我坐在宾客台侧，仔细观看了昔日古老虢国的后裔们的面部表情。有的是来看演出，有的是来看洋人；有的似乎明晓这是中原大地解冻的惊蛰雷声，有的则是茫茫然一副浑噩神情。谷雨，谷雨，中原大地早就盼着这场滋润万物的祥和春雨了。在三门峡市的街巷，飘来了“丝路花雨”，流过来一条彩色的河流。日本北上市市民，特意从日本跨海而来，演出了“鬼剑舞”，他们的闪闪青锋，仿佛意在驱逐邪魔，给河南送来风和日丽，带来五谷丰登。寺院的一百名僧侣，表演了一个特别节目“百僧顶灯”。他们身披朱黄色袈裟，每人头上碗内都顶着一束烛火，十一人一行，排成九行，剩下的一名方丈，手持佛旗；随着佛旗的舞动，百僧步履轻盈，状如飞龙、走蛇；蛇、龙时而盘卷卧地，时而跃起腾空；时而像圆寂般冥冥而坐，时而又像回世的金刚力拔山兮。不但在北京大舞台上，难见意境如此深奥的禅佛表演，怕是在全球也难觅第二个“百僧顶灯”的精湛之艺了。尤其令人瞠目结舌的是，任凭百僧们如何演练艺技，头上那一百盏佛烛之光，无一熄灭；因而，当百僧表演完毕，以双手合十、口念“阿弥陀佛”时，黄河之滨的三门峡市，掌声之响如同谷雨催播的撼天动地之滚滚雷鸣……
静。
此时此刻，传递燧人氏之火的盛况，连同三门峡的电闪雷鸣，都已远远地留在了我的背后。我的思绪从纷繁色彩之中，回落到这艘气垫船上。随着血色夕阳的滑落，舷窗外的黄河，如同一条燃着了火的河流。赤裸着胴体的老祖母干瘪的轮廓，消融在火的光焰里，湮没在一片红枫般的血色之中……
飞船上寂静无声。海内外游子都在观赏黄河日落前瞬间的辉煌。我忽然想到，这是老祖母你的又一次庄严的分娩，满河的火焰是你诞生婴儿时流下的血水，因为你这次的分娩，不仅伴随着巨大的阵痛，还伴随着禁锢的春冷。尽管古老中原的河南黎民百姓，为此敲锣打鼓、鸣放鞭炮、手舞足蹈，但冰凌从来不喜欢涌动的春水，冬天的影子总是不情愿看见春的绿色。因而，你这次伟大的分娩，充满艰辛。是吗，我的久远久远的老祖母？！
你仍然不作回答。只留给我一片血色的苍茫。
我望着舷窗外的一片落霞，苦涩和喜悦就如同云和霞是姐妹一样，双双升腾在我的心际。我想起在踏上黄河舟渡之前，我曾去朝拜闻名世界的少林寺。它之所以享誉全球，不仅因为李世民在创建大唐基业时，曾有过十三棍僧救唐王的故事。从人类生存历史来俯视少林，更为重要的还是少林凝聚了人类理想的真谛。
印度高僧达摩老祖，跋山涉水到中国来布佛。当时，正值魏晋南北朝的时代，梁武帝令高僧与之攀谈禅说。魏僧认为：佛意全然在于自我解脱。达摩老祖拈须而笑：自我解脱者，小我非禅；唯能普度芸芸众生者，大我是禅。禅说不一，达摩老祖拒梁武帝挽留而去，他掐河边苇叶为舟，踏浪进入豫界，在河南登封落脚，在山峦层叠之中，开创了少林古寺。
朝圣的脚步，刚刚迈进少林，令人惊愕的是，漫山遍谷皆为习武的少年。舞枪、抡鞭、跃刀、抖剑的习武者，达六千人之众，有男有女，可谓漫山遍野皆“兵”，十分壮观。我询及了一个正在练“童子腿”功的少年，他告诉我，其中年纪最小的只有十二岁，来自除西藏之外的各个省。他们皆是兴致所好，虽因崇尚少林而来，还远远攀登不上少林寺的台阶。
在朱墙外拾级而上，进了少林寺山门，顿感与想象中的少林距离甚远。这里各国来的游人如织，人与人接踵擦肩而行，既无往昔少林的玄静，更没了古老少林的神奥。友人介绍我入禅堂，与法号释延明武僧相见，乍见的瞬间，我立刻敏感地意识到，少林门扉已吹进来改革春风。释延明为少林第三十三代弟子之一，他身上虽然披灰色武僧袈裟，脚下却穿着一双昂贵的名牌“耐克”球鞋。走进他的居室，用眼巡视四周，除硬木桌椅和坐禅时用的蒲垫，显得和古老少林和谐之外，室内尽多现代化的装设。
我和释延明闲谈：“怎么室内还设置一台电话？”身材彪悍、满面红光的释延明，爽快地回答我说：“生活需要。”
我颇感诧异。他解释说：“国外的武林朋友，经常和我通话，切磋少林武功。这是一部国际直拨电话，它可以和世界各地通话。”
我被他的坦荡神情逗笑了，便调侃地说：“还顾得上练功吗？你已然成为国际和尚了。”
