常保喜悦，无论长寿与否，这一生总是充满了阳光，是个丰收的人生。

    爱的种类

    所谓“爱不重不生娑婆”，我们都是因为有“爱”，才来到这个娑婆世界，所以这个世间，就是一个爱的世间，我们的人生，也是一个爱的人生。

    “爱”可分为好的与不好的，因为爱有爱的方法、爱的条件、爱的时间、爱的空间，如果爱得不正当、不正确，那就是染污的爱。现在将“爱”的种类分为四点来讲：

    第一，贪爱是肮脏的尘埃

    西谚有云：“贪爱，会让自己本有的东西也丢了。”因为贪爱，永远不会满足自己所拥有。就如从前有位樵夫，拥有一只漂亮、歌声动人的银鸟。当邻居告诉他金鸟比银鸟珍贵千倍之后，樵夫每天想要拥有金鸟，再也不理会银鸟。最后，当银鸟离去的刹那，樵夫在夕阳下，看见银鸟变成美丽的金鸟。这就是贪心不足，而忽略自己本有的东西。

    第二，溺爱是烦恼的种子

    父母对子女娇惯宠爱、老师对学生偏心放纵、主管对下属蔽贤宠顽，都是溺爱。溺爱，抑制他人学习的空间，除了让他不能独立成长外，更因为你过分地顺从，而让他发展出不健全的人格。我们看到一些失足的青少年，大半是来自溺爱的家庭。所谓“除草要趁早，教育要趁小”，过分地溺爱，就是失败的根源。

    第三，错爱是祸患的起因

    爱错了，就是错爱，爱错之后，后患无穷。陆九渊说：“事之至难，莫如知人。”一个企业，错用人才，必造成亏空营损；一个国家，错用大将，带来的灾难，更是生民涂炭。战国长平之战，赵王不听蔺相如之劝，错用赵括，导致全军覆没；三国诸葛亮不听刘备交代，错用马谡，导致街亭失守，这都是说明知人事大。因此错爱是祸患的起因。

    第四，纯爱是无染的奉献

    贪爱、溺爱、错爱都是不好的爱，但是也有纯洁的爱、慈悲的爱。这种爱，没有占有的欲心，没有偏袒的私心，更不是企图的邪心，而且是一种无私的牺牲奉献，以及无怨无悔、乐于助人的心，甚至是唯才是用、提携后辈的心。这种爱，关怀他人，公平公正，知人善用；这种爱，不是曲意迎合的谄媚，不是毫无原则的乡愿。这样的爱，才是纯洁无染。

    爱的含义很多，爱的方式更多。爱，原本是美好的、是善良的，但是用错了，就会造成祸端，所以爱要爱得有智慧、爱得正当，更要爱得有方法、爱得清白。这样的爱，才不会带来负面的影响，这样的爱，才能享受爱的真谛。所以“爱的种类”分为上面四点。

    爱的力量

    有时候，一句话、一个念头会让人产生力量，这些力量的来源是因为有“爱”。“爱”，是让女人每天面对柴米油盐酱醋茶，可以不起烦恼、欢喜承受的力量；“爱”，是让植物人再度苏醒，或是残疾者努力站起来的力量；“爱”，是让事业失败、学业受挫、心灵受伤者，重新面对人生的力量。所以，“爱”是世间最大的力量，爱的力量可以分为下面四点：

    第一，自私的人，因爱而变为慷慨

    让自私悭吝的人变为慷慨的原因有二：一是别人对他的爱心、照顾关怀、无私施予，让他察觉自己一味接受他人，难道不能有一点回馈？因为别人对他的爱，让他慢慢转变为慷慨。另一种是让自私的人，转变为慷慨的原因是让他的心中有爱。心中有爱的人，才能不自私，没有计较地为对方付出。

    第二，怯弱的人，因爱而变为勇敢

    有的人生性胆怯，什么话也不敢说，什么事也不敢做，甚至夜路也不敢走。如果有人给他鼓励、给他勇气，让他觉得有一个精神支柱可以依靠，他会转为勇敢。另一种爱是母性的爱，为了保护子女，让原本怯弱的个性，变为勇敢坚忍；还有一种像秋瑾一样的民族义士，不都是因为“爱”而牺牲生命，在所不惜吗？所以，爱可以让人勇敢无畏。

    第三，怠惰的人，因爱而变为勤奋

    一个懈怠懒惰的人，因为你的热心带领，甚至协助他做事，维护他的荣誉，因为你的爱心而感动。一些生性懒惰的人，都因为让他开心，或是让他成为朋友，开始变得勤奋。所以面对怠惰的人，不要鄙视他们，而以真诚来对待他们，让他心甘情愿地付出。

    第四，刻薄的人，因爱而变为宽容

    有的人性格卑佞刻薄，生性不肯慈悲、不肯施舍、不肯助人，这样的人不懂得爱人。他们的眼里，只有自我，不能以同理心去体会别人身心的感受，所以才会以尖酸刻薄对待别人。这时，你要以爱来感化，甚至以更大的宽容慈悲来对待，他会因为你的容忍礼让，惭愧自己的狭小气窄，于是会改变自己。

    有爱，才能接受别人；有爱，才能彼此尊重。人人有爱，就能宽恕，无所责怪；社会有爱，就能扶持，没有侵犯；国家有爱，就能安居，没有战事。因为爱，才能包容他族；因为爱，才能援助弱小。爱是无私仁慈，希望别人比我更好；爱是默默奉献，不计较有无回馈；爱是化解灾难，不会记恨挂仇。

    什么是爱

    “爱”是人类最希求的感受。世界上并非只有男女的情爱才叫作爱，父母儿女之间的亲情，兄弟姊妹之间的手足之情，朋友之间的友情、同胞之爱、袍泽之谊，都是情爱。有些人“身在福中不知福”，纵然在充满爱心的环境中生活，依旧觉得没人爱他。究竟什么是爱？在此提出生活中四种平淡却弥足珍贵的爱：

    第一，母亲的慈颜是爱的滋润

    《诗经》说：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，养我育我，顾我复我，出入腹我。”母亲永远是慈容视我，爱语对我，即使偶尔的呵斥，也是慈悲的呵护，怒容后面是极大的慈爱。母亲的慈颜滋长润泽我们的生命，你感受到了吗？

    第二，父亲的嘉许是爱的鼓励

    大多数的父亲都扮演训导的角色，严格要求子女，但这些都是“恨铁不成钢”的用心。父亲的严肃，虽然令多数的子女胆怯，但当父亲看到儿女的人品、道德、成就，他的颔首微笑、隐藏在眼里的认可，却是最大的鼓励。为人子者，应善体父亲不形于色的赞美、肯定与嘉许。

    第三，朋友的宽恕是爱的施与

    佛教里将善友分为两种：“有友如地、有友如山”。如大地的朋友，可以普载我们，如山的朋友，可以让我们依靠。善友会包容我们的不足，原谅我们的莽撞，宽恕我们的粗心大意。我们要珍惜朋友这种珍贵的布施，在成长的道路上施与我们无畏。

    第四，社会的支持是爱的缘分

    一个人生在天地之间，无法真正离群索居，日用所需均要仰赖社会大众的支持。没有农牧百业，则缺衣乏食；没有信息服务，则与世隔绝；没有警政治安，何求安居乐业？每个人都依赖社会大众给予的支持，因此也应该为社会的安定付出一己心力。能同处一个社会，彼此互赖相助，是何等难得的缘分，我们应善加体察。

    处在爱的世界，如入芝兰之室，久而不闻其香。若能时常记得自己无时不享受父母、朋友、社会源源不断给予的爱心，我们就会庆幸自己有多幸运，并且对世界充满感激之情，不再抱怨人情冷暖、社会无爱。在此提出四种珍贵的爱，希望大家都能体会与珍惜。

    爱与恨

    “爱”与“恨”是一般人最常有的情绪。待人处事，见到好的、喜欢的、顺意的，就起贪爱之心；见到不好的、讨厌的、不合意的，就起嗔恨之心，千万个念头就在爱与恨之间打转。其实，嗔恨的情绪固然不好，如果太贪爱顺意的事，对修心养性亦无好处。虽然无法要求每个人都“太上忘情”，但对爱恨之情，至少应有下列四点认知：

    第一，爱人犹如爱己

    每一个人最爱的是自己，也希求他人的爱。爱人与被爱是因果关系，你如何敬爱他人，必能得到他人相对的敬爱，所谓“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”，因此，爱人应犹如爱己。孝顺父母、尊敬师长、爱护朋友、教育子女，都要禀持这样的心态。能以爱己之心爱人，方是真正的爱。

    第二，助人犹如助己

    战国时代赵盾，曾游历桑间，见到大批饿（饣孚），于心不忍，因而广为施食。后来，他得罪晋君，晋君暗中叫人将他的马车拆下一个轮子，然后放狗咬他，赵盾匆忙之间上了马车，马车却无法动弹。忽然，有人冲过来，扶着缺了轮子的马车，飞快地帮助赵盾脱离险境。赵盾问：“扶轮的是谁？”那人回答：“我是昔日桑间的饿人，为了报答您施食之恩。”有能力帮助他人时，不要想到自己是牺牲奉献，不要认为自己吃亏损失。古人常讲积阴德，能助人犹如助己，没有受施、施者、施物的念头，就是积最大的阴德。

    第三，恨人犹如恨己

    我们如果对人常心存恨意，这股怨恨之气，在未伤人之前，就已伤害到自己。心中常怀怒气，无形中，就会散发一股戾气，无法有祥和的容貌，致使周围的人敬而远之，而不想亲近，损失最大的还是自己。因此，有智慧的人要谨慎防范自己的嗔恨之心。

    第四，害人犹如害己

    仅是心怀恨意，都会造成负面结果了，何况是害人？有些人不懂这一层道理，为了些许小利，处心积虑地想害人。其实，凡是损害别人者，最终还是损害到自己。佛经中说，如同送礼给人，人家不接受，你只得把它拿回来自己用。《四十二章经》中说：“仰天而唾，唾不污天，还污己身。”害人犹如害己，切勿有害人之念。

    爱与恨是凡人最常有的情绪，当爱、恨之心起时，请谨记下列四点，无形中必能为自己积功累德，消灾远祸。

    惜福与自爱

    现代民生富裕，物质丰富，惜物惜福的风气渐渐消失了。其实任何东西都不只是物质价值，即便是一张卫生纸，也要多少木材、纸浆，及人力、时间才做得出来，要花费许多工夫，岂能不珍惜？所以，珍惜福报不仅是珍惜物质，也是珍惜“因”与“缘”。因此，知道惜福的人，才是真正懂得珍惜善因好缘，懂得爱护自己。关于惜福与自爱，阐述如下：

    第一，要想得福先惜福

    人生有多少福报，就好像在银行里有多少存款，存款多，就不怕将来有所不便。所谓福德因缘具备，有福报的人，好因善缘具足，处众、处事都会很顺利。没有福报，等于欠了债，到处要偿还人家，生活在亏欠中，不自在。因此，要想得福先惜福，你要爱惜福报，就如同珍惜存款，才得以慢慢享用。

