埋墓生的时候，没有谁提说给墓生把脑顶上的石头拔出来，也没有谁提说给墓生擦擦脸上的血，换上一身新衣服，或者烧些纸和香。只是在原地挖出了坑，要把墓生放进去时，冯蟹看见了不远处那一截空心断木，说：给他个棺材。他们把墓生塞进了空心断木里，刚好塞下，用泥巴将两头糊了，放到了土坑里。
埋墓生的人从山头往下走，镇街上，各沟岔的村寨里牛都在叫，长声短声地叫。
※※※
我是第二天离开的过风楼，老皮一定要送我，估计他一夜没有睡好，脸皮松弛得更厉害，嘴唇上下巴上胡须很长。他还是让公社干部，还有冯蟹、刘学仁和闫立本带着锣鼓队送我，而冯蟹刘学仁以及棋盘村的人头发也都很长，遮盖了耳朵。在上院里有个简短的仪式后，锣鼓响起，大家一块从山上往山下走，我又一次从鼓手里拿过了鼓自己敲，一边敲一边下台阶，突然想唱，想给我唱，更想给墓生唱，就开口唱了起来。我唱：一二三四五，金木水火土。月大三十天，月小二十九。开天天有八卦，开地地有四方，开云云有方向，开水水有波浪。老皮说：哎，哎，你这是唱阴歌哩么。我说：我以前就是唱师。老皮说：你是唱师？！我继续唱我的：九八七六五四三，说起远古年代远，铺天盖地全黑暗，无天无地更无山，无风无云无水潭。黑暗到了混沌纪，天地何时有缝隙？先是无极生太极，再是太极生双仪，双仪可又生四象，四象还把八卦立。开天辟地胡乱唱，许多事情都忘光。我听见老皮在叫我：哎，哎！我没应他，我还是唱我的：忘了暂时放一放，歌师请神在上方。一请金木水火土，二请日月星三光。三请天上玉皇帝，四请四海老龙王。五请本县城隍爷，六请雷公电娘娘。七请财神和灶公，八请山上八金刚。九请孝家众宗祖，十请阎罗和地藏。各路诸神都请听，引导亡者上天堂。等我唱着到了山下，我身边已没见了老皮，也没见了冯蟹刘学仁和闫立本。再到了溪边，公社的干部和村人全走了，跟着我们采编组的人只剩下那个鼓手，我停止了唱。我问鼓手：我身后有影子吗？他说：有影子。我说：这影子是墓生。鼓手吓得脸色煞白，说：影子是墓生？！他狠力拿脚踩影子。我说：你回吧，他们都回去了你还送我？他说：你拿着我的鼓么。
我回到了县上，才两天，我就不是秦岭游击队革命史采编组长了，甚至也不能再回县文工团去工作。这一切都是老皮向上边反映了我的结果。其实，这对我并没有什么，我本来就不是一个做国家工作人员的料。徐副县长把我叫去见他，他坐在轮椅上口齿不清地问我想到哪儿去当农民，我说我还是回正阳镇吧。我就再次到了正阳镇，但正阳镇的人都不知道了我是谁。那天我去一户人家讨水喝，那家的媳妇说浆水解渴，从酸菜瓮里舀了一勺给了我，却问：你从哪儿来的？我说：从路上来的。她说：到哪儿去呀？我说：脚到哪儿就去哪儿。她说：是要饭的？！炕上传来一句：你是唱师吗？哎呀就是唱师！我扭头看了，炕上躺着一个老汉。这老汉认识我，我却不认识他，他说他小时候见过我，他已经老了，瘫在炕上了，问我怎么还活着？我笑着说：罪孽没受够，阎王爷不让死么！我是活着，此后又是几十年吧，我一直就待在正阳镇，但我再没唱过阴歌，正阳镇上依然是生一茬死一茬，死了一茬再生一茬，也没有哪个孝家请我去唱阴歌。
第四个故事
我念一句，你念一句。
西次四山之首，曰阴山，上多榖，无石，其草多茆、蕃。阴水出焉，西流注于洛。北五十里，曰劳山，多茈草。弱水出焉，而西流注于洛。西五十里，曰罢谷之山。洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈、碧。北百七十里，曰申山，其上多穀、柞，其下多杻、檀，其阴多金玉。区水出焉，而东流注于河。北二百里，曰鸟山，其上多桑，其下多楮，其阴多铁，其阳多玉。辱水出焉，而东流注于河。又北百二十里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛楛，兽多白鹿。其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不目。汤水出焉，东流注于河。又北百八十里，曰诸次之山，诸次之水出焉，而东流注于河。是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。又北百八十里，曰号山，其木多漆、棕，其草多药、，芎。