先生道：这个人我映射的就是康熙，绝对不是曹寅女儿或者曹頫女儿她们任何人。请看我解读给你看吧！
第一、元者，首也。请你看看词典，元的第一个解释就是“首”，当然也可以解作“第一”。作为人名，我的主要目的就是要读者读出“元首”之意，就是“皇帝”。我在书中，让她以贵妃的模样出现，就是暗示大家要把她和皇帝联系起来，除了皇帝本人、莫可称之“元”，太子都不行；此来可避免官家追究责任，避免文字狱以及官家对书籍的追剿。另外，“元”字同“玄”字，这在大清是家喻户晓的事情。由此，我想任何人都会联想到“玄烨”；同样，这种联想不会造成对本书的伤害。
我的这个解释你会认为和探佚一类人的手法一样。其实，却是大相径庭的。比如有一位先生在书中所有的衔接和过度都是“我的理解”、“我认为”等等之类对吗？“我的理解”与曹雪芹的理解可以划等号吗？还有一个先生把“李纨”想象成“里面的丸”，再想象成“眼皮里面的丸”，再编出个“眼珠”，再“诌断了肠子”出来个“言祖”。呵呵呵！这不是搞笑吗？因为我的书采用了“甄士隐”的文学艺术，但是却不是瞎掰！象以上两类解读我的书的人都要慎下结论为好！我可以郑重宣布，我的书里人物和故事都采用的映射、象征一类的手法，我没有采用玄密晦涩的东西，目的是揭示世事规律的大题目。所有解读要合乎逻辑才行，要讲究合理性和唯一性。所以，单单一个“元”字，我怎么可以映射出皇帝来呢？具体的个人而言，怎么可以映射出康熙来呢？在书中还有太多的环节，请你再向下听吧！
第二、请看脂批，甲戌本第十六回“借省亲是写南巡，出脱出多少忆昔感今”。很明显，省亲就是南巡，元妃就是皇帝。我们只要知道这个皇帝是谁就可以了。小说通过贾琏乳母赵嬷嬷和凤姐对话，说清楚了整个历史事实。赵嬷嬷说“太祖皇帝仿舜巡”，那时候“咱们贾府正在姑苏扬州一带只预备接驾一次”，凤姐接着说“我们王府也预备过一次”，赵嬷嬷又说“还有如今江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次！”很清楚，皇帝一共六次南巡（仿舜巡），到江南姑苏、扬州、南京一带驻跸。这在中华历史上具有唯一性的事件，就发生在康熙身上。这就是解读我的文章不要用“我认为”一类字眼的原因。就是要用“只有这么认为才好”为标准，才是解读我书的“唯一性”标准。康熙六次南巡，四次驻跸南京曹寅家，就是告诉读者小说中的南京甄家就是真实的南京曹寅家。贾家是我在写书的时候设譬，创造出的人家，这家人及其故事不可以与南京曹寅家进行完全对应，只可以从中看出映射和设譬之处就是了。所以，整个省亲场面就是当年康熙第三次南巡驻跸曹寅家的情景。在小说里，康熙的形象就是用元妃设譬的。注意，在小说里，为了小说自身的逻辑关系，人物关系是不会与康熙及江南曹寅家完全在时空上对等的。康熙在小说中是以元妃设譬，是“我大姐姐”的形式出现的，这个关系是基于康熙同样是曹玺夫人孙氏乳儿的关系。如此，就造成了人物生活辈分对应错位，但是必须服从大局需要。把康熙以“我大姐姐”设譬，是康熙喊孙夫人“吾家老人”的故事再现。另外，在我的书中但凡我批判的事理，其人物形象都是低一辈的。这就在时空上出现参差，如果机械主义的套搬，那么书中的贾政就是曹家的曹玺了，贾母就是曹寅奶奶了，那是不可以的。这儿的参差正是作者曹雪芹是曹寅孙子说的直接来源。这是读者看到枝叶，没看到根本造成的。同样第十七回、第十八回脂批“那宝玉未人学之先三四岁时，已得元妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。”还有“批书人领至此教，故批至此竟放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶。”在这儿，都只要把元妃或者“俺先姊”当成康熙看，不要和现实的曹家做时空上的实时对应就是了。脂批所暗示的真实故事是，作书人在三四岁时受过康熙的教育，康熙很喜欢他，康熙的死直接导致了批书人和作书人成了废人。作书人和批书人的身世际遇与“元春”的存在息息相关。这就是说“如果批书人和作书人是真实存在的，那么这个元春就是真实存在的，而且她的存在决定了批书人与作书人的身世际遇。”大家回顾一下，在康雍乾时代，曹寅之家身世际遇与哪位皇帝的存在紧紧地联系在了一起？答案是唯一的，就是在曹寅家只有康熙的存在保证了曹家的存在，康熙的死亡结束了曹家的政治存在。所以，这个元妃从脂批看，唯一的解读就是康熙。