    第二，要想无病先健身

    身体健康无病，是“果”；运动、保健、饮食调合，则是健康之“因”。如果作息不正常，昼夜颠倒，饮食不均衡，又不注重运动强身，容易“未老先衰”，在体力充沛的青壮盛年，就整天没精打采，浪费大好生命。因此，要充分体验生命，要先有健康的身体；要无病，要先爱护自己，保健自己。

    第三，要想爱人先自爱

    最好的自爱方式，就是充实自己的内涵，提升自己的能力。俗语说：“腹有诗书气自华”，一个人的德学、涵养会在举手投足间展现。你若有“诚于中，形于外”的功夫，自然会吸引他人的眼光，健全自己的条件，自然就能获得他人的青睐。因此，要想爱人，要先自爱。

    第四，要想求知先读书

    每个人都希望自己高明一点，多学一些技术，有更丰富的常识，能力不落人后。这样的想法就是自爱的表现，是值得鼓励的。但是，聪明智慧不是天上掉下来，也不是从地上自动蹦出来，它必须要靠自己努力得来。想求知，先要读书，你书读得多，知识丰富，自然就会识得人情义理，知道应对进退、通情达理，让自己的智慧更臻圆熟。

    惜福与自爱，在我们生活里很重要。懂得珍惜自己眼前所有，不管是健全的身体，还是物质条件，才能保住已有的福报；懂得爱惜自己的色身，并努力增品进德，福报才能更绵长。

    怎样慈爱？

    谈到“慈爱”这两个字，立即让人联想到耐心抚育儿女的母亲，或是爱护后学的师长，所以有“寸草春晖”“春风化雨”的比喻。佛门所说的“慈悲”，又比“慈爱”有更高的境界。“慈”是给人欢喜快乐，“悲”是拔除烦恼痛苦。笑口常开的弥勒佛就是“慈心”的典范。千处祈求千处应的观世音菩萨，则是最具有“悲心”的代表。一个人可以什么都没有，但不能没有慈悲爱心。因为人人都希望得到人家对我们的慈爱，我们本身又怎能不以慈爱之心来对人呢？要怎么样慈爱？提供四点意见：

    第一，以温柔对待倔强

    我们以“云”“水”“冰”的本质来看，其元素成分相同，只是水遇到的酷寒气流，很快便凝结成固体的冰块。要使冰雪融化，还要暖洋洋的大气流才行。如果再遇到热情照的阳光，水很快就升华成为云朵，可以在蓝天上飘浮。同样的，一个倔强的人，要以温柔的心来对待，才会把刚硬的外壳卸下，将内在美好的本质流露出来。

    第二，以宽容对待刻薄

    刻薄的人，心田较为贫瘠，一时之间生长不出好的作物。只要给他养分，让他觉悟到他本身也有“佛性之田千亩，在自己的内心当中”，自然他也变得宽容、厚道。“以牙还牙，以眼还眼”这句话，听起来好像有理，但是不能解决问题，反而会“雪上加霜”。唯有打开胸怀，宽心包容，这样才能化育有情。

    第三，以热诚对待冷漠

    “冷漠”二字，看起来不是太错，但是如果整个社会变得冷漠了，那么，这个社会也不适合居住，因为这社会不能使人心灵成长，甚至还会向负面发展。人之所以会对待事物与生命冷淡、冷漠，多半是后天缺陷的环境所造成的。要化解心灵的寒冷，就要像阳光能融化冰雪一样，持续地用热诚来对待。

    第四，以慈悲对待嗔恨

    嗔心大的人，就像身上带着有毒的火焰，人人都害怕受到嗔恨之火的焚烧。比如历史上的吕后，她原本是个聪慧的美人，但是因为一念嗔恨之心，使她变得十分残酷。这时候，无论外表如何美丽，都会把旁人吓跑。但是嗔心既已发作，如果不能遇到善知识来引导，这个人也只会变本加厉，一味地残酷下去，受害的人就更多了。想要成为嗔心者的善知识，首先要让对方明白因果的道理，再以慈悲柔软的心意，为有病的心灵拔除痛苦的病根。

    慈爱之心犹如春天的太阳，能够给予众生欢喜信心，润长养众生的心田，得以度化无数的有情。

    爱

    人间有爱，才有温暖。人除了爱自己、爱家人、爱朋友，也要爱社会大众，让爱嘉惠更多人。爱的方式很多，但是要爱得正当、爱得有意义。因此，对于“爱”有四点建议：

    第一，财富要能分享大家

    真正的拥有不在于个人的独占，而是能分享给大众。好比古圣先贤，总是努力地将智慧财富留给人间，把道德财富留给人间，把功业财富留给人间，不惜一切地将财富给后辈分享。财富不只是金钱的布施，智慧、力量、欢喜、经验，甚至自己拥有的一点东西也都是财富。懂得运用财富，将财富与大众分享，才是真正富贵的人。

    第二，名位要能庇荫众人

    有名有位的人，最忌志得意满，应该顺势挺身而出，为人民谋福利，帮助他人排难解纷。历史上，如包青天为了公理，替人民伸张正义；苏东坡上表朝廷，呼吁宽免百姓官债；司马光为官以利益天下苍生为己任，不能则愿引退等，都是居上位而积极争取百姓权利者。又如许多知名演艺人员，在成名之后，不但投入公益活动帮助弱势，更出钱出力协助贫困。这都是名人庇荫众生的典范。

    第三，知识要能传授后人

    知识的获取只是个人生活中的一部分，知识的传承也很重要；将自己的技术、才能、经验传授给人，在佛教里称作“法布施”，不仅能改善人们的生活，还能开发人类的智慧，利益更多人，实在是功德无量。现在各行各业也都讲求经验传承，以培育新一代优秀人才来延续事业的发展。不吝于传授知识的人，会在历史上留下功德。

    第四，感情要能广结善缘

    很多恋爱中的男女，常为了一点小事而起争执，最大的原因就在于自私、占有。倘若能将感情升华，从对一个人的爱，扩展到对广大人群的爱，给予众生无私的奉献，让伤心人因爱而获得喜悦，让气愤的人因爱而获得平静，如此，不但缘结得广，感情也会更显得高贵了。

    德裔端士作家海塞说：“被爱并不是幸福，爱人才是幸福。”每个人都拥有爱人的能力，多爱别人一点，别人感动，自己也欢喜，何乐而不为呢？

    感情

    有句话说“情不重，不生娑婆”，因此佛教里称人为“有情众生”。感情是人生活的重心，感情给予人生命的意义。但是，感情有净化的、污染的；有正派的、邪恶的；有奉献的、占有的；有大公的、自私的，不论处事接物、人际往来，处处都有情。会把桌子排整齐、把地扫干净，是对周围环境有感情，所以才要维护；喂猫、狗进食，替花草浇水，是对动、植物有感情，所以才会照顾。感情的利弊很多，究竟如何运用？有四点意见：

    第一，用智慧来领导感情

    有一位法国哲学家说：“用感情生活的人生命是悲剧，用思想生活的人生命是喜剧。”短暂冲动的感情，令人盲目，一味滥用的感情，不能长久。所以人要经常自我思考反省，应该这样爱法吗？是动之以情吗？爱得正当吗？唯有智慧领导的感情，才不致出差错。

    第二，用正派来净化感情

    情感得当，可以成就美事，用情逾矩，则可能偏邪。正派的感情，光明善良，引导人不断上进；邪恶的感情、或嫉妒、或利用、或只以自己的利益为出发点，掺杂爱恨情仇的情绪，恐怕就要招致祸害的发生了。因此，要用正派来净化感情，你为人处世，具有廉明公正之情，即使身处泥淖中，也会是一朵清净的莲花。

    第三，用无私来奉献感情

    许多恋爱中的男女，到最后感情上出了问题，为什么？原因就在于自私。或者一心想要占有对方，或者对方所作所为不如己意，就生气忿怒，甚至做出泯灭天良的行为，令人不胜唏嘘。若能出于无私、奉献，不是占有，不是欺骗，我为你好，你为我好，不计较、不比较，彼此信任的感情，才走得长远，才显得高贵。

    第四，用慈悲来升华感情

    感情就是爱，但是爱往往有所局限，因此要用慈悲来升华感情。学习把对“一个人”的爱，延伸到对家庭的爱；对家庭的爱，推及为对社会的爱；对社会的爱，扩大为对全人类的爱。将爱扩而大之，从小我升华为大我，就是一种慈悲。

    人是感情的众生，运用得当，人生才会灵动，才见圣洁，才有色彩，才有意义。

    友谊

    常有人慨叹：“相识满天下，知心有几人？”春秋战国时，伯牙痛失知音子期，从此破琴绝弦；唐朝李白、杜甫一见如故，相互砥砺切磋，将唐诗带入另一番境界。舍利弗和目犍连是同学道友，互相称赞提携，道情法爱令人欣羡。朋友不但是我们情感、生活上的伙伴，也是惕励自我、相互扶持的助力，这样珍贵情谊要如何维护呢？

    第一，危险来袭时，互相支持

    古谚云：“世事无端何足许，但逢好友共解愁。”《世说新语》中，荀巨伯宁以自己的性命，换取友人的安危，不但感动攻城的盗贼，也拯救了全城居民的性命。遭逢危险的时候，好友会给我们鼓励与支持。

    第二，阻碍遍地时，互相勉励

    现今有网友彼此相约自杀的情形。事实上朋友应避免在苦恼中，以消极的情绪彼此影响。《大般涅槃经》言：“有智之人，以善方便得脱五阴。”善方便，就是八圣道、六波罗蜜、四无量心等方法，以正向思考，互助互勉，共同跨越生命中的阴影。

    第三，柳暗花明时，互相喜悦

    朋友固然在彼此贫贱困苦时，不离不弃，当获得成功，才华得到认同时，也要真心分享欢喜荣耀。好比子路所言：“愿车马衣裘与朋友共”。朋友是不论荣、枯都能一生相伴的人。

    第四，挫折失败时，互相提携

    明万历年间，紫柏大师与憨山大师结为知交，彼此商讨刻藏、续修灯录、复寺等佛教事业。后来憨山因罪被诬入狱，紫柏几度奔波京城与岭南之间，不计一切营救，为真挚的友谊留下一段佳言。清朝戴梓云：“同是冰天谪戍人，敝裘短褐益相亲。”人生纵使遭遇挫折失败，朋友不但能相互提携、荣辱与共，更是心灵的精神支柱。

    《因果经》云：“友有三法，一者见有失辄相晓谏；二见有好事深生随喜；三在苦厄不相弃舍。”在短暂的生命中，能得到至交好友，有福同享、有难同当，相互扶持、共同成长，实在是人生一大福报。与其感叹好友难寻，不如从自己做起，真诚待人，自然就能让友谊醇厚而持久。要想友谊增上，有以上四点。

    庆生

    一般人都喜欢在生日时收到礼物。有一位母亲送女儿三个精致盒子，作为20岁的生日礼物。打开第一个盒子，发现里面是一面镜子，旁边写着“现在的你”；打开第二个盒子，吓了一跳，里面是一具骸骨模型，写着“将来的你”。第三个盒子里，是一尊庄严无比的佛像，旁边写着“永恒的你”。女孩对这三样礼物惊叹不已。

