【原文】
杨子学说，失去人我之关联，故为孟子所斥。
【解析】
伟大的革命导师马克思曾经说过：人是各种社会关系的总和，每个人都不是孤立存在的，他必定存在于各种社会关系之中，如何理顺好这些关系、如何提高生活质量就涉及到了社交能力的问题。良好的人际交往能力以及良好的人际关系是生存和发展的必要条件。
建立良好的人际关系，形成一种团结友爱、朝气蓬勃的环境，在生活节奏不断加快，竞争激烈的当今社会尤为重要。
人际交往能力就是在一个团体、群体内的与他人和谐相处的能力，人是社会的人，很难想象，离开了社会，离开了与其他人的交往，一个人的生活将会怎样？有人存在，必须与人交往。
据统计资料表明：良好的人际关系，可使工作成功率与个人幸福达成率达85%以上；一个人获得成功的因素中，85%决定于人际关系，而知识、技术、经验等因素仅占15%；某地被解雇的4000人中，人际关系不好者占90%，不称职者占10%；大学毕业生中人际关系处理得好的人平均年薪比优等生高15%，比普通生高出33%。
建立和发展有效的交际，在别人理解自己与改变生存环境方面，是非常重要的。如果你不告诉别人，人们往往猜不到你想要的，或者你所思考的，是什么。很简单，如果你不想先改变自己，那么，没有什么事会为你而改变。
当我们走上社会的时候，我们会与各种各样的人物打交道，在与人交往中，你能否得到别人的支持、帮助，这里就会涉及到自身能力的问题。
我们在校学习期间，就要培养自己与同学、与教师、与领导、与职工打交道的能力。
与同学交谈，可以论争不同的学术观点，可以谈对社会现象的不同认识，在论辩中提高自己的思辩能力。
与老师交谈，可以交流读书心得，理清不同的思想认识，可以从中受到启迪。
与领导交谈，可以充分交流自己对问题的不同见解，也许可以锻炼自己在领导面前不怯场。
与职工打交道，你可以了解到他的工作状况和不同的心态。善于与人交际，你会从中学到很多书本上学不到的东西。
有效的交际手段是不要害怕说话。很多时候，人们害怕说话的原因，是担心说话的内容是否正确，说话的时机是否适合，建议是：“确定自己想说的话，并不要为自己的说出的话而遗憾。”
如果你想拥有良好的交际能力，及时保护你所说的话，一旦你已经说出的任何事，你千万不能马上反悔，所以，你必须支持自己的观点。最坏的事情是，说话支吾、犹豫、含糊不清。你的话语力量，将打动听众；你说话的方式和演讲的内容，将确实的表达你以及你的个性。
要确切的表达你的意思。选择最能确切表达你想法的词语，当能很好的避免误解时，你已经掌握表达自己的方法了。
也是最重要的方面，是倾听。如果没有轮到你说话，不要轻易的打断别人的话。你一定会从听别人的说话中，学到新的东西。如果没有人愿意听、学、接受新的观点，那么将一切如故。倾听是一种礼物，一位好的倾听者往往倍受欣赏，因为，世上只有很少人是好的听众。有效的交际将帮助你，清晰的表达自己的观点，高效的倾听别人，如实的改变你的环境。
【实例】
张飞原来是杀猪卖肉的。这年夏天，他杀了一头猪，怕一时卖不完，会变臭变坏，老张虽是个莽人，却不是那种无良奸商，心想把肉放在哪好呢？想来井水较凉，于是就把一扇猪肉吊到门口的井里了。
为了怕别人顺手牵羊拿去，又在井口上盖了块千斤大石。眼看万失无一了，倒觉得没啥意思了，于是乎便在石板上写上一行大字：“谁能揭开石板，可拿走好肉一刀！”随后张飞就拿了另一扇猪肉，游乡叫卖去了。
这时候，从南边的大路上过来一条汉子，推着一辆独轮小车，车上装着两布袋绿豆，径直走到了井边停下，想喝点凉水，一看有口井，结果被大石头盖上了，这气就不打一处来。一看上面的字，一下子就明白怎么回事了。
想着就上前把石块搬开了，完了就去提那井里的绳，提出一扇猪肉来，还有一把快刀，他二话没说，手起刀落，割下一刀好肉，放在车上，推起车，吱吱呀呀直奔大路就走了。
张飞的老婆正在大门口那做着针线活，把这一切全都看在眼里了，想阻止他吧，又觉丈夫留了话在大石上，不好开口，便招呼道：“好汉，请留下姓名！”
“关羽。”大汉指指自己的红脸，又指指齐胸的长须，说：“我就在涿州观音街的粮食市上，有事找我，一定不会错的。”
张飞回来以后，老婆一五一十地对他说了经过。嘿，张飞这气！叫道：“白叫人拿走我一刀肉，还让我丢人现眼，欺人太甚！我可不是什么省油的灯，待我去找他算账去！”
他飞奔进了涿州城，沿着观音街，这头看到那头，果然见有个红脸长须的大汉，面前放着两袋绿豆。就是他了！张飞瞪大环眼，出语带剌：“喂，你这绿豆能吃吗？”
你说哪有这么向人买东西的！哪有绿豆不能吃的呢，不能吃还卖吗？一听就知道是找碴儿来的。关羽强压住气，说：“我卖的绿豆从来都是上等货色，您自己仔细看看吧！”
张飞伸手插入布袋，抓住一把绿豆，用力一攥，立刻绿豆成了豆粉。掏出来，摊开手放在关羽的面前，嘲笑说：“把绿豆粉当绿豆卖，骗子！”
关羽心头火起，指责他不该弄碎自己的绿豆，张飞却不肯认账，还非说关羽卖豆粉，两人你一言我一语，就吵开了，看热闹的人越围越多，谁也不知道这两人谁的话属实。这时候，张飞也急了，抓起一把绿豆套着关羽脸上撒来，道：“想要脸，就别吃我的肉；想白吃我的肉，就别要脸了！”
关羽一听顿时明白了：敢情！这是那刀猪肉的主人。哦，有人能吃了你的猪肉，你不乐意了，就跑来斗事。跟着两人就打了起来。这下好，整个观音街，从东打到西，又从西打到东，把个街市打的东倒西歪，七荤八素。
这时候过来一个卖草鞋的，大声劝架说：“住手，你两小子，敢在我地头上打架生事，翻天了是吗？有什么过不去的都可坐下来谈嘛。”
看热闹的人们见他长得白白净净的，身体瘦弱，穿的衣服破破烂烂，不禁嘲笑：“蛤蟆打哈欠，好大口气！真想劝架就动手去把他们拉开吧。”
卖草鞋的果然飞步跳到了当街，一手攥住关羽的胳膊，一手攥住张飞的胳膊，朝两边一分，又朝下一按，两人立刻就成了楔进土里的橛儿，分毫也动弹不得了。好大的神力啊！这就是民间常说的一龙分二虎。
人们都连声叫好。关羽和张飞也都从心眼里佩服。一问，才知道这卖草鞋的原来叫刘备，他们早就听说过了。俗话说：好汉爱好汉。碰巧见到了面，怎么肯轻轻错过？关羽和张飞都表示想和刘备交朋友。
刘备见他们都是英雄，也表示十分钦佩，希望能成为弟兄。张飞生性痛快，说：“不打不相识，说干就干，立即在这里结拜好了。”动手捧了些土，堆在当街；又拣了几根细柴棍儿插上，权当香烛，然后硬拉刘备、关羽一齐跪地磕头，就算结拜成弟兄了。
后来在诸侯争雄的时候，关羽、张飞齐心协力扶助刘备开创了蜀汉的基业。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，如果刘备没有良好地交际，没有自己兄弟的帮忙，他是不可能后来事业的。
曹操在和袁绍进行官渡之战的时候，许攸因为在袁绍那里得不到重用而愤然连夜投奔曹操。当值勤的军兵把这个消息报知曹操的时候，曹操已经脱了衣服歇息了。
不过听到许攸来降的消息，曹操连鞋都没来得及穿就跑出大营迎接。离得很远看见许攸，拍着手笑着往前跑，然后拉着许攸的手共同进入大营。
进大营后，曹操先给许攸磕头。许攸又感动又惊慌，急忙扶起曹操说：“您是汉朝的丞相，而我只是一个老百姓，为什么要这么谦恭呢？”
接着就向曹操献上了一条妙计，火烧了袁绍的军粮，帮助曹操取得了这场关键性战役的胜利，终于成就了一番霸业。
这个例子中的谋士许攸本来是袁绍的部下，但在那里没有得到重用，转而投奔曹操。在这个时候，曹操表现得非常热情，对许攸格外亲热和尊敬，两相对比，使得许攸没有任何犹豫就把自己的计策和盘托出。
人的内心里都有被尊重、被重视的需要，所以当你作为朋友，满足了他的这种心理需要的时候，他会很自然地认为你是最了解和敬重他的人，他值得为你去出力甚至是牺牲。在人际交往中，拿出你的热情，并保持对朋友足够的尊重，你会得到真正的朋友。
投其所好是使用要则
【原文】
还有一点，我前面说：“厚黑上面，要糊上一层仁义道德。”这是指遇着道学先生而言。假如遇着讲性学的朋友，你同他讲仁义道德，岂非自讨没趣？这个时候，应当糊上“恋爱神圣”四个字。若遇着了讲马克思的朋友，就糊上“阶级斗争，劳工专政”八个字，难道他不喊你是同志吗？总之，面子上应当糊以甚么东西，是在学者因时因地，神而明之，而里子的厚黑二字，则万变不离其宗。有志斯学者，细细体会！
【解析】
