懂得宽容，享受快乐

    有人认为：“忍就是吃亏，我不愿意吃亏。”也有人认为，吃亏是福。我们不能贪图眼前一点小便宜，贪图眼前的小便宜，将来就一定要吃大亏。应该学会礼让与忍让，应该把一切事情看得淡，要处处学吃亏，因为吃亏是福。

    弘一大师说：“我不认识什么人是君子，做事情愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是自私自利的小人。

    古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，儿孙很多。他在临终时，儿孙都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧。”他说：

    “你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得：吃亏是福。

    其实，所谓的“吃亏是福”是在告诫我们，凡事要学会忍让，正所谓忍一时之气，免百日之忧，人生中总是有很多不如意的事情出现，我们没有必要去计较，学会退让，则海阔天空。很多的时候，我们要给自己留一点空间，就像两车之间的距离，留一点缓冲的余地，进退有余。

    懂得宽容，就时刻享受快乐，才会活得幸福，肯吃亏的人往往得到的回报要比那些斤斤计较的人多的多，最起码不会整天让自己处在郁闷与烦恼当中，所以吃亏是福！

    互谅、互让、互敬、互爱

    做人要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。

    互谅，就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又要体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，都能保持平静的心境和宽厚的品格。

    人处于社会，始终处于同各种各样的人接触的环境。在人际关系中，难免会出现磕磕碰碰。有人说：只要有人的地方，就会有争斗。若想与他人和平相处，就要拥有一个良好的人际关系网。在原则范围内，偶尔的吃亏，偶尔的退让，既是一种包容的胸怀，也是一个友好的讯号，它能够增加人际间的和谐程度，营造良好的生活氛围。

    互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。心底无私天地宽，淡泊名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾就容易化解；争名于朝，争利于市，一事当前先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。

    互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。尊重别人是一种美德，“敬人者，人恒敬之”，尊重别人，自然会获得别人的好感和尊重。如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。

    互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。爱能包容大千世界，使千差万别、迥然不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰，抹去尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。

    人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。虽说器量是天生的，但也可以在后天学习、培养。我们阅读历史，多少的名人圣贤，有时不赞其功业，而赞其器量。所以器量对人生的功名事业，至关重要！

    容人之过方能得人心容人之过，释人之嫌，是一种为人的度量。

    楚庄王打了胜仗，设宴款待群臣。席间，庄王命最宠爱的妃子为参加宴会的人敬酒。

    这时，天色渐渐暗下来，大厅里开始燃起蜡烛。君臣猜拳行令，敬酒干杯，好不热闹。忽然，一阵狂风刮过，客厅内所有的蜡烛一下全被吹灭，整个大厅一片漆黑。此时，庄王的宠妃正在席间轮番敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。对这突然发生的无礼行为，宠妃不敢乱喊，一时又脱身不得，情急之下，顺手扯断了那个人帽子上的缨。对方手一松，宠妃趁机挣脱，跑到楚庄王身边，向庄王诉说被人调戏的情形，并告诉庄王，对方的帽缨被扯断，只要点明蜡烛，检查帽缨就可以查出这个人是谁。

    楚庄王听了宠妃的哭诉，很不以为然。他想，怎么能为了爱妃的贞节而使部属受到污辱呢？

    于是，庄王趁烛光还未点明，便在黑暗中高声说道：“今天宴会，请各位开怀畅饮，不必拘礼。为了尽兴，请大家都把自己的帽缨扯断，谁的帽缨不断谁就是没有喝好酒！”群臣哪知庄王的用意，为了讨得庄王欢心，纷纷把自己的帽缨扯断。等蜡烛重新点燃，所有赴宴人的帽缨都断了，根本就找不出那位调戏宠妃的人。

    就这样，酒宴上的一场尴尬局面化解于无形，大家都是尽兴而归，包括那个调戏庄王宠妃的人。

    事后，楚庄王对宠妃解释说：“酒后失态是人之常情，如果追查处理，反会伤了将士的心，使众人不欢而散。”

    时隔不久，楚庄王借口郑国与晋国在鄢陵会盟，于第二年春天，倾全国之兵围攻郑国。战斗十分激烈，历时三个多月，发动了数次冲锋。在这场战斗中，有一名军官奋勇当先，与郑军交战斩杀敌人甚多，郑军闻之丧胆，只得投降。楚国取得胜利，在论功行赏之际，才得知奋勇杀敌的那名军官，名叫唐狡，就是在酒宴上被宠妃扯断帽缨的人，他此举正是感恩图报啊！

    容人之过，方能得人之心。人犯了错之后，总是非常迫切地希望得到别人的宽容，给他一次悔过自新的机会。一旦重新获得别人的宽容，就会产生感恩图报的心理，以期通过自己加倍的改过表现来获得对方的认可。

    莫把忍让变懦弱

    在人与人之间的日常交往中，宽容忍让是一种化解矛盾、维系和睦的调和剂。

    晏子使楚的故事告诉我们当别人有意跟你过不去时，就要机智应对，果断反击，不可当个老实人忍让迁就。

    晏子奉命出使楚国。楚国君臣知道晏子身材矮小，故意在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子一看是在侮辱自己，坚决不进，说：“去拜访狗国才从狗洞进，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接的人只好带晏子改从大门进去。

    晏子拜见了楚王，楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么让你来出使呢？”晏子回答说：“齐国的都城临淄有7500户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥出汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的出访对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不贤的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。我晏婴最没才能，所以只能出使到楚国来了。”楚王顿时哑口无言。

    楚王举行酒宴来招待他。正当大家酒兴正浓的时候，两个差人捆着一个人，走到楚王的面前。楚王故意问道：“你们捆绑的这人，是干什么的？”差人回答说：“他是齐国人，犯了偷盗罪。”

    楚王笑嘻嘻地望着晏子，说：“齐国人本来就善于偷盗，是吗？”

    晏子站起来离开席位，郑重其事地回答说：“我曾听说过这样一个故事：

    橘树生长在淮河以南，是橘树；生长在淮河以北，就成了枳树。橘树和枳树虽然长得很像，但它们结出的果实味道却不大相同。橘子甜，枳子酸，为什么呢？由于水土不同啊！如今，在齐国土生土长的人，在齐国时不做贼，一到楚国就又偷又盗，莫不是楚国的水土使老百姓惯于做贼吗？”

    楚王听后苦笑着说：“德才兼备的圣人，是不能同他开玩笑的，我现在是有些自讨没趣了。”

    为人不可过于宽厚，面对他人的无理挑衅时，不要一味忍让，要懂得捍卫自己的尊严与利益。宽容忍让的精神，使我们家庭关系稳定、人际关系和谐。但是我们的容忍也应有个限度，当情况不允许我们再忍让下去，我们则一定要奋发而起，坚决反击。毫无限度的忍让，一味忍气吞声、逆来顺受，就变成了一种懦弱。特别是在原则问题和大是大非面前我们更不可缩手缩脚、迁就别人、委屈自己。

    责己严，待人宽

    《左传》中记载着这样的一个故事：郑灵公即位不久，楚国向郑灵公进献一只鼋。郑灵公非常高兴，便令厨子烹煮作羹。刚好公子宋与大家来到殿前参拜，忽然公子宋食指大动，于是悄声对着大家说：“我每次食指大动的时候都能够尝到珍奇美味，这次君王一定会把美味分与我们大家。”

    他们入殿后见到了厨师正解割大鼋，便相视而笑。灵公见后非常奇怪，便问他们笑的原因，大家便据实相告。郑灵公听后非常不悦，暗想：如果我不赐给你，无论你食指怎么动，也没有用。