“练。”
“怎么练？”
“苦修、苦练。每天早晨五点登山，在达摩洞达摩老祖面前，和师兄弟练各种绝功。”释延明仿佛揣摩到我心中的狐疑神情，严肃地对我说，“既然皈依佛门，就要严守少林禅宗教义。只是由于开放改革，我们的僧人生活，不再恪守清贫，苦行僧的帽子不再戴了。”释延明还告诉我，他已经拿到出国的签证，如果我晚到少林寺几天，就与他丢了缘分，文武失之交臂——连同他一共十名少林高僧，应美国之邀，将飞往大西洋彼岸，一是表演少林功夫，二是布禅佛之道。
对我来说，释延明和他所在少林寺的变化，几乎是难以想象的。在这所古老的寺院松柏之间，我嗅到了除去香火之外的新鲜气息。我祝福他一路平安，访美成功。我远古的老祖母，你对你身边发生的事，怕是更感到陌生了——这就是分娩，像多级火箭，在不断燃烧中脱落燃尽的壳体，而把卫星和飞船送往茫茫天宇。你不是火箭，你的母体也在夕阳下燃烧，旧的终将死亡，新的总要诞生。这次，外国朋友和海内外炎黄子孙，来你的腹地觐见远祖，旗帜上没有以颜色区分，“黄河之旅”的旅游标志，是一个河南朱仙镇木版画中的婴孩，他体态健壮，双眸明澈。他隐喻着中华民族的未来。黄河！我们可亲可敬的老祖母，你河流中的血色，正在为分娩这个新婴而流……
在你身侧的郑州，我看见过你临产前的痉挛。在同一个闹市，在同一条大街，一边是股份联营的亚细亚大厦，它的对面就是以华联为首的五个国营商业公司联合集团。双方一场商业争夺消费者的大战，震动了全国。为亲身体察你的阵痛，我和两位文友，曾亲自去商战的现场观“火”。两大集团的售货小姐都礼貌迎宾，温文尔雅。文友之一的作家刘心武，因被黄河风沙吹得干裂了面部皮层，他要选购一瓶润肤膏。华联大厦柜台上陈设着为消费者免费化验肤质的器械，售货小姐立刻满面春风地为他化验皮肤，然后从柜台里拿出一盒适合他皮肤使用的润肤膏。来到亚细亚大厦，人流如潮，虽然这天并非星期日，仍有人满为患之感。亚细亚大厦的进口处，陈设着为顾客着想的各种冷饮，我们刚刚在洁白的椅子上坐定，亚细亚小姐就走上来询问我们喝点什么。我们有意刁难她一下，说是要喝最好、最便宜、最有特色的饮料。那亚细亚小姐，应对如流，她说那儿有新鲜甘蔗榨成的甘汁，郑州只此一家，别无分号。攻心的诱惑加上临场榨汁之新奇，我们在“亚细亚”畅饮甘霖，一杯又一杯，并观看榨汁之操作表演。跑马观花，无从对这两大集团对抗中的竞争，做出评断；但是我们得知，两大商业集团，都砸烂了铁交椅、铁饭碗。在亚细亚大厦的童衣销售部，我询问一位来给孙女买衣裙的郑州大嫂，这两大商团究竟哪家更好一点。因为我临离开北京来黄河时，曾在中央电视台屏幕上，连续几天看到了“亚细亚”和“华联”商战的追踪报道：双方各施谋略，以求生存发展。那位大嫂略略思忖了片刻，伸出大拇指，用河南腔回答我说：“让咱看，还是‘亚细亚’中。”
“咋个‘中’法？”
“咱也说不清，反正来这边的人，比进那边的人多！”
“这边”“那边”的比喻，使我想起黄河之畔的古迹“楚河汉界”。当年刘邦和项羽在黄河畔兵戈以对，是为了问鼎中原，称帝称王；而兵不血刃的激烈商战，则是优胜劣汰，把商品引向开放的市场。“亚细亚”和“华联”的竞争，不仅刺激了古老的郑州，其辐射圈已遍及全国商界——这是改革逐步深化，给黄河之滨的古老郑州带来复苏的历史契机！
有一支流行曲儿，吟唱河畔黄土高原的，我用非歌手的喉咙，默唱给我的老祖母听：我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过……都是我的歌我的歌。
另外一首，虽然不是描绘你身旁黄土高原的，但歌中唱出的神韵，颇和憩息在你身旁的贫困子孙形似：低矮的草房，苦涩的井水……男人为你累弯了腰，女人也为你锁愁眉！
黄河，我的远古远古的老祖母，其实在你流淌过的土地上，你或许早就听见过这些歌儿了；我在气垫船上无声地再次对你默唱，是表示亿万个黄河子孙对你的苦恋、期冀和向往……