投其所好大家并不陌生，但对于一般人的理解往往是贬义词，这个观点未免有点狭隘了点，因为大家都知道，我们常说的做人难也就是做任何事其实最终都是做人，做人成功了，做事也就没有问题了。
面对如今这种社会格局，什么最重要？当然是人脉。所以现在用投其所好去结交更多的朋友就不应该是什么坏事了。
首先，投其所好就得要找到对方的好。第一印象很重要，如果客人讨厌你的话你就没有机会了。
其次要善于发现是一种技能，这不是天生就有的，需要一定的社会阅历的沉淀，而且需要保持健康的心态去看待事物，与人交流的时候需要诚恳、从容的去面对，适当时候给予对方真诚的赞美，这样对方才会用同样的方式去对你，而你就通过你的洞察力去发现对方的闪光点，这个闪光点就是你的切入口。
还要发现对方的兴趣点。常言说，话不投机半句多，这话的意思就是谈话的双方没有共同点，引不起共鸣，发生这样的情况往往是两个刚开始接触的时候，双方对对方都是一无所知，自然很难谈到一块，假如熟悉了就不一样了。
总之，要使别人与我们在任何事情上合作，最重要的，必须使他们自己情愿。而我们要达到让他们情愿这个目的，就只好去迎合他的兴趣，投其所好。惟有这样，我们才能打动他的希望，使进行中的事情达到我们的期望。
在对待自己的上司时，也不妨使用这个技巧，说不定会让你得到意想不到的效果。首先细心洞察上司的各种特征。包括平日里的习惯、喜好、性格、说话方式、对待别人的态度。分析他们的心理需求，正所谓知己知彼，百战不殆。
如果上司需要的是一些物质上的东西，要尽可能地准备那些并不贵重但很贴心的东西。比如遇到一个十分重视健康的上司，就可以帮他买一盆仙人球，放在办公桌上，告诉他这是防止电脑辐射的。
有些时候，投上司所好地说一些话或者送一些小东西也要分清时机。如果当着上司的面，猛夸他如何英明神武，甚至带些夸张色彩，这不就让自己的上司尴尬难堪了嘛！最好的是借别人的嘴说自己的好话，让你的赞美通过他人传到上司耳朵里，这样可能会最有效果。
投上司所好，并不需要干什么惊天动地的大事，反而是一些小动作会加深他们对你的印象。所以在不丧失原则的情况下，可以尽可能地说说好话，做做好事。
【实例】
《权子》记载：商季子特别喜欢玄学，带着钱财云游四方，只要遇见戴黄帽子的道士，就跪下来请求人家赐教。
碰巧一个骗子想骗他的钱财，欺哄他说：“我是得道的人，你如果跟随我云游，我会传道给你。”
季子听信他的话，跟随他四处游玩，骗子想寻找机会，但没找到，而季子却不断催促他传道。
一天，他们来到江边，骗子估计有机可乘，于是欺骗他说：“道在这里啊！”季子问：“在哪里？”
骗子说：“在船樯桅顶端，你自己爬上找罢！”
季子于是把钱袋放在桅杆下，急忙顺着杆子往上爬，骗子在下面拍手连连催促他说：“快上！快上！”
季子爬上顶端没法再上，忽然恍然大悟抱着桅樯欢呼道：“得道了！得道了！”
骗子抓起钱袋赶忙逃走了。季子已经从桅杆上下来，却还欢呼不止。
旁观者说：“唉，愚蠢啊！那是个骗子，拿了你的钱财逃走了。”
季子说：“他是我师傅啊！他是我师傅啊，这也是在教我啊！”
我们在慨叹季子愚蠢的同时，也看到了投其所好的力量，那个骗子正是利用了这点，成功实现了自己的骗术。
狐狸和乌鸦的故事大家都知道，一天，乌鸦得到了一块肉，被狐狸看到了。狐狸很想从乌鸦嘴里得到那块肉。
由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有办法在树下得到，对肉的垂涎三尺又使它不轻言放弃。它眼珠一转：“亲爱的乌鸦，您好吗？”没有回答。
狐狸只好赔着笑脸：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸摇摇尾巴，第三次说话了：“您的羽毛真漂亮……嗓子真好……可以给我唱首歌吗？”
乌鸦听了非常得意，就唱了起来。这是肉从嘴里掉了出来，狐狸叼着肉再也找不到了，只留下乌鸦在那里“歌唱”。
许多艺术家都有各自的爱好，于是他们的这些爱好也往往成了别人利用的弱点。
王羲之有他特殊的癖好，他很喜爱鹅，白鹅昂首的姿势，性格高洁，鹅的脖子细长，并有弹性，当鹅的脖子摆动时，自然形成一幅曼妙的舞姿。王羲之喜欢白鹅，传说也与他钻研书法有关。
他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。王羲之模仿它的形态，挥毫转腕，所写的字雄厚飘逸，刚中带柔，既像飞龙又像卧虎。清代有位书法家包世臣，对此种情状作诗曰：“全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。”
一天，王羲之乘船出门访友，忽见前面清清的池水上，一群白鹅在戏水，互相嬉逐，它们是那样的矫健俊美。王羲之目不转睛地观赏着白鹅的种种姿态和戏水的情景，一时被这景像迷住了，久久不愿离去。
于是他便向艄公打听，养鹅的主人是谁。艄公说：“这群白鹅的主人是一位道士，你要是喜欢白鹅的话，何不将它买下。”
王羲之听了艄公的话，随后找到那位道士的家中。道士知道王羲之是著名的书法家，探明了王羲之的来意后，心中暗暗高兴，却不露声色地说：我这鹅是不卖的，倘若右军大人一定想要，请抄写一份《道德经》来换吧。王羲之欣然同意。
回家后，王羲之当即就写了起来，几天后一本《道德经》就写好。王羲之就用这闻名于世的《道德经》换回了山阴道士的一群白鹅。后来唐代大诗人李白还写了一首诗来叙述这件趣事呢！“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”
郑板桥是扬州八怪之一，他的诗，书，画堪称一绝，尤其是他画的竹子，更是为人称道。他一生为官清廉，平易近人，民间传说甚广的其爱吃狗肉的趣闻更是妇孺皆晓，郑板桥宴请好友常常“狗肉一盘，老酒一壶”，桌上再无他菜肴。
郑板桥特别爱吃狗肉，一闻到狗肉香气，腿脚就不听使唤了。当地皆知郑板桥“可一日无竹，不可一日无狗肉”。乡亲们知道他有这个怪癖嗜好，常烹调五香狗肉请他饮酒尝鲜。贫穷之人只要送他一碗熟狗肉，他马上就写一幅字画作为报答。
不过，郑板桥恃才傲物，鄙视权贵，一些达官显贵想索求书画，哪怕拿着千两黄金来，也被拒之门外，不过却因为喜欢吃狗肉，屡屡被人得手。
民间传说郑板桥就被乾隆皇帝用狗肉设计骗过一次。乾隆皇帝很欣赏郑板桥的字画，而郑板桥对当今皇上颇有意见，认为皇上根本不懂得书画，却偏偏附庸风雅，而且还喜欢在许多名人名家的字画上题字盖章，简直大煞风景，并表示坚决不送给皇帝画。
乾隆听后一肚子不服气，又很想得到郑板桥的画，遂在纪晓岚的激将下，立下赌约，一定要让郑板桥亲手画下梅兰竹，并有郑板桥的题字。
于是，乾隆乔装改扮，私自出宫来到潍县，找到郑板桥，买狗肉与好酒桥款待郑板桥。这下板桥可来了兴致，挥毫泼墨，一副画就出来了。结果是乾隆趁着郑板桥酒喝够了、狗肉吃饱了，得到了画，却被郑板桥好一顿挖苦，有苦难言。
他在潍县做父母官时，许多当地的富商巨贾，都为家中有一幅他的字画为荣，有人求得他的字画，故意挂在客厅里，向来访的客人炫耀。
可是有一个姓金的员外，家财万贯，他家里就没有郑板桥的墨迹，屡次登门求字画，都被郑板桥拒绝了，自己都感到很没面子，郑板桥之所以不给他字画，主要是这位金员外人品不好。金员外家里是开当铺的，专门乘人之危，盘剥穷人，且又吝啬成性，为富不仁，郑板桥很讨厌他，所以就不给他字画。
一天郑板桥公务之余，想去郊外走走，体察一下民情，当他走到城外的白浪河时，被河两岸美丽的景色迷住了，只见河水清清，杨柳依依，白鹭成群，更令他惊奇的是河滩上柳林下，居然有一座农舍，那农舍翠竹环绕，柴扉微开，一缕炊烟正在袅袅升起，看到此，郑板桥顿觉口渴，于是就信步向农舍走去。
走近柴扉，一个小僮儿出来问道：“请问先生从何而来？”
郑板桥看那童儿，眉清目秀，面红齿白，郑板桥随口应道：“从远处而来，到此口渴，想讨杯水喝。”
小僮儿道：“先生稍等片刻，我去禀报我家主人。”
不一会儿走出一位老者，年近七旬，面目清癯，鹤发童颜，颇有些仙风道骨的样子。老人见了郑板桥，急忙作揖施礼说：“敝舍寒酸破旧，先生如不嫌弃，请进来一坐。”
郑板桥随老者进入屋内，老者请郑板桥上座，小僮儿献上茶来，一股清香扑鼻而来，再看那茶杯，白底粉彩，做工极其精致，一看就知道是官窑瓷器。郑板桥品了一口茶，那茶水清香四溢，满口余香，郑板桥不由得夸道：“好茶！好茶！”