    等到鼋羹煮好后，灵公招来了许多大臣，赐予他们鼋羹。最后郑灵公才召见公子宋，却没有赐食鼋羹。于是公子宋大怒，不顾一切地将食指伸入鼎中蘸食鼋羹后拂袖而去，灵公因此暴跳如雷，声称非杀掉公子宋不可。

    公子宋回到家后也怒气难消，又听说灵公要杀他，于是便先一步杀死了灵公，报了未赐鼋羹之恨。郑国在经历了一场混乱之后又重新建立了一个国家，公子宋也由于谋杀国君而被诛。

    这本来不是多大的事，但是因为双方都不是能够忍让的人，事情越来越趋于白热化，最后导致双方都落了个丧命的下场。

    所以万事先忍，每个人退一步，也许天下就太平了。

    气量大的人，容人之量、容物之量也大，能和各种不同性格、不同脾气的人都处得来，能兼容并包，听得进批评自己的话，也能忍辱负重，经得起误会和委屈。

    古语云：“大度集群朋。”一个人若有宽宏的度量，他的身边就会集结起一群知心朋友。大度，表现为对人、对友能求同存异，以事业上的志同道合为交友基础。大度，也表现为能听得进各种不同意见，尤其能认真听取相反的意见。

    大度，还要能容忍朋友的过失，尤其是当朋友对自己犯有过失时，能不计前嫌，一如既往。大度，更应表现为能够虚心接受批评，发现自己的过失便立即改正，和朋友发生矛盾时，能够主动检查自己，而不文过饰非，推诿责任。大度者，能够关心人、帮助人、体贴人，责己严，待人宽。

    退避三舍，后发制人

    春秋时期，晋国发生了内乱，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡了十几年。这期间，重耳有一段时间住在楚国，楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国宾之礼相迎，待他如上宾。

    一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然，楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，会怎么报答我呢？”重耳略一思索说：

    “美女侍从、珍宝丝绸，大王你有的是，珍禽羽毛、象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托你的福，果真能回国当国君的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚之间发生战争，我一定命令军队先后退九十里。如果这样还是得不到你的原谅，我再与你交战。”与他们一同饮酒的楚国大将成子玉听了重耳的话，知道他将来必成大器，于是建议楚王杀死重耳，以除后患，却被楚王拒绝了。

    几年过后，重耳在秦国的帮助下，终于回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公，晋国在他的治理下日益强大。

    公元前635年，楚军攻打宋国，宋国慌忙向晋国求救。晋文公决定攻打刚刚臣服楚国的曹、卫两国，以吸引楚军，解宋国之围。

    楚成王听说晋国要灭曹、卫两国，心中大惊，急忙命令大将成子玉迅速撤离宋国。成子玉骄横自负，在停止攻宋之后，转而向晋军进攻。晋文公明令军队退避三舍，到达城濮驻扎。晋军求战心切，见自己现在要后撤，心中大为不平。

    晋文公重耳面对强大的楚军，胜负难料，因此在指挥上犹豫不决。这时，大臣狐偃让将士们少安毋躁，先退避三舍，并解释说这样做，一可以实现国君当年诺言，二可以避开楚军锐气，待其斗志松懈时再与之交战，这样会更有胜利的把握。

    晋军明白了退军的用意，上下同仇敌忾，决心严阵以待，奋勇杀敌。将士们的高昂斗志也坚定了晋文公取胜的信心。

    楚将成子玉将楚军和陈、蔡两国军队分为三队，气壮如牛地说：“现在是打败晋军、灭亡晋国的时候了！”两军开始对阵列势。晋军采取先弱后强的战略，先由下军列将胥臣向楚军右翼进攻，因为右翼是由陈、蔡联军组成，战斗力比较弱。果然不出所料，楚军右翼经晋军的战马一冲击，立即惊慌失措，弃阵而逃。

    晋军上军主将狐毛假充中军，竖起两面军旗（当时只有中军才有两面旗帜），佯装退兵。晋下军主将栾枝也在战车上拖着树枝，扬起尘土，伪装败逃。

    楚军以为晋军主帅败退便驱车追杀，被晋中军主将先轸拦腰冲杀。楚左军也被狐毛、狐偃指挥的上军击溃。成子玉见势不妙，慌忙鸣金收兵。这一仗楚军几乎全军覆灭，成子玉后来在退兵途中被迫自杀。

    退避三舍之退，不是消极地退、被动地退，而是主动地退。通过退让而寻找进的机会，积累进的力量。所以，有经验的谋略家首先算的是政治账和全局账，是不以初次交手的形势去论高说低的。

    退避三舍，后发制人在军事上、政治上是常用的韬略。对敌作战，待敌先发，而己后发，敌之企图就会充分暴露，自己就可避敌所长，攻敌所短；在政治上，和对手角逐，后发制人较容易赢得民心，动员群众，取得同情和援助，在道义上立于不败之地。

    在今天激烈的市场竞争中，许多企业经营者推崇“先发制人，后发制于人”的用兵原则，力争抢先行动，先变于人，从而取得了巨大的成功。但也有一些企业经营者，持重待机，后人而发，却也克敌制胜，成就非凡。

    以礼待人，结交知心

    春秋时期，齐相晏子出使晋国，路过中牟，看见一个人头戴破帽子、反穿皮袄、身背饲草，正坐在路边休息。

    晏子问了他几句话，知道他叫越石父，是一位有修养的君子，便把拉车的马解下来，用这匹马把越石父赎买下来，并与他一起坐车回国。

    回到相府，晏子没跟越石父告辞就进了自己的房门。越石父很生气，要求与晏子断绝关系。晏子派人对越石父说：“我不曾与你结交，何谈绝交？你当了三年奴仆，我今天看见了才把你赎买回来，我对待你还算可以吧？你怎么可以恩将仇报，说什么绝交？”

    越石父回答说：“我听说，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前扬眉吐气，所以君子不因为自己对人有功就轻薄人。我曾做了别人三年奴仆，那些人不是我的知己，现在您赎出了我，我把您当成知己。先前您坐车，不同我打招呼，我以为是您一时疏忽。现在您又不向我告辞就直接入屋门，这与把我看做奴仆是一样的。您不能对我以礼相待，我还不如去做别人的奴仆。”

    晏子听了越石父的回话，走出来，请求和越石父见礼。晏子说：“以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗？我诚心改正错误的行为。”晏子命令人把厅堂打扫干净，用酒席盛情款待越石父。

    越石父说：“我听说过，最高的尊敬不讲究形式，用尊敬的礼节款待人不会遭到拒绝。先生以礼待我，我实在不敢当。”后来，晏子把越石父奉为上宾。

    一个人帮助了别人，不能居功自矜，轻薄别人。如果与受助人有着长期的交往关系，就应该彻底放弃助人后的恩德意识，不以恩德伤礼遇，始终给对方以人格的尊重。

    越石父在原来的主人面前能经受住为人奴仆的痛苦而毫无怨恨，却受不了晏子的一点怠慢，是因为他感到患难逢知己，对晏子有着高得多的感情要求。

    可见，人们在生疏的或者相敌对的关系中，会有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打击和伤害；但在亲近的关系中，在知己面前，其感情的承受力极为脆弱，经不起稍微的委屈和伤害。所以，我们只有时刻以礼待人才能结交到知心朋友，而且帮助别人也不能以恩人自居。

    用宽容化解冲突和矛盾

    战国时期，楚、梁两国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们在各自的地里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好；楚亭的亭卒懒惰，不事瓜事，瓜秧又瘦又弱，与梁亭瓜田的长势简直不能比。楚亭的人心生嫉妒，于是，在一天晚上乘着夜色偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断了。

