李国春

    曲子

    咚咚，锵！咿——啊——呀！

    “安徽作家看百里”釆风团抵达太湖县百里镇柳青村时，已是薄暮时分。大山环抱下的柳青村万亩平畴，萧远而平凉，前埠河静静地流着。戏台上关云长一声念白，好似要将冬日的前埠河流域的千沟万壑都唤醒。

    台上演出的折子戏是三国关公降曹的一段。戏台简陋，舞美道具简素，演员非专业，举手投足唱念，也就自娱自乐的水平吧。但此时，在柳青村部前，这曲关公戏就上演在天地间的大舞台上：远处的三千山高如螺黛，近处的前埠河静如处子，村后茂林修竹，村前阡陌纵横。百里镇萧疏的冬日暮色，就是一张硕大无朋的布景，那赤脸的关公一身戎装护佑着衣袂飘然的二位贤嫂，大刀长舞，鼓点急促。戏演在村头，一股浩然之气激荡在百里镇千山万水之间。

    表现关公忠肝义胆的戏文，不知在百里镇的村民口中传唱了多少代。柳青一带村庄至今仍保留了一种叫作“曲子”的小戏种，他们将忠孝仁义的故事从古唱到今，演绎得感天动地。“曲子”，早已淹没在中国戏曲史里，今天无人可以确切地去厘清它兴起的源头和流传的地域，但只要你有勇气跋山涉水，去探奥寻幽，在百里镇方圆90余平方千米的某村某户，也许就能发现，那些祖辈曾经抄写的戏文和工尺乐谱，仍隐秘庋藏在石碓砧杵蓑笠犁耙之上；只要你留心，从男女老少的对话嬉戏中，还依稀可辨“曲子”的声腔韵味。再注意看看，那些朴厚的乡风和待客之道，一颦一笑，你就能感受到，这一小小的剧种，具有多么惊人的艺术生命精神，它们在百里山川村民的心里从未消失过。

    柳青村头戏台的后墙上绘满了关于历代忠孝节义的故事，它们与曲子戏中的“提板”“流水双尖”等板式腔调互为交响；宣传栏中社会主义核心价值观以及村规民约，与戏文中苏秦、关羽等英雄豪杰一脉相承，都流淌在村民的血液里。晚风萧凉，台上咿咿呀呀，台下人如痴如醉，你看，村子里飘出的缕缕炊烟，也拽不回那一对看戏的老少顽童，“曲子”，是他俩一顿丰盛的晚宴哟。

    次日清晨，来百里镇前埠河边看村女浣衣，砧杆声中猛听得一声山歌，清越高亢中透出似水柔情。百里山歌的调子与曲子戏音韵如出一辙，二者浑然相属。数千年以来，大山的歌者以不同的表演形式传递着山民们耕耘爱情的生命情调。假如由于千山万水的阻隔有情人难成眷属，一曲山歌便敲开那婚姻的门扉。古老的山歌与“曲子”一样没有留下词曲，那些词曲已镌刻在万山岩壑长水河滨；山歌也无须舞台，舞台在明月松下屋后垄亩。当采访团离开柳青村时，一首山歌飞入大家的耳际，听，多像昨天那“曲子”戏的声腔：

    行船走马要小心，干妹妹，你是我的真心实意人。

    毛香

    吃完一块“毛香粑”，像吞咽了大山里百卉搓揉的丹丸，满足而舒坦。

    在百里镇共和、东口二村吃到的“毛香”粑，真有一尝此饼而百味俱忘的感觉。晌午，采访团数十位作家在微风细雨中齐聚朱河口，围着老式锅灶，不顾斯文地尝着这山里的珍馔，各自在调动着少时的味蕾，寻觅往日的记忆。

    “毛香”，大别山中一种春天里生长的植物，当地人叫了不知多少年。这种蒿类的植物，它的名称不下数十种，尤以“水菊”居雅。皖西南的土地上，凡隆阜卑隰之地，皆见其活泼旺盛地生长。每到季春时节，上巳节的前后一段时日，四野里农妇掐“水菊”蔚成风景，待夕阳西下，老牛暮归，家家户户屋顶上飘出的炊烟里一齐弥散着毛香的清幽与米粉的醇熙，堪可称为“百里香”。

