韩小蕙

    你懂得什么是寂寞吗？

    ——有一点儿懂。

    你的心被寂寞之火灼伤过吗？

    ——是的，伤了又复，复了又伤，永无休止。

    有时候一整天接不到一个电话，心里便空落落的。

    尤其是心情忧郁的时候，便分外不堪忍受，有一种被人遗忘，被世界抛弃了的感觉。

    没装电话的时候，无牵无挂，仿佛也还过得挺好，自从家里响起第一声呼唤的铃声，它就成为家庭的血脉，不可须臾阻断了。无论公事、私事，大事、小事，有事、没事，一天不接上几个电话，就觉得缺少点什么。有时更深入梦，懵懵懂懂听到电话铃响，也倏地跳起身去“喂”，心里反倒觉得踏实，最怕的就是电话响了一声又不再响，便痴痴地等待，若等不来，心里就不踏实……

    不单是我一个人，家里有电话的，十个有十个都是这种心态。有时听见他们说“我现在电话很少”，便心有灵犀一点通，能体味到他们的言外之意。

    这是一种什么心态，我曾细细琢磨过，却没想出个明白。按说古人交通闭塞，通讯困难，荒村绝路的，还能自持、自处；今人交通发达，电网密布，通话见面容易得很，反倒焦虑不安，寂寞难耐。如此看来，一代代最新的信息传播工具，只不过显示了人类物化征服的成功，于我们的精神危机丝毫无补，甚至越努力，越征服，人类的寂寞倾向越加严重。

    那么，是否把电话拆掉，重新返朴归真，恢复古代的生活方式，就能好一些呢？

    回答是那更不行，古人有古人的镇静剂，今人有今人的新苦衷，问问电话拥有者们，你若把他们的电话拆除，谁不给你横眉立目那才怪！

    人，是最不能忍受寂寞的动物。

    其实，电话的有无，还不过是身外之物，说起来微不足道，真正内心深处的寂寞，那滋味，即使十部电话整天在你耳边响个不停，那也难挨。记得到12岁头上，“文革”突起，父亲被斗，一夜之间，所有认识我的人都对我板起了脸，再没有人跟我说一句话，那孤独给我的伤害，至今什么时候想起来，什么时候还令我胆寒，身在喧嚣的人海，却丧失与人说话的权利，好几回都令我想到死，死倒也罢了，小小生命没长成，本不足惜，真正悲哀的是从那时我便落下人际关系恐惧症，至今久治不愈。

    所以，在人类所有情感中，我始终认定，最难耐的就是寂寞，它们付出的代价绝对超过生命。它来的时候，人就仿佛被抛进一个无底的黑洞，任你怎么挣扎呼号，回答你的，只有狰狞的空阒。世界就这么突然地从你眼前消失了，你说，还有什么比这更可怕的？！

    成年以后，我曾多次思索过童年的那段遭际，庆幸那时我尚是一个混沌未开的孩子，比起孩子来，成年人的活当然更不易。

    一位中年女作家曾不加掩饰地对我说过：“我虽然不喜欢文坛，但我又耐不住寂寞。”

    难得她说得这样直言不讳，我知道她说的是心里话。

    在常人看来，作家们是活得最潇洒的人了，上班就坐在家里看看书，写写字，既没有工厂千轰万鸣的噪声，也没有上下班挤公共汽车的烦恼。可是人们实在是不知道，在作家们的生活当中，也有着这样的日子：他们宁愿到人群里去享受拥挤的快乐，也不愿再独坐一分钟！在孤寂面前，人人都是脆弱的，包括作家们在内，包括名作家们在内。各种各样的社交活动——签名售书、读者崇拜、记者采访，编辑约稿，作品讨论会、评论家写书评、圈子内的小沙龙……虽然繁不胜繁，也常常听见他们抱怨不堪重负之类，但有几人不是心甘情愿投入其中？若真的终日里门前冷落车马稀，还有几人能写出大作来？当然，话也不能说得这样绝对。近人之中，就有这样的例子，比如文学界就流传着钱钟书先生的一件逸事：当1972年尼克松总统首次访华之时，钱先生接到中国政府招待会的请柬。据说他淡然地说了一句：“尼克松与我有何干系？”遂将请柬置于一边。钱钟书之外，亦还有一沈从文，不但退身人海，亦退身文坛，晚年只是默默从事中国服饰研究，真正堪称耐得住寂寞，然而耐是耐住了，同时也不知禁受了几多心灵的挣扎？“耐”者，辞典解释为“受得住，禁得起”之意。我就想过，当曹雪芹在北京西山撰写传世绝作《红楼梦》时，食不饱腹酒常赊，可谓孤苦伶仃至矣。只有他度过了那难挨的岁月，所以中国只有一部《红楼梦》，唯一的一部！