老者笑道：“先生真是行家，这茶是亲戚刚从南方送来的六安瓜片，小可一直不舍得饮用，只等有贵客临门时才泡制，今蒙先生褒奖，小可不胜荣幸，这也是我与先生有缘所致。”
郑板桥连饮三杯，顿觉神清气爽，口腹生津，郑板桥环顾屋内四周，虽是农舍，但充满了书香气，书架上摆满了各种书籍，桌案上有文房四宝，窗下有一古琴，只是墙的四壁空空如也，竟连一张字画也没有。
时近中午，老者对郑板桥说：“先生如不嫌弃，请在寒舍小酌一杯如何？”
郑板桥欣然应允，小僮儿立刻端上菜来，四样菜是：溜糟鱼片，辣香鸭掌，白灼玉兰，还有一盘五香狗肉，郑板桥一见狗肉，心内大喜，因为他最喜狗肉。
小僮儿又捧上一罈上好的“女儿红”好酒，老者给郑板桥满上一杯，自己也满上一杯，举起杯来向郑板桥祝酒道：“先生今日光临寒舍，使寒舍蓬薜生辉，小可敬先生一杯。”
郑板桥也不客气，一饮而尽，心里想：这老者如此好客，他竟也不问一声我是谁，也不向我讨字画？就盛情款待，真君子也！
这酒一直饮到日落西山，郑板桥微微有些醉意，就起身告辞，老者一直把他送到很远，并叮嘱道：“先生如有闲暇，敬请再来。”，郑板桥点头应允。
没过几日，郑板桥处理完公务，又来到河边农舍，老者远远出来迎接，老友重逢，相见甚欢，先是奉上香茗，后又酒肉款待，边谈边聊，从《诗经》《论语》《公羊》《左转》到《天工开物》《齐民要术》无一不谈，郑板桥很是佩服老者博学多才。
当谈到诗词字画时，郑板桥忍不住试探道：“老先生可知郑燮否？”
老者叹道：“久仰此人大名，只是无缘会见，只听说，此人一字值千金，如今城里的有钱人都有他的字画，像我等村野俗人，哪能得到他的字画。”
郑板桥沉思片刻，对老者说：“小可不才，临摹郑燮的字画多年，亦有几分神韵，老先生若不嫌弃，小可愿给老先生临摹几幅。”
老者喜出望外，立刻分咐小僮儿预备笔墨，郑板桥趁着酒兴，大笔一挥，连写加画，一连画了十几幅，且每一幅都有自己的落款，老者不住的连声道谢。
又是十几日，郑板桥因公事太多，脱不开身去河边的农舍，心里自然很是着急，这一日，处理完公务之后，郑板桥对夫人说：“今日我去郊外访一位新识的好友，到晚也许不回来，夫人且请放心。”
夫人嘱托道：“老爷还是少饮酒为是。”
郑板桥应道：“夫人放心。”
郑板桥沿着老路向白浪河走去，走到柳林下，一片空荡荡的，原来的农舍已杳无踪影，郑板桥心内好生奇怪：难道我走错了，再一细看，不错，就是原来的地方。郑板桥向附近的人家打听，一位老妪答道：“几天前就搬走了，他们原不在此地居住，那农舍是临时盖的，如今搬到哪里去了，谁都不知道。”郑板桥大失所望，扫兴而归。
一日饭毕，郑板桥的贴身小厮进室禀报，说金员外家今天大宴宾客，请人观看老爷你给他画的字画。郑板桥一听心里纳闷：我何尝给他做过字画？小厮说：有人看见，千真万确是老爷你的大作，有十几幅呢，每幅都有你的落款。郑板桥好生狐疑，百思不得其解。
原来这金员外十分狡猾，他向郑板桥多次求画碰壁，于是心生一计，明的不行就来暗的，他利用郑板桥好与雅士交往和爱吃狗肉的习惯，就在白浪河岸建了一座很雅致的农舍，又花重金请了一位饱学之士，专门在那里守候，功夫不负有心人，郑板桥果然中计了，心甘情愿地给他画了十几幅字画，而且每幅字画都落款和盖上了印章，金员外见目的已将达到，岂有不鸣金收兵之理。
当明白了自己上当受骗之后，郑板桥郁闷了好久，发誓罚自己三年不吃狗肉，并提笔写了四个大字安慰自己，那四个大字就是：吃亏是福。不管如何说，这投其所好的确威力不小，要不名人们也不会那么容易上当了。
这里还有一个外国故事，说是一个叫米勒的人，他开了个银环餐厅。因为店名不够新潮和吸引人，一直生意不好，他让一位心理学教授老朋友帮忙想一个抢眼的好名字。
“太容易了，你回去立刻改名叫五环餐厅。”心理学家说，“记得在招牌上画六个圆环。”“六个环？可你刚才不是说叫‘五环’吗？”米勒大惑不解，“这个名字也不新奇，怎么能吸引顾客呢？”“到时候你就知道了。”老朋友胸有成竹地说。
于是米勒就照朋友说的改了店名，换了招牌。奇怪的事情发生了：五环餐厅还没开张，米勒就看见几个过路人在门外对着新招牌指指点点，甚至有人忍不住从窗户向里张望。
10点钟，店门刚开，很多人就涌进来，七嘴八舌地告诉领班：饭店招牌上多画了一个环。等指完错误，进来的人都为自己的观察力而沾沾自喜，并因为可以展示聪明才智而感到心满意足。
这时，他们开始注意到厨房里飘出的诱人香味，餐厅高雅舒适的布置，彬彬有礼的侍者……来挑错的人食欲大增，当即决定在五环餐厅吃饭。米勒听见很多人临走时说：“原来还有这么棒的一家餐厅，我以前怎么没有注意到？”
此后连续几个月，错招牌引来无数顾客，五环餐厅名声大振，越办越红火。米勒先生去老友家道谢，告辞时他忍不住问：“你怎么知道这招一定行呢？”
心理学家笑着回答：“你难道不知道人类最大的癖好之一就是挑毛病吗？投其所好才能赚钱。”
换位思考方显灵动机智
【原文】
凡人皆有我见，心中有了成见，眼中所见的东西，就会改变形象。带绿眼镜的人，见凡物皆成绿色；带黄眼镜的人，见凡物皆成黄色。
【解析】
换位思考，是设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上的一冲处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度上思考。
换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心，设身处地，是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验，思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础，它既是一种理解，也是一种关爱。
换位思考是基本的道德教谕。古往今来，从孔子的“己所不欲，勿施于人”到《马太福音》的“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”，不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，说着大意相同的话。
换位思考是人类经过长期博弈，付出惨重代价后总结出的黄金法则。没有人是一座孤岛，社会是一个利益共同体。我们不能用自己的左手去伤右手，我们是同一棵树上的叶和果。克鲁泡特金在《互助论》中证明：只有互助性强的生物群才能生存，对人类而言，换位思考是互助的前提。
美国汽车大王福特说过：假如有什么成功秘诀的话，就是设身处地替别人着想，了解别人的态度和观点。
因为，这样不但能得到你与对方的沟通和理解，而且可以更为清楚地了解对方的思想轨迹及其中的“要害点”，可有的放矢，击中“要害”。
当你学会换位思考的时候，就会在遇到问题时多站在别人的角度看问题，设身处地的为别人着想，然而只有我们做到这些的时候，我们才能够更多的理解别人，宽容别人。
在生活中，要学会换位思考，当与同学发生矛盾时，化干戈为玉帛，重建良好的友谊，当遭遇挫折时，不妨化消极为希望，阳光就会向你微笑。当我们学会并做到换位思考的时候，我们会发现原来生活其实很美好，每一天的心情都是很好的。
学会换位思考，就不会面若冰霜的从那双乞求的手旁走过，今天会多一个果腹的乞丐。学会换位思考，就不会嘲笑路上的清洁工，你会有一分劳动光荣思想的支撑。学会换位思考，就不会再见朋友反目成仇。
【实例】
《左传·庄公十年》记载：春秋时期，鲁国与齐国在长勺发生战争。当时，强大的齐国出兵攻打鲁国。鲁庄公决心御敌，苦于没有谋士，经人推荐，名不见经传的平民百姓曹刿，被带到了鲁庄公面前。
鲁庄公问他有什么办法可以击退齐国军队，曹刿回答：“这很难说，打仗全凭随机应变，没有一成不变的法则可以遵循。”鲁庄公听后觉得有道理，就带着曹刿和大军直驱长勺。
鲁国的军队到了长勺，摆好阵势，与齐军遥遥相对。严阵以待的齐军即刻下令击鼓进兵，全军潮水般地涌来。
鲁庄公一听对方鼓声震天，就想叫鲁军也擂鼓对敌。曹刿马上制止他说：“等一等，别跟他们交手。”
鲁庄公就下令：“不准喧嚷，不准开打。”
齐国军队在鼓声催促下冲了过来，却遇到鲁军不为所动的严整阵容，只好退了回去。过了一会儿，齐军又擂鼓冲锋，鲁军仍然不动声色，未见一人杀出来。齐军找不到交锋的对手，只能再次退回。
这时，齐军将士以为鲁军怯阵，只守不战，不敢与自己交锋。当第三次战鼓擂响时，就有些懈怠，兴趣索然地跑向鲁军。
