术部门实行进口替代政策。根据印度政府制定的工业政策，印度的军事生产工业为印度的国有企业所垄断。事实上，很多私营财团比如塔塔财团和比尔拉财团，也想利用自身领先的工程技术进入这一领域，并且希望印度政府能够发布政策，扩大军事国防部件的生产。但是，印度政府出于对军事设备安全的考虑，拒绝了这些财团的请求。一些军用必备品、被褥、服装、降落伞用的军用布和军用纤维等，都是在国防企业生产的。因为军事生产技术水平的落后，印度需要的主要武器依然依赖于进口。
20世纪60年代初，经过一些边界冲突后，印度政府意识到武器装备自给自足的重要性，于是生产属于自己的武器，提高军事生产线的水平，被印度政府提上了议事日程。国防生产政策的重点也从国内垄断，向合营企业的形式发展，以期在武器装备的生产上实现自力更生，摆脱主要武器进口的依赖。
在这一阶段，印度尝试向许多国家发出合作请求，但是遭到了绝大多数国家的拒绝，只有苏联向印度提供了一些技术支持，印度由此获得了一些重型武器的生产技能和系统。20世纪60年代初期，印度开始制造战斗机，也得到了苏联的支持。由此，印度建立了三家工厂，并组成了生产联合体。但是在生产线建立的最初几年，完全没办法从事战斗机的生产。这些生产线所能生产的，只是一些战斗机或飞机的零部件，战斗机依然需要从国外几个国家进口。到了20世纪70年代，印度从苏联引进军事生产技术的基础上，不断加强对技术的吸收、消化和改进，终于生产出了属于自己的战斗机，这使得印度的军事生产技术发生了质的飞跃。
到了20世纪70年代末期，印度的军事生产技术获得了十分重要的进展，自力更生发展军事生产技术的能力也大大增强。但是和国外一些国家相比，印度在生产军火武器和一些重要的战斗机上，还存在着成本、质量和性能方面的差异。这直接导致了空军发展的受阻，为了不影响空军的发展和飞行训练，印度的很多战斗机依然从国外进口。
随着国内经济的不断发展，印度在引进外资、技术的同时，也在不断改进军事技术的生产线。此时，印度的武器引进已经不再局限于某一个国家或几个国家。印度政府不断与一些发达国家展开合作，引进了英国和法国联合制造的战斗机、美国的轻型战斗机以及德国的潜艇等。这使得印度的军事生产技术更加多元化，吸取的经验更多，这在很大程度上促进了印度军事生产线的发展。
第一百〇九章 世界经济的动力存在——印度经济
第二次世界大战以后，世界经济经历了由低谷逐渐向强盛发展的阶段。在全球经济化浪潮的推动下，印度的经济也开始了蓬勃的发展。在印度国内，政府重视重工业发展，改善农业技术水平，积极发展各种科技。同时，为了促进经济的发展，政府又出台了很多的开放性政策。这为印度经济带来了前所未有的机遇。
1.印度的经济发展经历了哪些时期？
独立后的印度经济经历了三个发展时期：第一时期是从独立后到20世纪50年代中期，这一时期，印度的经济逐渐恢复和调整，建立了长期的经济计划，并确立了混合经济体制；20世纪50年代中期到20世纪90年代初期，是印度经济发展的第二个阶段，这一时期印度的经济增长虽然缓慢，但是比较稳定；20世纪90年代初期到21世纪初期，是印度经济发展的第三个阶段，这一时期印度经济在经济全球化的推动下，实现了稳步且快速的增长。
从独立到20世纪70年代，印度经济的年平均增长速度仅为3.5%，到了20世纪80年代，经济增长速度则提高到了5.5%，到了20世纪90年代，印度的经济依然在不断地上升。因为经济的发展，印度建立起了比较完整的工业体系，农业生产技术水平也大有提高，特别是信息产业的发展，取得了非常突出的成绩。
印度的国土总面积在世界上位列第七，耕地面积却位列第二，这说明印度的土地利用率非常高。这是印度得天独厚的条件，也因为如此，印度养活了十多亿的人口。丰富的人力资源为印度创造了可观的国民生产总值。
20世纪90年代之前，很多人提到印度，马上会想到贫穷、落后、停滞等字眼。进入21世纪后，印度的经济改革逐步开展，尤其是软件产业的发展，让印度经济获得了巨大的提升。与此同时，很多国外投资者、金融机构和经济学者也开始将目光转向印度。国际复兴开发银行和国际货币基金组织在研究印度经济的文献中提到，印度将通过经济改革逐渐迈入经济发达国家的行列。国际复兴开发银行在调查和研究了印度的经济后也表示，印度正通过快速的经济发展，逐步与世界经济联系在一起。
对于印度经济的发展，软件产业做出了不可磨灭的贡献。目前，印度已成为全世界出口计算机软件服务最重要的国家之一。印度的计算机软件公司，可以为世界上任何一个国家做计算机软件服务，欧美等地的发达国家，都是印度软件公司的长期合作伙伴。美国每年都有大量的计算机软件人才来自印度，很多印度人也在美国硅谷创办了自己的科技公司。除了软件产业外，印度还通过“绿色革命”发展了农业技术，增加了粮食产量，解决了本国的吃饭问题，并且开始了粮食出口贸易。