黄河上空的圆圆落日，终于跌进黄色山脊后边去了。我在气垫船上仍在凭窗外望，虽然河面上消失了老祖母分娩的浓郁血色，但我想我的老祖母并没有因失去光和热，就停止了生前的宫缩！因为席卷中原大地、大河南北的改革开放巨浪，已如壶口瀑布，显示出雷霆万钧、摧枯拉朽之势。这是黄河分娩现代文明的催生剂和助产师！
中国的老皇历上，总是把“月黑风高”之夜，视为不吉利的时刻。但是我要对我来觐见的老祖母说，越是更深离日出越近。我这个由黄河文化抚育的晚辈子孙，虔诚地祝福老祖母能承受阵痛，发挥出你孕育古老文明的潜能，诞生出一个承前启后的新的婴儿来——那就是中国明天早晨的一轮祥云中的朝阳……
1990年5月12日
[我们等待月残——圆明园夜话]
秋很凉。
秋夜更凉。
那一缕缕凉气，好像是天上广寒宫洒下来的，使对坐在残破圆明园门楣之下的我和林君，疑是早冬提前报到了。
林君是来自海峡对岸的一位亲友和同行，他的第二职业是艺术摄影，为了拍照一帧《月夜圆明园》，他已经两次改签机票，推迟了飞回海峡对岸的时间。之所以如此，实因天公不愿成人之美，一连几天乌云遮月；待到华月皎皎的秋夜今宵，我们驱车赶到圆明园，奇怪的是，林君脸上却又流露出心事重重的神色，坐在石柱下不急于拍照了。
我提醒林君：“机不可失，云会爬上来的，你看那儿看不见星斗，是一团云。”我指了指天空。
“我就等待着那团云。”他操着闽南和北京串了的语音说，同时略带诡秘地朝我一笑。
我却没有丝毫的笑意。几天来我受他之托，给气象部门打了不下五六次电话，询问内容只有一个：明月何时有？最后一次把人家问烦了，一个脆脆的女音回答我说：“上午不是回答你了吗？你怎么这么烦琐。不信我们的预报，你问老天爷去吧！”此时一轮明月高悬天宇，他倒等待起那团云了。
“怪吗？”他问。
“不可思议。”我郁郁不快地回答，“你要是想拍摄夜空的云，何必等到今天！”
“不是拍云，而是等待月残。我摄影的主题变了，想拍摄一幅《圆明园残月》。”说着，他从旅行背囊里拿出一壶大肚细脖的“孔府家酒”，又掏出一只旅行杯，拧开酒壶塞子，倒上一杯酒递给我：“来，喝下去，御御寒。真是辛苦你了，有朝一日你能去台湾访问时，小弟当尽地主之谊，陪你踏遍宝岛！”
我推辞着，理由是中午进餐时贪杯，已经引起了一场小小的不快。林君一仰脖，把孔府佳酿吞了下去，兴冲冲地说道：“从兄，我还感谢那场午餐风波呢！你在半醒半醉时讲的那番话，使我改变了拍圆月的想法。”
我抿了一口杯中的孔酒，琢磨着林君的话。我当时讲了些什么，已不十分清晰，但大意还是记得些的：那是林君的亲友，一位搞文史工作的老者B君，慷慨地谈起重建圆明园时发生的。他说：“海外的游子们，应该为再现圆明园的历史辉煌，贡献财力物力。”我对此表示了不同的意见：“我们国家还有许多贫困地区，比如像陕北黄土高原，像沂蒙山区……海外赤子捐献的财物，是不是首先应着眼于扶贫，发展贫困地区的教育和经济？！这些地区的百姓对民族解放贡献最大，流血牺牲最多，最近一个老同志谈起重访这些老区时，竟然老泪纵横。我看，来点雪里送炭比假凤虚凰更有现实意义！”
老者B君立即抓住了“假凤虚凰”这个字眼，他以一个老文化人少见的狂癫，挥舞着手中的筷子说：“你说再现圆明园的璀璨辉煌，是假凤虚凰？！小老弟，那是我们中华民族的历史文明，你这个文化人怎么会轻蔑文化？”
都怨餐桌上那瓶五粮液。如果没有那玩意儿魔术般的张力，我一定会沉默下来，像什么事儿也没有发生过似的；偏偏几杯白酒进肚后，酒的精灵使我精神亢奋，热血沸腾，便反驳老者B君说：“您是研究文史方面的专家，我在这方面确实无知。可是我知道在1860年，那璀璨和辉煌被英法联军烧了，只留下了断壁残垣。这是国耻，这是中国人被洋人欺侮的见证。保留下这个国耻，保留下中华民族被弱肉强食的活字典，其意义不知道比再现清代文明要重要多少倍，这是阿拉伯数字难以显示出来的分量！”
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