多汵石。端水出焉，而东流注于河。又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翠。生水出焉，而东流注于河。西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀，其兽多牛、羬羊，其鸟多鸮。洛水出于其阴，而东流注于渭；夹水出于其阴，东流注于生水。西北三百里，曰申首之山，无草木，冬夏有雪。申水出于其上，潜于其下，是多白玉。又西五十五里，曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭，是多白金白玉。又西百二十里，曰刚山，多柒木，多琈之玉。刚水出焉，北流注于渭。是多神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰，是食虎豹，可以御兵。有木焉，其状如棠，而员叶赤实，实大如木瓜，名曰木，食之多力。又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝、蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。其中多鳋鱼，其状如鳣鱼，动则其邑有大兵。滥水出于其西，西流注于汉水，多之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼鱼尾，音如磬石之声，是生珠玉。西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如穀，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。其阳多龟，其阴多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺。有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。凡西次四山，自阴山以下，至于崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其神祠礼，皆用一白鸡祈，糈以稻米，白菅为席。右西经之山，凡七十七山，一万七千五百一十七里。
※※※
有什么要问的吗？
问：河指黄河吗？为什么别的都称水，唯独黄河称河？
答：河是大水，最大的水。
问：那时不称为黄河，是因为水里还没有那么多的泥沙吗？
答：是的，那时它流经的黄土高原仍是林木茂盛么。地理环境的变化，书中记载的那么多的水现在或是消失了或是改道和更名，河依然在，并未以泥沙多，颜色黄而改变了它是最大的水。凡是大水，它必然泥沙俱下。
问：硌是什么？
答：大石。
问：汵石是什么石？
答：一种柔软的石头。
问：石头也有柔软的？
答：生者柔软，死者坚硬，汵石可能是熔岩才开始生成的石头吧，等坚硬了就是咱们这里常见的料浆石了。
问：咱这儿的耕地里料浆石多得很呀！
答：沙是渴死的水，料浆石是石头的尸首。
问：神是什么神？
答：是一种厉鬼。
问：厉鬼？！神和鬼怎么区别？
答：凡是动物长得有人的一部分形状，半兽半人的，人都称其为神鬼。人是见不得有像人的动物，所以能征服的就征服，征服不了的就敬奉，软硬兼施。可以说，神是被敬奉的鬼，鬼是被驱赶的神。
问：这一山系的物事几乎和别的山系的物事一样，越是往西，怎么就越有怪异的鸟兽蛇鱼？
答：那时越往西人越少么。现在谁还能看到或听说过鸟兽蛇鱼的怪异吗？怪异的只是人的相貌和性情，长在山里的人多有兽相，长在海边的人多有鱼相，凡是观其相貌以动物的习性判断其性情，常常八九不离十啊。
问：上申山“兽多白鹿”，盂山“多白狼白虎”，“白雉白翠”，英鞮山“鸟兽尽白”，鸟鼠同穴山“多白虎、白玉”，那里的动物都是白的？
答：不是也写到那里“冬夏有雪”吗？环境可以改变一切，一切都得适应环境。
问：可是，这山系的神祠之礼用白鸡白菅，而南山首系山、西山首系山、次系山，都用白色的东西做神祠之礼，那些山系并不是冬夏有雪呀？
答：那时候越往西越有雪，有雪的地方神鬼越多，上古人就以白色的东西取悦神鬼。后来也就有了西天是白的，极乐的；人世间是黑的，悲苦的。