虽然近年来，因为全球金融危机的影响，印度出现了经济下滑的趋势，但是世界经济学报告调查分析指出，印度依然拥有庞大的消费市场，3亿左右的中产阶级，将是印度消费的生力军，他们不仅可以拉动印度本国的经济，对世界市场来说也是一股不容小觑的力量。此外，印度还有像塔塔集团这样的财团，为印度经济的发展做出不懈的努力。这些有利条件，都将成为印度经济可持续发展的关键因素。
2.印度的货币政策是怎样发展的？
印度的法定货币是卢比，在1957年之前，卢比是十六进制的，1957年之后才改为十进制。派萨也是印度的货币，1卢比可以兑换100派萨。印度金属硬币的主要成分是镍，印度市场上流通的金属货币有10、20、50等不同面值的派萨，纸币有1、5等不同面值的卢比。派萨的数量和卢比的数量，都是由印度储备银行来控制的。
卢比的发行是由印度储备银行来负责的，其他银行没有发行资格。印度储备银行发行的卢比面值为1、5、10、50等几种，面值最大的为1000。印度储备银行有单独发行纸币的发行部门，该部门需要保持货币的储备量。除了黄金和外汇保证金外，卢比还拥有自己的保证金。20世纪90年代，印度市面上流通的卢比数量已经达到了6000亿。
1975年之前，印度的货币曾实行不同的本位制，如金本位制、银本位制等。1975年之后，印度政府出台了有关货币改革的规定，取消了一些兑换标准，采用了国际货币基金本位制，即金平价本位制。
印度独立后，印度政府一般是用黄金作为卢比的保证金，但是随着经济的不断发展，为了解决一系列的社会问题，印度政府不断发行卢比，使得货币的总额远远超出了保证金的总额，财政赤字不断地增加。印度储备银行把货币供应量分为两种类型：一种是狭义货币供应量，它是由民众持有的货币和银行活期存款构成的；另一类是广义货币，它是由狭义货币以及民众在银行的定期存款构成的。因此政府大量地超发货币，造成了卢比的贬值。从印度独立到20世纪80年代，卢比的实际价值下降了70%多，购买力也大大地下降。
印度原来可以和英镑实行直接兑换，1946年印度加入国际货币基金组织后，必须按照货币基金组织的规定以黄金或美元为单位来确定卢比的价值，但是卢比依然没有切断与英镑的联系。即使后来英国政府让英镑自由浮动，卢比依然与英镑挂钩。1975年，印度政府宣布卢比和英镑脱钩，不再以英镑来确定卢比的兑换率。卢比的价值也调整为随着市场价值波动而波动。现在，卢比的兑换率是按照选定的几种通用货币来决定的。但是，英镑依然继续发挥着对卢比的干预作用，印度储备银行也会不时地修改卢比的对外汇率。
印度的货币市场，总的来说在发展中国家里算是比较发达的，但是还没有形成较为完整的综合体系。该市场大致可分为两类：有组织部分和无组织部分。这两个部分是分离的，利息率也不相同。
有组织的货币市场由印度现代化的银行组成，它们是一个整体。无论是国有银行还是私立银行，都是这个组织的有机组成部分。同时，合作银行、国外银行和印度储备银行也是这个市场的组成部分。印度储备银行是有组织货币市场的最顶端部分。此外，金融公司和一些保险企业也属于有组织货币市场，像孟买、加尔各答、德里、金奈和班加鲁鲁等地区，都是有组织货币市场的主要中心。其中，孟买的地位最重要，印度主要的银行和金融机构都设在那里。
无组织货币市场主要由印度本土的银行家和一些放债人构成。这些银行家和放债人在各个地方的业务和经营范围并不相同，比如在小的城镇和乡村中，一般是手工艺人、小企业、小商人和农民向他们借款。这些人大都和放债人比较熟悉，通过抵押担保贷款，并用本地的制度保存账户。而放债人因为对借款人的情况比较了解，也敢于为他们承担风险，所以放债条件并不严苛。在印度广大的农村地区，这种无组织货币市场的活动，在印度的金融市场占有相当重要的地位。
3.印度企业的发展有哪些特点？
随着印度经济的不断发展，其经济实力也在世界上稳步提升。这也为印度企业在世界经济排名中提升地位打下了坚实的基础。《财富》杂志在关于2015年度世界500强的调查中发现，印度上榜企业已经上升到7家。2015年6月，《福布斯》公布亚洲收入10亿美元以下企业200强榜单，11家印度企业榜上有名。由此可见印度企业的巨大发展潜力。
这些上榜的印度企业，既有像印度国家银行、印度石油天然气公司、印度石油公司等这样的国有企业，也有像塔塔汽车公司、信实工业公司等这样的私营企业。由此可以看出，印度政府促进企业发展的方案是公私并重的，这也是从尼赫鲁时代就延续下来的经济风格，即促进“混合经济”的发展。在英迪拉·甘地当政时期，印度施行的经济政策是国营企业为主导。到20世纪90年代初，拉奥政府施行了经济改革，以“自由化、全球化和私有化”为指导思想，充分给予私营企业发展的空间，从而促进了私营经济的发展，让它们重新焕发了生机和活力。
