民间年画

    年画是中国画的一种，始于古代“门神画”。清代光绪年间，正式称为“年画”，是我国特有的绘画体裁，也是我国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。

    我国年画，作为年节装饰绘画，内容多为“表吉祥、志喜庆”一类，形式上则是红火活泼、单纯明快，色彩鲜艳明亮，多用单色平涂，题材上则包罗一切具有喜庆色彩的风俗生活。

    主要以天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画、河南朱仙镇年画、河北武强年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最为有名。

    宋代，在山西绛州，也就是后来绛县一带有位名叫杨威的画工，他的木版画《村田乐》曾闻名京城汴梁。后来，金朝把汴梁的画工迁到平阳，使山西晋南成为继汴京之后北方重要的年画制作中心。

    明清时，山西晋南木版年画发展至鼎盛，它以传说历史人物与戏曲人物为主要题材，形成了粗犷豪放与凝炼流畅的艺术特色，在年画史中占据极为重要的地位。

    山西晋南年画产地，以丰厚的文化内涵和传奇的历史色彩，跻身于古代年画最著名产地之列。自宋代开始，山西绛州、临汾以及西南的平水、洪洞、赵城、襄汾、曲沃、稷山等地，木版年画的刻印已成区域性规模，共同构成了著名的山西晋南年画产区。

    后来在甘肃黑城镇古塔内发现的宋金时期的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》和《义勇武安王位》两幅木版年画，画面上分别刻有“平阳姬家雕印”、“平阳徐家印”字样，其雕刻线条流畅细腻，构图丰满华丽，反映了山西木版年画极为高超的艺术与技术水准。

    晋南木版年画由于受到黄河文化、晋南民俗风情以及戏曲艺术的影响，形成了自己独特的风格，把黄河文化的粗犷豪放、地方戏曲的精练刚健以及历史壁画流畅舒雅，都集中和形成在线条处理、造型格调与设色技巧上。

    制作年画时，首先在运用传统的白描手段，以双钩铁线概括地进行形体组合。再经雕刻，使刀味、木味与线条的刚健相统一、人物造型和表现方法相统一，形成了别具韵味的形象。

    晋南年画在造型上结合戏曲艺术程式化脸谱、典型化的动态，再经过雕刻工艺的制约，使各个艺术形象充满了干练、典雅和幽默的韵味。神态动态的极度夸张，使不合比例的造型充满了艺术合理化。

    晋南年画在构图上大都追求饱满、完整、简约概括、丰富匀称，从而使画面和谐统一。并常以全景式、半景式、连环式的方法，随心所欲地表现对象。

    晋南年画作为年画的始祖，自宋、金至元明清极为兴盛，且流传久远，比天津杨柳青、潍坊杨家埠、河南朱仙镇、和苏州桃花坞等都早上百年。其主要的代表有绛州年画和平阳年画。

    绛州木版年画的生产有其深厚的历史、社会根源和浓厚的文化底蕴。闻名于世的绛帖，是宋代三大法帖之一，法帖是把墨笔摹刻到石壁或木板上，供习学者临摹，刻帖也由此影响和带动了木版年画。

    据史料记载，现存最早的木版年画，始于北宋年间《佛说北斗七星经》，即绛州郭下宋守真刊印的刻本，成为海内外之孤本，有着极高的研究考证价值，该刻本被称为我国木版年画的鼻祖。

    到明代中叶时，雕版画在内容上扩展到百姓生活领域，成为日臻成熟的木版年画，绛州也成为晋南年画的主要生产基地。

    至清道光、咸丰时达到鼎盛期，其时绛州城有“三大家、七小家年画作坊”之说，其中开业于清初的益盛成画店，年印制各类木版年画达十万余份，行销西北诸省。

    其余画店生产的画销往东北、华北、中原等10多个省市，对各地木版年画的发展起到了重要的影响和推动作用。

    当时绛州为晋南商贸文化中心，由于明代推崇“益人伦，厚风俗”、“敬礼百神”，使民间木版年画畅行一时。出现了绛州年画的生产户、销售年画的经销商。特别是过新年，人们购买绛州年画，使其成了洛阳纸贵，一画难求。