    生日，也是“母难日”。庆生不是不好，而是除了形式上吃蛋糕、收礼物外，应该有不同的意义。现代人庆生，还可以有哪些方式呢？提供以下四点：

    第一，说一句好话庆生

    不要忽视一句话的力量，一句好话、一分尊重，可以给人无限欢喜与希望。孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”心存敬意，对父母说感恩赞美的话，更胜于只是备办酒席，吃喝一顿。

    第二，做一件好事庆生

    庆生，也不只是生日当天而已，而是更要突破躯体的生命，将自己的精神生命扩大起来，帮助他人。比方担任义工、关心环保、捐血救人、资源回收、莳花种树等等。行善做好事的法门很多，不管有相或无相，只要肯做，可以培植福德，增加福报。

    第三，存一个善念庆生

    一个小小的善念，足以改变一个人的命运。沙弥一念善心，救了被水围困的蚂蚁，也让自己将尽的生命延长；战士一念同情，以真银圆换假银圆，救了伤心失望的老妇，也在战场上救了自己一命。心存善念，可以改变生命，增加生命的内涵。

    第四，积一些功德庆生

    有的人喜欢在生日时，做一些有意义的事，例如赞助文教事业、成立奖学金、帮助清贫家庭等。这些有意义的事，扩大了自己的生命，也照亮别人。例如统一企业董事长吴修齐，成立“大孝奖”，不但纪念自己的父母亲，同时也鼓励社会善良风气。所以古人说，人在世当有三不朽“立功、立德、立言”，把功德留予世人，这生命的意义更大了。

    古诗云：“白云苍狗多变幻，人生寄旅实渺茫；数年寒暑转眼过，富贵功名难久长。”能够明了“求福当求永久福，增寿当增无量寿；求福当求智慧福，增寿当增慈悲寿”，用此短暂的人生，做一些有意义的事，才不枉得人身，也才正庆生的意义。以上这四个方式，可以给予现代人另外一种思考。

    饮食观

    我们需要靠饮食来维持生命，但有时候因为饮食出了毛病，病从口入，时间久了，引发为慢性疾病，严重的还会丧失性命。其实很多疾病的产生，常是个人饮食观念的不正确，所以佛教倡导以“食存五观”来对治、调理。佛教的饮食观有五种涵义：

    第一，受用饮食，当如服药

    饮食最主要的目的，是为了维持身体的健康。但是现代人习惯挑肥拣瘦，使得文明病猖獗。所以我们吃东西不一定要贪图美味，应该把它当成如服药健身一般。

    第二，美味增减，好恶平等

    很多人常因食物不合口味，就随意丢弃、浪费。禅门里讲求“吃现成饭当知来处不易”，除了是对供养者的一份感恩之外，更是要我们养成知足惜福的习惯。我们应该学习弘一大师的“咸、淡有味”，对于喜欢、不喜欢的都要以平等心来接受。

    第三，除饥除渴，借假修真

    我们的身体是由四大、五蕴和合而成，如果没有饮食的辅助调理，很容易因饥渴而生病。身体虽然是会生病、会老化死亡的臭皮囊，但我们也要借假修真，把握短暂的生命，来完成个人的理想或道业。

    第四，如蜂采华，不损色香

    现代人为了满足口腹，不断大量地蓄养和违法栽植，不但让动物痛苦，对环境也造成了伤害。《佛遗教经》云：“如蜂采华，但取其味，不损色香”。对于饮食，我们也要像蜜蜂酿蜜一样，对生存的这个世界不可损伤太多，否则最后受害的还是自己。

    第五，知量知时，远离贪着

    现在市面上各类餐馆或饮食包装，都强调“吃到饱”“加大量”。此外，除了正餐，各种夜宵零食也诱人垂涎三尺。对食物贪着的后果，就是瘦身馆、减肥中心的四处林立。因此，远离贪念、定时定量，才是最不花钱受罪的健康之道。

    饮食能提供我们身体所需的养分，而稳定的情绪，则对人体脏腑气血能起良好的影响。唐朝孙思邈在《千金要方》中也说养生有五难：“名利不去、喜怒不除、声色不去、滋味不绝、神虑精散”。有正确的饮食观，并时时保持宁静平和、欢喜自在的心情，相信定能拥有健康的身体。

    真正的补品

    一般人都相当讲究进补，所谓“有病祛病、没病补身”，无论小孩、孕妇、运动员、老人家都要吃补品；夏天讲“凉补”，冬天要“热补”，药补不够还要食补，乃至各种营养补品，琳琅满目，看得令人眼花缭乱。其实这都还不是真正的补品，真正的补品是什么？有以下四点：

    第一，一碗慈心粥，胜饮人参汤

    吃一碗有慈心的稀饭，比人参汤还宝贵。为什么？因为我以慈悲心、惭愧心、回向心、结缘心吃了这碗粥，我发愿要感恩、要做好事、要修身养性、要为人着想、要为大众服务……这一碗稀饭，扩大了自己，净化了内心，比人参汤更有营养，也更有意义，是生命价值的补品。

    第二，一杯清和茶，胜喝琼玉浆

    一杯清和茶，不但滋喉润肺，而且可以养性养心。所谓“口中吃得清和味，心中常思佛土居”，喝一杯清和茶，让我们懂得淡泊、和平，没有虚荣心的作祟，没有比较心的苦恼，只有感受自在的乐趣，体会轻安和解脱，这比喝什么琼浆玉液，更能让人获得清净。

    第三，一口菜根香，胜嚼酒肉饭

    一般人食补，总要来个鸡鸭鱼肉，其实，那是因为来自贫困的时代背景。时至今日，物质环境已大为改善，吃得太多，补得太过，造成脂肪、血糖、胆固醇升高，只有危害身体，增加负担。假如能清茶淡饭，吃出菜根香味来，会增进心性的耐力。你看，吃素的牛、马、骆驼、大象，力量大且持久，反观肉食的狮虎，三扑之后，力气就尽了。因此，若要生命长，菜根香可以尝尝。

    第四，一念思无邪，胜办满汉餐

    你肚子里没有邪念，没有害人、没有阴谋诡计、尽打别人算盘的坏水恶意，这比吃满汉全席还要对身心有益。《六祖坛经》提到，自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，就无人我贡高贪爱执着。有时候本来是“福德因缘”，由于心念不正，所以“福报变祸兆”；有的时候是祸事，由于用心纯正，所以祸患反而成了福报。因此，一念思无邪，必然能得福而远祸。

    真正的补品，不一定只在吃上面着意，也不一定是指食品而已。广义而言，应该从对内心、思想有益处来“进补”。这四点“真正的补品”，可以让我们从另外一个角度思考。

    家之为用

    凡是动物，都有一个家，鸟类在屋檐下、大树上做窝；墙角边、废仓库是老鼠的家；蚂蚁、蛇蜥以土洞为家；鱼以水为家；昆虫、蝶蛾以树叶为家；看起来生命都希望有一个归宿。

    几年前，我在荣民总医院做心脏手术，36个小时在迷糊中，清醒后第一句话就跟医生说：“我要回家。”医生一听大惊，问：“大师，你要回哪个家？”我猛然想到，我出家快60年了，哪里还有家？回佛光山太远了，那就回病房吧！病房有徒众、有许多关心我的人在等着。可见得家是很重要的，所以大家要好好爱护家庭。什么样的家，才是安全的、温暖的？

    第一，鱼以海洋为家

    鱼当然是在水里才可以存活，但是，如果它选择的是一个浅泽，或是一个水洼，而不是海洋，那么这个家就充满危险性。在浅泽的鱼，轻易地便被鸥鸟、鹭鸶所攫取；而数天或数月的烈日，会让水洼干涸，水洼既涸，鱼何以存身？因此庄子才说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

    第二，鸟以山林为家

    只要有树枝为架，树叶为盖，任何一棵树上当然都可以筑巢。但是，独木上的鸟窝，容易成为猫儿觊觎的对象，也易被顽童所破坏，一点也不安全。如果选择在丛林中筑巢，树林不仅可当蔽障，林中的种子果实也是食物的来源。因此，山林才是鸟类安全的栖息之地。

    第三，人以屋舍为家

    人类的幼年期较其他动物长久，对家的需求更殷切。但仅具遮风避雨功能的屋舍，不见得是安全的所在，有些家庭潜伏的危险性，比其他地方更可怕，例如夫妻不和、家庭暴力，整个家庭充满火药味，使人在家里受到重大的伤害，甚至有家归不得，也不想归。一个屋舍，还要有家人相互关怀、互相尊重的内涵，才能成为保护、长养我们的地方，才能成为“家”。

    第四，道以空无为家

    出家人的家在哪里？寺院是我的家吗？寺院不是，寺院是大众修行的地方，不应该是我的家。那么，修道人的家在哪里？修道人应以“空无”为家。“空无”不是没有，虚空有没有呢？虚空拥有天地万物。修道人应该把自己的心放大如虚空，以天地宇宙为家，视万物为家人。

    家的意涵不仅是一个窝、一个巢、一个洞、一间房舍，家应该是温暖、安全、和乐的所在。

    家的两字真言

    每一个人都有一个家庭，家庭的兴衰起落，都是其来有自的。有谓“宁慎于始，莫怨于终”，要如何维护一个家庭的和乐，以下有“家的两字真言”六点说明：

    第一，传家的两字真言是忠与孝

    古人说：“一等人忠臣孝子”；又说：“为人以忠孝为辞，余都是末事”，足见忠孝乃自古以来所重视的传家精神。忠孝，是从我们的内心激发出来的一种感情、良知，一种爱心和美德，是维系人类关系的伦理纲常，把忠孝的精神发扬起来，家庭会更为美满，社会将更有秩序。

    第二，治家的两字真言是勤与俭

    勤俭朴素，是做人的美德，也是治家的要点。有云：“家有千贯，不如日进分文”，你若不勤奋耕耘，终有坐吃山空的时候；反之，所谓“家业自勤俭中来”，只要肯勤俭，可以弥补家里的贫乏不足。

    第三，安家的两字真言是忍与让

    六祖惠能大师《无相颂》云：“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”能让，使家庭长幼有序，和睦融融；能忍，是消弭是非的利器，是人际关系和谐的秘方。能忍能让，是安家的第一法。

    第四，兴家的两字真言是读与慈

    一个家庭要和乐，父慈子孝不可少，读书明理更重要。有谓“子孙虽愚，经书不可不读”，在过去传统社会，都以耕读为庭训，何况现在更是信息时代，社会变迁快速，要想跟上时代进步的脚步，读书也就益发显得重要了。因此，为人父母，应多花一点时间，陪小儿小女读书，让书香与慈爱盈满家庭。

    第五，防家的两字真言是盗与赌

    一个家庭，不过于奢华，就能防止盗贼的觊觎。然而，不仅要防范外面的盗贼，更要防范自家的贼。何谓自家的贼？《佛说孛经》说：“恶从心生，反以自贼，如铁生垢，消毁其形。”因此，不生贪念，不做恶事，尤其不聚赌博弈，更是维护一个幸福家庭所应戒防的。