印度金融、石化、钢铁、电信等行业，虽然一直是由国家掌控，但是很多私营企业和财团也参与其中，并因为积极投入发展资金，在国内脱颖而出，成为与国有企业形成全方位竞争的实力个体。
印度国家银行，原名印度帝国银行，它是印度国有企业的巨头。20世纪50年代，银行在尼赫鲁的主导下完成了国有化，成为印度经济发展的稳定基石。20世纪80年代，印度国家银行开始积极尝试国际化，实施了世界上最大的中央银行计划，更加巩固了其产业地位。
印度的塔塔集团和信实集团，是印度私营企业的代表，很多印度的富豪都出自这两大集团。其中，塔塔集团创立较早，早在印度处于殖民时期，塔塔集团的创始人贾姆谢吉·塔塔就秉持着实业救国的理想，创建了塔塔公司。后来公司在他子孙手中不断发展壮大，形成了现在的塔塔集团。塔塔的经营范围十分广泛，涉及钢铁、茶叶、宾馆、汽车、电力等，后来又扩展到电信、生物技术和保险等领域。
信实集团建立于印度独立之后，但是在20世纪末，信实后来者居上，超越塔塔成为私营企业的第一巨头。信实集团最初以纺织起家，成为纺织业的巨头之后，又向石化行业进军，积累了丰厚资金后，又扩展至电力、电信、对外贸易、金融服务等行业。
除了上述这些实体经济外，软件产业也已经成为印度经济基础中最强有力的一部分。其中塔塔咨询服务公司、印孚瑟斯技术有限公司和威普罗公司已经成为世界级的大企业。这些科技企业都驻扎在印度的硅谷班加鲁鲁，为印度的经济创造了巨额收入。
印度的汽车制造业中，有三家企业也被列入世界级企业的行列，它们是塔塔汽车公司、马恒达公司和英雄汽车集团。虽然在全球汽车行业中，这些企业还算不上是一线汽车制造商，但是从发展势头来看，它们势必会成为未来全球汽车行业的主导力量。
上述这些企业都是印度经济实力的象征，也预示着印度经济发展的走向。印度属于人口大国，劳动力密集，且拥有庞大而年轻的人口结构，这是印度经济发展的潜力，也是印度企业发展的重要支柱。可以想见，在全球未来的经济发展中，印度的企业将会获得更多充足而廉价的劳动力，这些因素势必会促使它们更加快速地发展。
4.印度有哪些银行机构？
印度的银行体系比较完善，这些金融机构都是由印度的财政部负责管理的。而银行具体业务方面的把控，则是由印度储备银行完成的。印度储备银行是印度的中央银行，是印度金融业的最顶端。印度国家银行是紧随印度储备银行之后的重要银行。此外，印度还有20多家国有化的商业银行和合作银行。当然，印度也有一定数量的私人银行和外国银行。
印度储备银行建立于1935年，最初它是私有制银行。印度独立后，经过金融改革，此银行被国有化，成为印度政府的中央银行，并行使中央银行的职能。它在负责发行钞票的同时，还帮助政府发放贷款和管理债务，还拥有控制印度货币市场的权力。比如，要求其他国有商业银行报告资产负债情况、审批新银行或原有银行支行的建立等。同时，它也是国家外汇储备的管理机构。国家的外汇储备，都是由印度储备银行来保管的，因此它有责任维护卢比的官方汇率。
随着经济的发展和印度金融体制的完善，印度储备银行还被赋予了监督职能，即监督其他国有商业银行，促进金融业积极健康的发展。它会帮助新建立的银行金融机构完善它们自身的业务，并促进印度经济的发展。
印度有很多商业银行是在印度独立前就建立的。印度独立后，已经拥有了比较发达的银行体系。印度政府颁布了银行管理法案，取消了一些不合规定的银行。为了执行印度储备银行的规定，很多小银行和大银行进行了合并，导致印度商业银行的数量不断减少。很多小银行经过合并，变成了大银行。为了对这些合并后的商业银行进行有效的管理，印度还逐步将一些大的商业银行国有化。
因为一些银行不愿贷款给农业、小型企业和出口企业，所以在20世纪60年代中期，印度政府对银行实行了大规模改组，限制大商人在银行董事会中的职务，同时还成立了信贷指导委员会，目的就是促使信贷优先进入国家重点发展部门，以促进国家经济的发展。同时，印度政府还在不断地推进大型商业银行的国有化进程，使其分支机构迅速扩大。
在这些国有商业银行中，合作银行属于最基础的组成部分。早在20世纪40年代，合作银行的业务便已经开展起来，它主要针对印度农村的经济发展业务。合作银行主要有三类：最低层是农业信用合作社，中间是中心合作银行，最高一级是邦合作银行。这些银行的主要职能是为各地的农民提供贷款帮助，帮他们发展农业技术和项目。
除了促进农村经济发展外，合作银行在城镇中也起着非常重要的作用。城镇中有初级的合作银行和城镇合作银行，它们的营业执照都是由印度储备银行颁发的，业务主要是向小企业主、小商人、工薪阶层以及一些专业人员提供贷款。随着印度社会和经济的发展，这类银行已经在印度形成了一定的数量和规模，对促进印度经济的发展也起到了一些作用。