哪知此时，鲁军阵中忽然鼓声大作，鲁国将士霍地喊杀而出，刀砍箭射，毫无准备的齐军顿时被打得七零八落，狼狈逃窜。
鲁庄公想乘胜追击，曹刿却说：“慢着，让我瞧瞧再说。”他就站在兵车上，极目远望，又下车审视齐兵的车印和脚印，再往四周视察了一遍，才跳上车，说：“追吧！”他们一连追了三十多里，掠到了敌人无数的辎重和兵器。
曹刿鲁庄公大败齐兵后，问曹刿：“头两次他们击鼓进兵，你为什么不许咱们也击鼓呢？”曹刿说：“打仗全凭一股气势。击鼓就是叫人鼓起劲来，头一次的鼓，力量最盛；第二次的鼓就差多了；到了第三次，鼓即使震破了天，也不能挑起兵马的劲头了。趁着他们没劲的时候，咱们‘一鼓作气’打过去，怎么会不赢呢？”
鲁庄公一再点头表示赞同，但是他依旧不明白为什么对方逃了，没有立即追上去。曹刿解释说：“敌人逃跑也许是诈，说不定前面没有埋伏，必须要看到他们旗帜倒了，车子乱了，兵也散了，才能确定他们是否已经溃不成军，也才能放心大胆地追上去。”
鲁庄公钦佩地跷起大拇指说：“你真可以说是一个精通军事的将军啊！”
如果曹刿没有能够深刻理解敌方心理，是很难做出精确判断并适时出击的。从曹刿论战的故事可以看出，换位思考有多么重要。
《列子·说符》记载着这样一个故事：晋文公出会诸侯，想顺路攻打卫国。公子锄仰头大笑。晋文公便问他笑什么。
他说：“有一个邻居，送他妻子回娘家，在路上遇到一个采桑的妇女，便微笑着前去和她搭话。但回头一看，却看见有人也正向他的妻子招手哩。我为此而暗笑呵！”
晋文公立刻领悟了公子锄这番话的意思，就停止了进兵，带领人马回国。还没到国内，就发现有敌人正在侵犯他的北部边疆了。
晋文公正像那个邻居一样，都是只顾自己做事，不能进行换位思考。否则他们也应该会想到，自己现在想做的事，别人也想做。
国家大事如此，家庭小事也是这样。
一个妻子正在厨房炒菜。
丈夫在她旁边一直唠叨不停：“慢些、小心！火太大了。赶快把鱼翻过来、油放太多了！”
妻子脱口而出：“我懂得怎样炒菜。”
丈夫平静地说：“我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。”
一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被牧人关在同一个畜栏里。有一天，牧人将猪从畜栏里捉了出去，只听猪大声号叫，强烈地反抗。
绵羊和奶牛讨厌它的号叫，于是抱怨道：“我们经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”
猪听了回应道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是分你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是分我的命啊！”
立场不同，所处环境不同的人，是很难了解对方的感受的。因此，对他人的失意、挫折和伤痛，我们应进行换位思考，以一颗宽容的心去了解，关心他人。
一对夫妇坐车去游山，半途中下车。听说后来车上其余的乘客没有走多远，就遇到了小山崩塌，结果全部丧命。
女人说：“咱们真幸运，下车下的及时。”
男人说：“不，是由于咱们的下车，车子停留，耽误了他们的行程。不然，就不会在哪个时刻恰巧经过山崩的地点了……”
换位思考的实质，就是设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上，人与人之间少不了谅解，谅解是理解的一个方面，也是一种宽容。
过去有一个农民在田间劳动，感到非常辛苦，尤其是在炎热的夏天，感到更是苦不堪言。他每天去田里劳动都要经过一座庙，看到一个和尚经常坐在山门前的一株大树树阴下，悠然地摇着芭蕉扇纳凉，他很羡慕这个和尚的舒服生活。
一天他告诉妻子，想到庙里做和尚。他妻子很聪明，没有强烈反对，只说：“出家做和尚是一件大事，去了就不会回来了，平时我做织布等家务事较多，我明天开始和你一起到田间劳动，一方面向你学些没有做过的农活，另外及早把当前重要农活做完了，可以让你早些到庙里去。”
从此，两人早上同出，晚上同归，为不耽误时间，中午妻子提早回家做了饭菜送到田头，在庙前的树荫下两人同吃。时间过得很快，田里的主要农活也完成了，择了吉日，妻子帮他把贴身穿的衣服洗洗补补，打个小包，亲自送他到庙里，并说明了来意。
庙里的和尚听了非常诧异，说：“我看到你俩，早同出，晚同归，中午饭菜送到田头来同吃。家事，有商有量；讲话，有说有笑，恩恩爱爱。我看到你们生活过得这样幸福，羡慕得我已经下决心还俗了，你反而来做和尚？”
这则故事不仅表现农民的妻子聪明贤惠，还有一个换位思考的道理在里面。换位思考，是自我学习的好方法。
也就是与人处事，站在对方的立场上来全面考虑问题，这样看问题比较客观公正，可防止主观片面；对人要求就不会苛求，容易产生宽容态度；对自已能将心比心，做到知足常乐。
接受批评能够改正弱点
【原文】
依我想，学术是天下公物，应该听人攻击，如果说错了，改从他人之说，于己也无伤，何必取军阀态度，禁人批评。
【解析】
干工作要不怕批评。任何人、任何单位，都可能出现工作失误，关键在于如何对待失误、如何对待批评和指责。悉心听取群众的批评和指责之声，是做好工作的重要保证。
蚌痛成珠的故事，讲的是一粒沙子扎进了一个蚌里，由于疼痛，这个蚌就用自己的分泌物将沙子紧紧的包裹住，年深日久，沙子形成了人见人爱的珍珠。
我们年轻人的成长也是如此。因为年轻，难免因为经验不足犯下这样或那样的错误，犯了错误，就会受到家长、领导的批评。
我们不能一听到批评就蹦、就跳、就叫，像“老虎的屁股摸不得”，也不能无动于衷，像“大象的屁股推不动”。而是要善待批评，有则改之、无则加勉。
这些逆耳的批评就像扎进蚌里的硬生生的沙子。面对批评，我们应该采取怎样的态度呢？拍案而起那是莽夫所为，充耳不闻那是懦夫所为，只有勇于接受，闻过则喜、改过自新才是真正的智者所为。
无论别人的批评多么尖锐，甚至并不正确，但只要不是恶意的攻击、谩骂，我们都应当耐心听取。和谐不是粉饰太平、不是文过饰非，更不是对不同声音的压制和打击。
只有人们不断听到各种批评和指责之声，社会前进的步伐才不至于走偏。当人人都能畅所欲言地批评时，也就在很大程度上增强了整个社会抵御各种不良侵害的能力。
干工作要善于批评。开展批评与自我批评要讲究方式、方法，切实解决一些矛盾和问题。一方面，必须在相应的范围内努力改善小气候，创造一个良好的政治氛围。
另一方面，应注意批评的方式、方法和场合。一是要坚持从团结的愿望出发，通过批评与自我批评明辨是非、统一思想、共同前进。二是要大事讲原则，小事不纠缠。三是态度要严肃认真、深刻具体、诚恳负责，要注重目的与效果的统一。四是要把公开批评与个别谈话结合起来，及时进行思想沟通，动之以情、晓之以理，使同志自觉改正。
开展批评与自我批评是查找症结所在的一把“金钥匙”，愿我们都能够积极地展开批评与自我批评，把我们的事业继续推向前进。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。君不见，禅宗祖师，曾经当头棒喝，以点醒自己的弟子。工作中那些真正爱护年轻人的老师傅，虽然言辞激烈，但时时处处都是为年轻人设身处地的着想，用自己的一腔赤诚，教育年轻人早日改正错误。青年人要勇于接受批评，在批评中不断进步。
【实例】
如果有幸能够得到智者的批评，于我们而言也是一件很荣耀的事情。我们设身处地地想一想就会明白，批评别人同样也需要很大的勇气，也要冒很大的风险，因为谁都知道“多栽花，少种刺”的道理。只有真正为你好的人才会真诚批评你，才会指出你的缺点和错误所在。
春秋战国时期，墨子与他的弟子耕柱之间发生的一件事情就很巧妙地说明了这一点。耕柱本是一代宗师墨子的得意门生，但却总是会因为这样那样的事情挨墨子的责骂。
有一次，墨子又因为某件事情而批评了耕柱，耕柱觉得非常委屈。因为在墨子的众多门生之中，耕柱是公认的最为优秀的门生，然而他却偏偏经常会遭到墨子的批评，这让他感到很没面子，为此而郁闷不已。
这天，耕柱为此而愤愤不平地问墨子说：“老师，难道在这么多门生中，我竟是如此的差劲吗？为什么您老人家总是会时不时地就责骂我呢？”