    第六，亡家的两字真言是暴与怒

    有语云：“刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。”兄弟阋墙、妯娌分家，乃至夫妇离异，不都是因为家庭不和，导致争执暴怒，才引发的？因此一个家庭里，要慎防衰败、悲剧的发生，尤其要远离暴力与嗔怒。

    传家的龟鉴真言很多，这“家的两字真言”，可以作为依据。

    好的家长

    家长是引导子女行为善恶的主因，在有形、无形之中，耳濡目染，成为子女学习效仿的对象。所以为人家长者，出言行事务必谨慎，一举一动合乎礼仪，就能给予子女好的影响。好的家长应如何？

    第一，恭敬父母，尽心孝养

    “养儿方知父母恩”，为人父母者，更能体会父母的生育之恩，“欲报之德，昊天罔极”。为人父母者，孝顺父母，更能让子女以你的孝行，作为学习的榜样。

    第二，恒以善法，教导子女

    有些父母虽然教导子女要守规矩，要有礼貌，但是一到公车站，就要孩子赶快占位子，或以各种方式不买车票、游乐券，乃至于要儿女闯红灯等。这看似无形的小动作，实际上都让子女学会了不诚实、占便宜，以及不懂得礼让的坏习惯。因此，对子女的教导，应从每个善念上去养成。

    第三，悯念部属，知其有无

    陶渊明说：“此亦人子也。”意思是不管部属或是任何一位属下员工，他都是别人家的子女，主管应当推己及人，以爱护自己子女的心，来宽待他们。对于他们的冷暖、饥虚、疾病、劳苦等困难，多加体恤，协助处理解决。这样的行为，能让子女学习关心别人，以仁慈、谦和的心待人。

    第四，近善知识，远离恶人

    《曾子全书》说：“与君子游苾乎，如入芝兰之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游贷乎，如入鲍鱼之肆，久而不闻，则与之化矣。”所以，家长与贤德之人相交，见闻会有所增长，家人也能同而学习；假如与势利之人相交，则难保厄运不近身，家也不免同遭其殃。所以要近善知识，远离恶人。

    父母是子女学习的第一位老师，也是子女终身的指南。假如父母能“动则思礼，行则思义”，那么儿女有着“心境如青天，立品如光月”的美德，也就不远了。家长之道有以上四点，提供大家参考。

    家庭和谐的条件

    每个人都希望自己的家庭是温暖的、可爱的。尤其所谓“一家之计在于和”，一个家庭最难能可贵的是和谐的气氛。但是“和谐”并不是你想要就有，它必须是在家里成员共同营造下才能拥有。什么是家庭和谐的条件？有四点：

    第一，和合无争，快快乐乐

    一个家庭里要和谐，必须每一个人在思想见解上，相互了解，在生活习惯上，相互尊重，才能和合无争，快乐相处。尤其每个人都会有一些自己的想法，无论是长辈、后辈，要相互了解尊重，忍让包容，日子才会欢喜好过。

    第二，赞美尊敬，和和气气

    无论是父母、长辈、儿女，大多希望被鼓励、被赞美，受到肯定与尊敬。因此，虽然是一家人，彼此可以真心相对，但也要相互给予一些赞美、尊敬的语言，才会增进和谐的气氛。有了赞美，有了尊敬，生活会增添活力，生命会增长信心，内在会增强力量，家人会感到生活的快乐幸福。

    第三，慈悲助人，亲亲爱爱

    所谓“不是一家人，不进一家门”。既是一家人，就要慈悲以待，相互帮助。如果我们对家人都没有一点帮助，没有一些慈悲，彼此感受不到一点恩惠情义，怎会建立深厚的感情？因此，父母对子女、儿孙，要普施慈爱，为人子女者，也要对父母长上、亲朋好友，给予孝顺、尊敬、仰慕、协助，彼此才会亲爱相处。

    第四，节俭勤劳，诚诚恳恳

    有语谓“耕种田要朝朝到，庭园地要朝朝扫”，这是传统农业社会勤俭持家、诚恳朴实的生活典范。就是到了现在工商社会，“成由俭，败由奢”的明训，仍是每一个家庭所应谨记戒慎的。能够节俭勤劳、诚恳谨慎，必能建立平安之家、和乐之家。

    《佛光菜根谭》云：“家内和睦者，家道必昌；外事和睦者，外事必办。”以上这四点家庭和谐的条件，是营造幸福家庭所应努力的方向。

    传家之宝

    一般父母，总想留下房屋田产、金银财富、奇珍宝物给子女，当作是传家之宝；但是也有人不留财物，而留书籍给予子女，或是著作“家法”“庭训”，作为家风相传的依据。乃至禅门也有谓“衣钵相传”，以传衣钵，作为丛林师徒道风相传的象征。到底哪些可以作为“传家之宝”？有四点如下：

    第一，宝物可以传家

    帝王之家，以玉玺作为传国之宝；一般人家，有的以一个玉如意，有的以宝剑，有的以手杖，乃至以一张画、一本书，也可以当成传家之宝。历史稀世之宝，无限珍贵，或具有纪念意义的物品，这些都可以作为传家之宝。

    第二，善念可以传家

    不光是有形的东西可以做传家之宝，有的时候，长辈给我们一个善美的观念、一句有益的话、一个理念，也可以留传给子孙。比方“四维八德”，各种好的语言、好的思想，甚至培养儿女受高等教育，也可以传家。因为钱财会有用完的一天，但是好的观念、教育带来的知识、智能，却是一生受用不尽。

    第三，道德可以传家

    所谓“积善之家必有余庆”，你存了多少财富给子女，可能子女挥霍乱用，很快就没有了。与其传财富给子女，不如以德传家，以德行教化子女，将道德观念传给下一代，儒家的三纲五常、仁义礼智，佛教的五戒十善、四摄六度、八正道等，以此作为人生的正道，那就是真正的财富。

    第四，信仰可以传家

    人不能没有信仰，没有信仰，心中就没有力量。信仰宗教，如天主教、基督教、佛教等，固然可以选择，但信仰也不一定指宗教而已，像政治上，你欢喜哪一个党、哪一个派、哪一种主义，这也是一种信仰；甚至在学校念书，选择哪一门功课，只要对它欢喜，这就是一种信仰。有信仰，就有力量，有信仰，就会投入。能选择一个好的宗教、好的信仰，有益身心，开发正确的观念，就可以传家。

    从各种方面来说，传家之宝有很多，也不要只以过去的信物，作为传家之宝，到了现代，可以把宗教信仰传承给子弟，把善念道德传给儿孙，把教育知识传给后代，以书香、善念、道德、信仰来代替钱财的传承，这就看我们如何选择了。

    择偶的条件

    佛教里面有出家弟子和在家弟子，在家信徒的男婚女嫁是佛陀所准许的。既然论及婚嫁，就不得不讲究“择偶的条件”。有的人论及婚姻，强调要门当户对；或是以财富权势作为衡量；乃至以许配作为感谢的回馈。但是婚姻是一辈子的事情，配偶是一生的跟随，又怎么能如此随便？因为今日之门当户对，难保永远的门当户对；今日有财有权，难保财富没有用完的时候，权力没有失势的一天。所以婚姻不只是单方面的条件，婚姻更不能自作多情。究竟男女双方应该如何讲究“择偶的条件”呢？有下列四点，提供大家参考：

    第一，兴趣要互融

    结婚是两个不同个体的结合，兴趣差异会影响共同生活的情趣，乃至生活的步骤。所以双方的兴趣要相互融合，共同营求一生的和谐欢喜。不能两人各有所执，每天南辕北辙，生活怎能愉快？

    第二，缺点要互辅

    人都是有缺点的，你不可以把你要选择的配偶，当作圣贤一样来要求。而是要把他当成是人，包容他的长短处、优缺点，再说，自己的缺点也有很多啊！所以，彼此的缺点要取长补短。

    第三，人格要互尊

    中国传统观念造成社会男尊女卑的现象，所谓“大男人主义”，所表现出来的就是男人的优越感。但时至今日，女性意识抬头，纷纷争取女权至上；或是从小娇生惯养，处处要求男人来呵护，来养活。以上这两种扭曲的人格，都要靠明理来平衡，才能达到人格互尊的平等观。

    佛经载：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情；善事内外，家殷丰盈，接待宾客，称扬善名，是为夫妇。”充分说明了夫妻之间相互尊重的重要。

    第四，相处要互敬

    夫妻在一起相处如果不互相尊敬，这天长地久的日子实在不好过。所以一对很好的伉俪，一定要互相尊敬，互相信赖，互相体谅，这个亲情才能持之永恒。中国社会有一句古语，即使亲如夫妻，也要相敬如宾，即是此意。

    夫妇的“互相”

    《韩非子》云：“夫妇者，非有骨肉之亲也。爱，则亲；不爱，则疏”。夫妇间的关系，不是单方面的付出与要求，而是双方共同维护，彼此也要给对方空间，才能各得其所。所谓“夫妇和，则家道自然可成”。以下四点夫妇的“互相”之道：

    第一，要互谅相亲

    既然男女双方，情投意合，结为夫妇了，首要相处的关系，就是要互相体谅。因为两个人，来自两个不同的生长习惯的环境、家族，一下子要在同一屋檐下共同生活，如果不能互相原谅彼此的过失，哪里能平安无事呢？能互相体谅对方，才能生起互相亲近的感情，所谓“鹣鲽情深”，才能持久。

    第二，要互容相爱

    夫妻要互相包容，这天长地久的日子里，天天开门七件事“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”；天天要讲话，天天要在一起生活，如果彼此不能相互包容对方的缺点，怎么能彼此相爱呢？世间没有一个人是完美无缺，所以互相包容，才能互相爱护。

    第三，要互让相依

    夫妻之间不要为了一句话，争得面红耳赤；更不要为了一件事，斤斤计较，不肯让步。既然已结为夫妻，就要甘苦同之，安危与共，在生活上要互相礼让，在精神上要互相依靠，如此才能“少年夫妻老来伴”，白头偕老地相依相护。

    第四，要互信相敬

    夫妇之间，虽已结为夫妻，一样要有“相敬如宾”的尊重，才能维持永恒的情意。此外，夫妻之间，要彼此互信，才能家庭和谐，因为“疑”会让彼此之间“草木皆兵”，我们打开报纸电视，不乏看到夫妻之间因为彼此的不信任，而发生仳离，甚至种种不幸事件，所以夫妻之间，一定要互信互敬。

    《诗经》云：“妻子好合，如鼓琴瑟。”琴瑟要奏出美妙的音乐，要彼此兼容、彼此互让、彼此相依，甚至彼此声音大小高低，节拍速度快慢都要能配合，才能算是成功的曲目，夫妻之间不也是如此？所谓“好丈夫应该要装聋，好妻子应该要装哑”，如此忍让夫妇必定能和睦相处。夫妇的“互相”，有以上四点。

