001一样

    战国时期，有人问墨子：“你总是说人们应该互相爱护，世上的人也没有因此得到你什么好处；我不讲什么互相爱护，世上的人也不曾受到我什么坏处。所以，你只是嘴上说说罢了，实际上没有一点作用。这样，不见得你好在哪里，也不见得我不好在哪里。”

    墨子说：“比如有一家的房子被火烧着了，张三打算提了水去救火，而李四却打算拿些油浇在火上，让火烧得更旺些。他们两人的想法，虽然还在头脑里，都还没有变成行动，可是你说说看，这两个人哪个对，哪个不对呢？”

    那个人回答说：“当然是张三对，李四不对啦。”

    墨子说：“我和你，不也像张三李四一样吗？”

    智慧点评

    有了好的想法才会有好的行动，想法是行动的基础。

    002少说废话

    墨子有个学生叫子禽，有一次，他问老师：“多说话到底有没有好处呢？”

    墨子回答说：“话说得太多，是没有什么好处的。池塘里的青蛙，整日整夜地叫啊叫，弄得口干舌燥，但是从来也没有人去注意它。而报晓的雄鸡，每天只是在天亮时叫上两三遍，人们却对它很注意，因为听到鸡叫，大家就知道天快亮了。所以话一定要说到有用处，废话还是少说为好。”

    智慧点评

    废话太多的人，就算说出了有用的话来，也容易夹在一大堆废话里被人忽略掉。说废话，不仅浪费自己的时间，也浪费别人的时间，爱说废话的人是不受欢迎的。

    003胆战心惊的猴子

    有一次，庄子对别人说：“你见过猿猴吗？它们在高大的树林里能够快速地攀爬，灵巧地跳跃，十分自由，就算后羿、逄蒙这样的神箭手也拿它们没办法。但是到了多刺又矮小的灌木丛中，它们就会变得缩手缩脚，左顾右盼，十分紧张。这并不是它们身手不灵活，而是它们所处的环境不利，不能充分地施展才能的缘故啊！”

    智慧点评

    一个人的本领虽然重要，但如果没有合适的环境，再大的本领也发挥不出来。

    004安知鱼乐

    庄子和惠施在池塘边散步，水里的鱼时而悠闲地漫游，时而轻快地追逐。庄子看了很久，摇摇头感叹道：“这些鱼多么快乐啊！”

    “你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？”惠施反驳道。

    庄子回答说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢？”

    “我不是你，所以我不知道你，而你不是鱼，所以也不知道鱼呀。”惠施有点得意。

    “想想你刚才说过的话吧，”庄子微笑着说，“你问我不是鱼怎么知道鱼快乐，说明你不仅知道我不是鱼，还知道我不知道鱼是否快乐。看来，你还是挺知道我的嘛！既然这样，我当然也就知道鱼了。”

    智慧点评

    庄子很会辩论，但他却是一个不主张辩论的人，他认为争论对人的智慧并没有什么好处，真正的智慧是在静静地思考中获得的。这场关于鱼的辩论可以说庄子赢了。

    005楚王葬马

    楚庄王酷爱养马，他给那些最心爱的马披上华丽的绸缎，把它们养在金碧辉煌的厅堂里，让它们睡清凉的席床，吃美味的枣肉。

    有一匹马因为长得太肥而死了。楚王命令全体大臣致哀，准备用棺椁装殓，按大夫的葬礼礼仪隆重举行。左右大臣纷纷劝谏他不要这样搞，楚王非但不听，还下了一道命令：“凡是为葬马的事向我劝谏的，一律杀头。”

    优孟听说了，闯进王宫就号啕大哭。楚庄王吃惊地问他为什么哭，优孟回答：“那匹死了的马啊，是大王最心爱的。像楚国这样一个堂堂大国，却只用大夫葬礼规格来办马的丧事，未免太不像话。应使用国王的葬礼规格才对啊！”

    楚王说：“照你看来，应该怎样呢？”

    优孟回答：“我看应该用白玉做棺材，用红木做棺椁，调遣大批士兵来挖个大坟坑，发动全城男女老幼来挑土。出丧那天，要齐国、赵国的使节在前面敲锣开道，让韩国、魏国的使节在后面摇幡招魂。建造一座祠堂，长年供奉它的牌位，还要追封它一个万户侯的谥号。这样，就可以让天下人都知道，原来大王把人看得很轻贱，而把马看得最贵重。”

    楚王这时终于恍然大悟，知道这是优孟在含蓄地批评他，便说：“我的过错就这样大吗？好吧，那你说现在应该怎么办呢？”

    优孟答道：“事情好办，依臣之见，用灶头为椁，铜锅为棺，放些花椒桂皮，生姜大蒜，把马肉炖得香喷喷的，让大家饱餐一顿，把它葬到人的肚子里。”

    智慧点评

    对人做思想工作，要特别注意方式方法。有时正面直接劝说起不到什么作用，而“将欲废之，必固兴之”这一方法，是首先值得考虑的。

    006晏子论罪

    齐景公酷爱打猎，非常喜欢喂养捉野兔的老鹰。

    有一次，景公外出打猎，叫大夫烛邹把鹰放出去抓猎物，结果烛邹不小心，逃走了一只老鹰。景公知道了大发雷霆，命令将烛邹推出去斩首。

    晏子走上堂，对景公说：“烛邹有三大罪状，哪能这么轻易就杀了？待我公布他的罪状再处死吧！”景公点头同意了。

    晏子指着烛邹的鼻子，说道：“烛邹，你为大王养鸟，却让鸟逃走，这是第一条罪状；你使得大王为了鸟的缘故而要杀人，这是第二条罪状；把你杀了，让天下诸侯都知道大王重鸟轻士，这是你的第三条罪状。”

    然后晏子回头对景公说：“主公，臣已经将烛邹的三条罪说完了，大王现在可以将他处死了！”

    景公脸红了半天，才说：“不用杀了，我听懂你的话了。”