第三、再看情榜判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。对于这首判词，争论最大，也最玄乎。主要是因为续书对原判词进行了错误的解读，加之“虎兔”与“虎兕”的争论。最搞笑的是刘心武先生的想象太丰富，搞成了弘历朝的传说。可是，他的讲演通俗，又采用了大媒体，绘声绘色的想象，蛊惑力太大，影响太坏。必须消毒。元春判词上的图画，一张弓，弓上挂着香橼。我的所有判词和梦曲都是模仿了《推背图》的模式，用模糊的语言和图画，给读者留下充分想象的空间，在非唯一的答案里，读者自己找寻最合理答案。其目的，就是揭示每个人物的身份、大致经历与最后结局。所以，判断判词解得好不好的、正确不正确的唯一标准就是合理性。那么，我在这儿就直接揭示答案大家只要观察合理性成分就是了。一张弓，就是说在宫廷里居住。香橼，就是指“元”。整个图画揭示的就是元妃是住在宫廷里的老一，就是皇上。这个答案是唯一的，也是很简单的。乱联系到宫廷政变、拉弓射箭是胡乱猜疑了，是为了配合中兴说和弘皙故事瞎编的。你再看看《红楼梦》判词就会明白的。
判词的大意说的很清楚。康熙自己历来标榜自己节俭，南巡时号称不花官中的钱，为此他还处理了地方官员，这些各位先生都有考证。事实上，康熙南巡花费十分的巨大。康熙自己也知道，他为了成行自己之欢乐，把巨大花费转嫁给各路织造，名义就是我花的是我的家人（曹寅、李煦是康熙的私人包衣，做的差事就是为康熙做衣服的织造）的钱，是我自己家里的钱。各路织造、盐商以捐献的名义掏钱。然后，给织造十年的盐税征集权，弥补此项花费。这一掩耳盗铃的法子，地方官员十分清楚，他们不敢得罪康熙，就开始拿织造问事。1699年，康熙第三次南巡，更是花费惊人。此后，康熙也曾告诫曹寅等人，注意节约。虽然此后几次南巡大都注意了这一点，但是皇帝出巡的各类花费，加之诸王、权臣和太监们的敲诈盘剥，各路织造已经不堪承受，地方官员也不断举报。康熙和曹寅、李煦等人开始惶恐。康熙不断催促他们要在任期内还上亏空，雍正后来直接指出奢靡之风始自织造就是针对此处说的。康熙的做法到底对不对，他到底是不是一个节俭的皇帝？这一系列的疑问啊。那时候作者曹颗（曹頓）十三岁，刚刚开始懂事，他开始观察所发生的一切故事。这个“二十年来辨是非”就是，自1699年到康熙死的1722年20余年，这20年来的对与错，曹頓进行了深人的辨析和考虑，答案是明确的，虽然判词上没明说，但是很清楚。不仅康熙在处理南巡花费问题上是错误的，在处理儿子继承问题上也十分失败。榴花似火，子孙成群，满宫闱十分灿烂。但是，康熙错误的决策还是误了他的性命，在他的晚年，在虎年交兔年的时候被他的儿子雍正害死了。康熙之死为雍正和权臣谋害，这在雍正朝已经传遍坊间。这判词的指向就是康熙，这是唯一的合理的解释。元春原型考证一派认为是曹寅的女儿，是嫁给纳尔苏王子的福晋。这是我在写书时参考过的形象，但她不是我写元春的目的，也不是要映射的形象，她与皇妃差的太远了，这个差别是绝对不可以忽视的差别。况且曹佳氏根本不存在判词所说的结局。就逻辑上的合理性，历史记述上的吻合性，只有康熙一人。至于周汝昌先生和刘心武先生说是曹頫的女儿，那根本就不是考证了，是猜想，毫无根据的猜想，是哥德巴瞎猜想，不足与论。