    一位西方哲学家说过：“人是能够意识到自己存在的生物，意识到自已是一个分离的实体。分离意味着无依无靠，意味着不能主动把握世界——事物和他人，分离便成为严重焦虑的根源。”他又说：“人类在任何时代都要解决一个问题：怎样克服分离，怎样实现结合，怎样超越自身生活，并找回和谐。”

    人啊，什么时候能够悟出生的真谛？

    还在大学读书时，各门课的先生们都讲过这么一句话：“要耐得住寂寞。”先生们的意思是叫我们踏实下心，老老实实地做学问，不要学蜻蜒点水，浮在表面上贪图虚华。当时我还涉世不深，对这句话缺乏感受，心想这还不容易么？及至工作了十年二十年之后，回头想起了老师们的金玉良言，不禁慨然，真正耐得住寂寞的人，万人能挑出一人耶？两人耶？

    其实，一天子二侯爵……九儒十丐，在所有这些人之中，最难找回和谐的，还不是做学问的知识分子。就说作家们吧，人都不理他们了，他们也还能向手中的纸和笔倾诉情感的这份熬煎，旁的人就不行了。比如我所效身的新闻界，甚至已经走向反面，蔓延开一种职业病：有时三四个请柬在手，实在分身无术，心里却像烘了一只热水袋一样那么舒坦。世情就是这样，允许你自己不去出席，但不允许人家不邀请。谁也不高兴被人家淡忘，即使心里明白得很，人家根本不是冲着你×××，而是冲着你的职位。

    说到职位，可是与寂寞抑或不寂寞大有关系。一次，我去找某官员采访。短短一小时之内，电话响了七、八次之多，弄得我不得不知趣地告退。过了一年光景，有一天突然接到这位官员的电话，山南海北跟我聊天，就像一阙无主题变奏曲，我的心里就起了疑惑，一打听，果然，这位官员已经退休了，一个人在家寂寞难挨，遂逐天按通讯录给人打电话。

    “他再打电话来，你别理他好了，反正他已经不工作了。”

    有人这样向我建议道，口吻里不无厌嫌之意。我的心里却打了个抖，官场就是这样无情吗？

    这还是在正常情况下，若是遇到社会动荡的非常时期，官场寂寞具有了政治压力，那就更不堪忍受。“文革”那时不是人人都不理我吗？有次在宿舍大院里，趁周围没人，我跑去跟一位正遭劳改的“黑帮”说话。这位赫赫有名的大医学专家，因“里通外国”和“资产阶级反动权威”双料罪名被揪出，也是很长时间没有人理他了，同病相怜，他竟冲动地拉起我的手，结结巴巴说不出话来，望着他那闪着奇异光彩的眼睛，我觉得自己非常深刻地理解了他的心绪。我的孩提时代从那时起即结束了。

    在所有的寂寞当中，最难受的，就是这种政治上突然不受信任的失落，你也不清楚你有了什么“问题”，但你发现事事都不对劲了，这件工作不让你干，那个会议不让你参加，弄得你心里七上八下的，恓恓惶惶无所措手足，于是你发现世界在你面前变了，大部分人回避你唯恐不及，有时在人前，还能竞相干出损害你的事，以显示他们的“革命”。这时你的第一感觉是想逃回家，但愿再也别跟人来往。可是出不了三天，若连个电话都没有的话，你就又坐不住了，心里边没着没落的，最后竟忍不住拿起听筒，神经质地“喂”上几声。

    唉，难耐的寂寞，烦恼人生！

    有人读到这里，会嗤之以鼻了：

    “你这不纯粹是自寻烦恼！说了半天，不就是文场、官场、人际场吗？‘心无物欲，即是秋空霁海’。古人尚能旷达如此，今人为什么不可以学一学呢？”