墨子听了耕柱的话后，反问道：“假如我现在要去太行山，依你之见，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车呢？”
耕柱回答说：“再笨的人也知道应该用良马来拉车。”
墨子又问耕柱说：“那么，为什么不用老牛呢？”
耕柱回答说：“理由非常简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”
墨子说：“你答得一点也没有错。我之所以时常责骂你，也是因为你能够担负重任，值得我一再地教导与匡正啊。”
耕柱听了墨子的这番话后，立刻就明白了老师对自己的良苦用心。从此以后，耕柱再也不觉得遭受到批评会没面子了，相反，他为此而更加地发奋努力，最终成为了墨子思想的继承者。
汉高祖刘邦就个人能力而言，正如他自己所说的不是太强，但他有一个突出的优点，那就是能够听取别人的批评意见，而不像霸王项羽那样刚愎自用、唯我独尊。
《孝经·谏诤章第十五》曰：“昔者天子有诤臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有诤臣三人，虽无道不失其国。大夫有诤臣三人，虽无道不失其家。”
诤臣就是敢于向上司提出批评意见的人，一个上司如果有了敢于提批评意见的下属，就能避免犯严重的错误。
这说明了诤臣的重要性。刘邦就是因为有一批敢于提批评意见的诤臣，使他避免了犯错，争取了民心，最终赢得了天下。下面就是一则刘邦虚心接受批评意见的故事：
秦朝末年，刘邦率军攻入咸阳，推翻了秦朝的统治。刘邦进入秦宫后，见宫殿高大雄伟，美女、珠宝不计其数，心中产生了羡慕之情，想全部据为己有。
大将樊哙劝刘邦最好不要这样做，刘邦很不高兴。谋士张良对刘邦说：“秦王之所以不得人心，失去天下，原因就在于他穷奢极欲。现在您刚入秦宫就想像秦王那样享乐，岂不坏了大事？樊哙的话可是忠言啊！忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，您还是听樊哙的劝告吧！”
刘邦听了深有感触，立即采纳了樊哙的意见。接着，刘邦又传令废除秦朝苛法，还约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”刘邦不仅分毫未动秦宫的财宝，而且撤守灞上，深得秦人的拥护，这与后来的项羽火烧阿房宫形成了鲜明的对比。
刘邦之所以能够以弱胜强战胜项羽并取得天下，其中一个很重要的因素就是他虚怀若谷，能诚心接受别人的批评意见，改正自己的错误。这正是个体和组织得以健康成长的重要品德。这种知错必改的优秀品德，值得我们学习和借鉴。
唐太宗李世民能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，也与他知过能改，喜欢听别人说他的过失，虚心接受批评，认真反省检点改过分不开的。
唐太宗旁边亲近的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：“他这个指责是错误的，应当要受惩罚。”
唐太宗说：“不可以。”
这大臣问：“为什么？”
他说：“如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说过失了”。
所以，他真有过失，你指责他，他感谢你，他改过自新；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他面前说他的过失，他以此做借镜来改过自新，一代伟人的成就不是偶然的，所以历史上才会有“贞观之治”。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。
我们要学接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必去计较，不必去争论，欢欢喜喜接受。我们自己的态度：所谓是“有则改之，无则加勉”，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做好，把服务做到圆圆满满。
聂荣臻女儿聂力在《山高水长：回忆父亲聂荣臻》一书中，讲到了父亲的一些故事。
20世纪50年代初，有一天，几位老总在中南海居仁堂开会，彭德怀、陈毅同志批评总参的某些问题。事实证明，那不能算是总参的问题，都怪到总参头上，是不对的。
散会了，几位同志围着聂荣臻，怪他为何不声辩一下。聂荣臻说：彭总、陈总都在气头上，没必要顶牛嘛。再说，我们的工作也不是十全十美的，听听人家的不同意见，有好处嘛。个人受点批评误解，算不了什么。
试想，本不是自己的问题，不是自己的过失，竟然莫明其妙地挨了一顿批评、一番指责，而不予声辩，这要承受多大的压力啊。这种豁达大度的胸襟，是多么令人敬佩啊。
谦虚谨慎才会无往不胜
【原文】
去岁遇川大教授福建江超西先生，是专门研究物理的，并且喜欢研究易学，是博通中外的学者。我把稿子全部拿与他看，把所有疑点提出请教。承蒙一一指示，认为我这种说法讲得通，并赐序一篇，我是非常感激。然而我终不敢自信，请阅者不客气的赐教。
【解析】
谦虚是品德，因为谦虚太难得，谦虚的人太少，所以谦虚就由品德提升为美德。
人贵有自知之明，但人最容易犯糊涂，过高地估价自己，自以为是。特别是遇到了竞争和显名争利的时候，都把自己估价得过高。哪怕无名无利之争，在任何环境，任何场合，人人也都想显示自己，以自己为中心，特别想巩固和捍卫自己的话语权，践踏别人的话语权，像皇帝一样喜欢权威。
自古以来，我国人民就有谦虚的美德，人们有许多这方面的格言警句启迪后人。如“谦受益，满招损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“百尺竿头，还要更进一步！”
事实上也是如此，没有一个人能够有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通，彻底研究全了。
生命有限，知识无穷，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空。所以，谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停步不前、而趾高气扬。如果是那样的话，则必将很快被同行赶上、很快被后人超过。
谦虚并非没有人做得到，有自知之明的人能谦虚，知识太浅薄的人能谦虚。学问越大越谦虚，官越大越谦虚。俗话说：天外有天，人外有人。理解了这句话，任何人，没有不谦虚的理由。
周公曾说：“我身为宰相，碰到有人来访时，即使是正在进餐也得赶紧中断，尽量不要对客人太失礼。尽管如此，仍然担心有不周到的地方，或是疏忽了优秀的人才。现在去的土地，但政府在6月，也绝不能有任何骄傲失礼的地方。”这种谦虚的态度对于一个领导者来说十分重要。
我们每个人都要养成一个“虚怀若谷”的胸怀，都要有一种“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的精神。用我们的有限的生命时间去探求更多的知识空间吧！
【实例】
无花果树的结果方式很奇特，没有一点征兆，仿佛突然间就长满了，而且每个枝丫里都有果实，没有虚空的。果实个个都能成熟，从不脱落。
更加奇特的是，它的果实从来不会遭虫蛀，没有一颗果子是坏的。无花果树是最踏实的。不仅如此，它的果实还有一种奇特的药效，用它们熬汤饮用，能医治痢疾，迅速而又经济。
但是它又是最谦虚的，不像桃李那样，将艳丽的花朵高高开在枝头向人炫耀，只是默默无闻地奉献。
吴王乘船顺着长江游览，兴之所至，停船上岸，登上一座猴山。众多猴子见了吴王一行，都十分害怕地逃避，跑到荆棘丛中去了。
惟有一只猴子，从容地在树上跳来跳去，在吴王一干人面前显示它的灵巧。吴王操起弓箭来射它，它能敏捷地接住飞来的箭矢。吴王大怒，命令随从们一齐射，那只猴子被射了下来死了。
吴王回过头来，对他的友人颜不疑说：“这只猴子呀，自恃它的身手灵巧，行动敏捷，来对我表示藐视，是自己找的，走上死路。你不要对人表现出骄傲的神色来啊。”
颜不疑陪吴王旅行归来之后，立即去请教贤人董梧，来改变他的神情气质，远离声色，拒绝荣显，三年之后，得到了京城中人们的普遍赞誉。
桌上有一只存钱罐和一张白纸。一天，存钱罐挺了挺装满硬币的肚子，装出一副大款的腔调说：“哎呀，白纸先生，你一无所有，难道不感到空虚吗？瞧我，肚子里有了钱可实在多了。”
