“或天在渊”这个流派主张天地合一，力在维持大自然的平衡，追求永生之法，因为他们知道在他们之前，地球上已经不止一次出现过文明，所以他们耗尽心力，维持平衡，旨在人类永远存在，将这个文明成为最后的文明，也是永远的文明；
而另一个流派，“龙战于野”，则是主张人类自身能力的强化，只要人类自身够强，哪怕是毁天灭地，只要精神不死，也能永远存在。“龙战于野”这种做法，倒是像极了碎星空间，修士增强自身的能力为主。
在“龙战于野”，历史中出现了超强的人类，他们拥有逆天的能力，后来人将其称呼为六王。
而文明的遗留中，两个流派之人，都在寻找他们的继承者。
然而一万多年前，文明刚刚兴起的时候，他们始终没有找到合适的人选。
在“龙战于野”仅存的势力中，他们想到了一个办法，寻找地球之外的生命。
为此，他们建造了通天塔，竟然真的联系到了外域生命，并且利用龙战于野高超的“科技”，将这些人传送到通天塔之内。
而然，他们发现这些“外来人”的能力太强了，强到他们可能无法将其约束。
于是“龙战于野”启动了通天塔的禁制，但是这个禁制有个缺点，只能禁锢能力超强的外来人，如同崔尚书一般的能力者，他们可以离开通天塔。
人类出现了一次浩劫，兀茬人的入侵，对文明的撼动极大。
那个时候，“龙战于野”的遗留将精力放在了通天塔的禁制之上，“或天在渊”尽管是他的对立面，但是保住地球，才能将文明继续延续，那个时候，“或天在渊”的一位大能，一位叫做“伏羲”之人，偶然获得能量石，利用能量石，将兀茬人打败，被打败的兀茬人逃亡了墨兰，奴役了卢哥乙女奥文明。
为此，伏羲军前往墨兰，彻底将其封印。
但是，依然有兀茬人偷偷的跑了出来，韬光养晦。
外来者的入侵平息之后，世界安稳了许多，直到春秋战国时代，李耳建立了“天地人”教派。
此教派随着时间的推移，非但没有因为历史朝代的更替而消失，反而更加壮大，一直发展为“天地人和”。
尽管那个时候的组织有很多，比如崛起的青囊医馆，但是“龙战于野”和“或天在渊”的遗留，还是看中了“天地人和”。
非但是他们，就连韬光养晦的兀茬人，也是如此。
在公元700年之前，他们的势力已经完全渗入到“天地人和”组织。
“龙战于野”秘密潜伏在和字门，“或天在渊”潜伏在天字门，而兀茬人，也已经成为地字门的核心。
那个时候，“龙战于野”和“或天在渊”已经发现了能量石的秘密，他们将其称呼为龙骨，因为伏羲的关系，《洛书后卷》，也就是后来的《定鼎图》，一直都在和字门的手中。
虽然“龙战于野”和“或天在渊”已经成为组织的核心，但鉴于组织的强大，他们并没有闹翻。
直到那一次契机，也就是公元775年，安史之乱之后，崔尚书发动政变，天字门以“灭门”的假象开始进入了归隐的状态，而和字门则是提出了解散“天地人和”，并且暗中制作《定鼎图》，并安排十个家族秘密寻找龙骨。
而那个时候，十个家族中的钟氏家族，已经与和字门有了一种微妙的关系。
这么多年以来，两个流派一直暗中寻找龙骨，但是他们清楚，龙骨最重要的，便是和氏璧，相传和氏璧天启之时，如果凑齐龙骨，能量石便会重组，成为神格，带他们来到梦想的所在。
这个故事如同一条线，将宁若白的空白全部填充完毕，而他重新审视大家，已经有了新的定位。
两大流派的阵营，也已经非常明晰。
以宁志华和钟叔为代表的“龙战于野”，以唤应声为代表的“或天在渊”。
如果仔细算算，自己作为和字门的门主，自然属于“龙战于野”，钟小印乃是钟叔的后代，自然也是这一伙的，吴哲乃是后来的修罗王，也是“龙战于野”；
大官人乃是天字门的后人，应该属于“或天在渊”；
地字门的鬼神司属于兀茬人的势力，不过现在已经瓦解。
至于人字门之人，在一定意义上讲，或多或少已经成为两个流派的棋子。
宁若白恍然大悟，父亲的“野心”，彻底颠覆了过去自己日日都在担忧的使命，如今看来，和字门的使命，并非重组“天地人和”，而是在于“龙战于野”的所在！
怪不得自己前往的地方父亲都曾去过，却不曾拿走龙骨，可能在他的心中是这么想的，最难的和氏璧由我寻找，那么剩下的，都交给自己的儿子来处理。
不得不佩服这些年和字门的隐忍，因为在人字门看来，和字门是一群废物，殊不知，和字门历代门主所表现出来的懦弱，是因为他们有更加伟大的理想！
话说完，事情也就清楚了。
可能兀茬人的出现只是一个插曲，可能“天地人和”组织只是一个契机，真正围绕中心的，仍然是上个文明的延续，仍然是“或天在渊”和“龙战于野”的矛盾！
“小白，父亲的良苦用心，和字门的历代心血，你现在，明白了吗？”
宁志华的声音打断了宁若白的思考，然而思考之下，宁若白有些恍惚。
孰对孰错，围绕的是对神格的憧憬，是对能量的渴望。
宁若白不是站在金字塔尖的人，面对着父亲期盼的眼神，面对着唤应声炽热的眼神，他回头看了一眼大官人，对方表现的比往常淡然很多，而吴哲此时已经恢复到孩童的姿态，钟小印眉头紧皱，心里不知道在想些什么。
然而，宁若白做了一个谁也没有想到的决定。
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