这里是祁连山裕固人的一个牧场，名字叫杨哥。
最初听到这个名字，意想为“扬歌”，觉得那是一个牧歌飘扬的地方。
一路颠簸着走过去，料峭的山势，像是一群骑士的雕塑，不由得让人想起一座山的宏厚历史。
把祁连山作为故土的民族——匈奴留下了千年的绝唱：“失我祁连山，使我六畜不兴旺；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”两千多年前横扫大漠南北的匈奴人，一柄半月弯刀，寒光闪闪。但是，在离开祁连山的那一刻，从来没有过的忧伤，笼罩了他们。六畜的兴旺是物质的，是基础；嫁妇的颜色是精神的，是上层建筑。失去了物质和精神双重的支撑，民族的精神气脉就没有了。走出祁连山的匈奴，很快就消失在苍茫大地上了。而来此的裕固人，就像是在黑暗中摸索的一群人，见到了光明。他们口传心授的民族史诗《西至哈至》记录了一个民族全部的迁徙史，西至哈至为历史地名，是他们的出发地，是他们埋下胎衣的地方。从西至哈至走进祁连山，他们找到了永远的努图特，努图特是裕固人心灵的故乡，而杨哥仅仅是他们散布于祁连山中的一个驻牧点。在杨哥，一个民族内心的安宁与周边山川地理的融合，是那样的天衣无缝。
裕固族的祖先最早曾居住在敦煌以南，柴达木盆地以北，西到罗泊、若羌一带。元朝时裕固族人被称为“撒里畏吾儿”。14世纪中叶，明朝曾在这里设置了安定卫、阿端卫、曲先卫、罕东卫等八个军事性的卫所对裕固族人实行管辖。15世纪初，信奉伊斯兰教的吐鲁番封建贵族察哈台后王，为了控制东西方商业交通要道，开始同明朝争夺裕固族人居住的地方。15世纪末由于各卫统治集团之间互相攻杀，再加上吐鲁番贵族的不断侵袭，关外诸卫相继崩溃，纷纷要求内徙。于是明朝统治者不得已将各卫官民迁入嘉峪关内，安置在肃州（今酒泉）附近，以及甘州南山等地（今祁连山一带），裕固族人东迁，就形成了现在裕固族居住的格局。这就是历史上有名的撒里畏吾儿东迁。那时候，《西至哈至》就在褴褛毕至的人群中传唱。
裕固族，甘肃特有的少数民族，中国人口最少的少数民族之一。正值腊月月末，甘肃河西走廊的年味越来越浓，却无法渗透那壁立千仞的重叠山系。
裕固族文化学者、著名作家铁木尔带着我们到了杨哥。
没想到，在杨哥，正赶上裕固人的祭祖仪式，这是春节的前奏。青年男子头戴圆筒平顶毡帽，足蹬长筒皮靴，身穿领左大襟长袍，腰系红、蓝色腰带，腰带上挂有腰刀、火镰、火石、小佛像、酒壶、鼻烟壶、旱烟袋等物；老年人头留长辫，并将发辫盘于头顶上。妇女头戴喇叭形白色毡帽，或红缨帽，前缘镶有两道黑边，帽顶缀有红线穗子，后缘微翘，前沿平伸；身着高领长袍，外套坎肩，衣领、袖口、襟边用各色丝线绣有花边图案。未婚女子常梳五条或七条发辫；结婚后，先把头发辫成许多小辫，然后结成三条大辫，两条垂胸前，一条垂背后，辫子上缀以彩珠、银牌、珊瑚、贝壳等饰物。人们陆续向着最高的山峰，顶礼膜拜，念念有词，随着袅袅升起的香火，人们的祭奠，庄严、神圣而又神秘。
除夕之夜，家人团聚吃年夜饭，主要有抓肉、炸油果、馓子、酥油奶茶等。年三十守岁，正月初一家人早早起床，意为人勤春早。按习惯，年轻人和晚辈要手捧清水，洒向帐篷、棚圈，表示清洁吉祥。吃过饺子后，人们走亲访友，相互拜年，赠送礼物。送礼时，先将礼品装在褐子制成的口袋里，上面用一块四方白布对角折叠成三角形封盖，类似哈达，表示吉祥如意。晚上帐篷内灯火辉煌，举杯饮唱，通宵达旦。从初一到十五为宗教节日的正月大会，寺院多举办酥油灯花展，僧人头戴牛头马面等假面具跳护法舞，边跳边念，十分热闹。
按照裕固族的传统礼俗，老人会在门口把你让进帐篷，安排客人坐在左侧面朝门口的贵宾席上。按照他们的习俗，我们先是双膝跪坐，然后盘腿坐下。
喝奶茶是裕固族人的重要习俗。过去的饮食特点是一日三茶，以茶为饭，一般到晚间才吃一点面食。所以有客人时，裕固人总是先请喝酥油炒面茶，然后才用手抓羊肉和青稞酒款待。客人在喝奶茶时，一定要吃干净沉在碗底的“曲核”（一种呈块状的奶制品），这表示已经吃好了。要不然的话，主人会一个劲地给你添加。以酒待客是裕固族传统习俗之一，他们有个老规矩，就是用各种名目向客人敬酒，要千方百计地把客人灌醉，似乎只有这样才尽到了主人之谊。裕固人敬酒都是敬双杯。无论在场的有多少个人，只有两只小酒杯。在场的人要轮番给客人敬双杯，饮用的酒除白酒和各种葡萄酒外，更多的是独具特色的青稞酒。
一个外来人，找见这样一个世界，瞬间，就像看见了自己的亲人。
无数个泉眼与山上的溪流合二为一，山上，层层叠叠的松树一直堆垒到山顶，溪水，从盘根错节的根脉上流下来，早已是清香四溢了。我骑着马拐过一个山口，狭窄的山道，突然间因为泉水的芳香开阔了。这开阔是那种世外桃源般的宁静，这宁静是草、花、泉水共同营造的。我急匆匆下马，掬一捧泉水，洗净一路上的风尘，平躺于一面草坡，看云起云落，那一刻，我沉醉了。
晨雾渐渐飘散，哗啦啦的溪水是杨哥的晨曲，且不说那些鸟儿的伴奏，只是少女们从草坡上款款而下，羊皮桶在背上一颠一簸的样子，就足以使人陶醉了。在杨哥，有漂移的帐篷，也有固定的石板房。如果说，一个人有前世，那么，杨哥，就是我的前世的故乡。我并不奇怪，我会沿着草坡上的小路，在一座帐篷前劈柴烧火。对于故乡，谁都不会陌生。
在杨哥的那几天，我迅速地适应了浓香的奶茶和浓烈的青稞烈酒，在裕固族的牧歌中，自由地起舞，一个文人的羞涩一扫而尽。不仅如此，我还重操牧人的旧业，赶着一群羊，漫游于每一个山头。
草原上汇集着人、花和青草的气息，还有流泉、松树的气息，羊群、马匹和狼，这些气息合起来，就是草原上的气息。它弥漫在云层之下、大地内部和人的心扉，因此，琴弦、歌声都是很自然的事。在杨哥，这些气息，就是杨哥的气息，独特而又散漫，直入人的记忆之门。
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