    夫妻相处

    夫妻相处，要借着温和与耐心，才能营造和乐的家庭。能用宽容的态度来代替执拗不化，用忠诚的心来对待不信猜忌，用谅解的方法来处理错误伤害，以不求回报的感情关心对方，必能水乳交融、亲密无间。以下就四点谈谈夫妻之间的相处：

    第一，沟通要表达双方的感受

    夫妻相处，最重要的是“沟通”，有沟通才能让对方了解彼此的感受，说出问题点，彼此才能有改进成长的机会。所谓“微小转广大”，一件小事情闷在心里，闷久了，彼此不说话、不关心，最后形成冷战，隔阂就会愈来愈深，终究变成一件不可挽回的憾事。

    第二，协调要缩短彼此的距离

    夫妻相处，难免彼此的意见看法、理想目标，甚至做人处事、交际往来有所不同，这个时候应该怎么办？要多协调。只要能彼此退让、协调，从异中求同，多次之后，双方不同的思考模式，以及处事方法的距离就会缩短，而逐渐培养出默契。

    第三，适应要培养共同的兴趣

    有些夫妻结婚后，才发现两人的嗜好完全不同，经常为了要对方按照自己的喜好做事，闹得彼此不愉快。如果夫妻两人，能共同培养相同的兴趣，就能互相提携、相互讨论，彼此才有共同的语言，甚至共同的朋友。

    第四，体谅要赞美对方的辛劳

    有些先生回到家里，只会埋怨自己上班太辛苦，而不愿意协助太太做一点家务事；太太看先生一回家不帮忙家事，就怨叹自己每天工作扫洒煮饭太劳累，如此一来，口角、不满就会发生了。如果夫妻之间，多体谅对方的辛劳，不吝惜口头的赞美，肯定对方的付出，彼此则能体贴付出。

    中国谚语：“家和万事兴”“夫妇和而后家道昌”，都是说明夫妻相处要以和为贵；而西方莎士比亚也说：“家内之不和，是贫乏神之巢穴”，这贫乏并不只是金钱上的不足，甚至是包括精神、心理的匮乏。因此夫妻和合同心，才能共同面对挑战，共同成长，建立幸福的家庭。

    女性之美（一）

    美，是每位女性渴望与追求的。即使生来不美，也想尽办法以美容化妆、甚至护肤整形，为自己的容貌下功夫。女性要美，倒不一定是面貌长得漂亮才叫作美，除了让人看起来感觉舒服之外，还有以下几点：

    第一，朴素美

    受到现代知识教育的影响，仕女们装扮的时尚，已由过去的涂红抹绿，转为朴素淡雅的自然之风。唐张祜在《集灵台二首》中云：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”真正漂亮的人，是“其质至美，物不足以饰之”，因此女性并不一定要浓妆艳抹，朴素也是一种美。

    第二，文静美

    有人批评，女人聚在一起，就像菜市场，不是闲聊，就是说三道四，有时音量之大，还被形容为“河东狮吼”。波斯匿王有一位女儿，因为容貌长得极丑，不敢随夫外出应酬。所谓“宁静致远”，文静的人，精神容易升华，展现另外一种美感。

    第三，健康美

    女性的身材胖瘦不要紧，但是一定要健康。时下有些女性，以节食来换取窈窕的身材，甚至购买一些未经检验合格的减肥药品来食用，结果不但损伤身体，乃至变成植物人，甚至危害生命的事例，也都时有所闻。唐崔护言：“人面桃花相映红”，要有健康的身体，才会有红润的气色，才能显现女性的美。

    第四，谈吐美

    有的人讲话优雅，听了如沐春风，有的人善于援引，听来不致乏味，这都是谈吐之美。1943年，宋美龄在美国国会发表讲说，短短20分钟吸引许多美国人心；英国“铁娘子”撒切尔夫人，被喻为英国政坛上，除丘吉尔之外，最擅长演讲的首相；因此一位女性要表现内涵，谈吐风仪不可少。

    张潮在《幽梦影》中说：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡。”每个人审美的眼光不尽相同，标准难以放诸四海而皆准，与其过分注重外在的仪表，不如重视内在气质的显现，培养圆融通达的性格与广阔的视野胸襟，如此就是一位具有古典与现代美的女性了！

    女性之美（二）

    古来有不少俊秀才女，均以内涵为世人所称扬，像有德的胜鬘夫人、善巧的末利夫人；汉朝续修史书的班昭，被喻为“曹大家”，以写《胡笳十八拍》传世的蔡琰，以文风清婉著称，乃至代父从军的花木兰，披甲上阵的穆桂英，也都表现出另一种生命的美。如何是“女性之美”？有四点：

    第一，风仪美

    白居易在《长恨歌》中说：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，形容女子举手投足间风仪美的魅力。然而，风仪也不仅是外表而已，像大爱道比丘尼威德摄众，妙贤比丘尼德貌兼备，她们都因高尚的修养而为人所尊重和敬爱。因此，修养威仪、举止庄严，展现了风仪美。

    第二，智慧美

    苏格拉底说：“在世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要智慧。”美国著名女作家苏珊·桑塔格，被公认为一等评论家；宋朝女词人李清照，是当时诗、词、散文皆备的才女；乃至妙慧童女深妙智慧，发坚固愿，为人敬重；净检比丘尼清雅有节，说法教化，如风靡草。他们文采丰富，自他教育，展现了聪颖敏捷的智慧之美。

    第三，气质美

    女性习惯以化妆妆扮外表，这种美丽却只是短暂的。真正永恒的美，往往是内心流露的气质。“气质”如香水，散发芬芳，像汉武帝皇后卫子夫琴棋书画俱佳，近人林徽因娴熟建筑、文艺，她们柔和而又坚忍，感情深厚而诚挚，其高雅自信的行止，令人赞赏。

    第四，心灵美

    日本诗人松尾芭蕉，一回出门赏花，途中为一位孝女感动，将身上所有金钱布施给她，花也不赏，便转头回家。友人问他为何，他说：“能看人中之最美，不看花又何妨！”所谓“美”，是要能深刻触动人心深处。与其看貌美颜丽的人颐指气使，不如见平凡女子，在公交车上让位老人。因此，从心灵散发慈悲、体贴、善解、友爱，那才是真美。

    东施效颦，惹人讪笑；黄承彦之女黄月英貌丑，却以才学贤惠，赢得诸葛亮的欣赏；诚如孟子所言：“充实之谓美，充实而有光辉谓之大。”一个人美丽与否，以风仪、智慧、气质、心灵美为首要，这是女性之最美。

    女性之德

    现代的女性比以往辛苦，常常要扮演不同角色。白天要上班，下了班，还要赶回家煮饭、督促孩子做功课、收拾家务等，等到家人就寝，午夜时分，才有点时间做自己的事、看一点书。如何成为一名快乐又有智慧的女子？就是拥有一颗“平常心”，无论做什么，尽自己的因缘，全力以赴。做太太就做一个太太，做妈妈就做一个妈妈，在事业上，就做一位敬业的人。以下分析四种女性之德，提供大家参考：

    第一，人媳要孝顺翁姑

    为人媳妇，不但要照顾先生、家人，还要孝顺翁姑。尤其来自不同家庭成长背景，在起居、言谈举止间，难免有不习惯之处，生活上更要积极、主动。好比唐朝诗人王建《新嫁娘》，叙述初为人媳的紧张心情：“三日入厨下，洗手做羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。”能以灵巧的心，来处理生活中的琐事，不但翁姑、家人欢喜，生活也会更顺利。

    第二，人妻要敬事夫婿

    一个家庭欢喜、快乐的气氛要靠夫妻彼此创造。做妻子的，在他人面前，要给丈夫留三分情面，用智慧、善解人意来化解问题。多一分鼓励，不仅会增添力量，还会给孩子带来深远的影响。夫妻互相信赖，彼此给予尊重的空间，就会减少许多不必要的摩擦。

    第三，人母要慈爱儿女

    在工商社会里，许多家长只想到赚钱，对于亲子教育，疏于关心，造成许多“钥匙儿童”“才艺儿童”，乃至“维他命儿童”等。母爱是无法替代的，真正的慈爱，是要引导孩子认识生命的价值，关心生活上的苦乐，并以身教潜移默化，让孩子的人生有正确的方向。

    第四，人妹要和睦兄弟

    《佛光菜根谭》说：“家内和睦者，家道必昌；外事和睦者，外事必办。”一位有智慧的女性，她不仅敬爱丈夫、孝顺公婆，还会敦亲睦邻，和亲朋好友结下良好的人际关系，乃至成为男人事业上的贤内助，建立建功立业的好因好缘。所以说：“和顺是兴家之本。”

    美，是一种欢喜的感觉，一种内在的德行。女性在家庭中，要做观世音菩萨，所谓“千处祈求千处应”，做菩萨的化身，把慈悲欢喜带给每个人，在每一个当下，接受不同角色的转换，那就是最美的女性。

    现代女性

    这是一半一半的世界，男人一半，女人也一半。从前，女人被视为“无才便是德”，一天到晚忙于家务；时代不同了，现代的社会追求“男女平等”，女性不再受家庭的束缚，也能发展出自己的一片天地。如何建立信心，做一个现代的女性？有四点意见：

    第一，有传统的美德，也要有现代的知识

    苏格拉底说：“女人最珍贵的饰物是美德，不是钻石。”女性独具的美德，如贤惠、温柔、和善，是为人所称许的，但是做一名现代女性，除了传统美德之外，还要兼具现代的知识，才能顺应多元化社会的潮流。诸如科学、财务、管理、文学、艺术等等。英国哲学家培根说：“知识就是力量。”有了知识就能建立信心，就有实现梦想的可能。

    第二，有感情的世界，也要有理智的生活

    有人说：“女人是感情的动物”。其实人人都有感情，只是女性较容易表露感情、关怀别人。除了细腻的感情世界，女性也要讲究理智的生活。举凡工作，全力以赴，不马虎随便；待人接物，客气忍让，不轻易冲动；金钱运用，周顾未来，不过分铺张；做事注重原则、明理、有规划。感情、理智能兼备，生活的调适能力也就具备了。

    第三，有家庭的观念，也要有社会的事业

    一般家庭里，视“男主外，女主内”为美德。随着时代变化，教育水平提升，自主意识的抬头，其实女性能做的事情很多，不一定只以在家相夫教子作为唯一的出路。除了照顾家庭外，女性也可以走入社会，与广大的人群互动结缘，开拓视野。比如担任社团义工、爱心妈妈，甚至开创个人事业等，都是很好的选择。

    第四，有柔和的性格，也要有坚忍的力量

    女性总给人一种柔弱、消瘦的印象，其实，自古至今，有不少女中豪杰，凭着坚忍的毅力，创造了许多丰功伟绩。例如宋朝的梁红玉，与夫共抵金兵，清末侠女秋瑾，巾帼不让须眉；乃至现代，有一生致力缅甸民主运动的昂山素季，被誉为20世纪最伟大的实验物理学家吴健雄等。现代社会竞争激烈，工作压力不小，若女性也能发挥担当、负责的坚忍性格，一样能成就一番功业。