    第二天，梁亭的人发现自己瓜地里的瓜秧全被人扯断了，气愤难平，报告给边县的县令宋就，说要过去把对方的瓜秧扭断。宋就说：“这样做当然能解气，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过去扯断别人的瓜秧？别人不对，我们跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好。而且，你们这样做，一定不能让他们知道。”梁亭的人听了宋就的话后觉得很有道理，于是就照办了。

    渐渐地，楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好过一天，仔细观察后发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，感到十分惭愧和敬佩，于是把这件事报告给了楚王。

    楚王听说这件事后，感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送给梁王，以示自责和酬谢。结果这两个国家成了友好的邻邦。

    以德报怨，化敌为友是成功的处世哲学。因为冲突和争执会破坏团结和友谊，如果以一种宽容的方式化解冲突和矛盾，就会避免因冲突而给双方带来伤害，重新赢得团结。

    示弱是一种谋略

    西汉初年，冒顿身为北方匈奴的首领，励精图治，一心想把匈奴打造成最强大的民族。但是当时的匈奴势单力薄，经常遭到邻邦特别是东胡的无理攻击。

    匈奴人生活在西北部的草原上，以强悍善骑著称。冒顿养有一匹千里马，皮毛油黑发亮如软缎，全身上下没有一根杂毛，它能日行千里，为匈奴立下过汗马功劳，被视为宝马。东胡知道后，便派使者到匈奴索要这匹宝马，匈奴群臣认为东胡太无理了，一致反对。

    足智多谋的冒顿一眼便看穿了东胡的用意，但他并没有表露出来。他知道，如果一旦正面冲突，吃亏的只能是自己，于是决定忍痛割爱来满足东胡的要求。他告诉臣下：“东胡之所以要我们的宝马，是因为与我们是友好邻邦。我们哪能因为区区一匹千里马而伤害与边邻的关系呢？这样太不合算了。”这样，他把宝马拱手送给了东胡。冒顿虽然表面上不与东胡作对，但他暗地里壮大实力，明修政治，希望有朝一日能够打败东胡。

    东胡王得到千里马以后，认为冒顿是胆小怕事之人，就更加狂妄了。他听说冒顿的妻子很漂亮，就动了邪念，派人去匈奴说要纳冒顿之妻为妃。

    冒顿的妻子年轻貌美，端庄贤淑，深得民心。匈奴群臣一听东胡王如此羞辱他们尊敬的王后，都气得摩拳擦掌，发誓要与东胡决一死战。冒顿更是气得咬牙切齿，然而他转念一想，东胡之所以三番五次地欺负自己，是因为东胡的力量比匈奴强大。一旦发生战争，自己的实力不济，很可能会战败。

    于是他强颜欢笑，劝告群臣：“天下女子多的是，而东胡却只有一个啊！

    不能因为一个女人伤害与邻邦的友谊。”这样，他又把爱妻送给了东胡王。

    之后，他召集群臣，指明东胡气焰嚣张的原因，分析了当时的形势，鼓励大臣们帮助他治理国家，增强国家实力，外修政治，为以后打败东胡做准备。群臣听冒顿分析得有道理，于是按照冒顿的要求兢兢业业地治理国家，以图日后报仇雪恨。

    东胡王轻而易举地得到千里马与美女，认为冒顿真的惧怕他，于是更加骄奢淫逸起来。他整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政，以致国力越来越衰弱。然而他却毫无自知之明，又第三次派人到匈奴去索要两邦交界处方圆千里的土地。

    此时，匈奴经过冒顿及其群臣多年的治理，政治清明，兵精粮足，老百姓安居乐业，其实力之雄厚远远超出了东胡。冒顿抓住一个适当的时机向东胡发起进攻，亲自披挂上阵，众人同仇敌忾，一举消灭了东胡。

    当然，示弱不是单纯的品格个性，它是一种谋略。善于利用示弱有助事态向好的方面发展，反之就会恶化，所以说示弱并不是逆来顺受，屈服于命运。示弱是“忍”中智慧之一，若能融会贯通，足以叫常人受用一生。

    退一步海阔天空

    执金吾贾复有一次从京城洛阳去汝南郡，他手下的一个小军官在颍川郡杀了人，寇恂派人把这军官抓来，在大街上砍头示众。贾复在汝南郡听到这件事，认为这是寇恂故意扫他的面子，气得骂着说：“真是岂有此理，打狗还得看主人呢！寇恂这小子，我绝饶不了他！”不久，贾复从汝南回洛阳，快到颍川郡时，对左右的人说：“我见到寇恂，一定要亲手杀了他！”

    寇恂知道贾复不会放过他，就决定躲开，不跟贾复见面。他手下的一个武官对他说：“您怕贾复干吗？我带着剑跟在您身边，他要动手，我就对他不客气！”寇恂语重心长地说：“你知道廉颇和蔺相如的故事吗？蔺相如那么有勇有谋，连秦王都怕他，可廉颇要为难他时，他却让着廉颇。为什么呢？他是为国家着想啊！他能做到的，我寇恂难道做不到吗？”

    可是，贾复是京城来的大官，他从颍川郡路过，太守完全避开不见面也是不行的。寇恂想了想，吩咐手下人备下丰盛的酒饭，等贾复和他的随从们来了，给他们每人送上两份酒食。贾复的队伍一进颍川郡地界，郡里的官员们就按照寇恂的安排，热情地迎上前去，献上好酒好饭，一个劲儿地劝他们多吃多喝。

    等他们吃饱了，喝足了，寇恂突然赶来，表示欢迎，然后推说有病，匆匆忙忙地走了。贾复急忙叫人去追，但手下人一个个喝得醉醺醺的，吃得饱饱的，爬不起，跑不动，只好眼看着寇恂走远了。

    坚持秉公执法，因而得罪权贵，结下怨仇，按理来说，寇恂没有任何过错。面对对方的寻衅，寇恂顾全大局，不计较个人恩怨，以国家利益为重，他这样的人就是成大事之人。

    寇恂能够清醒地对待别人对于自己的仇视，不与他人去争长论短，而是机智退避，并不是他软弱无能，反而正是一个忠直之臣过人之处。寇恂忍仇不争、不斗，是心胸博大，为国家着想，如若不忍，与贾复刀对刀、枪对枪地争斗起来，只能是仇更深，怨更大，解决不了什么问题。而退一步，对自己、对国家都有利，正是海阔天空。

    宽宏的度量，往往包含在谅解之中。要想见到不顺心的事时不发脾气，就必须养成能够原谅他人的缺点和过失的习惯。待人接物，不能过于苛求。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对别人过于苛求，往往使自己孤立起来。

    社会是由各式各样的人组成的，有讲道理的，也有不讲道理的，有懂事的，也有不懂事的，有修养深的，也有修养浅的，我们不能要求别人讲话办事都符合自己的标准和要求。真正的豁达大度者，当那些不懂事、度量较小、修养较浅的人做了得罪自己的事情时，能够宽容他们、谅解他们，不和他们一般见识。

    从这个意义上说，那些豁达、宽容的人，乃是善于谅解人、通达世事人情的人。

    正确看待福亏

    邓绥是东汉和帝刘肇的皇后。她自幼性格柔顺，5岁的时候，有一次，祖母为她剪发，由于老眼昏花，不小心将她的额头碰破，邓绥强忍着疼痛，一声不吭，别人问她：“你这样不知道疼吗？”邓绥答：“不是不知道疼痛。祖母疼爱我，我若喊痛，就会伤她老人家的心，所以我忍住了。”这件事反映出邓绥屈己慰人的品格。

    永元七年（95年）邓绥被选入宫，成为和帝的贵人。第二年，另一个贵人阴氏身为贵戚被立为皇后。从此，邓绥格外谦卑小心，一举一动皆遵法度，对待与自己同等身份的人，邓绥常常克己下之，即使是宫人隶役，她也不摆主子的谱。

