一、起居有常

    司马懿为何能轻而易举地断定诸葛亮的寿命不长？

    熟悉三国故事的人也许会记得这样一个细节：司马懿从蜀使那里打听到诸葛亮早起晚睡、吃饭很少、日夜操劳等一系列有关生活起居的情报后，就断言诸葛亮活不长了，结果不久诸葛亮便与世长辞了。司马懿之所以能作出正确的预言，是因为他运用了养生知识，长期不注意起居调摄、身心劳神的人，健康情况都不是很好，寿命也会缩短。

    起居有常是《黄帝内经》中提出的重要养生方法，内容是这样描述的：

    《黄帝内经》养生经：“上古之人，其知道者，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；起居无节，故半百而衰也。”

    起居主要是指作息，也包括平常对各种生活细节的安排。祖国医学认为，人能够长寿与否，“起居有常”是非常关键的因素，这一观点已经得到了证实，现代医学家对一些长寿老人的研究发现，要想健康长寿，必须养成有规律的生活习惯。

    《内经·素问》中说：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”从这段话中，我们可以看出，根据自然界的阳气变化，把一天分为三个阶段，而人体的阳气也随之变化，表现出生、长、收、藏的规律，这与《黄帝内经》中提出的天人相应的学说是相符合的。人体在一天中的变化是这样的：天亮时，人体的阳气活跃于体表，中午阳气最旺盛；太阳偏西时体表的阳气逐渐向内收敛，汗孔固闭；日落之后阳气潜藏于体内。因此，人们的作息制度也应根据这个规律来制定，才能有利于人体健康。

    养成有规律的生活习惯，可以避免精神紧张、情绪激动，众所周知，精神紧张是引起高血压的主要因素，而高血压又会继续使病情加重，引发脉粥样硬化、心脏病等等，因此，我们应该提倡古人的养生经验：饮食有节，起居有常，不妄作劳。

    现代生物学研究发现：人体各种生理活动都有“预定时刻表”，即“生物钟”。人体的各项活动若能顺应生物钟的要求，则可达到健、寿、智、乐、美的境界。那么，我们该如何顺应人体内部规律的生物钟养生法呢？下面的养生方法能够为我们提供帮助。

    （一）最佳起床时间。

    一年四季太阳运行规律的不同，人的起床时间也应有所变化，春夏两季应晚睡早起，秋天应早睡早起，冬天则应早睡晚起。一般认为，早晨7点钟左右是人体生物钟的“高潮”，体温升高，此时起床会精神抖擞。

    （二）最佳用脑时间。

    大脑也有一定的时间规律，不同的时间段，大脑的工作效率也是不同的，一般上午8时大脑具有严谨的周密的思考能力；上午10时精力最充沛；下午2时反应最敏感；晚上8时记东西更加长久。

    （三）最佳工作时间。

    不同的时间段，脑力劳动与体力劳动的分工也是不同的，上午10时至下午3时工作效率最高，一般而言，上午适于脑力劳动，下午适于体力劳动。

    （四）最佳饮水时间。

    人们常说，晨起一杯水，健体又强身，早晨起床后，饮上一杯水，既可补充一夜消耗的水分，又可稀释血液，洗涤胃肠、防止血栓形成。上午10时、下午3时左右饮水可补充流汗和排尿所损失的水分，防止人体酸性化；就餐前1小时喝杯水，有助于消化液分泌，促进饮食。

    （五）最佳午休时间。

    古人提倡睡子午觉，午觉在养生中占有重要的一席之地，下午1时是睡午觉的最佳时间，因为此时人脑的活动能力在此时最为低落，正好适合休息。

    （六）最佳睡眠时间。

    人体生物钟在晚上10—11时出现一次“低潮”。所以，睡眠的最佳时间应是晚上9—10点。若晚上11时后还未入睡，过了12点再睡觉的话，就容易失眠。

    （七）最佳刷牙时间。

    刷牙最好在餐后三分钟内进行，因为口腔内的细菌分解食物残渣中的蔗糖和淀粉产生的酸性物质，会腐蚀和溶解人的牙釉，而这个过程多是在进餐后三分钟后开始的，此时进行刷牙，就能更好的保护牙齿。

