一、吴越争霸

    时光飞快地流逝，一晃就是八年。自吴军从楚国退兵以来，这对老冤家已有整整八年没有交战。两国各自进入了战后的休养生息状态。远离战争的和平年代，对于老百姓来讲，是一种难得的福分。但在吴国，平静的时光不会持续得太久，零星的战事也时有发生。不过这次的对手不是楚国，而是位居吴国南面的越国。

    越国传说由大禹的后裔所建。当年在大禹治水的时候就曾有居民在会稽（今浙江绍兴）这个地方活动，大禹死后也安葬在会稽山，后来他的后代在这个地方建立了一个国家，越国这样就建立起来了。

    起初越国实力很弱小，跟吴国一起都依附于楚国，后来吴国实力逐渐强大，在吴王寿梦的时候讨伐楚国。那么越国作为楚国的盟国，也成为吴国的敌人。吴王阖闾征讨楚国以前，也把越国视为一大威胁，只不过当时越国实力有限。吴国军队采取了一次行动，打败越军。并在国境线上修筑了城墙。吴国暂时解除了后顾之忧，才得以全力与楚国交战。不过战败的越国。并没有衰落下去。反而因为统治者的精心治理，国力蒸蒸日上，不仅摆脱了楚国的控制，而且胆子越来越大，在吴楚交战的最后阶段，频频地对吴国的边境进行骚扰，使得阖闾不敢掉以轻心，只好从郢都赶回吴国。因此，越国显然成为阖闾的一块心病。

    是否将伐越之事提上日程呢？吴国朝廷官员意见分歧多多。有的主张应该先北上与齐、晋等大国一决雌雄，有的则主张应先把注意力放到伐越上来。孙武、伍子胥则是后一种意见的坚定支持者。

    孙武对阖闾说：“大王，越国毗邻，国力日盛，确实应该尽早做好伐越的准备。但是，因为我们在楚国战争中元气大伤，军事实力尚未达到一战置越于死地的程度，伐越尚待时日，需要做周密的安排。”阖闾听了表示同意。

    不过，吴王的主意说变就变。一日从越国传来消息说越王允常去世，由其子勾践即位。阖闾听到消息大喜：“寡人伐越的机会终于到来，趁新帝立位未稳，破了南越便是。”于是，他不听孙武等人的劝说，亲自带兵出征越国。结果在战斗中，勾践运用计谋大败吴军，阖闾也被枪戈击伤了腰部，因失血过多而死，时年阖闾十九年。即是公元前496年。他在弥留之际再三嘱咐其子夫差勿忘报仇大事。

    战争失败以及阖闾的死亡，给吴国蒙上了一层阴影。许多门客、谋士纷纷离开吴国，觉得这个国家已经走上了衰败之路。此情此景，让孙武备感心焦。不过，阖闾临终前的嘱托，他还是牢记于心，他把最后的希望寄托于年轻的吴王夫差身上。但愿这个吴国的新君能够励精图治，任人唯贤，他孙武自当尽力辅佐。

    夫差的确把父亲的遗嘱牢记在心，他为了不让自己忘记家仇国恨，便让人每日站在宫廷上，当他经过的时候提醒他说：“你有没有忘了报仇的大事？”夫差就会回答：“此等大事，如何敢忘！”从这里可以看出，他为振兴吴国下了很大的决心。

    而南边越国的勾践，初试牛刀即告大捷，胜利也来得确实容易了些，于是便志得意满，成天吃喝玩乐，不理政事。很多人的堕落和失败都是从自傲开始的，历史上有许许多多的教训。而这种错误却被一代又一代的人反复实践，一遍又一遍地重蹈覆辙。

    经过了整整三年的精心准备，吴国终于恢复了元气，夫差也觉得该到复仇的时候了。他命令部队日夜练兵，做好打仗的准备，并与孙武、伍子胥商讨攻越对策。这些消息也传到了越国勾践的耳朵里，他心里有些紧张。他想，既然吴军早晚要来攻打，越国不如先发制人，破坏他们预先的部署。

    于是公元前494年的春天，越国率先挑起了对吴国的战争。夫差闻讯，聚集全国的十万精锐部队前去迎战，敌对双方在吴国境内的夫椒相遇。这次孙武、伍子胥运用合理的战术，采取两翼包抄、虚张声势等战法打得越军落花流水，溃不成军，士兵死伤无数。夫差趁势一路追赶，直捣越国都城。勾践见大势不妙，慌忙领着五千兵马和宫中家眷逃上会稽山。吴军追到会稽山，将整座山团团围住，越军被困于山上，没过几天就水尽粮绝了。

    勾践觉得这样坐以待毙明显死路一条，但又想不出办法，感到很绝望。幸好勾践旁边也有一个聪明的大臣，叫范蠡（li），他对勾践说：“大王，我们现在处于不利状态，不如备些财物、美女等送与夫差，或许还能保下性命，他日再图东山再起。留得青山在，不怕没柴烧。否则就根本没有活命的希望了。”勾践听了觉得很有道理，便让大夫文种前去讲和，准备了许多宝物和美女一同献给夫差。夫差看到勾践俯首认降，又向自己献上这么多宝物和美女，乐得合不拢嘴。

    这时，伍子胥在一旁提醒他：“大王，越国向来是吴国的潜在威胁，年轻的勾践有范蠡和文种辅佐，绝对不可小视。今日天赐良机，破越之日就在眼前，这样的良机大王可千万不要错过啊！”孙武也劝谏道：“是啊，大王不要被勾践的假忠诚所迷惑，不能因为几件宝物和几个美女而耽误了国家的大事啊。”

    夫差听了这番话不太高兴：“寡人已自有主张，勾践献给寡人如此厚礼，足以看出他很怕寡人的，所以就不用担心他回去之后再对吴国有什么野心了。”结果夫差收下礼物，便与越国讲和了。孙武、伍子胥连连劝说，无功而返，反倒换来夫差的一顿责备，两人为此连连叹息。

    夫椒之战，大大增强了夫差的自信心，他觉得自己一展鸿图的时候到了。于是他把目光投向了中原。同时，经过此战，他更加自作主张，不太愿意听取孙武、伍子胥的意见了。这使得两个谋士有志难酬，百无聊赖，倍感无奈。