    21世纪的新女性，在本自具足的柔善性格之外，还要建立自信、勇于承担。

    化妆之术

    一束花，加一点丝带彩纸，表现送花者的情意；在餐厅内，加一点鲜花音乐，增进用餐者的舒适；甚至现在社会上的商品，都讲究包装，替产品美化一下，关于人的颜面头饰、一身上下，就更要靠化妆来美容了；甚至言语举措，都要靠涵养来修正、美化。化妆的种类有哪些？以下有四种：

    第一，外相上的化妆

    一般人最先重视外表的化妆，靠着化妆为外相上的缺点补强，以便在与人往来时，建立美好的形象。你看，一般妇女早上起来，没有薄施脂粉，便觉得无法出门；演艺人员没有装扮造型，也觉得上不了舞台，乃至上班、赴宴、约会……无论什么场合，没有化点妆，便觉得自己不礼貌。这外相上的化妆，可说是现代社交最基本的条件。

    第二，风仪上的化妆

    除了从美化面容、眼睛、眉毛这些外相的化妆外，还要有风仪上的化妆，这就要靠美化语言、美化心地了。有的人眼耳口鼻生得端正美丽，但没有美的语言、美的心肠，就无法长久欣赏。但有的人，她不一定靠名贵的化妆品，却能以朴素庄严吸引人，靠的就是自己的风度内涵、动作威仪，流露出一举手、一投足的美感，甚至她以礼貌尊敬的风仪，赢得他人的好感。

    第三，心灵上的化妆

    有一句话说：“金钱可以买到化妆品，却买不到气质。”是的，一个人的化妆层次提高以后，她不一定靠外表的化妆，也不一定靠风姿化妆，她靠的是“心灵”的化妆。所谓心灵的化妆，是不假造作，是从内心自然流出的气质。跟她交往，会让你感觉到她为人的慈悲仁爱、乐于服务，或是她处世的智慧灵巧、公正和平；你也可以感受她性情的柔和尊重、亲切和蔼，具有宽容的心胸，这些都是自然而然心地上的化妆。

    第四，生命上的化妆

    一个人能使自己的生命，融入大众里去为群众服务，无我无他，投入无限的时空里去牺牲奉献，无有分别，乃至具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，这样的人，可说是以无上的生命价值来化妆了。

    有句谚语说：“三分人，七分妆”，点出了化妆的重要。其实，除了外表的化妆来美化外，还有内心道德、慈悲庄严、服务结缘、无我奉献，都是我们可以妆点生命的内容，你要选择哪一种呢？

    家庭聚宝盆

    很多人想拥有聚宝盆，总是希望财富能够取之不尽、用之不竭。有形的聚宝盆不容易求到，无形的聚宝盆却可以自己创造。一个家庭里的聚宝盆是什么呢？有以下四点：

    第一，男子有事业

    家庭里的男性，拥有稳固、正当的事业工作，能够安定家庭的经济的状况。否则，赋闲在家，无所事事，没有一份事业，或是三五个月就换工作，不仅家庭经济受影响，连带也会影响家人的身心生活。因此，男子有事业，是维系家庭的重要力量。

    第二，女子有工作

    古老传统社会有所谓“男主外，女主内”，到了现代，早已不同于过去了。家中的女子拥有一份工作，除了分担家计，增加一份收入外，借由工作，还可以发挥女性的能力，有助于视野的开拓、人际关系的建立，以及独立性格的培养。虽然辛苦，但生活圈子不再仅局限于家庭，而是扩大了生命的意义与价值。

    第三，老人不退休

    家中的老人，在工作上虽然退休了，但是经验和智慧已臻于成熟，这时应当传授给后辈，所谓“老干新枝”，生命才会有所传承，这正是所谓“退而不休”。好比南非前总统曼德拉，年届80余岁时，仍然还积极地参与有利于社会公益的活动，展现对人类的高度关怀。

    第四，青年半工读

    青年也是家庭的一分子，对于家务、经济，不能觉得事不关己，或是将父母所给予的，视为理所当然。尤其许多父母努力工作，甚至兼任两份职业，就是为了成就子女的教育。因此，青年要懂得关心、体谅父母的辛劳，主动关心、主动协助，或半工半读，从中也可以学习自我负责、自我磨炼、自我成就。

    一个家庭里，能够做到以上四点，可以增加有形的财富，家里的男女老少也能皆有所乐、皆有所属。人人为家庭尽一份力量，和谐、安定、有共识，更是一种源源不绝的无形财富，这也才是真正的“家庭聚宝盆”。

    和乐家庭

    《法句经》云：“居家事父母，治家养妻子，不为空而行，是为最吉祥。”《无量寿经》也载：“世间人民、父子、夫妇、家室、中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违逆。”果真家庭能如此，那真是人间吉祥事。以下有四点，也提供作为建立“和乐家庭”的参考：

    第一，上慈下孝，合家和乐

    家不是光靠一个人的努力就能和乐，而是要全家上下一心，共同创建。所谓“同体共生”，家里的每一个分子，更是彼此共生共荣，因此，要建立和乐家庭，上慈下孝，是每个人的责任。

    第二，夫妇融洽，相敬如宾

    所谓“夫有义，妇有德”，夫妇同心同德，家庭一定融洽。但是假如夫妻相处不和，互相怨恨，这是儿女的不幸，受害的是整个家庭。因此夫妇虽然是不同个体，关系至为密切，无论人前还是人后，都要恩爱亲昵，彼此尊重，才能建立良好的家庭关系。

    第三，兄友弟恭，上下有序

    一个家庭，无论年龄大小，大家恪守本分，礼让和谐，必能井然有序。尤其兄弟姐妹之间要互相尊敬，如古人所云：“父子和而家不退，兄弟和而家不分。”彼此爱护，才能和谐融洽。否则兄弟阋墙，只会造成父母的伤痛，削弱家庭的力量。

    第四，敦亲睦邻，守望相助

    平时要亲人邻居多往来，即使只是一个礼貌性的招呼、一点小小的物质结缘、一句赞美关怀的语言、一些好处利益的分享，都会回报到自己的身上，带来善美的因缘。尤其现代人大都居住在小区里，彼此关照更形重要，守望相助，就能遏止小偷、坏人的觊觎。人我相助，就是天堂；邻里相敬，即是净土。天堂就在自己家中，净土就在居住的小区里。

    古人说：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。”兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，必致祯祥。以上这四点，是“和乐家庭”的条件与助力。

    齐家格言

    每一个人的成长都与家庭背景有着密切的关系，像习惯的养成、人格的完成、观念的建立等，因此我们可以看到，自古以来，许多前贤仁者撰文训示子女立身处世之道，维护传家门风，如《颜氏家训》《训俭示康》《朱子家训》《曾国藩家书》等，都是有名的传家庭训。在这里，也提供以下四点“齐家格言”，作为治家的参考：

    第一，勤则家兴

    有语谓“万般罪恶从懒惰起，万般财富从勤劳始”。你能勤于洒扫庭院，维持家务，家里一定整齐清洁；你能勤于田园耕种，田里必定丰收有余；乃至勤于帮助亲友，就会有欢喜的人缘，勤于付出服务，就会有成功的因缘。个人勤劳，个人会赞美；家庭成员都勤劳，家庭就能兴盛。所以，勤劳能兴家致富。

    第二，懒则家穷

    《长阿含经》载，懒惰懈怠有六种相貌：“富乐不肯劳作、贫穷不肯勤修、寒时不肯勤修、炎热时不肯勤修、时早不肯勤修、时晚不肯勤修。”像这样懒惰的人，不肯付出，不肯努力，好逸恶劳，不务世事，茶来伸手，饭来张口，走到哪里，怎会为人喜见？家里又怎能致富呢？

    第三，俭则家富

    宋朝司马光对儿子司马康说，人以奢侈为荣，他却以俭朴为美。俭约之人，过失少；奢侈之徒，犯罪多。贵如宰相的司马光，也无不以俭约为荣。因此我们可以看到，道德高尚之人，无不从勤俭中走来，富贵的家庭，也无不从勤俭积累而成。善于治家者，不当的开支，不可以花用，不应浪费处，就不必开销。这里节省一点，那里节省一点，就能集腋成裘；这里俭约一点，那里俭约一点，就能聚沙成塔。

    第四，奢则家贫

    人在世间，拥有的富贵利禄，好比银行里的存款，如果日用太过，所谓“费多为居家之病”，你挥霍无度，奢华浪费，慢慢地福报享完，就没有了。《曾文正公家训》亦云：“居家之道，唯崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。”只有远离奢侈，才能远离贫穷，家庭才能富足。

    要建立一个健全的家庭，这四点“齐家格言”，不能不注意。

    儿女教育

    父母对儿女的教育，如果太过严厉，会让儿女因为害怕，而不敢与父母沟通，有时，甚而导致孩子养成说谎的习惯；如果太过溺爱，又会让儿女养成骄慢放纵的习性。如何教育儿女礼貌有序，又不会太压抑思想，让儿女天真活泼，又不致太过放逸无礼？实在是身为现代父母者的一大课题。要给儿女什么样的教育呢？以下有四点意见：

    第一，有自我要求的习惯

    有些父母过于疼爱儿女，课业上的进度、生活上的整洁，都是由父母催促才完成，甚至也有由父母代劳的。父母不在身边，儿女的成绩，乃至生活习惯就一塌糊涂。这样的教育，不是爱护，反而是让儿女养成依赖心，时时要人照顾。因此，要让儿女养成自我要求的习惯，这是让儿女对自己负责，也是训练儿女独立，懂得照顾自己。

    第二，有尊敬接受的性格

    教育儿女养成尊敬接受的性格，尤其在现代这个人际关系密切的社会，非常重要。有了接受的性格，才能虚心接纳师长、主管、同侪的教导与建议；尊敬他人，才能接受他人的意见，尊重别人的存在，在处事上，才不会任己之意，为所欲为。你有了这种融和、接受的个性，才能与人和谐共事。古德云：“涵容是处事第一法”，尊敬接受的性格，就是涵容的养成。

    第三，有明因识果的知见

    从小要养成明因识果、不与不取的知见。有了这样的知见，才能让儿女时时注意自己的善恶行为。明因识果，儿女就会知道所有的言行举止，都必须由自己承担与负责；明因识果，他会懂得“不以恶小而为之，不以善小而不为”，知道去恶向善。正见的养成后，父母就不用担心害怕儿女在人生道路上走错方向。

    第四，有感恩说好的美德

    培养儿童表达感谢，口中常常说好，心中常常感恩。懂得感恩的人，才能体会别人的付出；懂得感恩的人，才能懂得报恩。一个懂得感恩说好的人，必定是一个知足常乐的人。

    教育儿女，要注意自己的言语、态度与方法，要慈严并施，也要耐心诱导，你不用框架束缚儿女，儿女就能尽其特性，发展自我。儿女懂得谦恭仁爱、明因感恩、修正身心，那才是教育之道，所以“教育儿女”有以上四点。

    儿童的教育

    一般人说：“儿童是国家未来的主人翁”；俗语也云：“看3岁定终身”“从童年看出成人”，或是“童年的生长影响一生人格的发展”。这些说法，都是在告诉我们儿童教育的重要性。以下有六点说明：