    （八）最佳锻炼时间。

    上午9时、下午4时以后，做做健身操对健康有益，因为这个时候肌肉温度觉高，粘滞性最小，关节最灵活。

    贴心提醒：我们常说的“起居有常”，多理解为早睡早起，按时睡眠和起床，其实睡眠只是休息的一种方式，除此之外，休息又可分为动的休息和静的休息。动的休息是通过活动方式达到休息目的，如脑力劳动换为体力劳动。静的休息是指精神上的安静松弛，如静坐、闭目养神等。这些方式都有利于放松身心，使机体得到休息。

    二、劳逸适度

    “流水不腐，户枢不蠹”这句话揭示了什么样的养生道理？

    这句话是告诉人们：贪图安逸会危害健康，人体不能过于安逸，否则就会生病，美国科学家富兰克林也说过：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。经常用的钥匙总是亮闪闪的。”所以，劳逸适度才是保健良方。

    可现在的人们往往走两个极端，要不就是做着不动，要不就是闲不下来，过于劳累，这对健康都是非常不利的，让我们来看看古人是如何养生的吧。

    《黄帝内经》养生经：“起居有常，不妄作劳”

    “起居有常，不妄作劳”是《黄帝内经》对人们日常养生提出的要求，告诫人们日常起居时，要注意把握一个度。俗话说：“生命在于运动”，但是尺度过了，就会走向另一个极端，《黄帝内经》里提出的“久视伤血，久立伤骨，久行伤筋”就是这个意思，《黄帝内经》在这一问题上的观点是：主“动”，但要“动”得适度，标准是“形劳而不倦”，古人提倡的是“常欲小劳”。

    “形劳而不倦”这个标准对现代人来说，总是很难把握，经常是偏向两个极端，有这样两则故事：

    一个离休时官居正处副厅级的老同志，从二十岁参加工作以后，就没有生过病，也没误过一天上班，没日没夜地忙工作，几乎成了“铁身板”。可离休在家后，却感到浑身不舒服，不到三年，便疾病缠身，之后便朝不保夕，命归西天。

    小王是IT行业的精英，每天工作的时间长达12个小时，几乎是除了吃饭、睡觉的时间就是工作，随着工龄的增长，他的身体也开始每况愈下，经常接二连三的生病，最终英年早逝，实在是令人惋惜。

    虽然这两则故事只是极个别的个案，但也道出了一个事实，即从医学与保健角度讲，人过忙过闲，过劳过逸，都不利于健康。劳与逸，忙与闲，也要适当与适度。人体就好比是一台巧妙的机器，过忙过累，犹如不停地高速运转，突然猛停急刹车，因机器零件没有减速与适应期，刹闸越猛，就越容易发生故障和意外。

    劳和逸是相互对立、相互协调的统一关系，是人体的生理需要。孙思邈《备急千金要方·道林养性》说：“养生之道，常欲小劳，但莫疲及强所不能堪耳”。古人主张劳逸“中和”，长期以来的实践证明，劳逸适度对人体养生保健有着重要的作用。

    （一）调节气血。

    动静结合，劳逸适度，才能对人体保健起到真正作用。经常从事一些适当的体力劳动有利于通畅气血，强健体魄，增强体质，锻炼意志，从而保持了生命活动的能力。现代医学研究发现，合理的劳动能促进血液循环，改善呼吸和消化功能、提高基础代谢率，兴奋大脑皮层对肌体各部的调节能力。

    （二）延缓衰老。

    劳逸结合，不是光指体力劳动，还包括脑力劳动，科学用脑，就是用脑要劳逸适度，现代研究发现，经常合理地用脑，不但不会加速衰老，反而能防止脑老化，增加智力，尤其是能够预防老年痴呆。

    如果劳逸失度就会危害健康，《庄子·刻意》说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭”。这句话的意思是劳役过度，精竭形弊是导致内伤虚损的重要原因。李东坦也在《脾胃论》中提出，劳役过度可致脾胃内伤百病由生。另外，缺乏劳动和体育锻炼的人，也容易引起气机不畅，升降出入失常。

