四
达士尽其在我，至诚贵于自然。
【译文】
能否成为通达之人，关键在于自身；忠诚可靠，贵在自然而不矫饰。
五
以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，有如按剑伏兵。
【译文】
用货物财产贻害后世子孙，不一定要操戈入室，却同样残暴；通过学样教育来扼杀后辈，就像按剑伏兵一样危险。
六
君子不傲人以不如，不疑人以不肖。
【译文】
君子不会因别人不如自己而看不起别人，也不会因别人品行不端而不信任别人。
七
读诸葛武侯《出师表》而不坠泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不坠泪者，其人必不友。
【译文】
读诸葛亮的《出师表》而不落泪的人，必然没有尽忠之心；读韩愈的《祭十二郎文》而不落泪的人，必然没有朋友之情。
八
世味非不浓艳，可以淡然处之，独天下之伟人与奇物，幸一见之，自不觉魂动心惊。
【译文】
人情世味不能说不浓重艳丽，可以淡泊处之，只是有时侥幸见到天下伟人和奇异事物，自然不觉魂魄摇动、内心惊喜。
九
道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。
【译文】
尽管他君临天下，城池无数，还是像大道上的红尘、长江中的白浪一样；鲜花明月，松树荫中，凉风习习，怎比得上我在小窗底下，高枕逍遥。
一○
立言亦何容易，必有包天、包地、包千古、包来今之识，必有惊天、惊地、惊千古、惊来今之才，必有破天、破地、破千古、破来今之胆。
【译文】
创立学说很不容易，必须有包天、包地、包千古、包来今的见识，必须有惊天、惊地、惊千古、惊来今的才能，必须有破天、破地、破千古、破来今的胆略。
一一
圣贤为骨，英雄为胆，日月为目，霹雳为舌。
【译文】
把圣贤的智慧作为骨骼，把英雄的勇气作为肝胆，把日月的明亮作为眼睛，把霹雳的闪电作为口舌。
一二
瀑布天落，其喷也珠，其泻也练，其响也琴。
【译文】
瀑布从天而落，喷涌好似闪光的珍珠，倾泻好似白色的绸缎，声音好似动听的琴曲。
一三
平易近人，会见神仙济度；瞒心昧己，便有邪祟出来。
【译文】
如果平易近人，神仙自然会来超度；如果瞒心昧己，灾祸自然降临。
一四
佳人飞去还奔月，骚客狂来欲上天。
【译文】
美人飞去奔向明月，诗人狂兴想上青天。
一五
涯如沙聚，响若潮吞。
【译文】
水边好像沙子堆聚在一起，声音就好似潮水涨落一般。
一六
诗书乃圣贤之供案，妻妾乃屋漏之史官。
【译文】
诗书好像圣贤之人每天必须摆设的器具，妻妾好像检查屋漏的史官。
一七
强项者，未必为穷之路；屈膝者，未必为通之媒。故铜头铁面，君子落得做个君子；奴颜婢膝，小人枉自做了小人。
【译文】
为人刚正不阿，未必使自己无路可走；奴颜屈膝，未必使自己万事亨通。所以，铜头铁面，君子落得做个真正君子；奴颜婢膝，小人枉自做个小人。
一八
有仙骨者，月亦能飞；无真气者，形终如槁。
【译文】
有仙骨的人，借助月光也能飞上天；没有真气的人，形体终究像朽木一样。
一九
一世穷根，种在一捻傲骨；千古笑端，伏于几个残牙。
【译文】
一世贫穷，种在我这一把傲骨之中；千古笑柄，残留在我这几颗老牙上。
二○
石怪常疑虎，云闲却类僧。
【译文】
石头奇形怪状，常常怀疑是老虎；云彩悠闲浮动，却像游方僧人。
二一
大豪杰舍己为人，小丈夫因人利己。
【译文】
大豪杰舍己为人，小丈夫借人利己。
二二
一段世情，全凭冷眼觑破；几番情趣，半从热肠换来。
【译文】
人情世态，全仗着冷静的眼光看破；几多情趣，大半用热心肠才能换来。
二三
识尽世间好人，读尽世间好书，看尽世间好山水。
【译文】
识尽世间的好人，读尽世间的好书，看尽世间的好山好水。
二四
舌头无骨，得言句之总持；眼里有筋，具游戏之三昧。
【译文】
舌头无骨，一切闲言妄语而能有所把握，言语得体；眼里有筋，能看到一切游乐嬉戏而心定，得其三昧。