    有一次，邓绥得了病。当时宫禁甚严，外人不能轻易进宫，和帝特别恩准邓绥的母亲兄弟进宫照顾，并且不做时间上的限制。邓绥知道后，便对和帝说：“宫廷禁地，对外人限制极严，而让妾亲久留宫内很不合适，人家会说陛下私爱臣妾而不顾宫禁，也会说我受陛下恩宠而不知足，这对陛下和臣妾都没有好处，我真不愿意您这样做。”和帝听后非常感动，说：“别的贵人都以家人多次进宫为荣，只有邓贵人以此为忧，这种委屈自己的做法是别人比不了的。”从此对邓绥更加宠爱了。

    邓绥得到和帝越来越多的宠爱，不但没有骄傲，反而更加谦卑。她知道阴氏的脾气，也隐隐约约感到阴氏对她的忌恨，所以对阴氏更加谦恭。每次皇帝举行宴会，别的嫔妃贵人都竞相打扮，只有邓绥独穿素服，丝毫没有装饰。当她发现自己所穿的衣服颜色有时和阴氏相同时，立即就会更换。若与阴氏同时觐见，从不敢正坐。和帝每次提问，邓绥总是让阴氏先说，从不抢她的话头。

    邓绥以自己的谦恭进一步赢得了和帝的好感，也反衬出皇后阴氏的骄横。面对邓绥的地位一天比一天高，自己一天天失宠，阴氏十分恼怒。永元十四年阴氏制造巫蛊之术，企图置邓绥于死地，不料阴谋败露，阴氏被幽禁，后忧愤而死。

    阴氏死后，和帝有意立邓绥为皇后，邓绥知道后，自称有病，深处宫中不露，以示辞让。这下反而坚定了和帝立后的决心，他说：“皇后之尊，与朕同体，上承宗庙，下为天下之母，只有邓贵人这样有德之人才可承当。”永元十四年冬，邓绥终于被立为皇后。

    邓绥以谦让的态度赢得和帝的宠爱，当上了皇后，而阴氏骄横，不懂谦让，结果却是失宠、忧愤而死。

    从这一成败之间，我们不难看出谦让为怀者的智慧。

    其实，在人生的历程中，有时吃亏和免灾是互为存在的。有些事情当时即使真的受益了，最终却可能遭遇大祸损失更多；有些事情当时可能吃了点亏，但事后仍有可能出现一个极其受益的结果。

    吃亏的平衡系统

    在生活中，一些人目光只会停留在眼前利益，无论做什么都不舍一分一厘，只求自己独吞利益。常常因一时赚得小利，而失去了长远之大利。可谓捡了芝麻，丢了西瓜。可见最先尝到甜头的人未必到最后也饱尝硕果，倒是最先吃亏的人有可能占最后的大便宜。

    东汉时期，有一个名叫甄宇的在朝官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让，人缘极好。有一年临近除夕，皇上赐给群臣每人一只外番进贡的活羊。

    具体分配时，负责人为难了：因为这批羊有大有小，肥瘦不均，难以分发。大臣们纷纷献策：有人主张抓阄分羊，好孬全凭运气；有人主张把羊只通通杀掉，肥瘦搭配，人均一份……朝堂上像炸开了锅，七嘴八舌争论不休。这时，甄宇说话了：“分只羊有这么费劲吗？我看大伙儿随便牵一只羊走算了。”说完，他率先牵了最瘦小的一只羊回家过年。

    众大臣纷纷效仿，羊只很快被分发完毕，众人皆大欢喜。

    此事传到光武帝耳中，甄宇因此得了“瘦羊博士”的美誉，朝野称颂。不久在群臣推举下，他又被朝廷提拔为太学博士院院长。

    甄宇牵走了小羊，从表面上看他是吃了亏，但是，他却得到了群臣的好感，皇上的器重。实际上，甄宇是占了大便宜。故意吃亏不是亏，而是有着深谋远虑的精明之举。吃小亏占大便宜，古今亦然。

    人，其实是一个很有趣的平衡系统。当你的付出超过你的回报时，你一定取得了某种心理优势；反之，当你的获得超过了你付出的劳动，甚至不劳而获时，便会陷入某种心理劣势。很多人拾金不昧，决不是因为跟钱有仇，而是因为不愿意被一时的贪欲搞坏了长久的心情。一言以蔽之：人没有无缘无故的得到，也没有无缘无故的失去。

    有时，你是用物质上的不合算换取精神上的超额快乐。也有时，看似占了金钱便宜，却同时在不知不觉中透支了精神的快乐。所以先哲强调吃亏是福，就是这样一个道理。现实生活中，很多人以低调的姿态做着各种各样的好事，在不同的程度上，他们当然就是我们常说的“圣人”。

    换位思考，宽以待人

    200年，曹操的死对头袁绍发表了讨伐曹操的檄文。在檄文中，曹操的祖宗三代都被骂得狗血喷头。曹操看了檄文之后问手下人：“檄文是谁写的？”手下人以为曹操准得大发雷霆，就战战兢兢地说：“听说檄文出自陈琳之手。”曹操于是连声称赞道：“陈琳这文章写得真不赖，骂得痛快。”官渡之战后，陈琳落入曹操之手。陈琳心想：当初我把曹操的祖宗都骂了，这下子非死不可了。

    然而，曹操不仅没有杀陈琳，还委任他做了自己的文书。曹操还与陈琳开玩笑说：“你的文笔的确不错，可是，你在檄文中骂我本人就可以了，为什么还要骂我的父亲和祖父呢？”后来，深受感动的陈琳为曹操出了不少好主意，使曹操颇为受益。

    曹操与张绣的合作也使后人钦佩他的宽宏大量。看过《三国演义》的人都知道，张绣是曹操的死敌，两个人有着深仇大恨。曹操的儿子和侄子都死于张绣之手。但是，在官渡之战前，为了打败袁绍，曹操考虑到张绣卓越的指挥才能，主动放弃过去的恩恩怨怨，与张绣联合，并封张绣为扬威大将军。他对张绣说：

    “有小过失，勿记于心。”张绣后来在官渡之战和讨伐袁谭的战役中，十分卖力。

    官渡之战结束后，曹操在清理战利品的时候，发现了大批书信，都是曹营中的人写给袁绍的。有的人在信中吹捧袁绍，有的人表示要投靠袁绍。曹操的亲信们建议曹操把这些当初对他不忠心的人抓来统统杀掉。可曹操却说：“当时袁绍那么强大，我自己都不能自保，更何况众人呢？他们的做法是可以理解的。”

    于是，他下令将这些书信全部烧掉，不再追究。那些曾经暗通袁绍的人被曹操的宽宏大量感动了，对曹操更加忠心。一些有识之士听说了这件事也都纷纷投向曹操，愿为其效力。这也是曹魏能够强盛以致具备一统中国的力量的根本原因之一。

    人非圣贤，孰能无过？有道德修养、能统领一个团队的人不在于不犯错误，而在于有过能改，不再犯同样的错误；更在于能容忍身边人的错误和缺陷，用其才而助其改过。《尚书·伊训》中有“与人不求备，检身若不及”的话，是说我们与人相处的时候，不求全责备，检查约束自己的时候，也许还不如别人。

    这样再换位思考一下，要求别人怎么去做的时候，应该首先问一下自己能否做到；而别人犯了过错时，想象自己在同样境况下是否也会犯，于是就要宽容他们的过错。推己及人，严于律己，宽以待人，才能团结所有人，共同做好工作。