    正确处理劳逸之间的关系，对于养生保健起着重要作用。那么，我们该如何处理好两者之间的关系呢？

    体力劳动要轻重搭配。

    人们在从事体力劳动时，要量力而行，选择适当的内容，轻重搭配，更重要的是应安排好业余生活，使自已的精力、体力、心理、卫生等得到充分恢复和发展。

    脑力与体力劳动相结合。

    脑力劳动偏重于静，体力活动偏重于动，《黄帝内经》中讲“动以养形，静以养神”，体力劳动和脑力劳动相结合，就能实现动静兼修，形神共养。所以建议脑力劳动者在工作间歇，适当进行一些体育锻炼，使机体各部位得到充分的运动。而体力劳动者可以在工作间歇，听听音乐。

    休息方式多样化。

    休息方式选择得当，也能使身心得到很好的休息，休息可分为静式休息和动式休息，静式休息主要是指睡眠，动式休息主要是指活动，如听音乐、聊天、下棋、散步、钓鱼等。总之，动静结合，寓静于动，既达到休息目的，又起到娱乐效果。

    贴心提醒：现在人们的工作多离不开“久坐”、“久立”、“久视”，针对这三种方式应该采取不同的锻炼方法，久坐的人应以活动全身的运动为佳，用双手按着大腿，左右扭肩数10下。“久立”的人最好经常进行自我按摩，运动后放松小腿肚及整个腿部的肌肉，时间以10分钟为宜。“久视”的人眼球经常上下左右多转动转动，左顾右盼，就可以消除眼睛疲劳。

    三、服装顺时适体

    “凉头暖足”有何道理呢？

    从中医的角度来说，“头为诸阳之会”，人体十二经脉的六条阴经均至颈部或胸部为止，唯有六条阳经全都上升至头部，所以说，胸上至头的阳气最为充足，也比较耐寒。

    那为何要暖足呢？这是因为“阴脉者集于足下而聚于足心”，所以“寒易从脚起”，穿衣时一定要注意足部保暖，以免寒邪从足部入侵，影响到身体的其他部位。

    穿衣和吃饭一样，也是养生的重要内容，如王充在《论衡》中说：“夫衣与食俱辅人体，食辅其内，衣卫其外。”看似简简单单地穿衣，其实蕴含着很多学问。

    《黄帝内经》养生经：“虚邪贼风，避之有时……病安从来”

    这句话的意思是说，风邪很容易导致疾病，因此要想避免疾病的侵袭，保暖工作一定要做好，而现代人往往追求时尚美观，而忽视了健康，尤其是老年人，因体温调节机能较差，穿衣更应该多注意。

    我国古人就非常重视服饰的养生作用，《素问·四气调神大论》说：“夏三月，使气得泄……冬三月，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，养藏之道也。”强调夏季要使体内阳气能够向外宣发；冬季则要避免严寒，不使皮肤开泄出汗。而去热避寒的主要手段就是调整衣着，从而保护机体免受外界理化因素的刺激和生物因素的侵袭，维护机体内外阴阳的动态平衡。那么，如何才能做到服装顺时适体呢？

    （一）舒适得体。

    人们应做到“量体裁衣”，保障衣着有利于气血运行和身体的正常发育，特别是青少年朋友，不能为了片面追求线条美和造型，而选择衣着和服饰过紧过瘦的衣服，如经常穿束腰过紧的衣服，就可致肋缘凹陷、胸廓变形、腹腔脏器移位，危害健康。相反，衣着过于肥大、也不利于保暖，不便于活动。

    舒适是穿衣的基本要求，可以说穿衣的目的就是为了舒适、保健。《老老恒言·衣》：“惟长短宽窄，期于适体”。意思是说，衣着款式合体了，才会既增添美感，又使人感觉舒适，从而起到养生保健的作用。

    （二）依据季节选择衣服。

    春秋季节气候温和，多种纺织品均可选作衣料，由于春季多风，秋季偏燥，着装时就要考虑这一因素，适合选择透气性和吸湿性适中的衣料，化学纤维纺织品最适宜做春秋季节的衣料。