二五
群居闭口，独坐防心。
【译文】
众人在一起时最好闭口不言，一人独坐时防止内心乱想。
二六
当场傀儡，还我为之；大地芸生，任渠笑骂。
【译文】
木偶戏场子里的木头人，还是我做的；大地芸芸众生，任他笑骂。
二七
三徙成名，笑范蠡碌碌浮生，纵扁舟忘却五湖风月；一朝解绶，羡渊明飘飘遗世，命巾车归来满架琴书。
【译文】
迁徙三次而成名天下，可笑范蠡忙忙碌碌漂浮一生，乘一叶扁舟不知所去，从而忘记了美好的五湖风月；一旦辞官归隐，羡慕陶渊明飘飘然离开尘世，坐一辆车回家，整日以满架琴书为伍。
二八
人生不得行胸怀，虽寿百岁犹夭也。
【译文】
人生在世如果不能畅快心胸去实现自己的理想，即使长寿百年也好像夭折一样。
二九
棋能避世，睡能忘世。棋类耦耕之沮溺，去一不可；睡同御风之列子，独往独来。
【译文】
下棋能够逃避人世，睡觉能够忘掉人世。下棋就像春秋时隐士长沮和桀溺的耦耕一样，缺一不可；睡觉如同战国时御风而行的列子一样，可独来独往。
三○
以一石一树与人者，非佳子弟。
【译文】
给他人一块石头、一棵树的人不是好年轻人。
三一
一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。
【译文】
喝一勺子水就等于品尝了四海之水的味道，不一定要体验人世间一切生灭无常的事情；千条江中的月光也都是同一轮明月，所以人的心地应该纯洁如珠，光明正大。
三二
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
【译文】
一个人如果揭掉了掩盖真正自我的假面具，才不会使人觉得面目可憎、可怕；如果洗掉了胸中的各种杂念和欲望，说出的话才使人觉得可亲、可爱。
三三
愁非一种，春愁则天愁地愁；怨有千般，闺怨则人怨鬼怨。
【译文】
忧愁不止一种，如果是春愁，那么天也愁地也愁；怨恨有千种，如果是闺怨，那么人也怨鬼也怨。
三四
天懒云沉，雨昏花蹙，法界岂少愁云；石颓山瘦，水枯木落，大地觉多窘况。
【译文】
上天疲惫，浮云沉沉，阴雨连绵，鲜花萎缩，整个宇宙能少了忧愁现象？石头剥落，青山日瘦，河水枯竭，树木不长，广阔大地也有很多难堪的境况。
三五
笋含禅味，喜坡仙玉版之参；石结清盟，受米颠袍笏之辱。
【译文】
竹笋含有禅的味道，喜得苏东坡玉版之语；石头可缔结清雅之盟，反而受到米芾袍笏的羞辱。
三六
文如临画，曾致诮于昔人；诗类书抄，竟沿流于今日。
【译文】
文章如果模仿而作，会让旧人讥笑；诗歌中多有抄袭，竟流传于今天。
三七
缃绨递满，而改头换面，兹律既湮；缥帙动盈，而活剥生吞，斯风亦坠。先读经后可读史，非作文未可作诗。
【译文】
书籍堆满书架，却改头换面，这条规则已不复存在；书卷动辄充盈，却生吞活剥，这个风气已流行甚广。只有先读经，才可读史，若不作文章就无法作诗。
三八
俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈；正气效灵，即刀锯在前，鼎镬具后，见英雄之益露。
【译文】
如果骨子里侵入俗气，即使吞刀刮肠，喝灰洗胃，只觉俗态更堪；如果心灵里正气凛然，即使刀锯在前，鼎镬在后，更显英雄本色。
三九
于琴得道机，于棋得兵机，于卦得神机，于兰得仙机。
【译文】
弹琴可以悟得道的玄机，下棋可以悟得兵法战略，占卦可以悟得神机莫测，养育兰花可以悟得成仙机缘。
四○
相禅遐思唐虞，战争大笑楚汉；梦中蕉鹿犹真，觉后莼鲈亦幻。
【译文】
遥想唐尧、虞舜时代的相互禅让，笑看楚汉之间连年的战争；梦中的蕉叶覆鹿好似真切，醒悟以后即使美味的莼菜、鲈鱼也是幻影。
四一
世界极于大千，不知大千之外更有何物？天宫极于非想，不知非想之上毕竟何穷？
【译文】
世界终极于大千世界，不知广大无边的大千世界之外还有何物？天宫终极于非想非非想处，不知非想非非想之上任何能穷尽？