    智慧点评

    在进行批评教育的时候，既要观点正确，又要注意方式方法，有时间接的批评比直接的批评要有效得多。

    007獐鹿之辨

    北宋时有个名人，他既是诗人又是当时的丞相。他就是王安石。他有一个儿子叫王雱，从小就很聪明。

    在王雱只有几岁的时候，有个南方来的客人送给他家一头獐，一头鹿，一笼关起，放在客厅里。

    王雱从来没见过这两种动物，感到很新鲜，整个上午都在客厅里玩。

    客人见他玩得很起劲，就开玩笑地对王雱说：“别人都说你人小聪明，我来考考你怎么样？”

    王雱说：“先生请讲。”

    客人说：“我问你，哪只是獐？哪只是鹿？”

    王雱看了半天，明明不懂，但却振振有词地回答道：“这还不简单？獐旁边的那只就是鹿，鹿旁边的那只就是獐。”

    客人听了，感到十分惊奇。

    智慧点评

    在遇到难题时，可以发挥自己的聪明才智，避重就轻，巧妙回答。

    008诋毁机智避祸

    清乾隆年间，杭州的南屏山净慈寺有个和尚叫诋毁。此人聪明机灵，心直口快，喜欢议论天下大事，对朝廷多有不敬之词。

    乾隆皇帝对此早有所闻，巡视江南来到杭州时，为找茬儿惩治他，于是乔装改扮成秀才来到了净慈寺。

    乾隆随手从地上拾起一块劈开的毛竹片，指着青的一面问诋毁：“老师父，这个叫什么呀？”

    按照一般的说法，显然叫“篾青”。诋毁正准备答话，蓦然，从乾隆的言谈举止中意识到了什么，脑子里马上闪出：“篾青”的谐音不就是“灭清”吗？于是，眼珠一转，答道：“这叫‘竹皮’。”

    乾隆原以为诋毁会答“篾青”，这样他就能以对清朝政府不满的罪名，立即处罚他，不料被诋毁巧妙地绕过去了。乾隆不甘心就此罢休，随即将竹片翻过来，指着白的一面问诋毁：“老师父，这个又叫什么呢？”诋毁心里想，若回答“篾黄”，则正中乾隆的计策，因“篾黄”与“灭皇”同音。于是诋毁答道：“我们管它叫‘竹肉’。”

    乾隆皇帝的这一招又以失败而告终了，他心中不快却又不好发作，而机智的诋毁和尚则躲过了杀身之祸。

    智慧点评

    对于那些有意要伤害自己的人，一定要见机行事，不能落入对方的圈套。

    009十里桃花万家酒

    唐朝有个诗人名叫汪伦，他年轻的时候家住在安徽泾县桃花潭边的小镇。他十分仰慕当朝的大诗人李白，只可惜无缘相识，一直想寻个机会亲睹一下“诗仙”的不凡风采并交个朋友。

    有一次，碰巧李白遨游名山大川到了皖南。汪伦寻思：有什么方法能够结识李白呢？

    他忽然间想起李白生平有两大喜好：一爱喝酒，二爱桃花。于是他灵机一动，给李白写了封邀请信。信上说：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”

    李白接到这封信以后，觉得正合他的心意，于是欣然赶到桃花潭来见汪伦。

    两人寒暄后，李白说：“我是特地来观十里桃花，尝万家酒店的酒的。”

    这时候，汪伦才告诉李白：“十里桃花说的是十里之外的桃花潭，万家酒店是指潭西一个姓万的人家开的酒店。”

    李白听罢，才知自己上了汪伦的当，大笑不已，并称赞汪伦聪敏。

    李白在汪伦家盘桓数日，临别之时，李白感激汪伦一片盛情，特作了《赠汪伦》绝句一首相赠。

    智慧点评

    汪伦利用李白爱桃花爱喝酒的特点，用暗含歧义的话，让李白始料不及，乖乖地“上当”了。

    010不死之药

    一天，有一个人拿着刚刚研制成的“不死之药”来拜见楚王。负责通报的官吏拿着此药进宫通报，另一位官吏拦住问：“这药可以吃吗？”通报的官吏说：“可以。”于是这个官吏将药抢过去吃了。

    楚王知道后大怒，要杀死这个抢药吃的人。这位官吏从容地说：“我问那个通报的人‘这药可吃吗’，他说‘可以吃’，我才将药吃了。所以，我没有罪，罪在那个通报的官吏。而且那个官吏说我吃的是让人不死的药，如果大王您杀死我，那就不能算是‘不死之药’了。可见，是那位献药的人在欺骗大王。大王，您现今要杀我这个无罪的臣子，来证明那人欺骗大王，不如放了我啊！”

    楚王一听他说得头头是道，又都合情合理，于是赦免了他。

    智慧点评

    吃药的官吏妙打擦边球，把责任巧妙地推给了别人，让楚王也无可奈何。

    011一副对联

    苏东坡年少时写了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书。”

    其父苏洵看见后，不禁为孩子感到担心，小小年纪就如此狂妄自大，自满自得，如何能够虚心求得上进呢！可是撕掉对联，肯定会刺伤孩子的自尊心。他沉思了片刻后终于想到一个好法子……

    一日，当苏东坡再次看到这副对联时，他脸红了。原来对联变成了：

    “发愤识遍天下字，立志读尽人间书。”

    苏东坡深深体会到父亲的用意，从此改变了自己的态度，终于取得了非凡的成就。

    智慧点评

    抓住对方的心理，用巧妙的办法，让他人自己意识到错误，才能更有效地促使其改正。

    012说话的艺术

    朱元璋做了皇帝以后，有很多以前的穷朋友想凭借这种关系来求得官职，有些人直接把从前在一起的一些恶作剧或不太光彩的事情全部说出来，以为这样就可以使皇上怀念旧情而重用自己，结果不是被轰走，就是被推出斩首。

    但是，有一个小时候在一起玩的伙伴却凭着一张巧嘴得到了朱元璋的重用。他也不远万里前来拜见皇上，皇上问他有什么事要禀报。他向皇上行过大礼，然后不慌不忙地说：“万岁，曾记否？当年微臣随驾扫荡庐州府，打破罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩子当关，多亏菜将军。”