    宰相肚里能撑船

    蒋琬，三国时期零陵湘乡人。著名的政治家、军事家。官至大司马、安阳亭侯。初随刘备入蜀，诸葛亮卒后封大将军，辅佐刘禅，主持朝政，统兵御魏。

    采取闭关息民政策，国力大增。死后葬于涪城西山，陵墓为著名的三国遗迹。

    蒋琬做大司马时，他与杨戏谈论，杨戏有时不应答。有人就对蒋琬说：

    “您与杨戏说话而他不应答，他太傲慢了！”蒋琬说：“人的内心不同，各自像人的面孔一样。当面顺从，背后说相反的话，这是古人的告诫。杨戏想要赞许我对呢，那么不是他的本心；想要反对我的话，那么宣扬了我的错误。所以他沉默不语，这是杨戏为人直爽呀。”

    杨敏曾经说蒋琬办事糊涂，不如前人。有人把这话告诉了蒋琬，蒋琬说：

    “我实在不如前人，没有什么可追究的。”后来杨敏因事犯罪拘囚狱中，大家还担心他一定会死，而蒋琬内心没有厚薄，杨敏得以免掉了重罪。

    蒋琬既往不咎、不责人过的做法，赢得了世人的尊敬，也为他接过诸葛亮的交接棒管理蜀汉积累了人脉。在很多人只服诸葛亮的时期，这本身就达到了化敌为友的目的。

    后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

    为人处世，首先要有豁达大度的胸怀。豁达，即性格开朗；大度，即气量宏大。合起来就是说，我们在处理人际关系时，要气量宽宏，能够容人。气量和容人，犹如器之容水，器量大则容水多，器量小则容水少，器漏则上注而下逝，无器者则有水而不容。

    平心静气，照样精彩

    唐中期边境时有外族的侵扰，内地有藩镇割据，农民流离失所，而朝廷里宦官当权，官场上也是党争不断。唐宪宗时李吉甫两度为相，曾定计平息藩镇叛乱，算得上是一位能干的重臣。可是李吉甫与另一位宰相李绛关系不好，经常发生争论。有一年举贤良方正制科考试，新科进士李宗闵、牛僧孺在对策中激烈抨击李吉甫的施政方针，与李吉甫关系不好的朝臣们乘机把他们两人的对策文大肆宣传，甚至作为范例向落第举子们解说。李吉甫委屈万分，向唐宪宗哭诉。李宗闵、牛僧孺由此被长期放逐，不得任官，表彰他们的朝官也大多被贬被逐。六年后李吉甫死、李绛病休，李宗闵、牛僧孺才逐步得以升迁。但这件事成为后来牛李党争的伏笔。

    唐宪宗死后，李吉甫的儿子李德裕为翰林学士，对唐穆宗有很大影响。为了报当初李宗闵抨击他父亲的一箭之仇，李德裕借着科举考试中的“请托”之嫌，把任中书舍人的李宗闵贬为剑州刺史。从此双方各立朋党，互相攻击，党争正式拉开序幕。李德裕、李宗闵、牛僧孺都具有政治才能，在官场上又都具有一定号召力，使得这次党争双方裂痕更深，范围更广。

    唐文宗大和三年（829年），李宗闵结交宦官，得任宰相，而李德裕由浙西节度使任满回朝，也被荐为宰相。李宗闵指使同党恶意排挤，李德裕只得出京任义成节度使。李宗闵引牛僧孺同为宰相，两人共掌相权，大力排挤李德裕的门生故友。两派激烈争斗，凡对方所言一概痛加恶语。当时李德裕转为西川节度使。

    西川维州（今四川理县）为蜀西门户，扼邛崃山口，一直是吐蕃与唐朝争夺的战略要地。吐蕃嫁女给维州城一个守门的做妻子，养了两个儿子。20年后，这两人继父亲守门之职，听从母亲教诲，夜开城门，吐蕃得以占领维州，改名“无忧城”。李德裕到任不久，吐蕃维州守将悉怛谋请求归降唐朝，李德裕予以接纳，并上奏朝廷，请求乘机进攻吐蕃。唐文宗很是动心，朝臣大多也都同意，可是牛僧孺抱定“凡是政敌拥护的就反对”的宗旨，坚决反对，说吐蕃幅员辽阔，失一维州无足轻重，而唐朝已与吐蕃议和，应该信守和约，避免激怒吐蕃，再开战端，并吓唬唐文宗，说是吐蕃若大举出兵，只要三天就可抵达咸阳桥。唐文宗回心转意，下诏命令李德裕向吐蕃归还维州城，并将悉怛谋以下的全部吐蕃降将降卒遣送吐蕃，结果导致悉怛谋等人全被惨杀。第二年唐文宗后悔，把牛僧孺、李宗闵都派到地方上当节度使，召李德裕回朝为宰相。对于两党之争，文宗深感烦恼，曾说：“去河北贼（指割据的藩镇）不难，去此朋党实难。”不久又赶走李德裕，另外任用李训、郑注图谋消灭宦官。可在835年的“甘露之变”中，宦官发动政变，捕杀朝臣，软禁唐文宗。从此宦官独霸政权。

    840年，唐文宗死。李德裕由淮南节度使回朝任宰相，辅佐唐武宗，与宦官集团和平共处，极力打击牛僧孺、李宗闵，两人一贬一流，党徒也大多被排挤出朝。李德裕大权在握，李党势力大增。可过了六年，唐武宗死，唐懿宗被宦官拥立，李德裕罢相。牛僧孺、李宗闵又被召回任相，虽然两人先后病死，但牛党掌权，李德裕一贬再贬，被贬至崖州（今海南）为司户，死在海南。这几位才能颇高、气量狭小的政治首领死后，党争才渐渐平息。

    由此可见，冤冤相报何时了，不如平心静气地抛却了那些尔虞我诈，忍一下，让一步，弯下腰，人生照样精彩。

    成功因施与而恒久

    宋真宗时，一次皇宫发生火灾，宰相王旦马上向宋真宗请罪说：“臣身居宰相之职未能尽责，应该被罢免。”宋真宗并未责罚他，反而为此下了罪己诏书。

    后来，经查证这次火灾是荣王的宫中失火蔓延所致，并不是天灾，为此还抓捕了100多人，准备处以死刑。王旦独自请求宋真宗说：“火灾发生后，陛下已下了罪己诏公布天下，臣等也都上书请求问罪受罚，倘若归罪给别人，就显不出朝廷的信义了。虽然火灾已有了线索，难道就知道那不是天降的灾祸吗？”

    宋真宗十分生气，说道：“这场大火损失甚巨，两朝积下的财物差不多烧光了，那些人一定要处死。”

    “陛下拥有天下这样的财富，财货布帛不必忧虑，所忧虑的应该是政令上赏罚不当，陛下没有仁恕之心。如果陛下宽大为怀，世人一定会感念陛下大恩。”

    王旦的努力没有白费，他终于让宋真宗改变了主意，使那些本当论罪处死的人都被赦免了。当时，寇准为王旦下属官吏，他却常常指责王旦，言行十分不敬。

    王旦深爱其才，并不记恨。王旦的好友劝他找个办法好好地惩罚一下他。王旦笑着说道：“寇准若不是大才之人，自不敢无礼犯上。他的缺点虽多，却也只是针对我个人的一些小事，我为国家选人用人，岂能因私怨而无端降罪于他呢？”

    宋真宗一次对王旦说：“你常常称赞寇准的优点，而他却总是说你的坏话，你真的不生气吗？”

    王旦诚恳答道：“臣身居宰相之位时间很长了，在处理政事上难免有疏忽和错误的地方。寇准才高眼锐，对陛下没什么隐瞒，足见他忠直的品格。何况为官者若无宽恕之心，必陷入钩心斗角之中，永无宁日，这便与国不利了，臣不想这样。”