5.印度的税收政策有什么特点？
印度是以间接税为主体税种的国家，目前世界各国多以关税、消费税、销售税、货物税、营业税、增值税等税种作为间接税。印度现行的主要间接税种有消费税、服务税、最低选择税、公司所得税、个人所得税、增值税、预提税、财富税等。
印度的税务管理体制分为中央与地方（包括各邦政府和城乡政府）两级分税制。因为财政多集中于中央，所以税收稳定且收入较多的税种大多由中央负责管理，地方政府只收取少部分税收。印度的财政政策、财政收支计划和相关的财政制度，如税收制度、审计会计制度、预算制度等，都是由中央统一制定的，各邦政府的收入余额也都由中央统一规划。
印度中央与各邦在财政上负责的事务有很大的不同，中央主要负责国防、货币、外交、外贸、外汇和金融保险等事务，各邦主要负责地方行政管理、教育、法律秩序、卫生、农业、水利等事务。
因为各自负责的事务不同，印度宪法也明确划分了中央政府与各邦政府的税收范围。中央政府一般负责征收关税、个人所得税、公司所得税、改良增值税、财富税、遗产和赠予税、资产继承税、邦际销售税、印花税、支出税、国内航空税等。邦政府主要负责征收邦印花税、邦内销售税、土地税、机动车辆税、改良税、不动产转让税、社会保险税、凭证登记税等。但是，印度中央政府所征税收也并不完全归中央政府所有，这些税收通常会分成四类：第一类全部归中央政府所有；第二类与各邦政府分享；第三类全部划拨到各邦政府；第四类部分划拨到各邦政府。此外，印度的改良增值税经过税制改革后，于1986年逐步取代原有的国内消费税进入中央关税法案。
在印度的税收制度中，城镇一级的政府负责的税务内容和邦政府也不相同，它们主要负责征收建筑物等的财产税、货物入市税（包括进入城镇市场的，并在那里使用、消费的货物）、市场税、公共设施税（包括供水、污水排放等设施的使用税等）。因为印度的税收是以印度宪法为基础建立起来的，所以根据法律规定，如果没有议会的授权，政府便不能随便收税。
总的来说，印度的税收占国内生产总值的比重较低，税收总额占财政收入的比重也不算大。这种结果是由印度经济不发达、收入规模不大等因素造成的。
因为印度的税制是以间接税为主，所以消费税是它们的主体税种，而销售税、关税等都是辅助税。近年来，印度政府致力于发展经济，提高国民生活水平，因此所得税的比重不断提高，已经在印度国内税收中占有很重要的位置。
印度曾经是殖民国家，英国对它的统治长达近两个世纪，因此印度税制的建立也在一定程度上受到了英国税制的影响。在摆脱殖民统治、实现独立后，印度开始建立属于本国的完善的税务体系。随着社会和经济的发展，印度的税收也在不断地进行调整和完善。到目前为止，印度的税收制度已经形成了一个比较完备的体系。
6.印度的国有企业经历了怎样的发展历程？
国有企业，是指由政府参与投资或控股的企业。按照一般的国际惯例，国有企业一般都是一个国家的中央政府或联邦政府投资或控股的企业，但是在有些国家，地方政府也可以参与国有企业的投资或控股。作为一种生产经营组织形式，国有企业同时具有营利法人和公益法人的特点。在营利方面，国有企业追求国有资产的保值和增值；在公益方面，则是为了实现国家调节经济的目标，同时肩负着调和国民经济各个方面发展的任务。
印度属于发展中国家，国有企业在国民经济中发挥着中流砥柱的作用。同时，这些企业也成为与跨国公司抗衡的主力军，是国民经济的支柱，也是出口创汇的主要力量。
印度的国有企业垄断了邮电、铁路、港口、电力、国防工业、银行、保险等行业，并在重工业中占有绝对的优势。它们在经营规模、技术能力和人力资源的构成上，都是国家不可忽视的主要力量。但是，国有企业普遍存在着管理问题，使得此类企业的赢利不佳，甚至出现亏损，这也成为印度经济发展缓慢的重要原因。
为了改变这一局面，印度政府对国有企业进行了改革，在企业内部引进了竞争机制，使得国有企业的经营局面有所改善。印度除了中央政府投资的国有企业外，邦一级的国有企业也有1000多家。这些企业利用当地资源和金融机构的资金服务，帮助当地发展基础设施建设，开发落后地区等。因为它们是为各邦公众服务的政策工具，所以也带有社会服务的公益性质。不过，这些国有企业的经营状况大多并不理想，除了矿产企业外，其他的企业几乎都处于亏损的境地。为了帮助亏损的国有企业正常运营，印度政府不得不划拨给它们巨额的财政补贴。20世纪70年代，一些世界金融机构的调查报告指出，印度的国有企业已经成为印度财政的一个巨大负担。