    朱元璋听了非常高兴，这个伙伴既把小时候在一起偷豌豆、煮豌豆的事情说了出来，又顾及了自己的面子和尊严。当时在煮豌豆的过程中，罐子不小心被打破了，自己只顾抢豆吃而被红草叶哽住，幸亏得到了这位好伙伴的帮助，才用菜叶把红草带下了肚子。朱元璋马上封他为御林军总管。

    智慧点评

    说话是一门艺术，话说得好，说得得体，才会让人接受，才会赢得好人缘。

    013范缜驳斥因果报应

    魏晋南北朝时，王子萧子良和范缜发生了一次争论。

    萧子良笃信佛教，大肆宣扬因果报应的思想，而范缜却极力否定这一套骗人的鬼把戏。

    有一天，两个人又在一起讨论信仰问题。

    萧子良质问范缜道：“你从来不相信因果报应之说，那么为何有人富贵一生，有人满腹才华却终生不得施展以至于潦倒一生，默默无名？”

    范缜灵机一动，指着庭前开花的树，巧妙地打了个比喻：“世界上本来没有什么因果报应，所谓神佛鬼道、生死轮回和因果报应都是骗人的理论。好比门前的这棵树，它开满了无数的花朵，这些花朵同出一根，本来没有什么区别。但如果狂风吹来，这些花就会随风而落。有的花瓣飘向厅堂，落在厅堂床席这些干净雅致的地方；有些则穿过篱笆，落到茅坑那样污秽不堪的地方。花瓣还是花瓣，只不过它们的落脚点不一样罢了。

    “就像您生在帝王之家，我生在平民之家一样，贫富贵践在我们身上有着天壤之别。但不一定就是因为您前世积德行善、恤贫怜苦而注定今生享受荣华富贵；而我前生就做了什么见不得人的事，注定要劳累受苦一辈子，这只不过是因为出生的巧合罢了。”

    一席话说得萧子良哑口无言。

    智慧点评

    与随风而落的花儿相比，人同样无法选择出生的环境，但有最终天壤之别的结局，原因之一是有人沉沦于出生的环境，自甘堕落，认为命由天定；而有人奋发图强，努力增强实力、寻找机会，以改变原有环境。

    014不以口才论人才

    汉文帝到上林苑的虎圈去看虎，对虎圈管理员的口才很赏识，要提拔他为上林苑负责人。张释之上前说：“陛下认为绛侯周勃这人如何？”

    文帝说：“是位智者。”

    又问：“东阳侯张相如如何？”

    文帝又说：“也是位智者。”

    张释之说：“这两位智者说话，经常张口结舌，结结巴巴，哪像这位管理员一张口就喋喋不休，能说会道呢？秦朝时候的刀笔吏，争相比赛看谁说话办事更敏捷干练，却从来没有从人的角度考虑。这种坏风气一直延续到了秦二世，整个大局也就四分五裂，不可收拾了。如今陛下仅仅因这个管虎圈的小官吏口齿伶俐就破格提拔，恐怕天下会从此追随这种风气，争逞口舌之能，而没有实际做事的人了。有道是上行下效，陛下不可不慎重考虑啊！”

    最后文帝没有提拔那个小吏。

    智慧点评

    狮子如果只知道咆哮，还不如马蜂的毒针厉害；立论高远而不去实施，还不如踏踏实实地埋头做事。

    015忠臣与直士

    曾经有人问魏明帝时的楚郡太守袁安：“已故的内务大臣杨阜忠言直谏，你为什么从来不称赞他是忠臣呢？”

    袁安回答道：“像杨阜这样的大臣只能称‘直士’，算不得忠臣。为什么说他只是一个‘直士’呢？因为作为臣子，如果发现人主的行为有不合规矩的地方，当着众人的面指出他的错误，使君王的过失传扬天下，反而给自己捞了个耿直之士的名声，这不是应有的做法。已故的司空陈群学问、人品样样都好，对问题有独到的见解，但他与其他大臣见面时，从来不议论皇帝过错，只是上奏章指出哪些事做错了，哪个缺点必须改，有批评，有建议，而同僚们却都不知道，因此后来人都称赞他是一位德高望重的智者和真正的忠臣。”

    智慧点评

    能言者未必能行，能行者未必能言，言而无行不如行而不言。

    016白马非马

    公孙龙是赵国平原君的宾客，特别善于辩论。他有一个着名的观点就是“白马不是马”。

    一天，有个客人来见公孙龙，问他：“白马为什么不是马？”

    公孙龙反问他：“可以说马是白马吗？”

    “好像不能这样说。”那人迟疑地摇了摇头。

    公孙龙说：“既然不能说马是白马，又怎么能说白马是马呢？”

    “可是，白马明明是马呀！”

    “不一样，”公孙龙说。“白马是由白色和马两部分组成的，它不仅含有马，还含有白，所以既不能说白马是白，也不能说白马是马。”

    那人总觉得“白马不是马”这样的说法有点不对头，可是又说不过公孙龙，只好摇摇头走了。

    智慧点评

    语言永远也不可能全面地反映事物，很多时候，实实在在地去感受事物比根据语言去了解事物，要更容易接近事物的本质。

    017惠施的比喻

    惠施觐见梁王时，有人对梁王说：

    “其实惠施没什么本事。你看他说话，就知道用比喻，如果不用比喻，他一定没法把事情说明白。”

    “是呀！他就知道用比喻。”梁王想了想说。

    第二天，梁王见了惠施，就说：“你以后说话请直截了当地说好了，不要说那些比喻了。”

    惠施说：“如果现在有个人不知道‘弹’是什么样的，就来问你。而你告诉他说，‘弹’，就是‘弹’那样的。他能明白吗？”

    “这样说，他当然不能明白了。”

    “那么你告诉他，‘弹’，是一种射击用的东西，它的形状像把弓，它的弦是用竹子做的，这样说他能明白吗？”

    “应该能明白了。”

    惠施说：“用别人知道的比喻他不知道的，目的是要把事情说得更明白，现在你不让我用比喻我怎么能做得到呢？”

    梁王说：“你说得有道理！”