    寇准知道此事后，十分羞愧，他向王旦谢罪，王旦却不接受，只劝他为国尽力，切不要以此为意。

    后来，寇准被罢免枢密使，他派人私下到王旦那里谋求使相的职位，不料王旦却一口回绝说：“国家官职，岂可私授予人？我深爱寇准其才，却也不能做这种有违国法的事。”

    寇准心中不满，对手下人说：“王旦假仁假义，我险些让他骗了。”

    时间不长，便有诏命任用寇准为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准喜不自禁，拜见宋真宗时连道：“若不是陛下施恩垂怜，臣哪里会有今日之荣呢？还是陛下了解臣啊！”

    宋真宗摇头说：“非朕施恩于你，乃是王旦极力推荐，他力言你才堪大用，这或许是你万想不到的吧？”

    寇准为此悔恨难当，从此自认不如王旦，对他十分恭敬听命了。王旦也因做事处处从大局出发，为他人着想，而赢得了众人的尊重和信服。

    有一句名言叫做“凡真心帮助别人的，没有不帮助到自己的”。自己成功了，且处处帮人一把，这样因为不断地施与，所以也能不断地获得，成功因此而恒久。

    小不忍则乱大谋

    北宋时期的孙伯纯，名孙冕，曾以史官的身份出任海州知州。海州是个靠海很近的地区，当时，发运使准备在海州地区设置3个盐场。孙伯纯自上任以来，关心百姓疾苦，为政清廉，善于审时度势，权衡利弊，很得民心。

    对在海州设置盐场一事，他考虑再三，认为此事不妥，便上书朝廷，反对在海州设盐场。发运使派人亲自到海州来，坚持要在海州设立盐场。孙伯纯则当面据理力争，力陈利弊，不肯妥协。而当地的百姓大多不同意孙伯纯的看法，都认为一旦盐场设立，人们可以获利、就业，多得收入，劝他放弃自己的意见。

    孙伯纯则从长远大局考虑，坚持己见，对乡亲说：“设盐场是能在短期内获利，大家也许暂时能过上好一点的日子，但是当前盐太多，运不出去也卖不出去的时候，大患也就要来临了。那时的损失会更大，不仅乡人受损，国家也会受损失，我们不能不考虑啊！”由于他的极力反对，在海州设盐场的事也只好被搁置下来。

    后来孙伯纯被免职，朝廷还是在海州设置了3个盐场。盐场设置以后，当地百姓不仅没有获利，被派的公差和徭役比过去繁杂得多，社会秩序也每况愈下。

    几年以后，3个盐场的盐堆积如山，卖也卖不掉，运又运不走，导致朝廷本想获利现在却大亏其本。当地富家破产，盐民失业，社会也越来越不稳定，人们才怀念起孙伯纯来，但为时已晚。

    孙伯纯作为一地的行政长官，在具体分析了全国食盐产供销的状况以后，认识到不能再盲目地增加投入，扩大生产，以获眼前小利。而他的后任，不能忍一时的名利，只着眼于自己任上和海州地区眼前的局部利益，终于贻害百姓，使国家也遭受到不少的损失。不能正确处理得与失的关系，必然会贻害无穷。

    “小不忍则乱大谋”有两个意义。一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都是由于小地方搞坏的。另一个意思是，做事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，千万不要为了眼前的小利而丧失了原则。

    面对纷扰，一笑置之

    清朝红顶商人胡雪岩曾经说过这样的一句话：男儿立世，哪里有一帆风顺的，做得不好，被人笑笑也无妨。简单的一句话，表明了胡雪岩是个非常能忍让的人。

    胡雪岩出生的时候，父亲是个小官吏，可是后来因公殉职了。从此他家的生活水平就只能在温饱线上徘徊。

    在胡雪岩的家乡，胡氏是一个大家族，以前有过做大官的人，可是到了胡雪岩父亲这一辈时，开始没落了。族长曾经把希望寄托在胡雪岩的父亲身上，可是还没有升职，人却殉职了，这让族人的希望落空了。于是，他们将所有的怒火一并发泄在胡雪岩母子身上，所以胡雪岩几乎是在族人的冷嘲热讽和白眼之下长大的。

    后来，尽管胡雪岩跟随张老板离开了家乡，但是族人依然看笑话似的，不指望胡雪岩能够有什么大出息。在他们的眼里，胡雪岩的父亲读了那么多年的书，都没能做成大官，胡雪岩是一天书都没有好好读的人，怎么可能干成大事？

    再者，人们受到了封建思想的影响，觉得胡雪岩的母亲克死了丈夫，必然是没有福的人。在这样一个没福之人的身边长大，胡雪岩自然也不会大富大贵。

    也许是从小就经受了过多的打击，冷嘲热讽对于胡雪岩而言，是再普通不过的事情，所以族人尽管说他们的，胡雪岩该怎么做事还怎么做事，丝毫不受影响。其实很多时候是这样的，你越在意别人的话，别人就说得越快乐。如果干脆不理，他们自然就没兴致了。

    几经辗转，胡雪岩来到了阜康钱庄，在这里做个跑街的。此时的胡雪岩，心里变得越来越“不安分”了。他想要干出一番事业来，所以每天都在学算盘，为以后做积累。见他没事就摆弄算盘，钱庄的“大伙”张胖子看不下去了，说：

    “一个臭跑街的，还以为自己是掌柜的呢！你学那个有什么用？只怕是到了棺材里，那个算盘也派不上用场。”怕胡雪岩心里不好受，师兄们偷偷过来安慰他，可是他说：“男儿立世，哪里有一帆风顺的，做得不好，被人笑笑也无妨。”

    几年以后，胡雪岩接手阜康钱庄，当年的“大伙”张胖子，早已转到信和钱庄去做事了。师兄们很想让胡雪岩去信和钱庄找张胖子理论，让他看看当年的算盘派没派上用场，可是胡雪岩一笑置之，不想跟张胖子计较。

    胡雪岩心想，每天都要发生那么多的事情，如果每件事情都要计较，那么可能就没有时间去经营自己的事业了。而且，嘴巴长在别人的脸上，别人说什么，自己管不着，可是只要自己不以为意，别人爱怎么说那是他的自由。

    没错，我们管不了别人说什么，但是只要我们不在意，那么说与不说，对我们而言也没有多大差别。可是，如果我们因为听到了一点别人的议论就心怀怨恨，那么很可能为了报复别人而浪费了自己许多宝贵的时间，也错过了很多做大事的机会。

    从容面对纷扰

    古代有个老翁，开了个典当铺。有一年年底，他忽然听到门外一片喧闹声，出门一看，原来门外有位穷邻居正在吵嚷。柜台的伙计对老翁说：“他将衣服押了钱，空手来取，不给他，他就破口大骂。有这样不讲理的人吗？”门外那个穷邻居仍然是气势汹汹，不仅不肯离开，反而坐在当铺门口。

    老翁见此情景，从容地对那个穷邻居说：“我明白你的意图，不过是为了过年关。这种小事，值得一争吗？”于是，他命店员找出穷邻居的典当之物，共有衣服蚊帐四五件。

    老翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”又指着外袍说：“这件给你拜年用。其他的东西不急用，那就留在这里吧。”

    那位穷邻居拿到两件衣服，不好意思再闹下去，于是立刻离开了。当天夜里，这个穷邻居竟然死在别人的家里。

    原来，穷邻居同人家打了一年多的官司，因为负债过多，不想活了，于是就先服了毒药。他知道老翁家富有，想敲诈一笔，结果老翁没上他的当，于是他就转移到了另外一家。

    事后有人问老翁，为什么能够事先知情而容忍他。老翁回答说：“凡无理挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不忍耐，那么就可能有灾祸到来。”