    第一，维护儿童人格的尊严

    儿童的自尊心与自信心是相辅相成的，不要以为孩子还小，就轻易在众人面前处罚打骂，或是说一些中伤的语言。这样的伤害，会让孩子一生难以忘怀。所以为人师长，要维护儿童的人格尊严。

    第二，养成儿童感恩的美德

    所谓“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，应该要让儿童了解，每日的一粥一饭，半丝半缕，都是父母、农民、商人、工人等，辛苦努力工作而来，应存感恩之心，建立惜福的美德。

    第三，培养儿童认错的习惯

    所谓“智者改过而迁善，愚者耻过而逐非”。掩饰错误是带着错误生活，无论身心，负担既重且大。而认错是“觉昨非而今是”，放下错误，小心轻松，也令人赞他的勇气。认错，同时也是给自己修正行为的机会，犹如擦掉错误的清洁剂，可以让人重新开始。因此，要培养孩子不怕认错。

    第四，化育儿童接受的性格

    口袋，要能装得下东西才能拥有；杯子，要能倒得进清水才能解渴；儿童，也要听得进别人的教导才能成长。所以要教导儿童，接受是进步的根本，接受才是智慧的来源。

    第五，重视儿童处事的礼貌

    古德云：“貌轻则招辱。”为人处世要有礼貌。有礼貌的人，心中就有伦理，心中有伦理次序的人，才会有法制规矩的观念。如此，人情处事就不会随便、轻慢。因此从小就要养成礼貌。

    第六，教导儿童正常的生活

    小孩子的意志较弱，缺乏自制力，但也是弹性大、可塑性高的时候，因此要训练他们生活正常，才能培养良好的生活习惯。生活正常身心健康，精神良好，更能养成做事有条理、处事有计划。

    古德云：“父母教子，当于稍有知识时。”孩子的习性一旦养成，等到长大才要改正，恐怕已非容易之事。所以儿童的教育，应在他稍有认知时，就开始导引学习的方向。

    知书达礼

    《管子·牧民》说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”为何物质丰富之后，就能识礼节、知荣辱呢？因为古人在生活不虞匮乏后，才有余力读书识字，进而通情达礼。但是，今人普遍受过教育，却并非每个熟读诗书的人，都懂得礼节。可见，除了学识之外，应该充实其他内涵，才能真正称得上知书达礼。在此有提升学识教养的四个方法：

    第一，是非创造智慧之人

    人要有明辨是非的观念，要有辨别善恶的能力。如果一个人是非不明、不知好坏、不辨邪正，当然没有智慧可言。《荀子·修身篇》说：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”因此，不仅要能辨别是非，还须有择是去非、趋善避恶的修养，才是有智慧的人。

    第二，反省创造完善之人

    曾参说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”如果我们每天有反观自省的时间，检查今天说的话都对吗？有没有做错事？对父母、对朋友、对社会国家都尽心尽力吗？常作反省，久之，品格必趋于完善；因为反省会启发我们的惭愧心、感恩心、忏悔心。

    第三，读书创造达礼之人

    读书的目的就是要通达事理。有些人读书，读出贡高我慢之心，愈读愈愚痴，愈读愈蛮横。有些人读书，到最后只知书本的知识，不识世间人情。有些人读了书，确实有些小聪明，却做尽悖理违情之事，可说聪明反被聪明误。这样的读书人有何用？读书人最重要的是通情达礼，所谓“世事洞明皆学问”，学会对人、事、物的尊重，才是读书的真正意义。

    第四，教育创造理性之人

    人之所以自称为“万物之灵”，孟子之所以说“人之异于禽兽者几希”，就是因为人有理性，知道要实践仁义道德，这也是人之所以尊贵处。唯有教育能培养理性之人，所以不管是家庭教育、学校教育，还是社会教育，最可贵之处，就是能唤醒被欲望隐蔽的理性。

    一个人的学识与教养，大部分是靠后天环境来养成，明是非、知反省、勤读书、受教育，都能培养自己丰富的学识及高贵的人格。

    礼

    礼，是人和人之间相处的基本原则。《孟子·离娄篇》说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这些分际，就是人伦礼节。人间有礼，就不会冲突，有礼就不会逾越分寸。何谓礼？

    第一，定亲疏是礼

    每一个人当然都有比较亲近或疏远的人际关系。父母、兄弟、夫妻、子侄，都是跟我们关系密切的，如果见了父母、兄弟、姐妹，还端出架子，摆个姿态，让亲人看了难过，那就不对了。反之，对待来访的客人，或业务往来的客户、洽公办事的人，如果不拘亲疏的胡言乱道，信口开玩笑，给人的感觉就成了轻佻、浮薄，而不是亲切尊重。因此，以关系亲疏决定对待之道，即是礼。

    第二，决信疑是礼

    对于某些事物，应该深信不疑，比方：对三宝深信不疑，对戒律守法深信不疑，对因果定律深信不疑，对知交好友信赖不疑。但是，世界上也有许多事，是我们不能完全了解、明白的，例如对于复杂的人事，存一点疑，不要追根究底，才能为彼此保留一个缓冲的空间。

    第三，别同异是礼

    世间的人事，有许多与我们的理念相同，但也有很多与我们想法相异。比如佛教只有一位本师释迦牟尼佛，却有许多不同的宗派，不同的修行法，如净土宗、禅宗、密宗等等。我们依附自己所喜好的修行团体“见和同修”，也应尊重其他不同的修行法门。又如不同的政治团体，有各自的立场，相异的理念，思想、观念投合者，我们固然能与之相处融洽，但也要尊敬那些思想不同的人。能如此，才是有礼。

    第四，明是非是礼

    有些人不明事理，蒙昧糊涂，到处纠缠不清。受到颟顸之害者，并非只有当事人，周围的人往往也会受到波及，时时有“秀才遇到兵”的困扰。因此，能明白事理，明辨是非，不带给别人麻烦、困扰，也是礼。

    鞠躬如仪是礼，应对得体是礼，亲疏有别、和同尊异、明是知非，这些都是礼。礼不仅是仪式上的表现，还应该是内心、思想上的深刻体会。

    成年礼

    “成年礼”是我国流传已久的古礼，所谓“男子二十弱冠，女子十五及笄”，表示一个人从孩童、少年进入了成人自我成熟的新阶段。这是一种生命的礼仪，在历朝社会中，通过这个仪式的人，才会被认定为成年人。而今日，一般也会针对18岁的青年，为他们举行“成年礼”。其意义有下列四点：

    第一，自我肯定

    佛门有句话：“天上天下，唯我独尊。”意思就是说，每个生命是独一无二的、独立自主的。所谓“天生我材必有用”，每一个人也都会有他的才能、特点，只是自己并未发觉。成年礼的意义就是宣告：我长大了，我现在是大人了，我已不再是儿童、少年了。过去都是靠父母、靠师长，现在我成人了，我要自我肯定，做自我的主人。一个人能肯定自己生命的价值，就能开发无限的潜能。

    第二，承担责任

    青年是社会的动力，国家未来的希望。在青少年阶段，无论家庭、学校，有钱、没钱，什么事情好、不好，都是父母、师长负责，自己都不用管。但是现在成年了，自己的责任、家庭的责任、社会的责任、国家的责任，我都要能担当。在成长过程，难免会遇到风霜雨雪，要培养承担的勇气，才能成长，才有力量。

    通过成年礼庄严的仪式，唤起对生命的认识，肯定自己存在的意义，进而健全人格，肩负起对自己、家庭、社会的责任。

    第三，心智成长

    成年礼就是要昭告大家，自己不是小孩子了。不是像过去那样愚昧不懂事，知识慢慢健全，心理也逐渐成熟，故发愿要去除坏习气，做人处事，都能循规蹈矩，要建立好观念，学习为自己的行为负责，散发光与热，创造成就自己、成就他人、成就社会的人生，这就是心智的成长。

    第四，感恩回馈

    人生在世，不单是个人存在，过去靠父母爱护，给我们吃的、穿的、用的；学校师长培养我们，给我引导，给我知识，教我技能。成年后，就要独立自主，礼赞生命，感恩生命。往昔多少岁月，在懵懂无知中过去了，今天成年长大了，懂事明白了，我要回馈父母，帮助朋友，造福社会。懂得感恩回馈，才是一个富有的人生。

    “成年”的定义，并不是年龄的积累，而是在心理上，能自我醒悟，凡事肯担当、知奉献，懂得随时将欢喜给人，给人良好的示范榜样，就是自我成熟。成年礼虽然只是一时，但代表的意义，却是一生的。以上提供四点成年礼的意义，给广大年轻人参考。

    青年人的毛病

    现代青年，受到社会急功近利、讲求时速的氛围影响，产生一些似是而非的观念，像强调如何一夜致富，让年轻人失去耐心；标榜“创意至上，经验无用”，使年轻人相信，凡事不用从头做起。这些错误的想法，会造成一些性格上的缺陷和毛病。如以下四点：

    第一，速成而不耐烦

    青年立志，往往“初发心容易，恒常心难持”，总想一步登天，不懂得养深积厚，因此难成大器。其实“强摘的花不香，强摘的果不甜”，一棵强健的树，根要扎得深，枝叶才会茂盛，常常移动它，树如何生长茂盛。所谓“滚石不生苔”，常常换工作，做事不久，磨炼不够，如何成为坚固不移的磐石呢？所谓“今日的耐烦做事，是未来成功的踏板；今日的千锤百炼，是未来事业的阶梯”。所以年轻人要想建功立业，要能经久而不懈怠，才能久炼成钢。

    第二，好高而不踏实

    年轻人的优点在于充满热情、满怀理想，然而却也常犯好高骛远、眼高手低的心态。所谓“先兵卒、后将帅”，希望在职场上高升，要脚踏实地先从基层做起、按部就班，否则将来做主管，如何管理基层人员？就像登山也得先从山下开始，才会登上高峰；基本马步蹲好了，才能逐步再修炼。与其好高骛远，倒不如先了解自己的优势，认识自己的缺点，自我养成，再步向目标。

    第三，理想而不实际

    青年们在人生规划上敢于筑梦，但往往虚浮不切实际，空有幻想而不能稳扎稳打地实践。有了理想，就要身体力行，在实际工作中，将幻想落实为理想。所谓“天下大事必做于细，古今事业须成于实”，务实中有理想，理想中要务实，否则，建筑在海市蜃楼的理想，就落为妄想了。

    第四，怨人而不责己

    有的年轻人做一行、怨一行，总觉得怀才不遇、不受赏识，遇到挫折或发现事情发展不如预期时，不但不反省自己，反而还怪别人、怨环境。人最大的弱点就是护短，隐藏自己的过失，不肯改进。反省是智慧的果实，是进德的阶梯，能以责备人之心来责备自己；以批评人之心来批评自己，才会进步。

    知道自己的毛病，接着就要用心去改正，去除毛病的方法，就是要把“不”字改为“要”字去努力：“要耐烦”“要踏实”“要落实”“要负责”，以反观的镜子来端正自己的举止，才能够实现自我的理想。以上这四点，要时时自我观之。