    绛州木版年画题材内容广泛，主要可分为门神类、神祇类、仕女图、戏曲故事类、教化类、实用类、祈福类和箱子底等八大类。

    门神类的如《秦琼敬德》、《赵云护子》、《张仙护子》，约十几类，按不同的内容，张贴于不同的位置，像钟馗则贴于大门两侧。

    神祇类的以灶君、天地、土地、祖先、钟馗、行业祖师以及生活诸神为主。在此类别中，关公崇拜也是一个重要的内容，主要以夜读《春秋》、上官下财为主。有幅“杜坞刘”画店刻印的关公图，刻法工整，堪称精品。

    除此之外，还有财马和神兽。财马从纸马演变而来，是绛州木版年画用途最广泛的一个品类，年时张贴于居家的各个方面，取吉祥如意之意。内容多以《一品登朝》、《天官赐福》、《刘海戏蟾》、《和合二仙》等为主。神兽则由图腾崇拜演变而来，以《春牛图》、《神虎》等为主。

    仕女图不仅是传统绘画的内容，也是绛州木版年画中的一个重要题材，从古装一直发展到近代旗袍装仕女图。其中，有为数不少送子图，多寄托人们生儿育女、子孙满堂的愿望，以《麒麟送子》、《天仙送子》为主。

    戏曲故事类的多取材于戏曲，在表现形式上，以小幅见多，一联四幅。有的则是对生活趣事的撷取，如《猴子抢帽》，据传说，一老翁推了一车草帽，路经猴山，草帽被群猴一抢而光，老翁急中生智，以酒诱猴，最后猴醉，而夺回草帽。

    教化类的主要以《二十四孝》和劝学为主。其中《二十四孝》后来存有明末清初版和清末版两套。劝学类主要有《名贤图》、《闺房教子》等20余幅。

    实用类的主要是窗画、灯画和博古等。内容以戏曲人物、花鸟等居多，小幅、博古主要是印章、篆刻，多用于绅士书房装饰。同时，还有对联、冥币、纸牌、广告商标等。

    祈福类的年画反映了人民群众对美好事物的理想和追求。多借四季花卉、各种水果表现，寓吉祥如意、四季平安等。

    箱子底就是春宫画。旧时用于青年女子结婚时的性启蒙教材，用后压于箱子底，或藏于房梁，用于避邪。

    绛州年画的体裁格式，多是根据当地群众欣赏与实用的需要，按照民间居房的要求和格式“量体裁衣”，分门别类。门神分大门、二门、宅门，根据主人的不同，张贴不同的年画；财马，在生产生活的所有器具上都可张贴；馗头，多张贴于影壁的上方，大门中间；钟馗张贴于中堂或门上。

    其他各类年画，有的是在节日张贴和悬挂如灯画；有的则于结婚或庆寿时张挂；有的则专门用于公庙、厅堂、闺房、店铺和旅舍。

    平阳年画跟绛州年画一样源于宋朝并在元、明、清时期得到广泛发展。元代时许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。

    大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。它采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。

    平阳木版年画有宗教神画多、戏剧人物画多和民俗画多3大特征。

    宗教神画的作用一是驱邪镇宅，如秦琼、尉迟恭门神画和钟馗年画等；二是降祥纳福，如供奉灶神、财神、天地神、福禄寿三神等。

    总之，山西平阳木版年画不但是人民群众喜闻乐见的艺术形式，而且在我国绘画史上亦占有极其重要的地位，是研究华夏文明史极其宝贵的艺术珍品。

    拓展阅读

    晋南是元杂剧的发祥地，商家迎合当地人民群众喜爱戏曲的口味，把戏曲和美术融合为一体，在表现丰富多彩的文化内容的同时扩大自己的销售。

    过年过节人们图的是一个吉利，于是平阳的年画艺人们就创作出“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“四季平安”等年画，以及供人观赏的中堂“四季美人图”、“麒麟送子”、“吉庆有余”等民俗年画，使年画深深地扎根于广大人民群众之中。

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