周郎欣然市中隐，精神卓荦秋天隼。①忽来过我论五行，②袖出诗卷如束笋。

    人生一息不自保，况我耄期真待尽。③君今盛为谈未来，我亦听之俱可冁。④虽然此心犹未泯，何至死去同蠢蠢。⑤地下不作修文郎，⑥天上亦为京兆尹。⑦

    【注释】

    ①“精神”句：卓荦：卓绝出众。隼：一种凶猛的鸟，饲养驯熟后，可以帮助打猎。②五行：水、火、木、金、土，古代称构成各种物质的五种元素，这里用来指五行相生相克的算命术语。③耄期：《礼·曲礼上》“八十九十日耄”，耄期泛指老年。④冁：音chǎn，笑的样子。⑤蠢蠢：虫蠕动貌，这里用来指代虫。⑥“地下”句：《太平广记》卷三一九引王隐《晋书》：“颜渊、卜商，今见在为修文郎。”⑦“天上”句：指包拯生前为开封府尹，死后又有主东岳速报司之传说。东岳乃天帝所处，故云天上。

    【品评】

    诗作于开禧元年（1205），时陆游致仕居家。

    陆游在这首《赠论命周云秀才》诗里，为我们画出了一个沦为街头术士的贫苦青年知识分子形象。他已经失去上进之路，竞以算命看相为职业。他虽潦倒，但并非颓丧，如天空中的秋隼，等待搏击长空的机会。他袖里还藏着一束春笋粗的诗卷，足见他并不甘愿终老此术，还是一个有抱负的青年。陆游对这位周秀才，也没有将其看扁，而是全称其姓名，又称之为“周郎”、“秀才”，足见对后辈的尊重。特别说他是“市隐”，鼓励周云将来有机会，仍会如秋隼一样一飞冲天。南宋时代，看相、算命、测字、看风水都很发达，这大概是由于社会政治动乱，人们难以把握自己的命运，只好求之于天意的安排。陆游并不相信宿命之说，况且行年八十一岁，官至四品，夫复何求？所以周秀才兴高采烈地为其谈未来，只惹得老人哈哈大笑而已。陆游是个颇有自信心的人，他坚信自己死后，决不会同小虫一般蠢蠢无知，过着行尸走肉的生活。假如有地狱天堂，他还会有一番作为，不是去做地下的修文郎，就是去做天上的京兆尹，总之一句话就是“死去犹能作鬼雄”。

    诗人杨万里也有一首赠周秀才的诗，为《送谈命周从龙》：“周子囊萤初学儒，学儒不就学星书。五丸玉李无逃处，折得囊中锥也无！”与陆诗比起来，杨诗未免流于敷衍和嘲讽，对题材并未做深入的挖掘，可见题材并不能决定诗歌质量的高下。另外，若细加推究起来，周秀才盛赞陆游的未来也并未失误。从有限的肉体生命看，八十一岁的老翁确实谈不上什么未来；可从精神生命的角度论，陆游的爱国精神薪尽火传，代不乏人，其未来是无穷无尽的！

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