    且慢！

    就算你不在乎仕途经济的诱惑，也看穿了福禄寿喜的无聊人生，但你不能没有朋友吧？如果你冷寂到连知心话都无处倾诉的话，活着还有什么劲？

    我认识一位四十岁的单身女性，她平时性格开朗，交际广泛，几乎每天都有风度翩翩的男性伴着出入各大饭店，大家都以为她活得很满足，其实大谬。有一天她大恸失声：“我怎么会不知道，他们都不过是跟我玩玩而已，没有一个认真的。我也就图个一时的热闹罢了！”

    这样的例子，生活中是太多了。表面上朋友越多的人，生活得越是热闹的人，独处时的孤寂越是难熬，所以有人主张及时行乐，不要想，也不要期冀。倘能看透这一点，凡事不必较真，别人“游戏”你也“游戏”，倒也罢了，就怕你做不到，一不小心动了真格的，得，你算是陷进泥潭不能自拔了，情感的泥潭可不是闹着玩的，尤其是你已经把你的忧乐、你的秘密、你的人生依赖全部都倒给了你的挚友，向他的心扉寄托了你全部的生活热望。可是有一天，你却突然发现，你永远也得不到期望的回报，你说，你心里还会是寥廓的海天吗？

    从这个意义上说，寂寞乃是与人生同在的阴影，谁也摆不脱它的纠缠。忍受寂寞是一种悲壮的美。

    唉呀，我就实在替人类悲哀了！

    虽然人类以自己无比坚强的意志和智慧，创造着我们这个越来越丰富的世界；虽然人类已经取得了巨大的成果，比如已把自己的寿命延长了数十年，可是在外化世界一天天被征服之际，人类自身的精神贫弱问题，却是一直也没有得到解决。说来这也是人类的悲哀，苦苦追寻数千年，却一直未能找到安身立命的位置。甚至还有人预言：就是再过几百年，也未见得能够解决！

    这就好比原始人还未找到辉煌的火之前，终夜蛰伏在黑暗的山洞里摸索。

    这个漫长的征服精神的过程，比起人类征服物质的所有努力，更其严峻，更其深刻，也更其难解。

    那引导人类精神跨入新纪元的火，在哪里呢了

    有一天，我六岁的女儿忽然问我：

    “妈妈，什么叫做痛苦呀？”

    我的心一哆嗦。

    我爱女儿胜过爱自己，也许是我曾有过痛苦的童年吧，我再也不愿让女儿尝受我的那份不幸。所以，平时，我总是尽可能多地往她的小心灵里灌注美好和甜蜜，想要尽可能地推迟她的严峻人生。可是，女儿终归要长大，终归要走向社会的，我不可能永远把她掩护在自己的暖翼之下。

    到了她这一辈，还会遭到我们这一代的“文革”之类吗？

    我想当然不可避免。那么，与其天真幼稚，不若深刻成熟。古话说，痛苦是人类伟大的教师，有了阻力才有磨练。哲人说，一定要在生命中较少的事情上遭挫折，然后才能了解大部分的全部价值。

    我就把这些全给女儿讲了，包括我那童年的孤苦。女儿忽闪着大眼睛，惊异地望着我，像是全部都听进心里去了。我不知道她能理解多少，但从那以后，女儿显然学会思索了。

    我的心忽的一动，由女儿的事想到了寂寞。

    对待寂寞，不是亦应如此么？

    既然人类存在一天，寂寞就会存在一天，既然精神的解放是人类通向自由王国的必由之路，那么，与其一味地哀叹寂寞，还不如勇敢地直面寂寞。人类就是在寂寞与充实的轮回中前进的，只要不被寂寞扼制，以致消极、隐退、无为，进入恶性循环，那么，寂寞也可成为动力，治疗寂寞的最佳药方是“投入”，而非隔绝，是进取，而非逃遁。

    况且，如果说没有友爱，人生无趣的话，那么没有寂寞，人生同样乏味。试想，若把你抛进喧嚣的人海，整天整日里都得面对着人群，点头、微笑、说话、应酬……丝毫也得不到寂寞的喘息，那你弄到后来，不心烦意乱、发怒咆哮以至神经错乱才是怪事。世界不能没有寂寞，没有寂寞的世界，该是个多么喧闹、拥挤的世界，那岂不是人类的灾难吗？

    挪威科学家南森说过：“人生至要之事是发现自己，所以有必要偶尔与寂寞为伴，沉思为伍。”