    生活在世间，每个人的身旁难免会萦绕着各种纷扰，对它们保持沉默要比寻根究底明智得多。我们应当保持一种温和平静的心态，从容面对那些纷扰。

    林则徐有一句名言：“海纳百川，有容乃大。”与人相处，有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄，就多一分挫折；占一分便宜，就招一次灾祸。

    天玄子说：“利人就是利己，亏人就是亏己，让人就是让己，害人就是害己。

    所以说：君子以让人为上策。”吕子也曾经说：“退己而让人，约束自己而丰厚他人，所以群众乐于被用，而所得是平时的几倍……谦逊辞让，作为德的首位。”

    我们知道，一辈子不吃亏的人是没有的，那么吃一吃亏，多一些敬让之礼，也不会在吃了亏时太耿耿于怀，也有助于我们理解认识“吃亏”的哲学。

    吃亏是福

    村子里有九条蛇。有一天，它们聚在一起夸耀着自己的优点。

    青蛇说：“我最年轻，充满活力。”

    白蛇说：“我最强壮，天下无敌。”

    花蛇说：“我最美貌，引人注意。”

    黑蛇说：“我最灵活，行动便利。”

    ……八条蛇都说出了它们的长处，只有一条又老又丑的黄蛇没有说话。

    大家一起嘲笑它：“哈哈，老不死的东西！”

    “这条丑八怪！”

    “又老又没用的废物！”

    黄蛇仍然不发一言，既不辩解，也不愤怒，任由别的蛇嘲笑。

    不久，村子里田鼠泛滥，一只凶悍的老鹰来联合这九条蛇一同捕鼠。

    一天下来，它们一共捕到了10只肥硕丰美的田鼠。

    老鹰问：“这10只田鼠怎么分配？”

    青蛇探出身子来，冒冒失失地说：“我们和你对半分好了。”

    老鹰心想：我一口就能吃掉一条蛇，你们还妄想平分我的猎物？老鹰愤怒了，冲着青蛇脖子就是一口，把青蛇啄死了。其它七条蛇见状，纷纷上前同老鹰争辩。

    白蛇说：“我们出力不比你出的少，对半分很公平。”

    花蛇说：“我们九个分5只田鼠，你一个也分5只田鼠，对半分已经很便宜了。”

    黑蛇说：“你想多分我们的田鼠，我们是不会干的。”

    老鹰怒不可遏，上去就是几口，这七条蛇也都成了老鹰的美食。

    老鹰发现黄蛇一直没说话，就恶狠狠地问：“你说说看，这10只田鼠应该怎么分？”

    黄蛇慢慢地动了动身子，说道：“9条蛇加1只鼠是10个，1只鹰加9只鼠也是10个，这样对半分正合适。”

    老鹰满意地笑了。这样，黄蛇不仅保住了命，还衔走了一只肥大的田鼠。

    它看着地上同类的尸体，叹息道：“我最大的优点就是能吃亏啊。”

    俗语说：“好汉不吃眼前亏。”可是这里要讲的道理是好汉要吃眼前亏。

    只有吃亏，才能得到幸福。正如故事中的那条黄蛇，懂得吃亏，才能在危机中保住自己的性命。相比之下，其它的蛇都不想让自己吃亏、让老鹰占便宜，结果老鹰一怒之下，咬死了它们。

    人生中，是看到眼前的比较直接的小利益，还是把眼光放长远一些，发现更大但可能比较隐蔽的大利益呢？这是个大学问。很多人具有这种心理：见便宜就想得，生怕自己吃一丁点亏。殊不知，这样做使自己的路越来越窄，也很难有大便宜到手。

    吃亏是福，生命中吃点亏算什么！吃亏能换来难得的和平与安全，能换来身心的健康与快乐，吃亏又有什么不值得的呢？

    学会谦让

    评价一个人品质的好坏，可以看他在知道没有人会发觉的时候都做了一些什么。

    慈善家来到一个贫民窟，对那些穷人家的孩子们说：“在上帝改变你们的命运以前，你们每天都可以到我家里来拿一个面包。”

    每天早晨，这些穷人家的孩子便聚集在慈善家的门口，你推我攘，因为他们都想拿到最大的面包。等他们拿到了面包，顾不上向慈善家说声“谢谢”，就慌忙跑开了。

    只有一位小姑娘，每次都是站在一旁，等其他孩子离去以后，才拿起最小的一个面包。她从来不会忘记亲吻慈善家的手以表示感激。有一天，别的孩子走了之后，小女孩得到一个比原来更小的面包。但她依然不忘亲吻慈善家，并向他表达真诚的谢意。回家以后，小女孩咬了一口面包，发现里面竟然藏着几枚发亮的金币。

    当小女孩把金币送回去的时候，慈善家却又把金币放在了她的手中：

    “不，我的孩子，这是我特意放进去的。我要告诉你一个道理：谦让的人，会得到幸福。”

    品质存在于生活之中，它能真实地反映一个人的内心世界。不管你采用什么手段去掩饰，你的一句话、一个动作、一次行为都能反映出你的人品如何，也足以说明你是一个什么样的人。

    所以，一个人品性完美是一种与生俱来的本性，是一种自然流露与真实表达。心量是一个可开合的容器，当我们只顾自己的私欲，它就会愈缩愈小；当我们能站在别人的立场上考虑，它又会渐渐舒展开来。若事事斤斤计较，便把自心局限在一个很小的框框里。这种处世心态，既轻薄了自身的能力，又轻薄了自己的品格。

    多为他人着想

    在经过一轮又一轮的筛选后，五个来自不同地方的应聘者终于从数百名竞争对手中脱颖而出，成为进入最后一轮面试的佼佼者。

    这五个人，可以说都是各有所长，势均力敌，谁都可以胜任所要应聘的职务。也就是说，谁都有可能被聘用，同时谁都有可能被淘汰。正是因为这样，才使得最后一轮的角逐更加具有悬念，更加显得激烈和残酷。

    张明虽然身居众高手当中，但心里相对还是比较踏实的。凭着在初试、复试、又复试、再复试中过关斩将那股所向披靡的势头，他想自己获胜是绝对没有问题的了。于是，胜利的自信和成功的愉悦提前写在了他的脸上。

    按照公司的规定，他们要在那天9点钟准时到达面试现场。面对如此重要的机遇，不用说，他们当中不仅没有人迟到，还都不约而同提前半个多小时就赶到了。距面试开始时间还早，为了打破沉寂的僵局，他们还是勉强地聚在一块儿闲聊了起来。面对眼前这些随时会威胁自己命运的对手，在交谈中彼此都显得比较矜持和保守，甚至夹着丝丝的冷漠和虚伪。

    忽然，一个青年男子急急忙忙地赶来了。他们纳闷着，惊奇地看着他，因为在前几轮面试中谁都不曾见过他。

    他似乎感到有些尴尬，主动迎上前自我介绍说，他也是前来参加面试的。

    由于太粗心，忘记带钢笔了，问他们几个是否带了，想借来填写一份表格。

    他们面面相觑。张明想，本来竞争就够激烈的了，半路还要杀出一个“程咬金”，岂不是会使竞争更加激烈吗？要是都不借笔给他，那不就减少了一个竞争对手，从而加大了自己成功的可能？他们几个有心灵感应似的你看着我我看着你，没有人出声，尽管他们身上都带着钢笔。

    稍后，青年男子看到张明的口袋里夹了一支钢笔，眼前立刻掠过一丝惊喜：“先生，可以借给我用用吗？”张明立刻手足无措，慌里慌张地说：

    “哦……我的笔……坏了呢！”