    几年后，吴王夫差便征服郯城，打开了北上通道。之后又接二连三地征讨鲁国、陈国，并取得胜利。在各次战争的间歇，吴军还在今天的江苏省境内开凿了邗（han）沟，这条沟与淮水相连，成为了夫差屯兵屯粮的重要运输通道。邗沟修好以后，吴国便联合几个小国发动了对齐国的战争。离开故土多年，终于再次踏上故国的土地，孙武甚为感慨，但具有讽刺意味的是，这一次他却是作为齐国敌人的身份来到此地的。

    吴国准备攻打齐国的消息也传到了越国，范蠡对越王勾践说：“这次吴国攻打齐国，两强相遇，双方必然都会有些损失。这对大王来说是个好消息。大王可以派人在出征前向吴王送些珍宝，以表敬意。这样，夫差就不会对我越国有所防范了。不过，孙武和伍子胥这两个人倒是不太好对付，应该想办法离间吴王与他两人。”勾践便照了他的话去做，并派了些人到处造谣，说孙武、伍子胥有谋反之意。吴王听了，觉得越王确实忠诚。而他对伍子胥、孙武的疑心却越来越重，他把他俩的劝诫和建议都当作了耳旁风。孙武向夫差谏言，说越国藏有野心，随时都会对吴国造成致命的威胁，夫差怎么也听不进去，但当他听到有关伍子胥和孙武意图谋反的流言蜚语时，竟利令智昏地信以为真。

    夫差率领的吴军在齐国的艾陵打败敌军，战果丰厚。他的自我感觉越来越好，也因此对孙武、伍子胥产生了愈来愈多的怀疑。他想：他们两个当初千方百计地阻止我发兵齐国究竟是何居心？我现在得胜归来这一事实，就足以说明他们在背后使坏。孙武本来就是齐国人，当然不希望老家被人攻打，那个伍子胥嘛……正在寻思间，突然想到伍子胥在去齐国的时候把儿子托付给了齐国卿大夫，这不是明摆着想谋反吗？

    夫差想到这里，越想越不对劲，越想越觉得伍子胥包藏祸心。想到这里，他便派人赐一把宝剑给伍子胥，意思是赐死。伍子胥接到宝剑，泪如泉涌，仰天长叹之后，拔剑自刎。他对吴王忠心耿耿竟落得如此地步，真是让人叹息……而伍子胥死后，孙武差不多也失去了进言的机会，夫差已经不再采用他的建议了。同时吴王的野心越来越大，行动越来越鲁莽，肆无忌惮地进行着他的扩张。

    吴王夫差十四年，也就是公元前482年，吴军倾巢出动，来到宋、卫、郑、晋四国国界处的黄池（今河南封丘县南），准备与晋国争当盟主的时候，从远方的吴国传来了惊人的消息：越国突袭吴国。真是没想到，让夫差最为放心的越国竟然倒戈了！更可怕的是，吴国军队都在外征战，整个吴国是无兵守卫的！显然，吴国危在旦夕！到这个时候，夫差才想到了伍子胥、孙武的苦心劝说！

    越王勾践果然善于算计，他看准了吴军倾师出动造成的国内防守空虚，当时只有一些老弱残兵留在国内。勾践一眼看到了敌方的空虚，立即号令挥师北上，以迅雷不及掩耳之势攻入吴国，并开进吴都姑苏。夫差接到报信后如梦方醒，但此次兴师动众赶到黄池是为争夺中原盟主而来，要是立即回去抗击越国的话，很可能动摇其他几国的军心；另外，虽然越军偷袭成功，但凭着手里这些兵力，还是有希望将失去的城池夺回来的。那么，既然来了，还是先把盟主地位争下来再说。他一连杀了七个前来报告情况的人，为的是不让吴国被侵袭的消息泄露出去。晋国等国君看到吴国这么来势汹汹。觉得跟他硬争也没有什么好处，就满足了夫差的要求，让他当上了中原盟主。尽管这个称号是如此的虚无，但夫差还是沾沾自喜，并为此付出了沉重的代价！

    此事结束之后，夫差才领兵星夜赶回吴国救援。此时的吴都尽为越军所占，而吴军日夜兼程，身心疲惫，战斗力并不强，双方都伤亡不少，最后越吴两国停战求和。勾践自有他的考虑，一来他还是慑于吴国大军的威胁，二来他觉得真正打败吴国的时机尚未到来，便与吴国签订了和约后退出吴国。

    越国最终撤兵，是因为勾践考虑到自己的军力还没达到理想中的强大，这次只是一次成功的试探性偷袭战。本来越国的这次侵犯就应当引起吴王夫差的足够重视，可惜他日子一久就将这件事遗忘，依然做着称霸中原的美梦。军队好久没有进行系统正规的训练了，松松垮垮，以后不打败仗才怪呢。而孙武呢，他也早就对这个好高骛远的夫差不抱任何希望了。

    二、失意退隐

    伍子胥的死，让孙武感到无比的震怒和难过，他怎么也没有想到这位朝夕相处的同伴突然惨死，他更没有想到夫差竟会这般的糊涂和混蛋。他和伍子胥一心一意地为吴国的江山社稷殚精竭虑，得到的却是白眼和不信任，甚至为此还招来了杀身之祸，实在可悲可叹。他掐指一算，自他从齐国千辛万苦来到吴国起。已经差不多三十多个年头，自己也从一个二十多岁血气方刚的年轻人变为一个五十多岁行动迟缓的老者了。脸上的条条皱纹铭刻着人生岁月的沧桑，而鬓角上也新添了缕缕银色的发丝，衰老的迹象慢慢开始显现。他清楚地知道，在夫差的眼里，他已经是个可有可无的人了，这让他极其失意。

    当年他之所以投奔吴国，正因为这里的国君任人唯贤，他能够在这个地方充分地发挥自己的才能，而到如今，吴国正在步入衰落，尽管他本人并不是吴国人，但在吴国这么多年，他已对这个国家产生了感情。他始终怀着执著的理想和希望为这个国家做事。希望用自己的智慧帮助吴国走出危机，真正地强大起来。然而，所有这些只是他的一厢情愿，无论他怎样耐心地劝诫夫差，都对这个自负倨傲的国君产生不了丝毫的作用和影响。孙武真的无法待下去，待下去除了招致白眼和不信任以外，还有什么值得留恋的呢？于是，孙武翻来覆去地想了几个夜晚，打算离开吴王，离开这个潜藏危机的政治集团，重新回归自由自在的隐居生活。