为了减轻负担，同时也为了促进国有企业的发展，20世纪80年代，印度政府出台了一系列的国有企业改革措施。政府与一部分企业签订了谅解备忘录，备忘录中规定，国有企业完成政府规定的生产、出口、盈利等指标后，享受一部分的自主经营权。这样的规定虽然在一定程度上提高了国有企业的积极性，但是因为自主经营的权利有限，国有企业的发展并没有得到很好的改善。
为了进一步改善国有企业的经营效率，让它们拥有自主经营的空间，印度政府从30多家企业中抽回了部分资金，以便让它们有更多的融资渠道和技术升级空间。印度政府还出台了相关的奖励政策，奖励业绩突出的国有企业。印度政府会授予这些企业“宝石企业”的称号，并给予它们充分的经营管理自主权，还允许它们自由决定投资，组成合营企业，在海外设立分部或办事处，和本国或国外的企业建立技术或战略联盟，并允许它们到国外的股市集资，引进国外的技术人才，鼓励它们成为世界级大企业。
经过一系列改革后，印度石油公司、印度国家热电公司、印度石油天然气公司等国有企业都实现了连续三年盈利。在没有政府拨款和扶持的前提下，这些企业不仅完成了贷款和利息的偿还，而且提高了经营效率，增强了自身的竞争力。
7.印度拥有怎样的进出口经济政策？
印度遭受了将近两个世纪的殖民统治，在殖民统治期间，印度的进出口贸易并没有自主权，出口的商品往往多于进口，目的是平衡印度对英国单方面的支出。当时，印度的粮食和原材料都出口到英国，而英国的制成品则大部分出口到印度。这样的发展，实际上摧毁了印度的民族工业。
独立之后，为了促进经济的发展，增强国家的经济实力，印度政府坚持独立自主、“为我所用”的经济政策，并不断地调整和改革对外经济关系。在经济初步发展阶段，印度的进口经济政策主要秉持三个原则：第一是开发性进口，即进口当时印度国内无法生产的机器设备；第二是维持性进口，即对一些必需品以及一些材料和中间产品进行进口；第三是短缺性消费品进口，比如为了弥补粮食短缺的问题，进行粮食进口，以及进口一些短缺的消费品等。
随着经济的不断发展，印度建立了自己的重工业和基础工业体系，对于进口的产品种类和要求也越来越多。但是，印度的出口并未同时发展，于是很快便出现了外汇危机。为了解决这一问题，印度政府出台了限制进口的政策，同时加强了外汇管制。除了进口一些工业发展必需的产品、零件、设备和粮食外，对其余商品的进口都给予了严格的限制。这一政策影响了印度工业的发展，给印度的经济造成了一定的损害。
随着社会的发展以及工业化进程加速的要求，印度政府开始逐渐改变进出口经济策略。20世纪60年代，印度政府决定对出口做出全面的规划，制定有利于企业出口的政策，增加制成品的出口数量。对于能够出口创汇的企业，印度政府给予了很多优惠政策，比如免除部分企业的所得税，放宽出口企业的进口限制，允许部分创汇企业进口一些稀缺产品等。此外，印度政府也允许一些进口商品在国内销售，以便补偿企业在出口中的损失。同时，印度政府还取消了出口企业的销售税，以及为了出口生产而进口原料的关税和货物税，以此来提高印度商品的竞争力。不过，虽然出台了这些促进进出口经济的政策，并专门成立了负责贸易出口的部门，但是增加印度商品出口的效果却并没有达到。
20世纪80年代中期，为了推进自由贸易的进程，同时为了鼓励出口，印度政府把对出口的限制降到最低程度，只对少数特定的商品进行限制。很多农产品纷纷被放开了出口限制，比如洋葱、土豆、大米、糖等商品都在自由出口的行列。
同时，印度政府还调整了出口税。该税收原来是印度政府财政的一项重要来源，为了促进进出口贸易，根据海外市场的变化，印度政府对这一税收进行了调整，以增强印度商品在国际市场上的竞争力。
在执行这些政策的同时，印度政府还鼓励私营企业加大出口力度。对达到一定出口额度的私营企业给予奖励，并给这些企业签发一种特别的“通行证”，让它们在指定的港口进行自由进出口贸易。同时，印度政府还对一些附加值很高的出口产品，如电子产品、农产品、药材、海产品以及一些先进的机械产品减免相应的税收。
由于推出了积极的进出口政策，印度的进出口贸易逐渐得到了发展。同时，印度政府还增加了劳务输出的比例。为了促进进出口贸易的进一步发展，印度政府简化了相应的程序，取消了一些相对烦琐的手续，提高了相关工作人员的工作效率。
8.印度有哪些重工业类型？
印度独立后，首先发展的是国内的重工业。印度的重工业包括钢铁工业、机械工业、水泥工业和一些重型的化工制造业。印度的钢铁工业发展较早，在印度独立之前，塔塔钢铁公司、印度钢铁公司和迈索尔钢铁厂就已经建立了。印度的煤、铁、锰、铬等资源储量非常丰富，这为钢铁工业的发展提供了非常便利的条件。