    智慧点评

    善于运用比喻的人，能用简单的话说清复杂的问题。

    018鼓盆而歌

    庄子的妻子死了，惠施去安慰他。一进门，就见庄子披头散发，光着脚丫坐在棺材上，手里拿着一个瓦盆，一边敲一边放声歌唱。惠施吃惊地问他：

    “你的妻子和你在一起生活了这么多年，还为你生儿育女，如今去世了，你不哭也就算了，为何还要敲盆唱歌呢？”

    庄子说：“她刚死的时候，我心里难过极了。可是后来我想明白了，人本来是宇宙中的气凝聚而成的，气的凝聚和分散就像四季的变化一样，是很自然的事。她死了，不过是回到原来的状态，如今她已经安睡在天地之间，我又有什么好哭的呢？”

    一说完，庄子继续敲盆唱歌。那歌声仿佛是痛惜妻子的离去，又仿佛是为她回到自然的怀抱感到欣喜。

    智慧点评

    痛哭可以表达深情，歌唱同样也可以。庄子并不是一个无情的人，只不过他睿智的目光善于发现事物的另一面，从喜中看到忧，从忧中看到喜。

    019行不在服

    墨子是战国时期的一位伟大的政治家和思想家。

    有一天，墨子的弟子报告墨子说：“先生，外面有一个穿着儒生服装的人求见。”

    墨子说：“请他进来吧！”

    一会儿，那个人跟随墨子的弟子进来。他复姓公孟，信奉儒家学说，是孔子弟子的弟子，人们尊称他为公孟子。

    只见他头戴着青布冠，穿一身儒生的服装，腰带上还插着笏板。

    他洋洋自得地问墨子说：“请问先生，作为君子是穿上某种服装之后才有所作为呢？还是有所作为以后才穿上某种服装呢？”

    墨子回答说：“人有没有作为，不在于他穿什么样的服装，而在于他的行为如何。”

    公孟子进一步追问：“凭什么得知这样的道理呢？”

    墨子解释说：“从前，齐桓公头上戴着高冠，腰间系着宽大腰带，身佩金剑，手持木盾，他治理齐国，把齐国治理得很好；晋文公身穿粗布衣服，外套老羊皮袄，用熟牛皮系挂着长剑，他治理晋国，把晋国治理得很好；楚庄王头上戴着法冠还系着丝带，身上穿着的衣服十分肥大，他治理楚国，把楚国治理得很好；越王勾践剪短头发，身刺花纹，他治理越国，把越国治理得很好。这四位君王，他们的穿着不同，但是都很有作为，建立的功业同样显赫。我凭这些懂得有作为的人不在于他们穿什么样的服装。”

    公孟子说：“讲得好！我听说：‘赞赏好的主张而不尽快实行，是不吉祥的。’我愿意脱去儒生的服装，更换掉儒生的青布冠，再来拜见先生，可以吗？”

    墨子说：“不必了，请你就穿这身衣服与我相见吧。如果一定要丢弃笏板，更换青布冠，然后再与我相见，那么不就等于说一个人有没有作为果然取决于他的穿着打扮了吗？”

    智慧点评

    一个人的行为和穿着打扮没有必然联系，要有所作为，就不必刻意追求穿着打扮。

    020猎苑嫌大

    春秋时期，齐宣王在位时，沉湎于声色犬马，成天飞鹰走狗，到处围猎。

    有一天，孟子来到了齐国，宣王接见了他。宣王问孟子：“寡人听说周朝时文王也喜欢打猎，听说他的猎苑足足围了70里，究竟有没有这件事？”

    孟子回答：“史书上是这么记载的，确实有这回事。”

    宣王吃惊地问：“难道真有这么大吗？”

    孟子答道：“确实有那么大，但是当时老百姓还嫌太小呢。”

    宣王叹口气说：“唉，还是古时候的老百姓好啊！寡人的猎苑只围了40里，老百姓都嫌太大了，真不通情达理。”

    孟子说：“文王的猎苑虽然方圆70里，可是他允许百姓进去砍柴，进去捉野兔，并且还可以一起分享打来的猎物。文王和人民一同使用这猎苑，而这个猎苑也属于人民。因此，人民嫌它太小，而您呢？”

    顿了一下，孟子又缓缓说道：“实话告诉您，我初来齐国，胆战心惊的，生怕触犯了您的禁令，问明白了禁令才敢入境。听说大王的猎苑，不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这样，不就等于在国内设下一个方圆40里的陷阱火坑了吗？人民嫌它太大，难道不合情合理吗？”

    宣王听了，若有所思，过了不久，那些猎苑的禁令就被撤销了。

    智慧点评

    为人民谋利，人民自然拥护。

    021身教重于言教

    一天，老子告诉他的学生们说：“知晓道的人，就不要过多地进行言教了，敦促他们身体力行就可以了。对于不懂道或懂而行差的人们，就需要经常反复地施以言教：使他们杜绝私欲奢望的缺口，闭其想入非非的门户；磨掉私妄的锐意，解脱那私欲的纷争；使他们与道和谐共存，这就是道所期望的大同。”

    智慧点评

    人不得以个人得失而有亲疏、利害、贵贱的取舍，只有能如此做的人，才能取得天下人的尊重。

    022君子能受穷

    孔子周游列国时，一次到了卫国，卫灵公就向孔子请教军事作战的事。孔子并不是不懂，但因为卫灵公问这个问题是要发动侵略战争，所以孔子就不答复他，第二天就带着一大批学生离开卫国，到了陈国，结果断了粮食，跟着他的学生病倒了一大片。

    这时子路很不高兴，颇有怨言，跑去对孔子说：“老师你天天讲道德、学问，讲了半天，结果怎样？现在同学们都快饿死了。君子！君子竟然这么贫穷。”

    孔子说：“君子才能够守穷。换句话说，要看什么人才有资格受穷，只有君子才有受穷的资格。虽然处在贫困中，还是能够信仰坚定，不动摇。如果是小人，则相反，一受穷什么事情都可以干了。受不了穷就不算君子。”