第四、再看元妃在小说里的铺陈。贾元春才选凤藻宫说的就是康熙登基，康熙因才被选作皇帝的隐曲表达。康熙登基以后到曹寅家看望老母，脂砚斋说的很清楚，是“借省亲写南巡”。康熙南巡驻跸曹寅家，看望了乳母孙氏夫人，自称“吾家老人”，赐“萱瑞堂”匾额。此与省亲何异？这正是元妃省亲本事也。整个省亲安排和行程，远远不是一个妃子回娘家的气派。整个就是接圣驾的气派。看元妃住哪儿？大观园。大观园是提前一年建造的，衔山抱水建来精，多少功夫筑始成，天上人间诸景备，宫车过往频。再看那正殿，崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩煥螭头。玉石牌坊，龙蟠螭护。牌坊上写了什么？还要龙蟠螭护。再看看接驾规模、行程安排。整个就是康熙南巡驻跸曹寅家的接驾规模和行程。这不是对一个妃子的接驾规模，这个规模具有显然的唯一性。那就是接圣驾，正如脂砚斋所言：这不是妃子省亲，是康熙南巡。这么明显的提示，我就不明白，刘心武先生就这么把元春说成曹頫女儿，并且还煞有介事的说出什么辩什么是非，告什么密，然后被什么人逼死。所以洋洋洒洒几十万字，海阔天空云龙雾雨。整个省亲，场面宏大，热热闹闹，世人钦敬，然而真个是“豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘”。真正辩的是非是康熙的节俭和继承权的安排的是是非非。
第五、看曹寅家本事。曹寅家因为康熙南巡接圣驾，“不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使”，这些小猢狲被精明的康熙戏弄了，他们挪欠帑币给康熙用，是记着帐的，终于弄得家徒四壁，债台高筑。而不是大家认为的富贵淫奢。曹寅晚年经常为还债被康熙提醒，地方大员举报，终日不得安寝。曹頫被抄家时家庭状况已难称得上是小康。大家普遍认为织造是大官，其实不是。仅仅是内务府差事，奉命为皇帝做衣服而已。正如御厨、御医、大内侍卫、茶上人一样，是各司其职“钦差”。在康熙朝，这些人大多由皇帝的私人包衣来做。曹寅所不同的是，由于与康熙私情很深，被委以做皇帝耳目的责任，南巡也住在他家。正是康熙南巡住在曹寅和李煦家，花费巨大，康熙又不想用官中的钱这个原因，康熙赏了他户部空挂官职。特命和李煦同管盐务十年。他的所有经济来源主要来自盐务收人。所以，在书中金陵甄家就是钦差，不是其他什么官职，织造就是钦差而已。大家一定要理清这个关系才可以读书啊！正是因为曹寅的经历，此后曹颗（曹頓）、曹頫，特别是曹颗（曹頓），自小就看到父亲“树倒猢狲散”的哀愁，对进人官场极不情愿，向往过平民生活，过隐士的清净日子。但没有办法，被康熙赐官，不可拒绝。这就是，金玉良缘与木石前盟的本来面目。曹颗（曹頓）在初步还完欠款后，大幻仙人，假死出家。康熙为了让曹家继续顶替奢侈之罪，“降洪恩”让曹頫继续袭职。康熙死了以后，真个是“树倒猢狲散”，康熙身边一干小猢狲全部被雍正拿下。纵观曹家的灾难，是曹寅与康熙的情分所带来。是曹寅对康熙的真心真情所造成。然而，皇帝的情分是假的，是十分轻敝的，是十足的淫情，他们之间做的事就是拿不到大场的，是黑窟里的，是私下的。等到债务之事爆发，皇家肯定拿你家说事，抄你家的。作为曹寅的儿子曹颗（曹頓）看的十分清楚，也深恶痛绝。这就是“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情”的真正内涵。前面我讲了，在家事对应方面，贾敬影对曹玺，曹玺于康熙二年任江宁织造就注定了曹家的破败。康熙之死才是“虎兔相逢大梦归”的最好解释。那些改“虎兔”为“虎兕”的都是不懂造成的，续书中写虎年兔月是篡改，故意引导读者人于歧途，远离本事的。小说里对康熙假“节俭”的是非之辩，在第十七回“大观园试才题对额”，贾政带领众门客和宝玉巡视园景时，众门客说道“虽然贵妃崇尚节俭，天性恶繁悦朴，然今日至尊，礼仪如此，不为过也”，这些话语至今如在耳边啊！康熙一生自己坚守“节俭”美名，这个很多先生都有考证的，但是“天性”“节俭”，你就不要巡游啊！下人办事循礼操办，奢费就大了。元妃省亲时，也觉着有些浪费的。这些细节都是在提示曹家亏欠帑币的原因。二十年来辨析的也是这个原因。
钰报道：先生这么讲，我确实明白了。贾元春的形象就是映射了康熙，从各个关节，到具体细节看，元春的形象都指向康熙，而且是唯一指向。康熙就是曹家小猢狲的大树，康熙倒了，小猢狲就四散奔腾了。
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