白纸说：“我并不感到空虚，因为我的未来是会很充实的。”存钱罐听了，露出一丝不屑的笑。
一会儿，主人回来了，他很高兴，提起笔在白纸上写下了两行精美的字，然后裱成条幅挂在书房里。来往的客人见了这幅书法作品，无不啧啧称赞。
后来这幅书法作品成了传世珍品，成了国家博物馆的永久收藏品。而那只存钱罐却早就被书法家的孙子为了取硬币而给砸碎了。
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路，孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”
孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”
孩子说：“我叫项橐，7岁！”
孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”
孔子到东方游历，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候距离人近，而到正午时距离人远。”
另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远，而到正午时距离人近。
第一个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷，到了中午时则小得像一个盘子，这不是距离我们远的东西看起来小而距离近的东西看起来大吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉，到了正午的时候就像把手伸进热水里一样热，这不是距离我们远的东西让人觉得越凉，而距离近的东西让人觉得越热吗？”
孔子不能决断他们谁对谁错。
两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢！”
这两个小故事说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。
春秋时期﹐卫国的大夫孔圉﹐十分谦虚好学。孔圉死后﹐卫国国君为了让后人学习和发扬他的这种好学精神﹐特地赐给他一个“文”字的谥号﹐人们便尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生名叫子贡﹐也是卫国人。子贡认为孔圉并不像人们所说的那样好﹐不应该得到那样高的评价。
有一次﹐他问孔子﹐卫君为什么要赐给孔圉“文”的谥号呢？孔子回答说﹕“孔圉非常勤奋好学﹐脑子又聪明灵活﹐而且经常向比自己地位低的人请教﹐一点儿也不觉得不好意思﹐所以才赐给他一个‘文’字的谥号。”
经孔子这么一解释﹐子贡方才服气。“不耻下问”这个成语就是这么来的。
有一次，句医扁鹊路过虢国（今河南省陕县），听说虢国正为太子办丧事。扁鹊详细地询问太子的侍从人员，得知太子发病的经过，“巫”的误医，昏死的情况，死后的尸体征状等。然后，扁鹊对侍从们说：“太子没有真死，也许还能救活。”
侍从把扁鹊的话告诉了国君。国君在半惊半喜之中将扁鹊请入宫中，经过扁鹊仔细地把脉诊断，证明太子没有死，发现太子还有微弱的呼吸，两腿还没有全冷，断定不是真死，而是得了尸厥病，还有治好的希望。
扁鹊用针灸的方法进行急救，使太子苏醒过来，又经过二十多天的汤药治疗，虢国太子就完全恢复了健康。从此以后，后世人们传颂着扁鹊能“起死回生”的故事。
扁鹊对于人们的赞扬却很谦虚地说：“不是我有什么本领能够把死人救活，而是病人本来就没有死。”扁鹊这种谦虚的态度一直受到人们的称赞。
宋国大夫高阳应为了兴建一幢房屋，派人在自己的封邑内砍伐了一批木材。这批木材刚一运到宅基地，他就找来工匠，催促其即日动工建房。
工匠一看，地上横七竖八堆放的木料还是些连枝杈也没有收拾干净的、带皮的树干。树皮脱落的地方，露出光泽、湿润的白皙木芯；树干的断口处，还散发着一阵阵树脂的清香。用这种木料怎么能马上盖房呢？所以工匠对高阳应说：“我们目前还不能开工。
这些刚砍下来的木料含水太多、质地柔韧、抹泥承重以后容易变弯。初看起来，用这种木料盖的房子与用干木料盖的房子相比，差别不大，但是时间一长，还是用湿木料盖的房子容易倒塌。”
高阳应听了工匠说的话以后，冷冷一笑。他自作聪明地说：“依你所见，不就是存在一个湿木料承重以后容易弯曲的问题吗？然而你并没有想到湿木料干了会变硬，稀泥巴干了会变轻的道理。等房屋盖好以后，过不了多久，木料和泥土都会变干。
那时的房屋是用变硬的木料支撑着变轻的泥土，怎么会倒塌呢？”工匠们只是在实践中懂得用湿木料盖的房屋寿命不长，可是真要说出个详细的道理，他们也感到为难。
因此，工匠只好遵照高阳应的吩咐去办。虽然在湿木料上拉锯用斧、下凿推刨很不方便，工匠还是克服种种困难，按尺寸、规格搭好了房屋的骨架。抹上泥以后，一幢新房就落成了。
开始那段日子，高阳应对于很快就住上了新房颇感骄傲。他认为这是自己用心智折服工匠的结果。可是时间一长，高阳应的这幢新房越来越往一边倾斜。他的乐观情绪也随之被忧心忡忡取而代之。高阳应一家怕出事故，从这幢房屋搬了出去。没过多久，这幢房子终于倒塌了。
春秋时期，楚国的武王派大将屈瑕，带兵去攻打罗国。楚国大夫斗伯比为他送行。回来的路上他对驾车人说：“你瞧屈瑕走路把脚抬得高高的，有多神气。他太骄傲了，不把敌人放在心上，这次打仗他一定要失败！”
回来之后，斗伯比立刻去见楚武王。他对武王说：“请您派援军快去支援屈瑕吧！”
武王说：“那怎么行呢？我们已经没有军队可派了！”
武王没有听取斗伯比的意见，回到宫中对他的夫人邓曼说：“你看斗伯比这人真有意思，他明知我手上已经没兵可用了，却还让我派兵去支援屈瑕！”
邓曼想了一会儿，对楚武王说：“我看斗伯比的意思并不是要派援军，而是说屈瑕自以为是，不听人言，太贪于前线的战功，以为这次攻打罗国必然获胜，因而轻敌。你应该教训、告诫屈瑕。”
“哦，原来是这样！”楚武王终于明白了斗伯比的用意，马上派人去追回屈瑕，可是已经来不及了。
屈瑕将军队带到鄢水岸边，由于他没有一点防备，又没有认真组织兵士渡河，最后在楚军过河的时候、遭到罗国军队的左右夹击，大败而逃。
屈瑕一个人跑到山谷里上吊自杀了，其他的将领逃回楚国，向楚武王请罪。楚武王沉痛地说：“这是我的过错，我没有听取大家的意见，就派了屈瑕为将，才酿成今天的过错！”
屈瑕由于自以为是，所以惨遭失败。楚武王也由于不能及时虚心接纳建议，而让自己的国家遭到重大损失。
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。
恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。
刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。
张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
刘备不耻下问，虚心求才的精神，受到了世人的肯定和赞扬。
唐代的李相有一次读《春秋》，中间念错了一个字，站在旁边的小吏皱了一下眉头，李相看到了就问他，小吏委婉地回答：“我的老师教我读这本书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎么读了。”
李相听出了话外音，就说：“不对。我没有受到老师的指点，如果错了，一定是我不是你。”说完，他就向小吏虚心请教，那个小吏就被李相称为“一字师”。
明末农民起义领袖李自成，在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。
但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪日益滋长，贪图享受不听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，最终被清军打败，辉煌功业付诸流水。
在朝鲜战争中，彭德怀率领中国人民志愿军英勇抗击美帝侵略军，取得了一次又一次的胜利。一天，一位文艺工作者在构思一首歌词：《彭德怀将军之歌》，被彭德怀看见，他要过笔来，在歌词上改动了一下，变成《战士之歌》。