四二
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗垆烟。
【译文】
千年奇遇，没有比得上好书和良友；一生清福，只在香茶和美酒之间。
四三
做梦，则天地亦不醒，何论文章？为客，则洪蒙无主人，何有章句？
【译文】
进入梦境，站在天地之间也不醒，何谈文章？作为客人，懵懂而没有主客之分，哪有章句？
四四
艳出浦之轻莲，丽穿波之半月。
【译文】
水边刚刚吐出嫩叶的莲花非常美丽，波纹荡漾中的半月异常娇美。
四五
云气恍堆窗里岫，绝胜看出；泉声疑泻竹开樽，贤于对酒。
【译文】
小窗外云雾缠绕，恍惚山洞若明若暗，比游赏山水要好得多；竹林里开樽独酌，仿佛泉声潺潺，这比两人对酒畅饮要美得多。
四六
杖底唯云，囊中唯月，不劳关市之讥；石笥藏书，池塘洗墨，岂供山泽之税。
【译文】
拐杖底下只有云雾，行囊之中只有月光，不会受到奔趋繁华的讥笑；石匣里贮藏书籍，池塘中清洗石墨，何需交纳山泽之税。
四七
有此世界，必不可无此传奇；有此传奇，乃可维此世界。则传奇所关非小，正可藉口，西厢一卷，以为风流谈资。
【译文】
有这样的社会必不可缺少这样的传奇故事，有这样的传奇故事才能维持这样的社会。由此可知，传奇故事关系非小，正可满足口谈，一部《西厢记》可以作为风流谈资。
四八
非穷愁不能著书，当孤愤不宜说剑。
【译文】
人只有处于穷困愁苦的境地才能著书立说，当一个人耿直孤行、愤世嫉俗之时不应该谈及刀剑之事。
四九
湖山之佳，无如清晓，春时常乘月至馆。景生残夜，水映岑楼，而翠黛临阶，吹流衣袂，莺声鸟韵催起。哄然披衣步林中，则曙光薄户，明霞射几，轻风微散，海旭乍来，见沿堤春草霏霏，明媚如织，远岫朗润出沐，长江浩渺无涯。岚光晴气，舒展不一，大是奇绝。
【译文】
湖山的美景再没有比清新的早晨更美了，春天时节常常乘着月光来到我的馆阁之中。残夜孕生景象，泉声映着山上的小楼，而浓浓的青草绿树遮住了台阶，衣袖微微飘动，莺声婉转，鸟语不绝。我披上衣服，步入幽林，这时曙光照着小门，彩霞直射案几，轻风吹来，海边升起一轮红日，春堤两岸草色霏霏，明媚如画，远山润泽沐浴，长江浩渺无涯。雾气弥漫，或舒或展，或静或动，非常奇特绝妙。
五○
心无机事，案有好书。饱食晏眠，时清体健。此是上界真人。
【译文】
心中没有机巧之事，案头常有好书。饱食终日，安然而睡，头脑清醒，身体健康。这是上界得道之人。
五一
读《春秋》，在人事上见天理，读《周易》，在天理上见人事。
【译文】
读《春秋》，在人事上见到天理，读《周易》，在天理上见到人事。
五二
则何益矣，茗战有如酒兵；试妄言之，谈空不若说鬼。
【译文】
有什么益处？整日品茶犹如饮酒一样；姑且狂妄说一句，整日空谈不如论说鬼怪。
五三
镜花水月，若使慧眼看透；笔彩剑光，肯教壮士销磨。
【译文】
镜中花，水中月，若使慧眼之人能够看透，本是虚幻；笔中彩，剑中光，若教壮士之人终日消磨，沉迷不悟。
五四
烈士须一剑，则芙蓉赤精，亦不惜千金购之；士人惟寸管，映日干云之器，那得不重价相索。
【译文】
刚烈勇士须要一把剑，那么像芙蓉、赤精这样的宝剑，也不惜千金购买；儒雅士人只想寸管毛笔，那么像映日、干云这样的宝物，哪能不重价索求。
五五
委形无寄，但教鹿豕为群；壮志有怀，莫遣草木同朽。
【译文】
放浪形骸，无所寄托，只教鹿猪同群同居；胸怀壮志，思想超绝，也无法排除草木同朽的下场。
五六
哄日吐霞，吞河漱月，气开地震，声动天发。
【译文】
哄太阳，吐彩霞，吞大河，漱明月，气一开地震动，声一响天即发。
五七
议论先辈，毕竟没学问之人；奖惜后生，定然关世道之寄。
【译文】
议论前辈是非，终究是没有学问的人；奖励爱惜后生，定然有益世事。
五八
贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。
【译文】