印度独立后，印度政府充分利用外资和技术设备建立起了四家大型的国有钢铁公司。20世纪70年代末，印度政府将印度钢铁公司改造成以国有为主的钢铁公司。除了塔塔钢铁公司外，其余的如杜加普尔钢铁厂、博卡罗钢铁厂、比莱钢铁厂等钢铁公司均为国有钢铁企业。这些钢铁公司大力发展属于自己的特色业务，不仅提高了钢铁的产量，而且丰富了钢铁的种类，同时也为社会提供了很多的就业机会，促进了印度工业的发展。由于经济发展的需要，20世纪50年代初，印度开始了钢材进口贸易。到了20世纪90年代，为了加快现代化进程，更换老化过时的设备，加快技术更新，印度加大了进口钢材的力度。这也在一定程度上促进了印度工业的发展和技术的进步。
印度的机械工业包含的范围非常广泛，主要有通用机械、重型设备、汽车、拖拉机、飞机、轮船和各种轻工业机械等。印度独立前，机械工业主要依靠进口。独立之后，印度政府十分重视机械工业的发展，为了提升这一工业的地位，加大它在经济发展中的作用，印度政府积极引进外资技术，使机械工业成为印度独立后发展最快的工业部门之一。
机械工业的发展增强了印度机械设备自给自足的能力，同时也提升了国内机械制造业的生产技术，而且促进了印度产品的出口。在一段时间内，印度的机械产品成为印度出口项目中最大的单个项目，占出口总额的10%以上。印度主要的机械工业部门包括机器制造（主要产品有农机设备、钻井机、推土机、起重机、柴油机等）、重型机械（主要产品包括铁路车辆、轮船等）、电器电机（主要产品包括变压器、电话机、电扇等）。印度机械工业的发展促进了印度本土汽车行业的发展，孟买第一汽车制造公司、马恒达公司都在这一阶段得到了快速的发展。
印度的重化工业在独立前并不发达，只有一些小型的烧碱和硫酸厂。独立之后，印度逐步建立起了化学工业项目。比如医药、化肥、农药、石化以及染料等行业，都是在独立后才逐步建立起来的。到了20世纪60年代，印度的化学工业迅速发展，成为仅次于机械、食品、纺织工业的重要工业项目。20世纪60年代中期，印度的石油化工业开始不断地发展，并很快成为印度工业发展最快的部门之一。不过，化工业的发展虽然迅速，但是由于印度耕地面积广，需要的化肥、农药数量大，所以在很长一段时间内，印度的农药和化肥还是依赖进口。
印度的水泥工业发展较早，在独立前就开始发展了。独立之后，印度政府督促水泥企业改善生产设备，这大大增强了它们的生产能力。从20世纪50年代开始，印度的水泥产品一直处于上升阶段。但是，印度的水泥生产一直集中在南部和西部，造成了全国水泥供求不平衡的问题。为了解决这一问题，印度政府取消了对水泥价格、分配、销售的控制。同时一些私人企业也加入到水泥生产当中，促使这一行业改进了技术，转变了生产流程，从而大大促进了水泥生产业的发展。
9.印度的轻工业主要有哪些？
印度的轻工业主要包括棉纺织工业、制糖业、皮革业、黄麻产业和造纸业。其中棉纺织工业是印度轻工业部门中历史最悠久的。从20世纪90年代的统计数据来看，印度的棉纺织厂在90年代初就已经达到了1000家。
在独立之前，印度的棉纺织工业主要有工厂生产和个体生产两种类型。独立之后，印度政府为了加快纺织业的发展，鼓励个体纺织业，特别是以家庭为单位的手工纺织业发展。与此同时，印度纺织业工厂的工人数量在不断减少，而个体纺织业却在不断发展壮大。
印度纺织业生产的纺织品以棉布和混纺布为主。混纺布和合成纤维布的纺织技术经过改良后，产量都得到了很大的提升。尤其是合成纤维的纺织技术发展得非常迅速，后来很多纺织作坊都开始大批量生产这种布料。
印度的棉纺织工业主要集中在马哈拉施特拉邦、古吉拉特邦等地。印度独立之后，棉纺织业曾因设备陈旧、技术落后、生产成本高，经历了漫长的困难期。一直到20世纪80年代，为了提高产品的质量，满足人们生活的需求，印度政府才开始增加对棉纺织业的投入。此后，棉纺织业逐渐发展起来，并一度成为印度的龙头产业，而且参与了出口，为印度创造了可观的外汇收入。
印度的制糖业也比较发达，是世界上重要的食糖生产国之一。印度人非常喜欢吃糖，为了满足国内人民的需要，印度政府一直大力发展制糖业，因此制糖业成为印度重要的工业部门之一。早在20世纪80年代末，印度的制糖厂就已经达到了400多家，设备也非常先进。这些制糖企业主要分布在北方邦和比哈尔邦。
印度的制糖厂主要分为三类：一类是国有制糖厂，一类是私营制糖厂，还有一类是合作制糖厂。20世纪90年代，为了鼓励制糖业的发展，印度政府出台了很多优惠政策，鼓励投资者建立新的制糖企业，从而促进了印度制糖业的分散化发展。除了最初的北方邦和比哈尔邦外，在马哈拉施特拉邦、卡纳塔克邦、泰米尔纳德邦以及安得拉邦也发展出了很多制糖企业。
印度的造纸工业发展较早，印度第一家造纸厂始建于19世纪30年代。到了20世纪60年代，印度的造纸业迅速发展起来，生产能力也不断得到提升。20世纪70年代，印度新闻纸短缺。为了解决这一问题，印度政府鼓励私营纸厂的发展。经过多方面的努力，喀拉拉和迈索尔两家新闻造纸厂成立，这在一定程度上减少了印度对新闻纸进口的依赖。