    在作出决定的当夜，孙武细细地整理行装，他将那些跟随了他大半辈子的衣物、兵书重新装进了行囊。当他看到他在罗浮山隐居期间写下的兵书时，忍不住拿出来翻阅，回想起件件往事，不禁浮想联翩、感慨万分：当年在吴宫与阖闾谈兵论道是何等的畅快，第一次排兵便“演兵斩美”，第一次用兵便在养城打败楚军，“疲楚误楚”战略运用得是如何的游刃有余，各种排兵布阵更是在战争中屡试不爽。充满变数；当然最值得自豪的便是当年把楚军牵来牵去，在柏举取得的那场酣畅淋漓的胜利……想着想着，他就像回到了过去，往事的回忆总是那样的美好，甚至那些很残酷的东西，也会随着时间的推移一点点地变得淡薄，变得模糊起来。当孙武意识到自己又沉浸在往事回忆中时，忍不住露出一丝干涩的笑。

    次日，他起得很早。天还没有亮，外面几乎一团漆黑。孙武什么人都没有告知，便背上行囊上路了。到了吴国宫城的大门口，他碰上了几个看门的卫兵，他们都认得孙武，便问：“将军去往何处？”孙武便答道：“吴王有要事需要我紧急去办。”卫兵听了，二话没说，赶紧开启城门，让孙武出去了。他们怎么会知道，将军这次出去将再也不回来了。孙武一直向前走着，没有回头。他先后来到阖闾和伍子胥的墓地，烧了几炷香，拜过作别。在伍子胥墓前的时候，他又触景生情，眼泪忍不住流了下来。原本两人在罗浮山隐居期间相识，结为至交，情同手足生活多年，如今两人分隔于阴阳两个世界。他在墓前待了一个时辰之后，便继续上路。这个声名显赫的大将军从此销声匿迹，只有他的那部兵书不断地勾起后人对这个名字的无尽回忆和遐想……

    孙武究竟去哪里了呢？现存的史书上没有记载，这使得他的归宿成了一个谜。有人说他依旧留在吴国，可能是回到了当年居住过的罗浮山，每日修改兵书，过着清贫而又自在的生活，直至老死而终。还有一种说法是，他可能回到家乡齐国去了，因为他的后代——历史上著名的孙膑据说也出生在那里，这个证据似乎可以说明晚年孙武的生活地点。还有的说法也叫人不能不信，说吴王夫差听说孙武偷偷半夜潜逃，不辞而别，非常愤怒，而又怕他叛变吴国，便派人在路上把他杀了……说法林林总总，随处可见，多少都有些道理，但又得不到文字或实物的证明。人们还是更愿意相信，孙武在归隐后生活了很久，有生之年也看到了吴国的灭亡，不知道那个时候他会作何感想？是为自己的明智选择而庆幸呢，还是感受着这个王朝从此没落的悲哀？这又是个见仁见智的问题了。

    自孙武离开以后，吴国这一年（公元前478年）又经历了两件大事。先是楚国经过一段时间的休养生息，重新又强大起来，它趁着吴国还没从与越国的征战中恢复过来的时机，由令伊子西率军南下攻打吴国。楚军攻占了几座小城，夫差意欲夺回被占城池，结果大败而归，从此一蹶不振。同一年，这个原本多雨的南方突遭大旱，一连九个多月没有下过一滴雨，老百姓种的庄稼因缺水而全部枯死，秋天颗粒无收，到了冬天就得饿肚子。短短几月的严冬。整个吴国成了名副其实的地狱，寸草不生，饿殍遍野，有的地方甚至出现了人吃人的惨烈场面。国家一下子陷入了内外交困的局面，而夫差却对百姓的疾苦丝毫不关心，还把大量战争的负担压在他们身上，无论是老百姓还是军队中都蔓延着一种怨怒情绪。

    次年三月，越国趁此机会，兴兵五万来伐吴国。越王勾践任命范蠡为大将军，把军队开到笠泽一带（今上海淞江地区）。夫差派出六万兵士与之交战。从军队的绝对数量上说吴国的军队整整多出一万，应该说略占优势。但由于种种原因，军队的战士疲劳困顿，而且大多被强迫应征，早有怨气，打仗的时候并不是十分卖力；而越国的军队在范蠡的指挥下，却是战术多变，他们分兵来攻，使得吴军不得不分兵抵抗，忽左忽右，搞得吴军难以防范。趁着敌人分心之际，勾践率领主力部队偷偷涉水过河，强攻已经分散开来的吴军。这样吴军原本的集中优势也丧失掉了，因此被越军各个击破。

    双方你来我往交战了三次，最后越军三战三捷，吴军连败三次，元气大伤，从此再也没能恢复过来。其实越军所用的战术，正是从前孙武使用过的战术。然而，以前这种战术的胜利者是吴国，现在他的敌人也学会了这些战术，吞下苦果的只能是吴国自己了。

    公元前475年，越王勾践再度挑起战争，这次战争彻底使吴国走向了覆灭。这便是著名的吴越姑苏之战。吴军在战争一开始便节节败退，只能缩到姑苏城内进行死守。末日临头的感觉让夫差倍感害怕，他调集了城内所有的百姓和士兵加强防御，坚守不出。勾践听从大夫文种的建议，派兵把姑苏城团团围住，只要时间一长，城内的粮食自然都会被消耗殆尽，那时，里面的人要么被活活饿死，要么就会受不了跑出来，届时他们再尽数歼灭也不迟，占领姑苏城是早晚的事情。

    事情果然如预料中的发展，没过几个月，城内的守军饿死大半，剩下的也失去了基本的战斗力，纷纷缴械投降，越军不费吹灰之力便攻入了姑苏城。不过，夫差没有投降，而是带着家眷逃到太湖东面的姑苏山上躲了起来。

    让我们回想一下，历史是何等的相似。曾几何时，越国被吴国攻破，勾践被夫差围困于会稽山上，九死一生；而几年后，吴国被越国打败，这一次地点在姑苏山，交战双方没有变，只是胜败双方互换了一下。夫差眼看走投无路，只好派人去向勾践求和说：“上一次在会稽山上你曾经求我放你一命，我后来答应你了。这一次是我向你请求了，你肯不肯还我一个人情？”勾践听到此言，也不禁犹豫起来，迟迟打不定主意。此时，站在一旁的范蠡猜到了君主的心思，赶忙说道：“大王，此番伐吴即将胜利，多少年来你不是日日夜夜希望征服吴国、抓到夫差吗？这个天赐良机，决不要错过了，否则会前功尽弃，请大王三思啊！”勾践被范蠡说动了，尽管吴国使臣七次来求和，最终都被他拒绝了。他下定决心彻底歼灭吴国。