贫穷富贵之交，可以按照情感谅解，这是鲍叔多让金子于管仲的原因；高贵卑贱之间，容易根据势力而变化，这是管宁割席绝交的原因。
五九
论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。
【译文】
如果为了名誉和节操，那么急迫困难的事要小得多；如果和生死比较，那么名誉和节操也很微不足道。只知道一个饥饿之人为了充饥而采摘南山的薇菜，不必要守着死鱼而需西江之水。
六○
儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸？
【译文】
儒者只需有一亩的地即可，即使下贱茅草房子也无妨；士人若没有三寸之舌，要此如土似木的形骸又有何用？
六一
鹏为羽杰，鲲称介豪，翼遮半天，背负重霄。
【译文】
大鹏和大鲲是飞禽和介虫中的豪杰，羽翼遮住半边天，背上承负九霄云。
六二
“怜”之一字，吾不乐受，盖有才而徒受人怜，无用可知：“傲”之一字，吾不敢矜，盖有才而徒以资傲，无用可知。
【译文】
可怜的“怜”字，我不乐于接受，大概有才而徒然受人可怜，可想而知，此人必定无用；骄傲的“傲”字，我不敢矜持，大概有才能而徒然作为骄傲资本，此人必定无用，可想而知。
六三
问近日讲章孰佳，坐一块蒲团自佳；问吾侪严师孰尊，对一枝红烛处尊。
【译文】
有人询问：近日讲章哪个最好？坐一块蒲团打坐自然最好；有人询问：我辈严师之中谁地位最尊？独自对着一枝红烛念经自然地位最尊。
六四
点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只。
【译文】
点破无稽之谈，只需要半句冷静的言语；看透阴阳颠倒的行为，仅须一只清醒的眼睛。
六五
古之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，利禄为饵，四海为池，万民为鱼，钓道微矣，非圣人其孰能之？
【译文】
古代人钓鱼，把圣人、贤才作为鱼竿，把道德法则作为鱼线，把仁爱礼义作为鱼钩，把利禄功名作为鱼饵，把四海天下作为池塘，把百姓黎民作为鱼儿，钓鱼的方法很深奥啊，不是圣人谁能掌握它？
六六
既稍云于清汉，亦倒景于华池。
【译文】
既然稍云于天河，也将倒影于华池之中。
六七
浮云回度，开月影而弯环；骤雨横飞，挟星精而摇动。
【译文】
浮云来回游动，月影一会儿破碎零乱，一会儿月牙弯弯；暴雨四处横飞，挟带星光精气而摇动大地。
六八
天台起，绕之以赤霞；削成孤峙，覆之以莲花。
【译文】
天台山陡起，红霞缠绕；削成陡崖，莲花盖遮。
六九
金河别雁，铜柱辞鸢，关山天骨，霜木凋年。
【译文】
离开金河的大雁，辞别铜柱的鸢鸟，关山之外的白骨，霜天凋木的年成。
七○
翻光倒影，擢菡萏于湖中；舒艳腾辉，攒于天畔。
【译文】
翻光倒影，荷花在湖水之中拔起；舒艳腾辉，彩虹在天际之畔积聚。
七一
照万象于晴初，散寥于天日余。
【译文】
天刚放晴，能照万种景象；日落之余，能散静寂蓝天。
卷九集绮
朱楼绿幕，笑语勾别座之香；越舞吴歌，巧舌吐莲花之艳。此身如在怨脸愁房、红妆翠袖之间，若远若近，为之黯然。嗟乎！又何怪乎身当其际者，拥玉床之翠而心迷，听伶人之奏而陨涕乎？集绮第九。
【译文】
红楼绿幕，欢声笑语，满座皆香；越舞吴歌，舌吐莲花，芳艳绝伦。此身如在怨脸愁房、红妆翠袖之间，或远或近，不禁为之黯然神伤。唉！对那些处于此种境况下拥玉床之翠而心迷，听优伶人奏乐而落泪的有何奇怪呢？集绮第九。
一
天台花好，阮郎却无计再来；巫峡云深，宋玉只有情空赋。
【译文】
天台山鲜花娇美，阮籍却无法再来；巫峡云气深深，宋玉只有空赋《高唐赋》。
二
瞻碧云之黯黯，觅神女其何踪；睹明月之娟娟，问嫦娥而不应。
【译文】
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