    夏季天气炎热，穿着的服装要以降温、通风透气，以利于体热和汗水的散发为好。《老老恒言·衣》说：“夏虽极热时，必着葛布短半臂，以护其胸背”。意思是说，即使天气炎热，也要穿着背心短袖衫，以保护胸背，尤其是体弱的人和老年人更要注意。

    冬季寒冷、干燥，服装要选择防寒保温的，以选择织物厚、透气性小和保温性良好的深色衣服为佳，如冬季人们常穿的羽绒服就是不错的，既温暖又舒适。

    （三）科学增减衣服。

    衣服要随天气变化及时增减，切不可急穿急脱，忽冷忽热，增减衣服要做到不失四时之节，《摄生消息论·春季摄生消息论》说：“春季天气寒暄不一，不可顿去棉衣。老人气弱骨疏体怯，风冷易伤腠理，时备夹衣，温暖易之。一重减一重不可暴去”。《老老恒言·燕居》也说：“春冰未泮，下体宁过于暧，上体无妨略减，所以养阳之生气”。在季节交替之时，一定要及时、科学地增减衣服。

    春季阴寒还没有消退，阳气渐生，早春宜减衣不减裤，以助阳气的升发。而秋季气候转凉，亦要注意加衣，但要避免一次加衣过多。俗有“春捂秋冻”之说。冬季穿衣不可过暖过寒，如《老老恒言·燕居》所说的“绵衣不顿加，少暖又须暂脱”。“先寒而后衣，先热而后解”，意思是说衣服的脱着应根据天气变化及时更换。

    一般人们习惯出汗了就马上脱衣服，其实这是不对的。如《千金要方·道林养性》说：“凡大汗勿偏脱衣，喜得偏风半身不遂”。这是因为出汗的时候，人体腠理发泄，汗孔开放，突然脱衣，容易受风寒之邪侵袭而生病。

    还有一点需要注意，湿衣服不能久穿，如《千金要方·道林养性》说：“湿衣与汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙”；《老老恒言·防疾》亦说：“汗止又须即易”。因为汗后湿衣不易干，很容易伤害人体阳气，从而产生风寒湿之类的病变。

    贴心提醒：丁字裤又称T型裤，目前有很多年轻的女性比较热衷于它，其实经常穿此类衣服，对健康是非常不利的，因为它只有一条绳子粗的布带，很容易与皮肤发生摩擦，引起局部皮肤充血、红肿、破损、溃疡、感染，甚至诱发阴道炎等妇科病，因此建议还是少穿为好。

    四、行房有度

    “自古房劳无寿星”有何道理？

    “自古房劳无寿星”这句话的意思是说频繁的房事生活会影响健康，这是因为房事过于频繁，容易导致精失过多，最后引起早衰，主要表现为牙齿松动，视力减退，耳鸣耳聋，小便失禁等。正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣。”意思是说，房中之事既不可绝，也不可太过，要善于把握一个适当的度。

    房事养生历来是古代养生学家比较关注的内容，在《黄帝内经》中对此也有描述：

    《黄帝内经》养生经：“房事和合，节宣得宜”。

    在房事养生方面，《黄帝内经》中早就有不少经验的积累和总结，“房事和合，节宣得宜”是对房事养生的总体要求。性生活是人类生活的自然功能，具有两重性，和谐的性生活有利于增进夫妻感情，促使家庭和睦；而不和谐的性生活则会损害身心健康，甚至导致家庭破裂。那么，我们该如何做到“房事和合，节宣得宜”呢？

    （一）欲不可早。

    《黄帝内经》中讲“男子三十而婚，女子二十而嫁”，主张晚婚而宝精，古代养生家认为，少年气血未定，过早涉及房帷之事，容易伤精血，导致疾病和早衰。《寿世保元》也说：“男子破阳太早则伤其精气，女子破阴太早则伤其血脉。”明代医家万全打了一个形象的比喻说，少年动欲过早，“譬如园中之花，早发必先痿也。”

    （二）欲不可纵。

    中医主张节欲保精，但不主张禁欲，提倡行房有度，性生活过度就会严重消耗体内“造价很高”的腺液和激素，致内分泌失调以及免疫功能减退，这与中医认为的房劳伤精会引起夭折短寿的观点是一致的。