他告诉小战士：“真正功勋大的是那些战士们，是他们用枪炮消灭了敌人。当然，我为战斗的胜利也做出了贡献。相比之下，还是战士们的功勋大啊！你去写他们吧！写一首优秀的《战士之歌》！”
一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释圆说：“我一心一意要学丹青，但至今没有找到一个能令我心满意足的老师。”
释圆笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗？”
年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢！”
释圆听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。
释圆说：“老僧的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”
年轻人听了，说：“这还不容易？”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问释圆：“这幅画您满意吗？”
释圆微微一笑，摇了摇头。
释圆说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”
年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的？”
释圆听了，又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢？”
爱因斯坦是20世纪世界上最伟大的科学家之一，他的相对论以及他在物理学界其他方面的研究成果，留给我们的是一笔取之不尽、用之不竭的财富。然而，就是他这样一个人，还是在有生之年中不断地学习、研究，活到老，学到老。
1929年3月14日是爱因斯坦50岁生日。全世界的报纸都发表了关于爱因斯坦的文章。在柏林的爱因斯坦住所中，装满了好几篮子从全世界寄来的祝寿的信件。
然而，此时的爱因斯坦却不在自己的住所里，他在几天前就到郊外的一个花匠的农舍里躲了起来。
爱因斯坦9岁的儿子问他：“爸爸，您为什么那样有名呢？”爱因斯坦听了哈哈大笑，他对儿子说：“你看，瞎甲虫在球面上爬行的时候，它并不知道它走的路是弯曲的。我呢，正相反，有幸觉察到了这一点。”
爱因斯坦就是这样一个谦虚的人，名声越大，他就越谦虚。世界上很多著名的人物，他们都能像爱因斯坦那样，对自己的显赫声名保持一种淡然的心境。
笛卡尔是17世纪法国的哲学家、物理学家、数学家、生理学家，也是解析几何的创始人，其博学是举世闻名的。
但他越学越觉得自己无知，有人不解，问他原因，他说：“先哲芝诺不是解释过吗？他曾画了一个圆圈，圆内是已知的知识，圆外是未知的世界。知识越多圆圈越大，圆周也越长，其边缘与未知世界的接触面越大，这样，未知的部分就越多。”
笛卡尔的话令人折服，也解释了为什么知识越多的人越谦虚。
诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。
诺贝尔有礼貌地回绝了。他说：“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过分的辞藻。”
诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿道尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终身不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一个希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬神灵；生平重要事：无。”哥哥反复劝说，并提出代为整理。
诺贝尔执意不从。他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙旋涡中，有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写？”诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他的谦虚分不开。
富兰克林是美国的政治家、科学家、《独立宣言》的起草人之一。他在合众国创建时，曾留下许多功绩，故有“美国人之父”之称。
有一次，富兰克林到一位前辈家拜访，当他准备从小门进入时，因为小门低了些，他的头被狠狠地撞了一下。出来迎接的前辈告诉富兰克林：“很痛吧！可是，这将是你今天拜访我的最大收获。要想平安无事地活在世上，就必须时时记得低头。这也是我要教你的事情，不要忘了！”
从此，富兰克林牢牢记着这句话，并把“谦虚”列入一生的生活方针之中。
乔治·华盛顿任大陆军总司令的时候有这样一个故事：
有一天，他身穿没膝的大衣，独自一人走出营地。他所遇到的士兵没有一个认出他。在一处，他看到一个下士领手下的士兵筑堡垒。
“加把劲！”那个下士对抬着巨大石块的士兵们喊着，但是那下士自己的双手连石块都没碰一下，因为石块很重，士兵们一直没有把它放到位置上。他们的力气几乎用尽，石块就要滚落下来。这时，华盛顿已疾步跑到跟前，用他强劲的臂膀顶住石块。这一援助很及时，石块终于放到位置。
“你为什么光喊‘加把劲’却把自己的手放到衣袋里呢？”华盛顿问那下士。
“你问我？难道你看不出我是这里的下士吗？”
“哦，这倒是真的！”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位下士露出他的军服，“按衣服看，我就是上将。不过下次再抬重东西时，你就叫上我！”
自以为了不起的人往往并没有什么了不起。小人物总是自视甚高，大人物总是平易近人。
厚黑应坚持正确的主张
【原文】
有些地方，虽经指示，而我认为尚应商酌者，则暂仍其旧，请阅者再加指正。
【解析】
坚持己见的前提是你的见解经得起推敲，正确的就要坚持，这是一种对团队负责的态度，也是一种自主的做原则。
因为迫于各种关系，正确的都不敢坚持，唯唯诺诺，如墙之草，东风东倒，西风西随，发现自己的见解与众人的见解相左时，立刻怀疑并否定自己，不经分析就轻易放弃己见，这种没有立场的人，即为“思想的巨，行动的矮子”，永远都是庸者。
在市场经济要求经营理念不断更新的企业中，员工应该是既有坚持己见的主体意识，又有协作互助的团队精神。因为员工与企业间是败与共，兴衰相依的关系。不唯命是从、见异思迁，能坚持己见，并非是团队精神的缺位，而是一种更高团队精神的体现。
在我们的工作中，难免会有好的建议、创意被压制的情况，可以说这种现象已经成为了很多失败团队的共同特征。
出现这种情况，一方面是建议者没有足够的影响力和自信，另一方面则是策略决策者的固执。但是，如果建议者能够坚持自己良好的意见，也许会有不一样的结果出现。
一个处在领导位置上的人要想充分提高自己的影响力，就必须在自身素质上下工夫，通过自己的优秀品质、表率作用对团队的其他人起潜移默化的影响，达到赢在影响力的高度。
【实例】
汉献帝建安十三年，曹操拿下荆州，刘备仓皇而逃，曹操写了一封信给据守江东的孙权，说：“我统领水军八十万，想和将军在吴地一同打猎。”
带着号称的近百万大军来人家家里打猎，这意思已经很明显。要迎战，或迎附？孙权内部失败主义弥漫，大都没有作战的勇气，惟有鲁肃力排众议，主张结合刘备的力量，全力一搏。鲁肃在关键时刻，坚持己见，力排众议，终于促使孙权做出了正确决定。
大梅禅师学禅己经很多年了，尽管他学习十分努力，但是一直没有悟道。
有一天，他去请教马袓禅师“佛是什么？”
马祖禅师回答：“即心即佛。”大梅禅师恍然大悟。
开悟后，大梅离开了马祖禅师，下山弘扬佛法。当马祖禅师听说大梅开悟的时侯，不太相信，心想：“以前他学了那么多佛法，怎么一下子就开悟了呢？不妨叫一个人去试试他！”于是，马祖禅师派自己的弟子前去试探大梅禅师。
这个人见到大梅禅师，就问道：“师兄，师父说了些什么话让你开悟了呢？”
大梅回答：“即心即佛。”
这个人说：“师父现在己经不说‘即心即佛’了！”