黄麻产业在印度也拥有悠久的历史。早在独立之前，印度就已经拥有很多黄麻加工企业。据统计，印度有将近400万家庭依靠种植黄麻为生，因此黄麻产业一直是印度重点发展的项目。独立之后，为了加快黄麻加工业的发展，迎接国际市场的挑战，印度政府鼓励黄麻产品多样化，生产国际市场需要的黄麻产品。
印度的皮革资源虽然充足，但是制皮工业却一直不发达。20世纪80年代，为了应对国际市场的变化，印度政府支持皮革业发展，并鼓励多样化生产，使得这个行业迅速发展起来，为印度创造了可观的外汇收入。
10.印度有哪些著名的私营企业？
与印度的国有企业相比，印度私营企业的发展历史更长。早在印度没有独立之前，一些私人企业，主要是以塔塔集团为代表的私营企业已经发展起来。这些私营企业的创始人主要由早期的地主、商人、高利贷者转化而来，他们趁着商业资本转化为工业资本的机会，在孟买、加尔各答、金奈等发达城市进行投资，最终成为闻名全国的财团。比如塔塔、比尔拉、塔帕尔、莫迪、巴佳吉等。
和国有企业相比，这些私营财团是在印度独立后才得到支持而逐渐发展起来的。它们的目的主要是追求利润，所以在市场灵敏度和掌握政策的灵活度上，都大大地超出了国有企业。他们利用市场规律，并结合本国的经济环境及政策，制定出合适的发展体系和目标。在印度实行经济改革之后，这些私营企业不仅进入了重工业和基础工业，还介入了电信、计算机软件等尖端技术行业的发展。
这些财团的创始人，大多是在印度遭受殖民统治时期开始创业的，他们在殖民统治的夹缝中求生存，对于时机的把握和运用都有十分精准的能力。在印度没有独立之前，像塔塔、比尔拉等这样的私营企业已经创造出了可观的私有资产，他们的资产曾一度超过印度最大的英国公司。当时，印度的民族工业遭到殖民统治者的压迫，所以这些私营企业的创始人为了谋求发展，一直积极支持本国的民族解放运动。
印度独立后，一些老的私营企业和财团因为经营不善，或者因家族本身的问题，实力有所下降，在资产的排名上也失去了往日的辉煌。另一方面，因为印度的政治独立，很多来自印度南部的地主、富商和工业家族的后裔以及一些因印巴分治而产生的移民，开始了第二代私营企业或是财团的建设。他们不仅都具备专业的素质，其中有些人还因为受过西方教育而坚持追求新目标，其中安巴尼财团的迪鲁巴伊·安巴尼就曾经成为印度商界的传奇人物，一度为安巴尼财团创造了辉煌的业绩。
在现代印度经济的发展中，一些大的私营企业或财团除了在电力、电信、石油化工、钢铁、水泥、化纤、汽车制造等领域拥有举足轻重的地位外，还积极将目标投向信息技术、软件开发等新兴的产业。印度全国几十万千米的光缆，其中一半以上都是这些私营大企业出资铺设的。在21世纪初的软件出口总值中，一半以上的出口额都是由20多家私营大企业完成的，这些企业包括塔塔咨询服务公司、印孚瑟斯技术有限公司、萨特亚姆电脑服务公司、威普罗公司等。
因为经济的发展，印度的信息技术、文化、金融、教育以及医疗等服务都在快速增长，印度的私营企业广泛渗透到这些领域内，成为印度经济快速发展的生力军。现在，印度已经拥有超过20家跨国公司，他们在世界上拥有很高的知名度。除了比尔拉、安巴尼和塔塔这样的老财团外，还有一些如兰巴辛、TVS、森德拉姆、英雄集团、奥尼达、维迪康的私营企业已经进入世界知名企业的名单中。
11.现代印度有哪些商业名人？
印度在独立之前，一些如塔塔类的财团便已经建立起来了。在独立之后，虽然一些印度的老财团出于各种原因日渐衰落，但也有一些财团依靠着丰富的社会资源、灵活的社交以及锐意创新的精神，继续取得辉煌的成绩。比如，纳格尔吉纳、奥斯瓦尔、米塔尔、卢伊亚等，除此之外，还有如兰巴辛、森德拉姆、英雄集团等一批新的企业涌现了出来。
在20世纪六七十年代，虽然印度的一些财团比国有企业发展得快，但是受到半封闭半管制的经济束缚，在投资、引进外资以及跨国经营方面，没有获得自由，因此这些财团的潜力没有完全发挥出来。之后，因为落后的经济束缚了印度的发展，印度政府采取了较为开明的经济政策，印度的私营企业才不断地发展壮大起来。
在这些私营企业中，以软件公司为代表的创业者最引人注意。印度的大部分软件公司创始人都来自印度的中产阶级家庭，他们依靠自己所学的知识和专业技术，吸收国外的风险资金，通过不断地创新，最终冲出印度，走向了世界。
这些软件创业者后来被一些印度学者称作印度的跨国资产阶级，其中的代表人物就是有着“印度比尔·盖茨”之称的阿奇姆·普雷姆吉。阿奇姆的威普罗公司股票于1999年在纽约证券交易所上市，这让他成为当时印度的首富。威普罗公司是一家全球性的信息技术、咨询和外包公司，在21世纪初，这家公司的信息技术和一些其他产品的收入就已经达到10多亿美元。它一直致力于向客户提供终端对终端的整套服务，它在印度国内有160多个服务中心，服务的客户超过4万名，同时威普罗公司还在英国和美国设立了全球指挥中心和网络运营中心。