    古代帝王短命的一个重要原因就是荒淫无度，房事不节。明光宗朱常洛在未登基前身体就很虚弱，当上皇帝后，其父神宗的妃子郑贵妃为了讨他欢心，一次进献数名美女。朱常洛终因纵欲贪欢而一命呜呼，此时他刚刚登基一个月，死时才39岁。由此可见，节欲保精以求延寿是很有道理的。

    （三）欲不可强。

    “欲不可强”就是说不要勉强或强力行房。男女同房要在双方身体状况良好，情欢意洽，配合默契的情况下进行，才有利于健康。

    在这里要特别指出：不能在疲劳的时候行房，唐王冰在注释《黄帝内经》时说：“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。”《三元延寿参赞书》也说：“远行疲乏入房为五劳虚损”。需要提醒的是新婚久别，远道探亲者，要待体力恢复后方可行房。

    （四）欲有所忌。

    《广嗣纪要·协期篇》说：“男女交媾之际，更有避忌，切须慎之。若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类。”男女行房必须了解一些禁忌。

    1.不宜酒后行房。

    《黄帝内经》指出：“以酒为浆，醉以入房。”酒醉后行房对身体的伤害很大，应当避免。众所周知，大量饮酒或酗酒，对人体的肝脏、胰腺会造成不良的刺激，除此之外，还将对神经系统和男性性功能带来不同程度的影响，并且酒后行房，性生活质量也很难保证，更难以提高性快感。同样，饮食过饱后行房也会给身体带来危害。

    2.七情太过不宜行房。

    孙思邈说：“人有所怒，气血未定，因而交合，令人发痈疽”。“大喜、大怒……皆不可合阴阳。”明代龚廷贤也说“忿怒中尽力行房事，精虚气竭，发为痈疽；恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳。”这些都是说七情太过，是不宜行房的。

    七情太过时，体内气血运行处于逆乱或壅滞状态，精气闭塞，性生活很难令双方满意，性反应机制无法循序发展，此时行房就加重了气血逆乱或壅滞，耗伤精气，影响身体健康。七情太过时行房还可能使某一方造成性生理和性心理的双重创伤，导致性欲低下、性冷淡、性高潮缺乏等性功能障碍。

    关于入房禁忌，历代医书还强调：凡大风、大雨、大暑、大寒、日蚀、月蚀、雷电、地震之时，天地交感，阴阳错乱，不宜同房；在饱食、虚亏、月事未绝之际，亦切忌同房。如不知避忌，将会损身减寿。

    贴心提醒：该如何掌握性生活的频率才算是适度呢？古人认为，房事次数应随人的年龄增长而递减。《备急千金要方》说：“人年二十者，四日一泄；三十名，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄。”当然这毕竟有些机械，总之，应该根据自身的身体状况而灵活把握。

    五、饮酒适量

    “酒是烧身硝焰”这句话告诫我们什么？

    “酒是烧身硝焰”出自《警世通言》，意思是说，饮酒过量会伤害健康，俗话说“酒是穿肠毒药”，这句话一点不假，饮酒过量，最受伤的莫过于肝脏，因为进入体内的绝大多数酒精需要通过肝脏代谢，其代谢产物及它所引起的肝细胞代谢紊乱，是导致酒精性肝损伤的主要原因。

    虽然说“无酒不成席”，但是饮酒也要适量，在《黄帝内经》中就有许多关于饮酒与健康方面的知识。

    《黄帝内经》养生经：“酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也。阴气虚则阳气入。阳气入则胃不和。胃不和则精气竭。精气竭则不营其四肢也。”

    这句话的意思是说，酒进入胃，络脉先满，而经脉气虚，等卫气平稳后，营气才能充满充盈于经脉。脾的功能是向身体各个部位输布精气。阴气虚，阳气就会进入，阳气进入则胃不和顺。由于全身的精气需要胃通过脾脏向全身输布，所以胃不和顺，则精气衰竭。简而言之，就是过量饮酒会损害机体健康。