    智慧点评

    如果自己做的是有意义的事情，即使一时生活窘迫也能够得到心灵的愉悦，幸福感也会油然而生。而如果因为贫困就抛弃自己的理想和信念，那么就算家财万贯也毫无意义。

    023公孙仪不受鱼

    春秋时，公孙仪做鲁国宰相。他自小喜欢吃鱼，鲁国的官员就都争着买各种鱼送上门去，公孙仪却从不接受。有时别人偷偷放下一条鱼在府门口，公孙仪也让人挂起来，直至干了也不吃。

    他的弟弟问他：“你那么爱吃鱼，却不接受别人送的鱼，这是为什么呢？”

    公孙仪答道：“正因为我爱吃鱼，所以才不能接受别人送的鱼。因为一旦收下了鱼，就得照人家的意愿去办事，那将违法乱纪。犯了法，就会被罢免宰相的职务。一旦丢了官，虽然想吃鱼，又有谁再给我送呢？不收别人的鱼，就不会因为贪赃枉法被罢官，虽然没吃别人送的鱼，却能保证自己能有钱买鱼吃。”

    智慧点评

    公孙仪能够从一条鱼反省到送鱼者的用心，再从中看到隐藏其中的危险。看似平常的智慧，却足令后世贪利亡身的蠢人汗颜。

    024管仲直刺君过

    春秋时期，齐桓公刚即位时，任用管仲为相，君臣二人彼此尊重，配合得十分默契。

    有一次，齐桓公对管仲说：“我对管理好国家总是没有信心，因为我这个人有三大缺点。”

    管仲问：“都是哪三大缺点呢？”

    桓公说：“我爱好打猎，即便是天再黑，我也要到山林野地里去，一直到找到野兽才停止，因为这，大臣们很难见到我的面，把政事都耽误了。我虽然知道这是不好的，但总是无法克制自己。”

    管仲听了，说：“虽然这不是件好事，但还不要紧。”

    桓公说：“我还喜好饮酒，经常不分白日黑夜，以至于诸侯使者都不能当面致意，使他们都不满意。我虽然知道这是不好的，但同样无法克制自己。”

    管仲说：“这也不要紧。”

    桓公又说：“我还十分好女色，见到漂亮的女子我都想要，对女色的过分追求既伤了我的身体，又伤了我的德行。”

    管仲说：“这也不要紧。”

    桓公见管仲都说不要紧，以为他在敷衍自己，脸色大变，说：“我认为这三大缺点已经够糟糕了，除了这三件事，难道还有什么不可以的事吗？”

    管仲不慌不忙地回答说：“作为一个国家的君主，只有处事优柔寡断和为政不勤勉才是不可以的。优柔寡断则无人拥护，不勤奋则难以成事。”

    桓公听了，说：“这个问题太深奥了，我需要好好想想，我们改日再谈吧。”

    管仲说：“这就是为政不勤勉。现在就可以谈，为什么要改日呢？”

    桓公觉得很惭愧，脸都红了，他问管仲：“那我该干什么呢？怎样才能做到为政勤奋呢？”

    管仲说：“公子举为人见识广博，又很懂得礼仪，好学而又谦虚，可以派他出使鲁国，因为他的性格同鲁人契合；公子开方为人灵活而又精明，可以出使卫国；曹孙宿为人谦恭而又善于辞辩，正合乎楚国人的风格，可以派他到楚国去。”

    桓公点头同意，于是发布命令立即派出三位使者，办完这些后，管仲才向桓公告辞。

    智慧点评

    作为一个国君，最大的缺点不是好玩，也不是好酒、好色，而是优柔寡断和为政疏懒。如果一个君王不能雷厉风行，自主决策，而且耽于享乐不问政事，那国家的祸患也就埋下了。

    025鼻子上的白粉

    庄子有一次去给别人送葬，专门绕道去老朋友惠施的坟墓看了看。庄子在坟边默然地立了好一阵，凄然地对身后的弟子们说：“惠子走了，我就再也没有好搭档了啊！

    “过去有个郢地的人，他在自己的鼻尖上抹了一层薄薄的白粉。然后，他找来一个叫匠石的人，让他用一把锋利的大斧子把鼻子上的白粉砍去。这无疑是非常危险的，因为弄不好会把鼻子砍掉。

    “大家都劝郢人不要冒险，可郢人只是笑笑，毫不在意地示意匠石动手。

    “匠石也不慌不忙，他拿起大斧，对着郢人的鼻子‘嗖’的一声劈了过去，一道白光划过，大家睁眼一看，郢人鼻子上的白粉已踪影皆无，而鼻子却一点儿也没受伤，大家都称赞匠石斧劈白粉的高超技术。”

    说到这儿，庄子停了停，又说：“后来，宋元君听说匠石身怀绝技，便想见识见识。他派人找到匠石，在核实确有此事之后，请匠石再表演一次。

    “匠石说：‘我倒是很擅长摆弄那把斧子，但要有合适的人与我配合才行。’宋元君忙要派人去找那个郢人，匠石却无限伤感地摆摆手说：‘不要去了，我那位鼻子上抹白粉毫无惧色的搭档早已死了，有好搭档才是最重要的，没有好搭档配合，我是不敢表演的呀！’

    “唉！自从我的老朋友惠施死后，我也失去了一个好搭档，再也没人与我相互辩论了，我觉得自己好像没什么话可说了。我的学术也没有什么进步了，唉，老朋友啊……”

    弟子们听了，都为庄子感到悲哀。

    智慧点评

    庄子本是一个达观的人，妻子死了他竟然鼓盆而歌，表现得非常超脱，但面对好朋友惠施的死，他却十分伤感。人生在世，知音难觅，有了知音应当珍惜才对呀！

    026快要干死的鱼

    战国时期，有一次庄子吃不上饭了，就去河监侯那里要粮食。河监侯说：“可以啊！等到年底我收完租粮后，再借给你三百两银子，你看怎么样？”

    庄子饿得肚子咕咕直叫，他忍着饥饿，说：“昨天，我在来的时候，听见路上有人在叫救命，我走过去一看，发现声音来自干涸的车沟里的一条鲫鱼，它见到我，就对我说：‘我本来是东海里的鱼，现在不幸落在了这个车沟里，你能不能给我打一桶水来，救救我呢？’