    试想当年，孙武和伍子胥在吴王夫差面前也说过同样的话，夫差却没有听进去，放了勾践，结果放虎归山反倒害了自己。夫差和勾践在同种情况下作出了不同的选择，最后也导致了两位君王不同的命运。

    越军向姑苏山发动了最后的总攻，很快就将剩余的吴军尽数歼灭。吴王夫差被生擒活捉，押到了勾践的面前。勾践看了看夫差，只见其形容憔悴，蓬头垢面，整个人完全失去了往日的神气，难以想像这曾经是不可一世的吴国国君。勾践叹了一口气，摆了一摆手说：“看在你曾经放过寡人一次，寡人就不要你性命了，你自己到甬东（今浙江省定海区翁山）去做一介草民吧。吴国以后就不存在了，以后都叫越国。”他一摆手，示意他出去。夫差没有动，在那里发了一会呆，突然失声大哭：“吴国之亡，都是我的过错啊！如今吴国灭亡了。我怎么还有脸面活下去！”说着突然猛地从一旁士兵手上抢过一柄宝剑，只听“嚓”的一声，夫差血溅四壁，自刎而死……

    一段历史就这样结束了。想必隐居中的孙武早就预想过吴国会走向这样一个悲剧性的终点，其实他也想阻止这个进程，只可惜个人的力量实在太渺小、太单薄。面对这些，他又会想些什么、说些什么呢？这永远都是疑问，永远只是猜测。说些什么，还是不说些什么，都无伤大局。历史往往沉默不语，留给人们的永远只是感叹和无尽的思考。

    三、兵书遗世

    历史的漫漫长河已经在不知不觉中流淌了几千年的光景，昔日的光辉岁月早已成为幻象中的记忆，而那些旧日的芸芸众生已变得模糊而难以记忆，这之中常常见出生命的脆弱、短暂和渺小。无论是英雄还是平凡之人，都如秋日的枯叶一般随风而去，孙武也不会例外。我们甚至只能在想像中品味他的音容笑貌，谈论他的飒爽英姿。当然，这丝毫也不影响他的存在对于人类历史的意义，它永恒地停留在每一个历史阶段，每一个人的心中。这里就不得不提到《孙子兵法》，正因为这本充满智慧的兵书，才使得孙武这个名字永远地为人们所怀念。

    《孙子兵法》共有十三篇，分别为《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》、《势篇》、《实虚篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用间篇》。这些篇章集中了孙武兵家思想的精华部分，结构缜密，次序井然，精彩言论不断。我们现在打开这本书。来共同体会一下“兵圣”的韬略智慧吧。

    （一）《计篇》

    该篇论述了怎样在开战之前和战争中实行谋划的问题，并论述谋划在战争中的重要意义。孙武在开篇就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”就是说战争是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不可不认真地加以研究。可以看出孙武把战争看得非常重要，那么该研究些什么呢，他认为有五样东西非常值得研究：第一个是道，就是说老百姓拥戴国君，能与其同心协力地把国家搞好；第二个是天，就是指阴阳、寒暑、时令；第三个是地，指各种各样的地理地形状况；第四个是将，指一个军队的将领有领导才能，善于谋略，爱护士兵，军纪严明；第五个是法，主要指军队的典章制度。他认为在战争中谁能够在这五个方面占据优势的话，谁就能够获得最后的胜利了。孙武还特别提到用兵的时机，提出“兵者，诡道也”的军事思想，就是说用兵的时候要会用计谋，来达到“攻其不备，出其不意”的效果。

    南宋时期，将领韩世忠率军驻扎在扬州，抵抗金兵的进犯。他命令解元把守承州，自己带兵驻扎上仪。可是，金兵害怕韩世忠，迟迟没有出动。一天，韩世忠正在军中想办法，忽然听说魏良臣出使金国，正好经过此地。魏良臣是被国内的议和派派去金国议和的。韩世忠顿生一计，暗想可以借他之口引金兵上钩。于是，等魏良臣到的时候，他命令全军整顿行装，准备撤离。魏良臣不知所以，便上前询问。韩世忠说：“刚接到命令，要我军放弃作战，尽快撤离此地。”边说边露出无奈的表情。魏良臣信以为真，到达金营的时候把所见所闻和盘托出。金军大喜，以为上仪成了一座空城，立即出兵攻打。但万万没有想到，韩世忠只是耍了个诡计，他并没有撤离，而是埋伏在上仪周围。待金兵到来的时候，发动突袭，结果取得了大胜。

    （二）《作战篇》

    该篇论述了速战速胜的重要性。“夫兵久而国利者，未之有也。”因为出兵打仗要耗损国家大量的人力、物力、财力，拖久了就会使军队疲惫、锐气挫伤、财货枯竭，别的诸侯国就会乘机进攻。从速胜的思想出发，孙武反对以当时简陋的作战武器去攻克坚固的城寨，也反对在国内一再征集兵员和调运军用物资，而主张在敌国就地解决粮草，主张用财货厚赏士兵，主张优待俘虏，主张用缴获来补充壮大自己。他认为只有这样做，才能迅速战胜敌人。这里举个经典的战例：

    三国的时候，曹操要攻打袁绍，但曹军缺少粮食。那时袁绍身边有个谋士叫许攸，他对袁绍说曹操军中缺粮，不必与曹军相攻，只要分军与他相持，曹操不久就会支持不住。但是袁绍这人刚愎自用，许攸说的他根本听不进去，还认为这是延误战机。许攸回去越想越气，便连夜投奔曹操。曹操是个爱才之人，听说许攸到来，高兴得不得了，连鞋都顾不上穿，便赤着脚出来见许攸了。曹操自知军队粮草不足，便向许攸请教，许攸笑道：“这个不难，粮草对双方都很重要，现在袁绍运载粮食的车子有三万多乘，都屯在一个叫乌巢的地方，那里的守卫不是很严，可以派兵过去抢些粮食，如果抢不了就把它烧光，这样袁军因为没有粮食，不出三天就不攻自破了。”后来曹操按照他的计划行事，果然打败了袁绍。

    （三）《谋攻篇》

    该篇论述了用计谋征服敌人的问题。孙武认为“不战而屈人之兵”是“善中之善者”，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地强迫敌人屈服投降是最理想的作战方案，“破国”、“破军”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力击破敌人则次一等，“非善之善者”。

    怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？孙武认为上策是“伐谋”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”。他主张通过政治攻势、外交手段和武装力量来征服敌人。在和敌人斗争时，如果敌强我弱，应该集中优势兵力战胜敌人，做到“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之”，意思是有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就设法分散敌人，和敌人的兵力相等就要善于战胜敌人。比敌人的兵力少就要善于退却，战斗力不如敌人就要避免与敌人作战，不能强拼硬打。孙武在此篇中提出了“知彼知己，百战不殆”的重要思想，认为谋略必须建立在了解敌我双方情况的基础上。当时孙武在与楚国的交战中就用了不少“伐交”的战略。

    （四）《形篇》

    该篇论述了用兵作战要先为自己创造不被敌人战胜的条件。以等待敌人可以被我战胜的时机，使自己“立于不败之地”。孙武认为，战争的胜负决定于敌我双方力量的大小，要想战胜敌人，就必须在力量的对比上使自己处于绝对优势，造成一种迅猛不可抵挡之势。除此之外，还要等待敌人可以被我战胜的有利时机，善于抓住敌人的弱点，这样，就能轻而易举地战胜敌人。孙武认为，要在作战中取胜，必须善于对待攻和守的问题。兵力不足就防守，兵力有余就进攻。防守时要十分严密地隐蔽自己，进攻时要打得敌人措手不及。这样，就能达到“自保而全胜”的目的。

    战国的时候，有一次秦国攻打赵国，很快打到了赵国国都邯郸。赵国鉴于敌强我弱的形势，采取了坚守疲敌、持久防御的方式，赵国百姓团结一致、誓死抵抗。因此，秦国军队攻打了很多次都没有成功，反而自己伤亡惨重。与此同时，赵国在固守邯郸的同时，平原君赵胜率毛遂等人到楚国去求救兵，为最后的胜利创造了条件。平原君还把自己家中的财物拿出来送给士兵，鼓励士兵拼死作战。有了国内人民的支持以及援兵的帮助，赵国终于打败了不可一世的秦军，创造了以弱胜强的经典战例。

    （五）势篇》

    该篇论述了用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，并要善于利用这种迅猛之势。孙武把“势”看作是一种强大而不可战胜的力量。那么，势是什么呢？孙子说，这种势就像可以漂起石头的激流，就像一触即发的拉满的弓弩，就像圆石从千仞高山上滚下，有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能够以一当十，所向无敌。怎样造成这种势呢？首先，要给自己创造条件，使本身具有战胜敌人的强大力量。其次，要“择人而任势”。选择熟知军事、知人善任的将帅，指挥士兵作战灵活自如，并且善于用假象迷惑敌人，用小利调动敌人，引诱敌人陷入圈套，然后用伏兵狠狠地打击敌人。

    东汉安帝时期，地处西北的羌族举兵反叛，攻打武都郡。大将虞诩率兵西行平叛。羌人兵马数千之众，虞诩也不敢轻易攻打。为了麻痹羌人，他扬言自己已经上书皇帝请求援兵，只等援兵一到就进发。羌人听到这个消息之后，便分兵到附近各个县进行抢掠。虞诩趁其分兵之时，率军疾速西进，日夜兼程，并命令官兵每人各造两个锅灶，每天增灶一倍；羌人见此情形就不敢接近虞诩部队。有人问虞诩这是什么原因，虞诩答道：“敌人兵多，我军人少；敌人见我军锅灶逐日增多，必定认为是援兵到来，所以就不敢与我们作战了。我们在兵力不足的条件下，只能在气势上压倒对手。”

    （六）《虚实篇》

    该篇论述了用兵作战须采用“避实而击虚”的方针。怎样才能做到避实击虚呢？第一，要使我方处于主动地位，使敌方处于被动地位，把战争的主动权掌握在自己手里。善于用兵作战的人，能够设法调动敌人，而不被敌人所调动。第二，要出其不意、攻其不备，打击敌人兵力空虚之处。第三，要集中自己的兵力，并设法分散敌人的兵力，造成战术上的我众敌寡。孙武指出，运用避实击虚的作战方针，要从分析敌情出发，要随着形势的变化而变化。因为战争过程中的众寡、强弱、攻守、进退等等关系处在急剧变化之中，“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神”。

    历史上的隋炀帝是个残暴的皇帝，有一次他为了炫耀武力，就向北方国家挑衅。突厥国看到隋炀帝这次带的兵力并没有多少，便率领几十万大军突然把隋炀帝的部队团团围住，把他们困在雁门关内。隋炀帝事先根本没有想到还会有这样的事情，一下子吓得手足无措，不知如何是好。想让国内援兵前来救援，却无计可施，迫不得已，他把写好的求救诏书刻在一块木板上投入汾河里，希望它能够流到汉人手里。后来有个叫李世民的年轻人捞到了这份诏书。李世民的父亲是太原的留守，名字叫李渊。李世民非常聪明，知道皇帝被围，就对带兵的将领说：“突厥之所以肆无忌惮地把皇上包围，必定认为没有援军去救驾，现在我们兵力也非常微薄，不可能把皇帝救出来，只能来他个虚张声势，把部队一字排开，多飘军旗，多擂战鼓，敌人会误以为大军已到，就会知难而退的。”将领听了有理，照此计行事，果然如李世民所说的那样，突厥退兵，隋炀帝也终于脱离险境。这个李世民就是后来的唐太宗。

    （七）《军争篇》

    该篇论述了如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙武认为：首先，必须要争“气”，“故三军可夺气，将军可夺心”，军队最基本的是锐气，在敌人处于疲惫想收兵的时候攻打他；其次，是要争“先”。他说，大凡用兵的方法，主将接受君主的命令，集合部队，和敌人对阵而驻扎下来，在这个过程中没有比争夺先机之力更困难的事情了。

    春秋时期，宋襄公率兵与楚国军队交战，那时候宋军已经摆好了阵势，但楚军还在渡泓水。这时，司马子鱼向宋襄公谏言说现在楚军兵力多于宋军，应该趁他们还没有渡过河的时候打他个措手不及。宋襄公却听不进去，一直等到对方渡过河摆好阵势，才与之交战，结果自己遭到惨败。宋襄公可笑地注重战争上的礼仪，没能采取先发制人的战术；第三，争在于不争。两军对垒，都是为了争利，但如果一味与敌争夺，则有可能什么都争不到，所以应该“知迂直之道”，才能取得胜利。