    另外，《黄帝内经》还认为饮酒还可能乱神，在《黄帝内经灵枢·论勇》中有这样的论述：“黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也。其气慓悍。其入于胃中则胃胀，气上逆满于胸中，肝浮胆横。当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。”胆小的人在喝了酒之后，就会变得勇猛起来，不过这里的勇猛多指的是人在神志不清楚的情况下做的傻事。在《唐风集·途中春》中有“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然”，《韩诗外传》也说：酒入口者，舌出；舌出者，言失；言失者，弃身；不宁弃酒乎？”这些都是说酒可导致人神志不清楚。

    其实，酒对人体的伤害远远不止这些，饮酒过量也可能引起中风、酒厥，正如《黄帝内经素问·风论》中所说：“饮酒中风，则为漏风。”所谓酒厥，在《证治汇补·伤酒章》中是这样解释的：“大醉之后，忽然战栗，手足厥冷，不省人事，名曰酒厥。”

    虽然饮酒有这么多的害处，但我们不能将酒完全否定，因为中医中也有作为药物的酒类，则可以帮助治疗疾病。在《黄帝内经素问·血气形志》中有：“经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。”意思是说，经络不通，肌肉神经麻木不仁，可以通过按摩和药酒来进行治疗。

    那我们应该怎么样对待酒呢？如果发挥酒的有利因素来促进人类的养生呢？关于饮酒我们应该注意以下几点：

    适量饮酒。

    适量饮酒是指以不损害健康为原则，医药学家李时珍在《本草纲目》中谈到酒与健康与饮酒数量有关。他说：“面曲之酒，少饮则和血行气，壮神御寒，若夫沉湎无度，醉以为常者，轻则致疾败行，甚则丧躯殒命，其害可胜言哉。”现代研究已经证实，这个论断是有道理的。

    当然每个人的情况不一样，所谓的“适量”的原则也是不一样的，经过大量调查研究，基于各种病理学的检验资料，提出了一个安全的饮酒量。一个60公斤体重的人，摄入乙醇的安全量上限为60克，但这不是绝对的，应当考虑到个体差异，每天摄入乙醇的量应限制在45克以内为好。超过45克这个摄入量，对肝脏的损害率就会明显增加，引起多发性神经炎、心肌病变、脑病变、造血功能障碍等疾病，严重的甚至会造成死亡。

    借酒消愁不可取。

    俗话说：饮酒能消愁，这有一定的道理，酒精进入身体后，很快被胃肠吸收，由血液进入大脑，对大脑产生“麻醉”，大脑就开始不听使唤了，饮酒者就变得举止随便；疲乏感消失，感到精力充沛，出现了一种莫名其妙的喜悦。但是并不是所有的人都会表现得如此喜悦，有些人很容易被小事而激怒或痛哭流涕，俗话说“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”就是这个道理。

    借酒催眠不可取。

    一些人有失眠的毛病，每当睡不着觉就会喝些酒，时间一长，就把酒当成了催眠剂。但是你也许不知道，饮酒之后，虽然能够睡着，但是这种睡眠与正常睡眠是不同的，饮酒后脑子活动反而会变得比平时更加活跃，这样的睡眠很难达到缓解疲劳、促进肌体各组织器官休息的目的。一些人在喝醉酒后，经过一夜的休息，仍然感到头晕、头痛、全身无力等不舒服的感觉就是这个原因。

    老年人饮酒要有选择。

    许多老年人都有饮酒的习惯，百岁老人中也有不少人喜欢每天喝点小酒，可以说，少量饮用一些啤酒、葡萄酒、优质地绍兴黄酒等低度酒是很好的，但是要根据自己的体质量力而饮。如果长期大量饮用高酒精度的烈性酒，其结果就会适得其反了，它会严重影响老年人的消化功能及营养吸收，从而对老年人的健康造成一定的危害。

    贴心提醒：酒精立竿见影的危害就是急性酒精中毒。一次饮酒过量时，就可出现中毒的症状。一般情况下，当血液中酒精浓度达0.3％时，人的思维就完全混乱，视觉模糊。当浓度达0.4％—0.5％时，人会昏厥，失去知觉，呼吸急促、缺氧、紫绀。当浓度上升到0.6％—0.7％时，就会出现生命危害。

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