    百里镇“毛香”如果申报国家地理标志产品，陈述它的特点就用一个字：“真”。用“毛香”来拌和高山籼糯米粉，除食材地道外，其奥妙恐怕尽在前埠河流域清澄的水质。境外北部的妙道、司空二山，穷岩断壑间有太古流泉，岳西的后埠河，流进太湖为前埠河，水经晶砂汰滤，澄碧而纯粹，此水养过的“毛香”以及稻米，有千载不变的本味，以此水拌匀成型的粑坯，真所谓“调和之事，其斋甚微”，一经蒸煎，其鼎中之变，真是精妙微纤。

    在百里镇尝“毛香”粑，见锅灶下续柴的大嫂红红的脸颊，脑海里顿时叠印着儿时母亲的手艺。粑，是中华传统美食，但在特定时期也并非普通人家的家常食物，饥荒年代，能吃上一顿粑，就是奢侈。母亲曾将积攒下的下锅米磨粉做粑，那是儿时幸福的时光，老来最美的记忆。想必百里镇的村民视“毛香”为山珍，以此烹调来待客，既实在而又不至于寒酸。这种天然食材，饥馑时可以果腹，丰年便可以堂而皇之地成为一种文化记忆，供人们去念想，去追忆，去挖掘、创意出一份丰厚的文化内涵，为百里的山水画廊和纯朴的乡风增添几分嚼劲。

    车离朱河口，又听山歌响起：

    我郎来得稀，冇得什么吃，我到厨房打主意。

    腊祭

    当鼓书艺人一袭长衫，干净利落地站在王氏宗祠大厅时，“腊祭”进入了高潮。

    腊祭，这一祖制的仪礼已失传了很久。我在典籍里经常遇见，后来，一想起这一古老的礼俗，心中就生出一种庄敬与温和。王氏宗祠新落成不久，为迎接全省的作家来松泉村釆风，镇、村安排了这一失传已久的乡俗，隆重而欢乐。坐在祠堂长条板凳上，思绪飘忽于古往今来。

    宗祠，是族人心灵的聚会之所。王氏郡望在太原，祠堂大门的一副对联告诉来客：太原家声远，三槐世泽长。王氏哪一支从山西大槐树下聚散，又何年南徙，播迁于江淮之间，本族应该有考证。落户于太湖百里这一支王姓，祖先原本是以孝悌力田起家的，到了清乾嘉时期，王氏人文蔚起，先有王大枢，晚清时又有王念祖，这二王是否同族？族中自有记载。百里王氏的俊彦为天地立心，为国死命，也为门庭争了光，他们是这王氏宗祠上的梁柱，王氏的族裔世代以先贤为榜样，在田间地头耕耨着各自的人生，在族谱和家训里追寻着生命的价值。

    鼓书艺人敲打着节拍，他以韵文流畅地说唱着。说了什么？没有辞谱，但从他眼神里我仿佛听懂了，他在说百里镇山川日月鬼神，说先祖劳劬子孙蕃衍，说前埠河砂里含金，说三千山佛性禅心，说王氏宗祠乍废乍兴的往事，说王大枢伊犁勘界，说王念祖爱民如子……

    松泉王氏宗祠前池塘中套有一口井，井的中轴线正对着祠堂正门，同行的一位作家问，这有何寓意？我说，不说破，才更有意思呢。正如这祠堂的建筑，粉墙黛瓦，门槛柱础，梁栋桁椽，天井石阶，都有特别的寓意。这塘中有井，总有说法，不外乎取风气完密、天人合一的意思吧。

    正说着，祠堂内飘出两句鼓词来：

    哥哥我爱你爱到天地老，太阳作证月为媒。

    这一句山歌飘至耳畔时，我蓦然想起了这祠前的池中之井，巍峨的祠堂仿天地山川营造，这门前的池水，不正有日华月辉的寓意吗？

    丰年好景，王氏宗祠以古老的“腊祭”礼俗迎客，以五谷六畜为供享，以曲子山歌鼓词为祷文，共拜天地山川日月，齐赞盛世物阜民淳。

    千山万水你莫怕，考取个功名嫁与郎。

    山歌回响，百里山川。

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