[震上巽下]

    【原文】

    恒[1]：亨，无咎。利贞，利有攸往[2]。

    初六：浚恒[3]，贞凶，无攸利。

    九二：悔亡。

    九三：不恒其德，或承[4]之羞[5]，贞吝。

    九四：田无禽。

    六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

    上六：振[6]恒，凶。

    【注释】

    [1]恒：本卦下巽上震，分别代表风和雷，象征“恒久”，表现的是风雷激荡、宇宙常新的意象。

    [2]利有攸（yōu）往：“恒久”之道能够让守恒者变得“亨通”，对“有所前往”也有利。

    [3]浚恒：指初六以阴柔处于恒卦的开始，与九四呼应，但因为急于求“恒”道之深，反而欲速而不达的卦象。浚，深。

    [5]承：奉送、进奉，犹言“施加”。

    [5]羞：羞辱。

    [6]振：振动、动荡、摇摆不定的样子。

    【译文】

    恒卦的卦象象征着恒久：亨通，没有过失和伤害，对坚守正道和有所前往有利。

    初六爻，深入追求恒久的道理，若能够坚守正道可以防范凶险的发生，否则一点好处都没有。

    丸二爻，悔恨消失得无影无踪。

    九三爻，无法让美德恒久地保持下去，就可能受到别人的羞辱，坚守正道可防止遗憾。

    九四爻，在田间打猎却没有捕获猎物。

    九五爻，恒久地将柔美的德行保持下去，就要始终坚守正道，妇人可以获得吉祥，男子会遭遇凶险。

    上六爻，对美德的坚守摇摆不定，结果会有凶险。

    【原文】

    《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下[1]，雷风相与，巽而动[2]，刚柔皆应，恒。“恒：亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

    《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方[3]。“浚恒”之“凶”，始求深[4]也。“九二，悔亡”，能久中也。“不恒其德”，无所容也。久非其位，安得“禽”也？“妇人贞吉”，从一而终也；“夫子”制义，从妇“凶”也。“振恒”在上，大无功也。

    【注释】

    [1]刚上而柔下：恒卦的上卦为“震”，为刚，下卦为“巽”，为柔。这里是在用上下卦之间的位置关系，来说明尊卑次序之间存在着恒久不变的道理。

    [2]巽而动：恒卦下卦为巽、为逊，上卦为震、为动，所以具有“谦逊敢为”的义蕴，也是一种恒常不变的事理。

    [3]立不易方：指君子从恒卦中看到了恒久不变的道理，并以此作为立身的正确思想。立，确立、树立。方，犹言“道”，也就是“正确的方向和思想”。

    [4]始求深：指初六处在刚刚开始的位置上就希望获得更高深的层次。

    【译文】

    《彖辞》上说：恒卦象征着恒久，就像阳刚居于上位而阴柔居于下位，风、雷之间经常痒相互产生作用，先要符合时节的发展之后再不停运动，从而让阳刚与阴柔相呼应，这些都是“恒”的自然状态。“恒久，亨通，没有过失和伤害，对坚守正道和有所前往有利”，说明恒久保持美好品德的重要性。运行在天地之间的规律，都是恒久不停息的。“对‘有所前往’有利”，说明事物的发展会在终结之后出现新的开始。太阳和月亮就是按照这样的规律运行的从而普照世间万物，四季往复变化从而繁衍出万众生物，圣人让美好的品德得以恒久保持从而能感化天下：通过对这些恒久现象的观察，就可以明白天地万物的真实性情了。

    《象辞》说：雷和风之间经常相互产生作用，所象征的就是“恒久”之象。君子从中得到启示，效法这种现象而确立了恒久不变的正确思想。（初六爻）“深入追求恒久的道理”会导致“凶险”的发生，说明初六是在刚刚开始之后就深入追求过于深远的道理。“九二让悔恨自动消失得无影无踪”，是说九二能恒久地保持中正不偏的道路。（九三爻）“无法让美德恒久地保持下去”，说明九三会变得没有人愿意接纳。九四长时间地处在不正当的位置上，怎么会在田猎时获得猎物呢？（九五爻）“妇人坚守正道可以获得吉祥结果”，说明妻子要做到终身只顺从于一个丈夫；丈夫要对各种事情做出判断，如果像妇人那样阴柔谦顺则必然遭到凶险。（上六爻）坚守美德时摇摆不定却又身居高位，说明上六必然会一事无成。

    

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