    “我说：‘好啊！我这就去南方劝说吴国和越国的国王，让他们将长江的水引来，那样就可以救你了，怎么样？’鲫鱼生气地说：‘我现在只要一桶水就能活命，等你引来了长江水，就只能到咸鱼铺子去找我了！”

    智慧点评

    帮助别人一定要及时，雪中送炭总比锦上添花更可贵。

    027目不见睫

    战国时期，楚王准备派遣军队去讨伐越国。庄子听说后，就问他：“因为什么原因你要去攻打越国呢？”

    楚王回答说：“越国兵力很弱，国家也治理得一团糟，现在正是攻打它的好时候。”

    “唉！”庄子说，“人有时候就像我们的眼睛一样啊！”

    “你的话是什么意思呢？”楚王问道。

    庄子说：“眼睛能够看见几百步以外的东西，却看不见紧挨着它的睫毛。大王，请你想想，你的兵力真比越国强吗？你以前跟秦国、晋国打仗都输了，这不是说明楚国的兵力弱吗？楚国的强盗在国内横行霸道，官府不但不管，还和他们勾结在一起，这不是说明楚国治理得也是一团糟吗？越国的弱点楚国同样有，你却还要去攻打越国，这不就像眼睛看不见睫毛吗？”

    楚王听了这番话，就不去攻打越国了。

    智慧点评

    发现别人的缺点容易，看见自己的缺点往往很难。

    028墨子说话有点笨

    有一次，楚王问墨子的学生田鸠：“为什么你的老师墨子事情总是做得很好，说起话来却有点笨？”

    田鸠说：“在说到我的老师之前，请允许我讲两个小故事。”

    “请说。”

    田鸠说：“有个楚国人到郑国去卖珍珠，他用一种叫做木兰的高级木料做了一个装珍珠的盒子，又用贵重的香料把盒子熏出香味来，还在盒子上刻了精美的花纹，镶上玉石和翡翠。结果郑国人只买了他的盒子，却没有买他的珍珠。这真是善于卖盒子却不善于卖珍珠啊！

    “当年秦伯把女儿嫁给晋国的公子时，挑选了七十个美貌的女子跟随服侍女儿。到了晋国，晋国的公子却喜欢上了那些侍女，新娘子反而被冷落了。这真是善于嫁侍女却不善于嫁女儿啊！如今的人，一个比一个能言善辩，说起话来都喜欢使用华丽的词语，结果别人只顾注意他精巧华丽的语言，倒把他话里的意思给忘了。

    “墨子的学说，都是传播古代的美德，讲述生活的道理，用来启发众人。如果他把话说得过于华丽精巧，人们就会只注意他的文采，而忽略他的道理，如果这样的话，就和楚人卖珠、秦伯嫁女一样了，所以墨子说话不喜欢讲究技巧。”

    智慧点评

    形式本来是为内容服务的，如果过分讲究形式，就会掩盖、损害内容。

    029孔子之贤

    有一天，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷中对其他官员说：“别人都说孔子是大圣人，照我看来，他也没什么了不起的，他的弟子子贡就比他强。”

    子贡听说这件事后，就对人说：“这样说就不对了，我怎么比得上我的老师呢？拿房屋的围墙来作比喻吧，我家的围墙只能达到肩膀的高度，谁都可以看见里面房屋的美好。而我的老师的围墙却有几丈高，人们又找不着大门进去，那就看不见里面宗庙的壮美和房舍的多种多样啦。能够找着大门进去的人不多，因此，叔孙武叔老先生那么说，不也是很自然的吗？”

    别人都认为子贡说得很好。

    后来，子贡听说大夫叔孙武叔毁谤自己的尊师孔子，感到心里很气愤，就找到叔孙武叔说：“你不能这样做！我的老师是毁谤不了的。别人的贤能好比是一座小山丘，还能够超过，而老师的贤能却好比太阳和月亮，是没有办法超越的。有人纵然想自绝于太阳、月亮，可那对于太阳、月亮又有什么损害呢？只是看出他太不自量罢了！”

    又有一次，有人对子贡说：“您对孔子那么恭敬，是不是他真的比您强呢？”

    子贡说：“君子说一句话可以表现他聪明，也可以说一句话表现他不聪明，由此可见，说话是不能不谨慎的。我的老师是不可赶上，如同上天不能用梯子一级一级地爬上去一样。

    “我的老师如果当上国家的君主或得到采邑成为卿大夫，他要百姓站住脚跟，百姓便都自然站住脚跟；若引导百姓前进，百姓自然都跟着前进；若安抚百姓，百姓自然都会前来投奔；若动员百姓，百姓自然会同心协力。他老人家生得光荣，死得可惜，我又怎么能赶得上他呢？”

    智慧点评

    人的灵魂和气质决定了他的层次和追求。一个有人格魅力的人，总能事事如意。人格魅力是一个人成功的保证。具有良好的人格魅力，才能得到别人的尊敬和帮助，从而让自己的梦想早日实现。

    030变换角色

    春秋时，鸱夷子皮在田成子的门下做随从。田成子离开齐国到燕国，邸夷子皮背着符信跟随在后。

    来到望邑后，邸夷子皮问他：“你听说过干水沟里的蛇的故事吗？田成子说，没有，并请他讲一个。于是，鸱夷子皮讲道：“干水沟里的蛇，准备换一个新居，有小蛇对大蛇说：‘你走在我前面，我跟在你后边，人们看见我们是游动的蛇，一定不会饶了你，不如我们相互纠缠，你背着我，这样人们一定会把我奉为神君。’现在我外表丑陋而您却很漂亮，要是您作为我的使者，人们一定会认为您是一个有万辆兵车的大国国君。您要是作为我的主人，人们会以为您最多不过是一个有千辆兵车的小国君主。这样看来，您还不如装作我的舍人。”