    （八）《九变篇》

    该篇论述了将帅指挥作战应根据各种具体情况灵活机动地处置问题。不要机械死板而招致失败，并对将帅提出了要求。孙武强调，将帅处置问题时必须做到：首先，考虑问题要兼顾有利和有害两方面。在有利的情况下要想到不利的因素，在不利的情况下要想到有利的因素。其次，要根据不同的斗争目标，采取不同的斗争手段。第三，要立足在充分准备、使敌人不可攻破的基础上，不能存侥幸心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷静地考虑问题。只有做到了以上这些，方能“得地之利”、“得人之用”。孙武认为，将帅要从实际出发处置问题才能战胜敌人，所以对于国君违背实际的命令可以不执行，因此，他大胆地提出了“将在军，君命有所不受”的军事名言。我们在“演兵斩美”的故事中已经有所了解。

    （九）《行军篇》

    该篇论述了行军作战中怎样安置军队和判断敌情问题，以及军队在山地、江河、盐碱沼泽地、平原等四种地形上的不同处置办法，还论述了军队遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙等特殊地形的处置办法。孙武还提出了三十一种观察、判断敌情的方法，通过这些方法，把看到、听到和侦察到的各种现象加以分析，掌握真实的敌情，才能制定出正确的作战方案，才能获得胜利。孙武在本篇中还提出了“令之以文，齐之以武”的文武兼用的治军原则，即要用道义来教育士兵，用法纪来统一步调，这样的军队打起仗来一定能取得胜利。他还提到：“无约而请和者，谋也。”说敌人故意求和，很可能是他们事先想好的计谋，千万不要轻易上当。

    燕国军队包围一座叫即墨的城池时，守卫即墨的将领田单派人跟燕军谈判，他让使者带了好些金子，并写了封信给燕军将领，信中说：“我城马上就会投降。我们惟一的愿望是不要使我们的妻妾成为囚徒。”燕军将领见到此信十分高兴，以为对方真心求和，整支部队也松懈了下来。而正是在他们麻痹大意的时候，田单带军突然杀出城外，打了燕军一个措手不及，最终守住了即墨。

    （十）《地形篇》

    该篇论述了用兵作战怎样利用地形的问题，强调深入敌国作战的好处。孙武分析了九种战地的特点和士兵处在这些地区的心理状态，相应地提出了在这些地区用兵的不同措施，认为深入敌国，等于把士兵放置在危地、陷入死地，他们会迫不得已拼死作战，发挥更大的战斗力。而且，深入敌国，还可就地补充军粮，还可因士兵们离家太远而不会逃散，服从指挥，一心一意作战，夺得战争胜利。

    魏晋南北朝时期，大概是公元409年的时候，东晋攻打南燕，东晋的刘裕率兵开向南燕都城。在行进前，刘裕仔细地分析了通往燕都的三条道路：一条是捷径，不过那里有号称“齐南天险”的大岘山：第二条比较平坦，但是条远路，而且劳师费时；第三条是山路。不利行军，运输困难。经过左右斟酌，还是坚定了北越大岘山、直捣南燕腹地同燕军作战的决心。而在南燕一边，也有人向慕容超建议，晋军远道而来，急于速战，必定会从大岘山进来，应该将众兵把守在那儿。可是慕容超却不听劝，结果大败，最终还导致了南燕的覆灭。可见，会不会利用地形，这在旗鼓相当的古代战争中是多么重要啊。

    （十一）《九地篇》

    该篇是《孙子兵法》中比较难读的一篇。这篇并不是简单地讲地形问题，甚至在论述中也很少讲地形问题，而是侧重谈行军作战的区域。他说的“九地”可以分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮（pi）地、围地、死地等九类。这九种战略区域的各种应变方法、部队进退攻守的利害得失，以及全军上下的心理变化特征，都是一个部队指挥者不可不深入研究的问题。

    清代四川总督年羹尧进兵西藏，因地势险要，前进受阻。半夜时分他们便在一地驻扎下来。正要睡下之际，忽然一阵疾风从西刮来，瞬间消失。年羹尧很吃惊，想了一会觉得很奇怪，便叫人去西南密林仔细打探。周围的将军对此很不解，不就是一阵风吗，何以大惊小怪？而年羹尧的担心果然没有错，在西南密林中有数百敌兵潜伏。要是没派人打探，后果实在不堪设想。了解情况后，年羹尧火速出兵，歼灭了所有敌人。事后，有人问他原因。他说：“刚才那阵风，一刹那消失，绝不是自然风，而是群鸟飞翔时拍击翅膀后带起的风。夜里鸟群归林，必是有人惊动它们才起飞的，所以我估计西南密林一定有人。”所以，了解不同地形及自然的变化，对于一个军事指挥者来说是何等的重要。

    （十二）《火攻篇》

    该篇论述了在战争中使用火攻的办法、条件和原则等问题。孙武认为，火攻有火人、火积、火辎、火库、火队五种，即焚烧敌军的营寨、积聚、辎重、府库和运输设施这五种。着眼点在于摧毁敌人的人力、物力和运输线。这五种火攻方法必须变化运用，我军可以掌握，敌军也可以掌握，应该注意防备。火攻必须具备条件。除了发火的器材必须平时有准备之外，纵火时还要选择天时，要在天气干燥和刮风的日子放火。实施火攻也必须和士兵的进攻互相配合，这样才能发挥火攻的作用，达到夺取胜利的目的。

    在三国时期那场著名的赤壁之战中，当时孙权、刘备联合抗拒曹操，曹操拥有水陆兵力八十万之众，远远高于孙刘联军，所以对于孙、刘来讲，不可硬碰，只可智取。当然，孙、刘身边都有很聪明的人，比如周瑜，比如诸葛亮。周瑜看到曹操军队的大船是用铁索连在一起的，就认为用火攻的方法最好，并使了一招“苦肉计”痛打黄盖，之后黄盖假意写降书给曹操，决定背叛周瑜。曹操果然中计，相信了黄盖的话，并与他约定会合时间。那天正刮着东南风，黄盖驾船开向曹军，就在快要接近的时候，同行的十余艘小船同时放火，冲向曹军水寨，顷刻间，曹军的战船都着了起来，而且风刮得愈加猛烈，火势也就愈大，曹军顿时乱作一团，大败而归。火攻在战争中的重要性不言而喻。