    寂寞难耐，寂寞美好，唯其难耐，才显出它的美好，勇猛之人，可以战胜困难；坚毅之人，可以战胜挫折；睿智之人，才能战胜寂寞。到了你意识到寂寞总会来，又总会过去，不但不因寂寞影响你向前赶路，反而凭借着它的翅膀飞越丛山峻岭时，你便稍稍自觉了。

    我曾看到一个男子汉的哀哭。

    那是在喧闹的大街上，一个中年男子汉竟顾不得避讳人众，狼号一样地痛哭失声。他一定是遇到再也绕不过去的人生难题了。他的脸上满布着最深的痛楚，不由人不想到那座举世皆哀的著名雕像《拉奥孔》。

    人生往往有许多难题，尽管一代又一代的先师哲人，一直没有停顿地探索着，为此奉献出人类全部的才智。但是，谁也没有拿到赫耳墨斯神的金羊毛。

    我一点也不知道那男人哭的是什么，可我觉得自己非常理解他。心头一阵冲动很想走上前去，把这些告诉他。我认为这也是一种“解”，怎么见得就不是呢？

    既然谁也没有拿到金毛羊，那么，每个人就都去探索自己的“解”吧。痛苦也好，哀哭也好，寂寞也好，心中实实在在地体验着，跌倒了又爬起来，无怨亦无悔，人生可以无有他求了。

    ［鉴赏］

    《寂寞》一文，探幽发微，烛照了现代人的精神困境，通过对自我生命体验与心路历程的细微刻画，表现出对人生意义与精神世界的终极关怀，尤其对困扰现代人心灵世界的“寂寞”进行了独具辩证意味的思考，使全文弥散出一种人生智慧和世事沧桑的况味。

    作者对“寂寞”的体验与思考是从电话开始的。“有时候一整天接不到一个电话，心里便空落落的。”一下子便将现代人不甘寂寞、难耐寂寞的心态和盘托出。作者然后由自我又扩及到文学场、官场、人际场乃至整个人类，渴望沟通、渴望交往、渴望理解成为一个共有的心态，以至处于寂寞，就好像被世界遗忘，也就失落了“自我”乃至个体生命价值。所以，作者下了结论：“在人类所有情感中，我始终认定，最难耐的就是寂寞，它们付出的代价绝对超过生命。”作者还对“寂寞”进行了生动形象的描述，“它来的时候，人就仿佛被抛进一个无底的黑洞，任你怎么挣扎呼号，回答你的，只有狰狞的空阒。世界就这么突然地从你眼前消失了”，所以，“你说，还有什么比这更可怕的？”这些毋宁说是作者独到的生命体验了。

    寂寞与孤独一样是与生俱来的一种生存方式或生存状态，而寂寞还是人的一种内心体验。有的人蛰居独处，退回内心，却怡然自得，并无寂寞感，如鲁迅说“当我沉默时，我感到充实”；有的人身处喧闹之地，却深感寂寞。这是全然不同的境界。李白诗云“古来圣贤皆寂寞”，其实这“寂寞”是一种外观形态，他们正是处在寂静之中，对自我精神世界返观自省，并得以从容地审视整个人类。像作品中提到的钱钟书、沈从文、曹雪芹等人，并非他们甘于寂寞，而是以非凡的意志克服了寂寞带来的心灵困扰，能够“耐得住”，所以他们的人生便具有超凡脱俗、至善至真的“悲壮”之美。

    “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（刘勰）韩小蕙此作对寂寞的思考，无疑是探求人生之道，鲜明的形而上意味不言而喻。作者在精神世界的苍茫天地，仿佛普罗米修斯，寻觅着曳引人类走出心灵荒漠的火种，同时也表现出作者面对寂寞的灵魂躁动。值得指出的是，作者进行的精神探索绝与僵枯、呆板的“形而上学”无干，而恰恰是辩证的灵动沉思。她虽然想极力摆脱寂寞给现代人带来的精神煎熬，让人生多一份安慰，多一份关怀，多一份理解，多一份阳光，但并不一味否认寂寞于人生的意义，她借挪威科学家南森的话说：“人生至要之事是发现自己，所以有必要偶尔与寂寞为伴，沉思为伍。”

    这篇散文，浸润了作者强烈的主体意识，反映出作者达观的人生态度，作者旨在以其心灵之光的辐射而驱散读者心中寂寞的阴影。

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