    如何面对空巢期

    现代家庭人口稀少，儿女长大外出求学、就业之后，使得原本以儿女为重心的父母，面对着空荡的房子，莫名地产生一种孤独感。当面临所谓“空巢期”时，若不能尽快调适，生活质量也将受到很大影响。因此，“如何面对空巢期”提出三点意见：

    第一，聚会善友来访

    为了让儿女生活过得好、接受最好的教育，现代父母经常忙得昏天暗地，除了工作上的交际应酬，难得有时间与亲朋好友往来。因此，这个时候建立亲友感情是很重要的。经常与朋友联络，邀请三五好友到家里小聚，聊聊天、谈禅问道，互相切磋交流，不仅可以娱乐身心，也可以转移生活的重心，何尝不是一件愉快的事情呢？

    第二，培养各种兴趣

    年轻时喜欢做的事情，往往因事忙而不得兼顾，因此，这段时间正好是再度培养各种兴趣的时期。一个人不只有一种兴趣，可以有多种兴趣；甚至不只是动态的兴趣，如打球、跳舞、跑步等，还可以有静态的兴趣，如抄经、集邮、绘画等。兴趣不但能升华情绪，拥有自我，也能帮助别人一起面对空巢期的寂寞；培养兴趣爱好，不仅分散内心对孤独感的着意，也能丰富自己的生活。

    第三，关心社会公益

    除了关心自己的家庭，进一步还要扩大关心的层面，关心他人、关心社会，好比投入公益，到学校当爱心妈妈、到医院慰问病人、服务社会弱势团体、到寺院里当义工等，让眼界更加宽阔，让心量更加广大，则关注“小我”的心，也将转而关注“大我”了。

    面对老病

    人一生要面对的问题很多，有些可以控制，有些不能控制，好比老病，就是不可避免的。人不一定老了才会有病，年轻人也可能生病，生病是不分老少的。但是一般而言，老人生病还是比较让人挂念，到底老病时该如何面对呢？以下四点：

    第一，从心不苦做到身不苦

    无论是小病或大病，生病是人生不可避免的。人在生病时，由于身体疼痛，多半会造成意志力脆弱。心力较弱的人，你打他一下，就要大呼小叫；心力强的人，连眉头都不皱一下。有病没关系，面对疾病痛苦的当下，应该提醒自己“与病为友”，从心不苦才能做到身不苦。

    第二，从看得破做到过得好

    出家人穿的僧鞋，脚面上有洞，意思就是要人看得破，面对老病也是一样。人有许多理想、目标，但是“生病”这件事却没有时间性，还来不及防备，它可能就来了，因而打乱不少人对未来的憧憬。这时，若一味地执于对将来的期待，将不得安心。所以，面对病苦要看得破，看得破就能做好现在能做的事情，就能帮助更多的人，日子也就过得更快乐了。

    第三，从药物治疗做到心理治疗

    老年人生病总是喜欢看医生，其实，每个人都可以做自己的医生；当身体感觉到不舒服时，勉励自己更坚强，才能淡然处之。能够做到这样，病也就好一半了。

    第四，从放下执着做到安然自在

    有句话说：“不是疾病痛苦，而是妄想摧残人心。”人生要像手提箱一样，能提得起，也要放得下，甚至面对疾病也要做到安然自在，才是真正的面对。人生的意义不在于活了多久，而是在于为这个世间留下多少贡献，如台湾抗癌小斗士周大观，他的生命虽短，但展现的生命力却让千万人感动。

    所谓“老病死生谁替得”，在人生旅途上，生老病死是每个人必经的历程，谁也代替不了谁。而老病并不可怕，最可怕的倒是心态不健全。

    退休的春天

    一般人退休之后，感觉好像忽然失去一切，空荡荡的日子，不知道要做什么。尤其每天工作的人，退休的转变，甚至会感到人生失去了价值。其实退休的人，只要懂得安排，或加入义工行列，或为人服务，退而不休的生活，空间会更宽广、自在。怎样过一个退休的春天？可以参与以下活动：

    第一，松柏联谊会

    有的人退休以后没事做，老是待在家里，身体、脑筋各项功能很快就退化了。所谓“天行健，君子以自强不息”，人活着就要动，不离人群，生命才有活力。退休后可以相约老朋友组织联谊会，举办长青活动，如旅游、表演、书画展、品茶会等，通过联谊、交流，交换心得，扩大生活范围。

    第二，银发俱乐部

    人活到六七十岁，孩子成家立业了，孙子也带不动了，日子该怎么过呢？俗语云“活到老，学不了”，只要肯学，年纪不是问题。你可以加入银发俱乐部，依照自己的兴趣，或参加读书会，或到老年大学学习语文、下棋、绘画、歌唱、跳舞、摄影、太极拳等课程，日子过得充实，生活更有自信。

    第三，长青旅行团

    许多人年轻时就梦想环游世界，但是大多数人都因为家庭责任、工作繁忙种种原因，无法出国旅游。退休的人，正好可以放下一切，或者到中国万里长城、印度泰姬陵、美国大峡谷、埃及金字塔、巴西伊瓜苏瀑布、意大利古罗马竞技场等等世界名胜参访，不但增长见闻，也丰富生命阅历。

    第四，延寿加工厂

    一个人肉体的生命是有限的，智慧的生命却可以历久弥新。退休的人，可以担任义工，服务别人；可以贡献自己的智慧、技术，让年轻人接棒。对社会回馈、服务，将有限的生命延长、扩大，好比中国人讲的“立德、立言、立功”三不朽，就是把功德、思想、言论、道德、慈悲都留在人间。

    退休的生活，一样可以精进，发挥生命的光和热。参与以上这四方面的活动，就会拥有退休的春天。

    长寿歌

    现代不少有识之士，已经懂得把生活过得很美好，既有身、心、灵整体的健康，又有足够的生活资用，这时候多数人希望进一步求得长寿。根据美国明尼苏达州梅奥医疗所研究报告，乐观的人可以避免在50岁以前往生，因为他们的生活质量比悲观的人好很多。可见得人的长寿，与生活态度很有关系。

    因此，想要过得快乐，方法就是“欢喜”。张群先生有一首《长寿歌》，就是以“笑”，作为治疗百病的药方。歌词是：一笑烦恼跑，二笑怨憎消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑乐逍遥，时常开口笑，寿比彭祖高。说明如下：

    一笑烦恼跑

    未来佛弥勒菩萨的特长，就是对世间人事哈哈一笑、以笑为修行，所以世间人都喜欢他。对的！日常生活当中，有什么了不起的大事值得去斤斤计较？每天都能笑口常开，大笑几声，烦恼自然烟消云散。

    二笑怨憎消

    人生最大的痛苦是“怨恨”，人们因为放不下他人的不好，或是因为他人不肯顺我意，就以“恨他”来“惩罚”自己。这时候，打从内心笑一笑自己吧！所有的怨恨都会消除的。印度孟买有个医生，在以色列耶路撒冷筹备了一个“笑声俱乐部”，希望以此来化解以色列、巴勒斯坦两国之间的仇恨。这真是比科技更加了不起的发明！

    三笑憾事了

    人生就像一场戏剧，遇事不必太在意。每一个人都难免遇到冤屈、毁谤、是非等困扰，纵有遗憾，哈哈一笑，也就什么都过去了。美国宾州有个抢匪，戴着迪斯尼小狗面具抢劫，想不到使得商店伙计忍不住狂笑不止，反而将抢匪吓跑了！可见得笑声的威力。

    四笑病魔逃

    人生难免有“四大不调”或“业障现前”之时。单是身体有病，可以靠良好的饮食、规律的作息，以及适度的运动来调养。但是如果心里也因此生病，那就很难痊愈。佛陀曾教导弟子说：“身体的病苦人所难免，但是不要让你的心也跟着生病了。”所以，何妨病中作乐，自我取笑一番，病魔反而早早地逃跑了！

    五笑永不老

    常常发现开心的事、笑口长开，心里的年龄就会青春不老。因为胸怀宽大，做人宽恕，对人欣赏，对境知足，布施给人微笑与赞美，自己自然也喜悦健康，即使年龄老大，内心也创意泉涌，胜过青年。

    六笑乐逍遥

    人是为了快乐才来到人间的，不是为了烦恼而出生的。既然前面各种忧恼，都可以“一笑解千愁”，就像“千年暗室，一灯即明”一样的道理。我们要提倡“人生一天三大笑，健康快活似神仙”。

    快乐不是因为拥有的多，而是因为计较得少。愿意原谅别人，其实就是祝福自己。只要一个真心的微笑，什么困难的事情都会消解。生活的态度改变，转个念头就能化忧愁为欢喜。常保喜悦，无论长寿与否，这一生总是充满了阳光，是个丰收的人生。所以这个长寿歌请大家记住。

    长寿之要

    现代人非常注重“养生”，目的当然是为了健康、长寿，这是很重要的。现在的物质生活丰富，可以说人生是这么的美好，当然要有健康的身体才能享受，所以，要懂得养生之道，以保健康、长寿。关于“长寿之要”，有八法提供参考：

    第一，起居有时

    古人“日出而作，日落而息”。生活作息定时而规律，所以古代医学不发达，但却鲜少生病；今人经常熬夜、晨昏颠倒，因此文明病愈来愈多。说明一个人的一日生活，什么时候就寝，什么时候起床；起居有时，生活正常，这是维护健康的第一步。

    第二，饮食有节

    现代人有很多的病痛，都是饮食不当所造成，最明显的就是营养过剩，造成肥胖症。过去老人家总叫人要多吃才能长寿，其实现代医学主张，少吃才能健康。尤其每日三餐，要定时定量，不暴饮暴食，所谓“早餐吃得好，午餐吃得饱，晚餐吃得少”。饮食有节制，才能吃出健康来。

    第三，工作有度

    工作是生存的必要条件，不仅获得经济来源，也是心灵的重要寄托；有工作，人生才有意义，所以人都需要工作。但是，长期过度的劳神费力，也是健康的无形杀手，因此工作有限度，才能健康、长寿。

    第四，运动有恒

    适度的运动，也是健康不可少的条件，每天慢跑、打球、做体操等，都是简单易行的运动，应该持之以恒。

    第五，心常欢喜

    人的身心往往相互影响，身体不健康的人，心里常为病苦，自然难以快乐；相对的，心里不快乐，也会影响身体的健康。所以，常保一颗欢喜心，是长寿不可少的要件。

    第六，与世无争

    做人做事，有时候当然要努力以赴，但是在名位、权利之前，有时候也不必和人有太多的计较、太多的争执，所谓“无争自安”，能够与世无争，自能常保安康。

    第七，与物无竞

    人在享受物质的同时，如果过分贪求物欲，往往为物所役，所以与物无竞，才能身心泰然。

    第八，淡泊宁静

    世界上很多时候，应该是我的，不求自来；不该是自己的，强求也求不得，这就是因缘。懂得因缘法的人，凡事随缘随分，对于生活里的一切，无论是非得失、好坏有无，都能淡泊无欲，平静以对，这是最好的养生法门。

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