    田成子因此背着符信跟在鸱夷子皮后面。到了客舍，客舍的主人果然很恭敬地招待他们，献给他们酒食。

    智慧点评

    考虑问题要从多个角度去思考，这个角度不行，换个角度也许就能够达到很好的效果。

    031踊贵鞋贱

    春秋时期，齐景公在位时，刑法相当残酷，动辄就把人的双脚砍掉，这种刑法在那个时候叫“刖足”。它是专门为惩罚那些忤逆、欺君的人设的刑法。

    当时，社会上出现了一种职业：出售假脚，古代称之为卖踊（踊，是供受刖刑的人穿的鞋子）。

    有一天，景公召见了宰相晏子，想叫他换一换住所，对他说：“先生是我国的宰相，位极人臣，当朝文武的楷模，可是您住的地方靠近市场，又狭小，又嘈杂，尘土飞扬，不能居住，就连一个五品的大夫的住所都比先生的住所大，不如寡人再赐你一个既清静又大的住所吧。”

    晏子拜辞说；“正因为臣是当朝宰相、文武百官的楷模，更应该以身作则，其他官员才能效仿。如果臣先住大宅、买良田，试问天下人还怎么去以臣为楷模？这样奢侈风气会愈演愈烈，不仅耗费国库钱财，也会增加百姓负担。再者，这里是我父亲住过的地方，臣父原来也是宰相，臣的功德远不及先父，这间住宅对我来说已经够奢华了。再说，家靠近市场，早晚买东西方便，对我是很有利的。”

    景公笑着说：“既然先生住在市场旁边，想必应该知道市场的行情吧，你可知道最近物价的高低吗？”

    “当然知道。”晏子回答。

    “那么什么东西卖得贵，什么东西卖得便宜呢？”

    “贵贱嘛，”晏子答道，“假脚供不应求，天天涨价，鞋子卖不出去，天天跌价。”

    景公听出了晏子的言外之意，脸色顿时变得很难看。

    后来，齐国就不再滥用砍脚的酷刑了。

    智慧点评

    采用间接的劝说语言，虽然没有直接点明主题，却更深刻地揭示了本质，能收到更好的效果。

    032五种昏暗

    春秋时期，晋国有位着名的乐师，叫师旷，字子野。他是个双目失明的人，但是在晋国朝野很受重视。

    有一天，晋平公闲暇无事，找师旷陪他在旁边闲谈。平公对师旷双目失明很同情，他对师旷说：“乐师出生以来就没有眼珠，太可怜了，你从来没见过太阳是什么形状，云彩是什么颜色，你眼前是一片昏暗，如果寡人能让你的眼睛复明就好了。”

    师旷说：“天下有五种昏暗，可是我的这种昏暗并不包括在内，并且我的这种昏暗比不上这五种昏暗中的任何一种。”

    晋平公感到很奇怪，于是便问：“难道还有比双目失明更昏暗的吗？乐师说的寡人不明白，您说的这五种昏暗到底是什么呢？”

    师旷说：“我所说的自有道理，不知君侯有没有兴趣听？”

    晋平公说：“正好今天没事。你细细说来，让寡人听听，这第一种昏暗是什么？”

    师旷说：“群臣行贿受贿，追逐名利地位，百姓受害含冤，无处申诉，而君王却不觉察，这是第一种昏暗。”

    晋平公问：“第二种昏暗是什么？”

    师旷说：“忠臣不受重用，受重用的大臣不忠诚；才能低下者身居高位，不贤者居高临下，凌驾于贤人之上，而君王却不觉察，这是第二种昏暗。”

    晋平公问：“第三种昏暗是什么？”

    师旷说：“奸臣欺诈，使国库空虚，凭借他们的小聪明，掩盖他们的罪恶；贤才被放逐，奸臣显贵，而君王却不觉察，这是第三种昏暗。”

    晋平公问：“第四种昏暗呢？”

    师旷说：“国家贫穷，民众疲困，上下不和；当权者贪财好战，他们的欲望永不满足，阿谀奉承的小人，在旁边随声附和，而君王却不觉察，这是第四种昏暗。”

    晋平公问：“第五种昏暗呢？”

    师旷说：“治理国家的根本办法不明确，法律政令得不到贯彻执行，官员们风气不正，百姓生活不安，而君王却不觉察，这是第五种昏暗。”

    晋平公说：“五种昏暗的危害是什么呢？”

    师旷说：“国家有了这五种昏暗而不出现危险的，还前所未有！我个人的昏暗，只是小昏暗，虽然我从出生就什么也看不见，看到的只是一片漆黑，但是我却能够弹出最好的曲子，不但对国家没有妨碍，而且还能给大家带来欢乐。”

    智慧点评

    一个人双目失明了并不可怕，可怕的是思想上的昏暗。

    033知足的人

    孔子有一次对他的学生颜回说：“颜回呀，你家境贫穷，居住在偏僻的巷子里，为什么不出仕做官呢？”

    颜回说：“做官，是我不愿意的。城郭外我有五十亩田，足够我喝稀饭；城郭内我有四十亩地，种桑栽麻，足够织丝做衣服穿。弹琴可以自己消遣，跟着夫子学道可以自得其乐，因此我不愿出仕做官。”

    孔子听了动容地说：“你的心愿好极了！我听说：‘知足的人不会因为利禄而劳苦自己；有自知之明的人遇到损失，也不会焦虑恐惧；修养内心的人没有什么爵位，也不会羞愧。’我吟咏这话已经很久了，现在在你身上才算真正见到，这是我的收获。”

    智慧点评

    知足的人不以贫穷为苦，因为他的精神充盈而满足。

    034蜗角之战

    战国时期，魏惠王和齐威王结成同盟，约定两国要互相帮助，共进共退，得天下后共分疆土。

    可是没过多久，齐威王背约，这使魏惠王特别愤怒，要派刺客去刺杀背信弃义的齐威王。

    将军公孙衍听见了，认为这是可耻的事，就说：“大王是拥有万辆兵车的大国君主，却用一般老百姓复仇的办法刺杀齐王，这实在是太不光彩了，我愿意统率20万大军，替大王攻打齐国，俘虏它的人民，牵来它的牛马，让他们的国君内心忧愁，背上生疮，然后消灭他的国家。在亡国出逃的时候，鞭打齐王的后背，打断他的脊梁。”