除了阿奇姆·普雷姆吉之外，印孚瑟斯技术有限公司的董事长穆尔萨也是印度著名的新兴商业名人，他连续4年被印度12所管理学院评为印度最佳企业家。印孚瑟斯技术有限公司于1999年在纳斯达克上市，到21世纪初，这家公司的市值已经达到100多亿美元。这家公司受到很多投资者的青睐，也受到各国年轻科技创造者的青睐。印孚瑟斯技术有限公司的员工多半是年轻人，而且它的专业技术人员也来自世界各地，它在海外设有30多个办事处，公司的目标是成为下一代全球信息服务大公司。
除了阿齐姆·普雷姆吉和穆尔萨之外，萨特亚姆计算机服务公司董事长拉马林加·拉贾、HCL公司的董事长希夫·纳达尔以及电信企业家苏尼尔·米塔尔都是印度现代商业的领袖级人物。
在印度科技软件产业不断发展的过程中，一些老财团，如塔塔、安巴尼等都在积极调整产业结构，向软件技术、电信、能源和生物技术等领域投资，同时也获得了巨大的经济效益。塔塔财团和安巴尼财团因为投资获益，始终排在印度财团排行榜的榜首位置。
此外，2004年比尔拉财团的曼加拉姆·比尔拉以37亿美元个人资产，被《福布斯》杂志列入10亿美元以上世界富豪名册第149位。虽然比尔拉财团落后于塔塔和安巴尼财团，但是曼加拉姆依然以其独特的个人魅力被视为印度的企业之星。
12.印度的投资环境好吗？
印度是一个人口大国，其人口总数居世界第二位。印度不仅拥有庞大的廉价劳动力市场，还拥有旺盛的购买力市场。而且，印度拥有300多万科技人员，这个数字仅次于美国和俄罗斯，居世界第三位。而且，印度交通发达，工业种类齐全，并且具有自我装备能力。农业在经过改革之后，粮食的产量已经完全可以自给自足。在语言方面，印度的官方语言之一是英语，法律制度也比较健全。这些良好的条件，使得印度早就具备了投资市场的条件，但是一直到20世纪六七十年代，印度吸引外资的能力一直比较弱。
印度政府在20世纪70年代初颁布了《外汇管理条件》，其中明确规定，外国投资者一旦在印度投资，必须与印度人合营企业，而且外国投资者的持股率不能超过40%。如果国外投资者想要撤资，必须把技术转让给印度合作者。事实上，印度的私营企业实力非常雄厚，而国有企业也在不断改革中。这些良好的条件无疑可以成为吸引外资的有力筹码，然而相对严苛的投资环境却让很多国外投资者望而却步。
随着社会的发展，印度政府逐渐认识到严苛的投资规定限制了印度经济的发展，因此国大党当政时期，开始借鉴日本、韩国、新加坡、中国台湾等地以及东盟的成功经验，实行鼓励投资的政策。为此，印度政府出台了一些类似的相关规定。比如允许外国投资者向30多种印度国内优先发展的工业进行投资，而且投资者的持股率可以达到50%以上，且不需要经过印度政府批准。一些主要从事出口业务的贸易公司以及旅游、饭店等企业，也允许外商进行投资，且持股率也可以达到50%以上。
这些优惠条件无疑吸引了很多国外投资者。印度一些主要从事出口的企业，比如电力、石油提炼、软件和计算机服务等，印度政府允许外国投资者独资。在一些行业的投资方面，外商虽然需要经过印度政府的批准，但是手续却极其简单，而且投资者可以使用自己的商标、代理人、技术和管理顾问。此外，外国投资者有权购买和转让印度的土地和其他财产，也有权在印度设立分公司。
一些矿产如铁、铬、锰、硫、金、铜、锌、镍、钨等的开采，印度政府也向外商开放，并且允许外国投资者控股。而且因技术需要聘请国外的技术人员，也无须经过印度政府的批准。
印度政府还允许外国投资者在印度的股票市场上购买股票，只是上限不能超过24%。外国企业的税收也降低了10个百分点，同时一些外资企业会根据资本的收益率，享受不同的税收优惠政策。印度的进口关税也因此大大地降低了。
在注重吸引外国投资的发展阶段，印度的总理办公室还设立了一个权力相对很大的外商投资促进部门，这个部门主要负责和一些可以提高印度科技市场水平的跨国公司接洽，并允许有条件的印度大公司在国外发行股票和债券。
因为放宽了开放政策，到21世纪初，印度已经吸引了将近500家的外国投资机构，并在美国的帮助下实现了全国股票交易联网。而印度的上市公司也已经达到了8000多家，此外印度还有将近60家企业在国外发行了股票。虽然相对一些发展中国家来说，印度的开放政策算不上优惠，但是它开放的态度已经表明，在未来印度会提供更多更好的优惠政策，让外资更好地帮助印度发展。
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