大梅惊奇地问道：“哦！那他现在说什么？”
那个人回复说：“师父现在经常说‘非心非佛’。”
大梅听了以后，笑着说：“这个老和尚，不是存心找人麻烦吗？我才不管他的什么‘非心非佛’，我依然坚持我的‘即心即佛’。”
这个人回去将事情的经过告诉了马祖禅师，马祖禅师激动地说：“梅子真的成熟了。”意思是说，大梅禅师真的开悟了。
早在清朝乾隆时代，清军平定西域大小和卓叛乱，收复全部土地。喜欢别出心裁的乾隆皇帝把西域命名为新疆。其实，新疆一点都不新，这是一片自汉代就是中国的神圣领土。
清同治三年，即公元1864年，中亚细亚的安集延国派将军阿古柏入侵我国新疆，攻占南路八城，不久又占领了北路的乌鲁木齐和伊犁地区，并于同治六年悍然宣布成立“哲德沙尔汗国”。
为了达到永远占领新疆的目的，阿古柏又公然开始在新疆各地征收地税，命令祖居这里的各族人民一律遵照安集延人的风俗，“光顶圆领”，剪去发辫，改变服装，意味着新疆已是安集延国领地。
此时，沙俄也开始插手新疆事务，公元1871年7月，沙俄军队越过边境，侵占了伊犁九城地区，“设官置戊，开路通商，晓示伊犁永归俄辖”，并对清政府谎称“代为收复，权宜派兵驻守”。而远在大西洋的英国也虎视眈眈，意图瓜分中国西北。
就这样，一百六十万平方公里的新疆，面临着从大清国的版图上消失的危险。
而恰在此时，日本入侵我国台湾，西北边疆和东南海疆同时告急，于是，引发了清廷一场“海防”与“塞防”的大辩论。
以李鸿章为代表的海防派坚决主张放弃新疆；以左宗棠为代表的塞防派坚决主张收复新疆。而主持这场大辩论的是垂帘听政的慈禧皇太后。
在这场朝廷大辩论中，身为北洋大臣的李鸿章在台湾被日本入侵之时，强调“海防”的重要不无道理，但是，这位大清国的三朝元老重臣此时却犯了一叶障目的错误，强调了“海防”而忽视了“塞防”，以至于忽视了整个中华民族利益。
当时，朝廷上下大都支持李鸿章的“海防”观点，只有大学士文祥和湖南巡抚王文韶二人支持左宗棠的“塞防”主张，堪称少数派。
而慈禧在关键时刻最终却力排众议采纳了左宗棠的建议，使左宗棠得以率兵西征。在不到两年的时间里，左宗棠率军就打败了安集延国的入侵者，消除了所谓“哲德沙尔汗国”的毒瘤，收复新疆所有失地，并正式在新疆建省，保持了中国领土的完整，有效的防御了沙俄的侵略和扩张。正是由于左宗棠敢于坚持自己的建议，才最终赢得了机会，保护民中国的领土完整。
朝鲜战争爆发的时候，新中国刚刚长了半岁。1950年9月15日拂晓，美军以海陆空7万兵力在仁川登陆。朝鲜形势急转直下。
10月1日，初升的共和国沉浸在欢乐的海洋中。礼炮、鲜花、贺电和天空放飞的鸽子，交织成一派和平景象。
然而，就在这一天，毛泽东收到了一份意外的“礼物”，这是由朝鲜外务相朴宪永带来的金日成首相的亲笔信。朴宪永一到北京，就向毛泽东和周恩来求援，并把金日成的信交给毛泽东。
毛泽东看着信，眉头渐渐锁紧，长叹一口气。信的语气急迫，并透出一种不得已的选择。信中说：“如果敌人继续进攻三八线以北地区，只靠我们自己的力量是难以应付此危机的。因此，我们不得不请求您给予我们以特别的援助，即在敌人进攻三八线以北地区的情况下，急盼中国人民解放军直接出动援助我军作战。”
时间已是深夜，金日成在首相官邸紧急召见中国驻朝大使倪志亮和政务参赞、武官柴成文，提出希望中国尽快派军队支援朝鲜人民军作战。倪志亮的电报迅速发回国内，摆在了毛泽东的桌上。
天安门广场狂欢的人群刚刚散去，施放礼花的战士还站在炮位上，一墙之隔的中南海内，颐年堂的会议厅里仍然亮着灯，毛泽东临时召集书记处成员周恩来、朱德和刘少奇开紧急会议讨论对策。
毛泽东的态度很明确：这件事要管；不管，美国侵略者将更猖獗，无论对朝鲜，对中国，对整个东方，都是不利的。但是，到了这个地步，谁都清楚，要管，就要冒风险。这个风险究竟有多大，成了议论的主要内容。
周恩来出言谨慎，他列举了一些数字：美国一个军仅70毫米以上口径的大炮就有1000多门，同时还有坦克近500辆，而解放军平均一个军才有这样的大炮36门，东北边防军一个军最多也只有290门，况且还没有坦克。再加上美军拥有制空权，解放军的第一批空军最快也要到1951年2月才能有300多架飞机可以投入作战。在装备及火力对比如此悬殊的条件下贸然投入对美作战，是否有利呢？
其他几位领导人都说到，在经过了多年战争之后，人民刚刚得到和平和稳定，国家刚刚开始进入经济的全面恢复和建设时期。
出兵朝鲜，对美作战，不能不考虑美国向中国宣战的严重可能性，如果在朝鲜作战不能很快取得胜利，即使仅仅形成两军相持的局面，美国必定会变本加厉地实施对中国大陆的空中打击和海上进犯，结果将不可避免地严重破坏中国已经开始的经济建设计划，并引起国内的政治恐慌。
现实，使得中共中央领导内部对出兵条件的估计变得谨慎多了，顾虑也多了。除了毛泽东以外，与会者几乎都对迅速出兵感到没有太多的把握。当然，毛泽东仍旧相信，权衡利弊，出兵比不出兵好。关键是苏联能否帮助解决解放军与美军装备和火力上的差距。
服务员从毛泽东身边的茶几上端走了满满一缸烟头。议论一直到天明，毛泽东不时长吁短叹，最后他缓缓地说了几句：“你们讲的都有道理，可是人家有困难，我们在一旁看着心里不好受呀。”
毛泽东的逻辑虽然没有根本解除与会领导人的思想顾虑，但也没有人提出更有力的反对出兵的理由。
第二天，毛泽东主持召开政治局扩大会议，进一步研究和决定出兵问题。他连夜起草了两封电报，一封给东北军区司令员兼政治委员的高岗，和当时负责东北边防军的第十三集团军司令员邓华，要他们命令东北边防军提前结束准备工作，随时待命出动入朝作战；一封给斯大林，明确说明：援助朝鲜同志，我们认为这样做是必要的。中国军队能否在朝鲜境内歼灭美国军队，有效地解决朝鲜问题，这取决于苏联援助装备的情况。
再作商议之前，毛泽东和周恩来又作过交谈。毛泽东对周恩来说：“他们一千条道理，一万条道理，驳不倒我们的一条道理：我们和朝鲜都是共产党领导下的社会主义国家，我们不能在一旁看着敌人把朝鲜灭亡了。唇亡齿寒嘛，怎能见死不救呢？另外，为了我们自己的建设也要出兵。”他和周恩来最后定下一个基调：抗美援朝，保家卫国。
10月2日下午3时左右，毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、高岗和代总长聂荣臻等，重新来到颐年堂开会。经过反复权衡利弊，大多数同志终于同意毛泽东的意见：出兵朝鲜。
在当时的情况下，虽然中央领导内部大部分人对出兵都非常忧虑，但毛泽东权衡利弊，最终坚持了自己的出兵想法，从而帮助朝鲜度过了难关。
美总统林肯，在他任后不久，有一次将六个幕僚召集在一起开会，林肯提出了一个重要法案，而幕僚们的看法并不统一，于是七个便烈地争论起来。林肯在仔细听取其他六个的意见后，仍感到自己是正确的。
在最后决策的时候，六个幕僚一致对林肯的意见，但林肯仍坚持己见，他说：“虽然只有我一个赞但我仍要宣布，这个法案通过了。”
表面看，林肯这种忽视多数意见的做法似乎过于独断专行，其实，林肯已经仔细地了解了其他六个的看法并经过深思熟虑，认定自己的方案最为合理。而其他六个人的反对意见，根本就没有认真考虑过这个方案。既然如此，自然应该力排众议，坚持己见。
因为，所谓讨论，无非就是从各种不同的意见中选择出一个最合理的，既然自己是对的，那还有什么犹豫的呢？重要的是你的提议和决策是对的，只要真理在握，就应坚决地贯彻下去。
有一个人开了一间海鲜店，他在海鲜店的门前挂起了一快招牌：本店专卖新鲜海鲜，有一位顾客看了后对老板说把“新鲜”去掉比较好，因为没有人会买不新鲜的海鲜，老板想了会觉得有道理，于是就改成了“本店专卖海鲜”。
几天后又有顾客认为“本店”两字也是多余的，老板又听了他的意见，接着又有人说“海鲜”两字也没有必要，因为老远就闻到海鲜的腥味了，于是老板又采用了他的意见。kfYV3CVOqu5RygoNDVhFXYgR7MVO7+MK1n+KdMT6Vtc9XpQgYuCWHP5REKg40ddUbIZxKO3XZlXwIziPYIz09g==
这样招牌上只剩下了毫无意义的专卖两字，结果可想而知所以顾客都去别的海鲜店了，那些只会接受别人意见而不善于思考问题的人，终将会一事无成。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源