问：那现在人死了，孝子们为什么戴白帽穿白衣？
答：民间有一个说法，人死了神鬼来收魂的，神鬼怕火，活着的人身上头上都有光焰，孝家为了让神鬼将亡人魂安然收去西天，一方面要用白帽白衣遮住光焰，一方面也是欢迎神鬼。《山海经》里上古人的思维是原始的，这种思维延续下来，逐渐就形成了集体意识，形成了文化。记住了吗？
问：嗯。
答：你举例说说。
问：比如，上古人神祠之礼用白色的东西，后人就以白色最为纯洁干净。上古人拜山，后来各朝各代的帝王都拜山。比如上古人以玉通神，现在人都热衷佩玉。比如上古人见红色认为有兵灾，如今红色代表力量，革命。比如上古人分辨阴阳，比如上古人采草入药……
※※※
秦岭里有二千三百二十一种草都能入药，山阴县主要产桔梗、连翘、黄芪、黄连、车前子、石苇，三台县主要产金银花、山萸、赤芍、淫羊藿、旱莲、益母，岭宁县主要产甘草、柴胡、苍术、半夏、厚朴、大黄、猪茯苓、卷柏、紫花地丁。最有名的是双凤县的庾参，相当的珍贵，据说民国时期便一棵能换一头牛的。庾参生长在大庾山的原始森林里，倒流河的河源就在大庾山。而顺着河流到回龙湾，湾中有八道峪，峪里都有中药材，东边第三个峪最长，峪脑就通往大庾山东沟，这里却唯一产当归，产量大，世世代代当地人都挖当归为生，连峪里的村子也叫当归村。当归成熟的时候，峪道上行人不断，却是背了竹篓或挑了笼筐把当归拿到回龙湾镇交售，回龙湾镇也有八家当归收购店。
当归村人以挖药卖药为生，但当归村人竟世世代代害着一种病。这种病害男不害女，男的生下来一切都正常着，到了七岁八岁，浑身的关节就变大，做父母的便害怕了，将儿子放在炕上，双手按住他的腿，说：长，长，长呀！儿子的腿合并起来中间有了空隙。这空隙年年增大，腿已经严重弯曲，父母更担心了，时常要问：夜梦里你没跳崖吗？孩子在夜梦里从崖上往下跳，那就是在长个子，可孩子长到一米四五了，夜里再也不做跳崖的梦。当归村里的男人一代一代都是一米四五的个头，镇街上的人叫他们是半截子，收购店的人收购了当归后，问：四十里路走了一天？他们说：鸡叫头遍就动身了。问：哦起得那么早！你们是不是起床后要在院子里先揉腿，不揉就走不动？他们说：是得揉腿，就像你们起来熬罐罐茶一样。镇街上人都有喝茶的习惯，要在铁壶里熬一种老茶，熬得筷子一蘸能吊线儿的浓汁了，喝了一整天身上才来劲。又问：女人怎么就不害那病呢？他们说：都害下了地里活谁干？收购店的人就说：那倒也是！当归村得靠女人当家。这话他们却反驳了，说：女人怎么能当家？这像石磨一样，上扇就在上面，下扇就在下面。收购店的人哈哈大笑，说：那是不是两口子吵架了，男的吵不过了要动手，女的跳到炕上去，男的却跳不上去，要骂狗日的你要把我抱上炕了看我怎么打死你！他们终于听出这是在作践他们了，就不再回答，把钱握在手里，一摇一晃地离开，咕囔一句：哼，下次和戏生一块来！
戏生也是当归村人，但他是名人，他家三代都有名，别人欺负不了他。
戏生家之所以三代人都有名，人都说是他家宅子的风水好。当归村建在峪中的一块洼地里，洼地东低西高，西头坡根有一眼泉，泉水流下来，沿着泉水两旁错错落落的都住了人家，形成一个裤衩状，戏生家就在泉上的平台子上。平台子很大，是村里唯一的打麦场，现在麦收过了，场边只有着大大小小的麦草垛和零乱的碌碡，再就是那一棵老杜仲树。戏生是每天早上都光着膀子在树身上蹭，蹭了脊背再蹭膝盖，蹭过了就不再去揉腿，然后便拿抹布去擦院门框上的那个小木牌，木牌上写着“革命烈属”。革字的上半部已经被擦得看不清楚，但整个牌子光堂得像是刷了漆，只要太阳一出来，从村口就能看到那一点光亮。
戏生的爷爷就是烈士，这牌子让当归村人很光荣。
至今，当归村人都会讲戏生爷爷的故事，说当年秦岭游击队在甘家梁伏击了县保安团两个排后，国民党的军队在秦岭里大范围围剿，游击队蹿山越岭过来，先在回龙湾待了一天，后就落脚在当归村。戏生的爷爷要求参加游击队，老黑没同意，嫌他个头太低，挎上枪了，枪托就磕着地。戏生的爷爷说他能跑，跑起来给老黑看，但他的罗圈腿实在是跑不快，而且屁股老撅着。戏生的爷爷又去找李得胜，抱住李得
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源