    （十三）《用间篇》

    该篇论述了使用间谍侦察敌情在作战中的重要意义，以及间谍的种类和使用间谍的方法。孙武十分重视间谍的作用，认为它是作战取胜的一个关键，军队依靠间谍提供的情报而采取行动。孙武把间谍分为五种：因间、内间、反间、死间、生间。所谓因问，就是利用敌国乡里的普通人为间谍。所谓内间，就是利用敌国的官吏为间谍。所谓反间，就是利用敌方的间谍来为我所用。所谓死间，就是我方间谍故意对外散布虚假的情况，让敌方间谍知道，然后传给敌方。所谓生间，就是派往敌方侦察敌情以后能亲自回来报告的间谍。这五种间谍，前三种是利用敌方人员，后两种是我方潜入敌人内部。这五种间谍都使用起来，情报的来源就十分广泛，打起仗来使敌人茫茫然不知怎样应付，确实是神妙莫测。从反间得来的情报最重要。因此，要特别重视反间，对待反间的待遇应该特别优厚。

    历史上间谍的例子从来就是为数不少：西汉宣帝的时候，先零羌等部发动叛乱，进犯汉朝的边塞。那个时候赵国有个名叫赵充国的将军，已经七十多岁了，宣帝认为他年纪已经老了不中用了，便问他：“你觉得谁能够胜任此事呢？”他就说：“没有能超过我的人了。”宣帝有些将信将疑，不过还是答应了他。于是赵充国领兵前往，打算渡过黄河，但又怕被羌兵偷袭，就派了一小支部队先渡过黄河探听虚实，然后大部队再跟上渡河，到了第二天部队都过了河。上岸后他又要求部队不得轻举妄动，派骑兵四处探察。赵充国能够做到慎重战事，先谋划再出兵，脚踏实地，因此也顺利地平息了先零羌的叛乱。

    孙武的兵法十三篇，各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。为了使吴王能够任用他，他的兵法开篇就说：“吴王听我所陈之计而用兵则必胜，我就留在这里，如不听我计而用兵则必败，我也就要再到别的国家去。”为了使吴王读兵法感到亲切，他在兵法中经常运用当时吴、越两国冲突的战例，有针对性地进行阐述。有人曾说，中国古代帝王用心所为，不过“文治”和“武功”两件事。“文”主要靠的是孔孟的儒家学说，所谓“半本论语治天下”，那么，“武”就离不了孙子兵法了，说“一部兵书可为王者师”，一点都不过分。

    四、泽被后世

    古书曰：君子有三立，即立德、立功、立言，这是古代传统中对一个成功人生所定的标准。毫无疑问，数百年以来这块土地上有多少帝王将相、文人墨客在追逐着这样的理想。人的生命只有一次，惟一能够让自己生命得以继续的，只有那些“千秋万岁名”了。他们都希望自己能够被后代人所知晓、所称颂，那么“立言”无疑是让自己流芳百世的最好手段了，因为“立德”和“立功”对于普通人来讲，显然是有难度的。

    我们今天再一次记起孙子，也是因为他的那部伟大的兵书；尽管他本人在中国历史上也领兵打仗，立下过赫赫战功，但又有多少人会记得起来呢？反过来说，如果没有《孙子兵法》，我们今天也许就不会知道孙子这个人，他的这部区区五千余言的军事著作除了给他带来无数的“身后名”之外，还几乎影响了此后整部的中国历史。甚至连大洋彼岸的西方人都感受到了它的魅力。

    孙子之后的中国历史依然是人才辈出、群星闪耀。历史上一些伟大的军事家。他们个个身经百战、足智多谋，有着非凡的军事才能和用兵智慧。他们中的很多人都是读着《孙子兵法》长大的，而这些人对中国历史的发展产生过非常重要的影响。孙武以后中国进入了兵争更加激烈的战国时期，那个时候有个很出色的军事家叫吴起，他非常会用兵，他把“文德”和“武备”视作国家强盛的两大支柱，他谈了不少兵法上的见解，后人在整理的时候发现，很多言论都跟《孙子兵法》里面的差不多。可见或者孙武曾经当过吴起的老师，或者吴起很认真地研读了《孙子兵法》。当年史太公司马迁写《史记》的时候，就专门有一章为《孙子吴起列传》，把两个人放在一个传记里。

    司马迁在《史记·孙子吴起列传》中说过：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”那他自然跟孙武是本家，也是战国时候的人。将门出虎子，此话不假，不过孙膑身世可要坎坷得多。孙膑有个同学名叫庞涓，很嫉妒孙膑的才能，后来他当了魏国的将军，派人陷害孙膑，把他的两块膝盖骨给削去了，孙膑的这个“膑”字就由此而来。他虽然差不多半身残疾，但还是亲自指挥过历史上有名的“围魏救赵”的战争，从此名扬天下。孙膑晚年的时候也写了本兵书，后世称作《孙膑兵法》，同样彪炳史册。

    到了秦汉的中国大一统时期，赫赫有名的韩信便脱颖而出。当年他和萧何、张良为刘邦击败项羽、夺取江山立下了汗马功劳。他自小就能说出大丈夫能屈能伸的道理，对前辈孙武的兵法颇有领悟，用兵神奇而变幻莫测。在著名的破赵之战中，他率领实力不强的汉军击败了力量强大的赵军，其指导思想正是孙武的“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。韩信后来一直很受人推崇，“韩信点兵”也成为一个耳熟能详的典故，不过他到后来却是被刘邦杀掉了。与韩信一起的张良曾遇到过一个黄石老人，送了他一本书，据说此书叫《三略》，也是一本很重要的兵书。

    中国的两晋三国南北朝时期，国家大多数时候都是分裂的，所以战乱也是非常频繁。不过因此也涌现出来许多优秀的谋略家和军事家。诸葛亮的名字早已是家喻户晓，他还没有出山的时候，对《孙子兵法》是深有研究的，这在他后来辅佐刘备的谋划中体现得淋漓尽致。现在人人都佩服诸葛亮的足智多谋，不过诸葛亮本人倒是很谦虚，他说过：“战非孙武之谋，无以出其计运。”他非常尊重兵家始祖孙武。

    跟诸葛亮一起同时期还有个很厉害的军事家，那就是曹操。在文艺作品中，曹操总是被描写成一副奸臣的样子，不过在历史上他还是很会打仗的，而且有很高的理论修养。他写了《兵书要略》、《兵书摘要》、《兵书要论》，还对《孙子兵法》、《司马法》进行了注释。有人说他“御军三十年，手不舍书：昼则讲武策，夜则思经传”。