    魏王同意了公孙衍的建议。眼看一场大战就要爆发，相国惠施不主张同齐国开战，于是请来贤士戴晋人劝说魏王。

    戴晋人向魏惠王说：“有种名叫蜗牛的小动物，大王您知道吗？”

    “是的，寡人当然知道。”

    “从前有一个国家建立在蜗牛的左角上，叫做触氏国；还有一个国家建立在蜗牛的右角上，叫做蛮氏国。这两个国家，为了争夺地盘，经常发生战争，死伤几万人，胜方追逐败方的逃兵十五天才撤兵回来。”

    “这估计是你虚构的故事吧！”

    “不，请让我来为您解答这个疑问。您推测天地四方有穷尽吗？”

    “没有穷尽。”

    “大王您应该知道，如果让心神遨游于无穷无尽的天地间，再回头想想所能到达的地方，不是小到可有可无的程度了吗？”

    “是的。”魏惠王回答。

    “在通达的国家有个魏国，在魏国中有个大梁城，大梁城中有大王，大王和蛮氏比起来，有什么分别吗？”戴晋人又问。

    “没有分别。”

    戴晋人告辞后，魏惠王心中不畅，怅然若有所失。没过多久就取消了讨伐齐国的命令。

    智慧点评

    从宇宙的视野来看，各国君王同浩瀚的宇宙相比，极其渺小，没有任何事值得耿耿于怀，好勇斗狠只会两败俱伤。

    035国有三不祥

    从前，齐国人将老虎和蟒蛇看做是不祥之物。

    有一次，齐景公去野外打猎。爬上山头后，他手持弓箭，去寻找猎物。突然一阵狂啸，从草丛里跳出一只吊睛白额猛虎，吓了齐景公一大跳，一伙人跌跌撞撞地扶着齐景公逃到山沟里。

    他们在山沟里没走几步，又见一条水桶粗的青皮蟒蛇盘在岩石上，恶狠狠地不断朝他们吐着毒芯。

    受了两次惊吓，齐景公感到非常扫兴，什么也没有捕捉到，就惊魂未定地返回了。回到宫中，齐景公急忙把晏子叫来问道：“今天寡人上山见虎，下沟见蟒，这怕是我们齐国的不祥之兆吧？看来下次外出还需要选择一个黄道吉日啊！”

    晏子回答说：“出门选择吉日纯粹是虚妄之言，大王不要被蒙骗了，我也听说一个国家确实会有不祥之兆，而且有三不祥，猛虎、毒蛇都不算在内。”

    齐景公问道：“是哪三不祥？”

    晏子回答道：“一是国家有了贤明的人才，而大王不去选拔，二是大王知道了有德才兼备的人，也不愿录用；三是大王虽然录用了贤明的人才却不肯信任他们。所谓不祥尽在于此，至于今天上山见虎，那是因为山是虎的巢穴，下沟见蛇，那是因为沟是蛇的洞穴，这同国家兴败有什么关系呢？怎能说是齐国的不祥之兆呢？”

    齐景公听了觉得非常有道理，在晏子的辅佐下，齐国的朝政有了很大的起色。

    智慧点评

    历史告诉我们，不善于发现、使用和信任人才，甚至糟蹋人才，这对国家的损害是无法估量的。

    036苛政猛于虎

    孔子坐着马车路过泰山旁边时，看见有一个妇女披麻戴孝，正伏在一座新坟上悲哀地哭泣着。孔子停下马车，扶着车轼仔细地听着，又叫子贡上前询问情由。

    子贡走到坟墓边，问：“大嫂，你哭得这样伤心，必定是有深重的苦难吧？”

    妇女抬起头，抽泣着说：“这一带有猛虎作恶，过去我的公公被老虎咬死了；后来我的丈夫也被老虎咬死了；现在，我的儿子又被老虎咬死了；我怎能不悲伤呢？”

    孔子下车问：“既然老虎这样凶恶，你们为什么还不趁早离开这儿呢？”

    妇女回答：“这儿虽然地方偏僻，但没有繁重的赋税。”

    孔子沉默了一阵，对学生们说：“你们记住，苛政比吃人的恶虎还要凶猛。”

    智慧点评

    老虎要吃人，贵族官吏的横征暴敛也要吃人，甚至比老虎更厉害。这个故事生动、深刻地揭露了阶级社会剥削压迫的严重程度。

    037“真诚”的问题

    春秋战国时期的思想家孔子一生谦虚好学，不耻下问。

    有一天，孔子很谦虚、诚恳地向一位道法高深的渔父请教什么是“真诚”的问题。

    渔父告诉孔子：“真诚是人性中最美好、最纯洁的本性，不真诚就无法打动人心。所以，假装哭泣的人虽然悲戚却不哀伤，假装发怒的人虽然严厉却无威势，假装亲善的人虽然微笑却不和悦；真正的悲痛没有出声就能感觉到哀伤，真正的愤怒没有发作就有威严，真正的亲善没有笑容也和悦。真情是发自内心的，神色与外表只是表象，只有从发自内心的真情才是可贵的。”

    渔父接着具体说道：“将真诚情感体现在生活中，侍奉父母就是孝顺，辅佐国君就是忠贞，饮酒自然高兴，丧事自然悲哀。伺候父母以和顺为主，辅佐君王以功名为主，饮酒以快乐为主，处丧以悲哀为主，功绩的完美不局限于一种途径。

    “侍奉父母使他们心情舒畅就行，其他的条件和形式都是次要的；辅佐君王以功劳落实为好，不在乎官的大小；饮酒快乐就好，不在乎酒菜的好与坏；处丧哀恸了就好，不拘泥于外在的礼仪。

    “外在的礼仪，是世俗人为的东西，真性是禀受于自然的，不会变易的。所以圣人效法自然而珍惜本真，不受世俗的约束；愚昧的人正好与此相反，他们不去效法自然而珍惜本性，平平庸庸而随世俗变化。”

    智慧点评

    “精诚所至，金石为开。”生活中如果能以诚待人，别人也会以诚相待，使得人与人之间能够心灵沟通，这样遇见困难就会有人帮助，做事有成。

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