    到了唐太宗李世民的时候，《孙子兵法》更是受到了唐太宗的特别重视。唐太宗还专门就这些军事理论跟手下的将军李靖进行讨论，专门编了一本题目叫《唐太宗李卫公问对》的书，里面谈论了中国历史上的大量经典战例。

    宋朝是历史上相对软弱的一个王朝，对外打仗经常失败，再加上朝廷腐败黑暗，所以很难有雄才大略的英雄出现。不过尽管如此，宋神宗还专门叫人去校订了《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》等七本书，合辑为《武经七书》，《孙子兵法》从此确立了在历史上的重要地位。南宋的爱国将领岳飞，从小就酷爱阅读《孙子兵法》，能够活学活用。他在南宋抗金的战争中立下了赫赫战功，结果却被秦桧等奸臣以“莫须有”罪名陷害。

    明代的戚继光在抗倭战斗中屡立奇功，也在于他有很高超的军事指挥艺术，《孙子兵法》自然是他的必读。他在战役中常常能运用“能而示之不能”、“攻其无备，出其不意”等原则，取得了很辉煌的战果，成为了抗倭英雄。

    《孙子兵法》不仅在中国产生了深远的影响，而且这种影响已经越出了国界，成为一笔属于全世界的财富。《孙子兵法》大致从公元八世纪开始在东南亚传播，后在十七世纪左右传到了欧洲、美洲。

    《孙子兵法》在海外的声名鹊起当始于日本，发端于中国的唐朝。唐朝是中国历史上国力最为强盛的时代。当时一个叫吉备真备的日本遣唐留学生在西安苦读将近二十年，把中国许多文化的精华都传播到日本，《孙子兵法》也就是在那个时候走出国门的。《孙子兵法》来到日本后，并不是马上被人知晓，直到后来大江家族对其进行传播，德川幕府时期公开刊行之后，才为更多的人所重视，并在国内的各种战乱中得到了实践。“孙子热”在日本一直长盛不衰，日本就曾有人评价说：“孙子是东方兵学的鼻祖，武经之冠；东方各种兵法皆出自孙子，实是不错。”

    公元1772年，有个叫约瑟夫·阿米欧的法国神父翻译出版了一套《中国军事艺术》，其中就收入《孙子兵法》，后来有杂志专门评论说：“如果统率法国军队的将领能读到像《孙子兵法》这样优秀的著作，那是法兰西王国之福。”据说拿破仑在滑铁卢失败后才读到《孙子兵法》，不禁扼腕叹息，感叹自己如果有这部兵书相助，不至于遭到滑铁卢的惨败。

    1905年英国炮兵上尉卡尔思罗普的英文译本《孙子兵法》在东京出版，这是《孙子兵法》传入英国的第一个英译本，而德文本则于1910年在柏林出版，俄国在1860年由汉学家斯列兹涅夫斯基将其译成俄文版。之后，更多的国家开始对这部古老的兵书发生了兴趣。美国虽然没有其他国家那样起步早，不过在当今美国的大学中，凡战略学、军事学的专业都把《孙子兵法》作为必修课。美国军队中很多人都相当看重《孙子兵法》。

    美国的约翰·柯林斯在1973年出版的《大战略》一书中指出：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。他……写成了最早的名著《孙子兵法》。《孙子兵法》十三篇可与历代名著包括二千二百年后克劳塞维茨的著作媲美。今天，没有一个人对战略的相互关系、应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识。他的大部分观点在我们当前的环境中仍然具有和当时同样的重大意义。”美国前总统尼克松也对《孙子兵法》大为赞赏，在他的《真正的战争》一书中频频提及。在海湾战争中，《孙子兵法》更是成为美国官兵的必备之物。

    当然，现在的世界需要和平，那么军事家孙子在这个繁荣和平的当代世界中还能扮演什么角色呢？是不是得退出历史舞台了？其实不然。日本的企业家和管理者最早把《孙子兵法》的思想应用到企业管理中，还举办了专门的《孙子兵法》学习班，让学员通过学习能将这些思想精髓灵活地运用到现实管理中去，促使企业经营效率大大提高。在激烈的竞争中立于不败之地。通用汽车公司（GMC）的董事长曾说过他从《孙子兵法》中学得一些教训，而哈佛大学商学院也要求其学生必须熟记孙子的某些名言。不过，今天的企业家若想从孙子那里学到东西，就必须对孙子的思想作足够全面深入的了解。国际间经贸活动越来越需要关注国际大格局、大气候，小本经营已经日益没落，此种趋势也使孙子的思想显示出空前巨大的重要价值，因为孙子所重视的是大战略而不是小战术。企业家们只有学会孙子兵法中所体现的那种大视野、大气度，才能在商战中永远胜利。

    除了商界之外，在当代的外交领域、科技领域、思想文化领域，甚至在体育竞技领域，我们都能看见孙子兵法的巨大影响。是啊，真正伟大的思想是贯通时间和地域的，而且它是永远不会过时的。

    历史早已无声无息地流逝了几千年，它带走了许许多多至今不为人知的神秘和精彩，留给人的却是无尽的怅惘和困惑。孙武在那个遥远的时代，详细的经历和生动的生平，我们都不能细致地予以展开，因为文献的残缺往往会使一个人的形象以及他的生活显得支离破碎。也许上面所写的只能是故事，代表不了历史，也代表不了真实。孙武也是个有血有肉、有七情六欲的人，但历史总是会留下真正的英雄，让他们成为非凡的人，历史也就慢慢成为了故事，成为了一个个神话。

    作为炎黄子孙，我们庆幸曾经拥有孙子。因为有了他，中华民族的传统中才多了一本智慧之书、一门谋略之学。我们都是孙武的徒子徒孙，为有这样一个伟大而值得敬仰的祖先而感到光荣和自豪。

    然而，我们又会陷入深深的困惑，我们从孙武身上到底学到了什么？是善于打仗吗？是精于算计，善于诡诈吗？这样的问题有时让人觉得困惑，而又难以回答。因此，当我们今天拿起《孙子兵法》时，更应该保持一份清醒的认识，学会以一种辩证的心态来阅读这部伟大的兵书。惟有如此，一切才会显得高尚而神圣，而正是在这一神圣感产生之际，《孙子兵法》这部不朽著作才会显得那样的富有意义和充满智慧。

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