    这时，张明他们五人当中有一个沉默寡言的“眼镜”走了过来，递过一支钢笔给他，并礼貌地说：“对不起，刚才我的笔没墨水了，我掺了点自来水，还勉强可以写，不过字迹可能会淡一些。”

    青年男子接过笔，十分感激地握着“眼镜”的手，弄得“眼镜”感到莫名其妙。张明他们四个则轮番用白眼瞟了瞟“眼镜”，不同的眼神传递着相同的意思——埋怨、责怪，因为这样又增加了竞争对手。奇怪的是，那个后来者在纸上写了些什么就转身出去了。

    一转眼，规定的面试时间已经过去20分钟了，面试室却仍旧丝毫不见动静。他们终于有些按捺不住了，就去找有关负责人询问情况。谁料里面走出来的却是那个似曾相识的面孔：“结果已经见分晓，这位先生被聘用了。”他搭着“眼镜”的肩膀微笑着说道。

    接着，他又不无遗憾地补上几句：“本来，你们能过五关斩六将来到这儿，已经是很难能可贵的了。作为一家追求上进的公司，我们不愿意失去任何一个人才。但是很遗憾，是你们自己不给自己机会啊！”

    张明他们这才如梦初醒，可是已经太迟了。自私的他们只因为这么一点小事，丢掉了马上就可以得到的职位；“眼镜”却因他的无私，成了这次应聘中唯一的幸运儿。

    一个人在与人交往的过程中，如果时时地表现出自己自私的一面，久而久之，他便会失去所有的朋友和别人的信任，最终变得孤立无援。但如果你无私地为别人着想，那么上天会给你一份惊喜、一份回报。

    经营友谊需要宽容忍让

    有一个老农敲响了一个少年家的大门，老农当时住在马路那头不太远的地方，他想找人帮助收割一块西瓜地。这是少年第一次得到的有报酬的工作——每小时五个铜板，要知道这在当时已经很不错了，那时候正逢战乱之际，农民们都吃不饱，穿不暖，五个铜板可是天大的数目。

    一天，老农发现一辆装有西瓜的马车陷在自家的瓜地中。显然，有人想偷走这些西瓜。

    老农说车主很快就会回来的，让少年在那儿看着，长点见识。没过多久，一个在当地因打架和偷窃而臭名昭著的家伙带着两个体格粗壮的儿子出现了，他们看起来非常恼怒。

    老农却用平静的口吻说道：“哎，我想你们要买些西瓜吧？”那个男人沉默了很久，回答道：“嗯，我想是的。你要多少钱一个？”“一个铜板一个好了。”“好吧，你帮我把车弄出来吧，我看这价格还合适。”

    这成了他们夏天里最大的一笔买卖，而且还避免了一场危险的暴力事件。

    等他们走后，老农笑着对少年说：“孩子，如果不宽恕敌人，就会失去朋友。”

    几年以后，老农去世了，但少年永远忘不了他，也忘不了第一次打工时他教给自己的东西。

    一位哲人说过，宽容和忍让能够换来最甜蜜的果实。经历过一次忍让，就会多一分宽容。多一分宽容，就会多一个朋友，少一个敌人，深厚的友谊也就这样产生了。

    把握“忍”的关键

    一条大蛇危害人间，伤了不少人畜，以致农夫不敢下田耕地，商贾无法外出做买卖，大人不放心让孩子上学，到最后，每个人都不敢外出了。

    大家无奈之余，便到寺庙的住持那儿求救，大伙儿听说这位住持是位高僧，讲道时连顽石都会被点化，无论多凶残的野兽都会被驯服。

    不久之后，大师就以自己的修为驯服并教化了这条蛇，不但教它不可随意伤人，还点化了许多做人处世的道理，而蛇也在那天仿佛有了灵性一般。

    人们慢慢发现这条蛇完全变了，甚至还有些畏怯与懦弱，于是纷纷欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石头砸它，连一些顽皮的小孩都敢去逗弄它。

    某日，蛇遍体鳞伤，气喘吁吁地爬到住持那儿。“你怎么啦？”住持见到蛇这个样子，不禁大吃一惊。“我……我……我……”大蛇一时间为之语塞。

    “别急，有话慢慢说！”住持的眼神满是关怀。

    “你不是一再教导我应该与世无争，与大家和睦相处，不要做出伤害人畜的举动吗？可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戏，你的教导真的对吗？”

    “唉！”住持叹了一口气后说道，“我只是要求你不要伤害人畜，并没有不让你吓唬他们啊！”“我……”大蛇为之语塞。

    一定的忍让是应该的，如果人人都争强好胜、好出风头，那伤害的就不仅仅是自己了。但忍亦有道，过分的忍就变成了一种懦弱。

    凡事都有一个度，把握好这个度，才是正确的处世之道。如何掌握忍让这个度，乃是一种人生的艺术和智慧，也是“忍”的关键。

    “争”要有

    森林中有一条河流，河水湍急，不停地打着旋涡，奔向远方。河上有一座独木桥，窄得每次只能容一人通过。

    某日，东山上的羊想到西山上去采草莓，而西山上的羊想到东山上去采橡果，结果两只羊同时上了桥，到了桥中心，彼此碰到了，谁也走不过去。

    东山上的羊见僵持的时间已很长了，而西山上的羊照样没有退让的意思，便冷冷地说道：“喂，你长眼了没有，没见我要去西山吗？”

    “我看是你自己没长眼吧，要不，怎么会挡我的道？”西山的羊反唇相讥。

    于是，两只互不相让的羊开始了一场决斗。

    “咔”，这是两只羊的犄角相碰撞的声音。

    “扑通”，这是两只羊失足，同时落入河水中的声音。

    森林里安静下来，两只羊跌入河心以后淹死了，尸体很快就被河水冲走了。

    狭路相逢退者胜。退，不是怯懦，而是一种智慧。因为懂得谦让的人，其实是为自己让路。而故事中的两只羊因争强好胜，互不相让，为逞一时之勇，最终却落得个双输的下场。其实，这样的悲剧本来是可以避免的，只要有一只羊后退到桥头，等另一只过后再上桥，两只羊便都会平安无事了。可悲的是，羊们没这样想，更没这样去做，它们心胸狭窄，不懂得宽容和忍让，最终都葬身河底。

    在此，你也许会认为谦让是一种怯懦，而对此不屑一顾，果真如此，那你就大错特错了。你可以擦亮眼睛看看周围，那些争强好胜者，他们不会因“争”而事事顺利，相反，“争”会让他们处处碰壁。而不懂得谦让所带来的恶果，有时是当事者自己都难以预料的，当这一恶果发生时，他们只能在上帝那里忏悔了。

    饶恕别人，宽恕自己

    一个小镇商人有一对双胞胎儿子。这对兄弟长大后，就留在父亲经营的店里帮忙。父亲过世后，兄弟俩接手共同经营这家商店。

    起初生活一直都很平顺，直到有一天一袋银元丢失，一切才开始发生变化。哥哥将一袋银元放进钱柜里，并与客人外出办事，当他回到店里时，突然发现钱柜里面的钱不见了！

    他问弟弟：“你有没有看到钱柜里面的钱？”

    弟弟回答：“我没有看到。”

    但是哥哥对此事一直耿耿于怀，咄咄逼人地追问，不愿罢休。

    哥哥说：“钱不会长了腿跑掉的，你一定看见了这笔钱。”语气中带有强烈的质疑，弟弟的怨恨油然而生。不久，手足之间出现了严重的隔阂。开始双方不愿交谈，后来决定不再一起生活，在店中间砌起了一道砖墙，从此分居而立。

    20年过去了，敌意与痛苦与日俱增，这样的气氛也感染了双方的家庭。

    有一天，有位男子走进店里问：“你在这个店里工作多久了？”哥哥回答说他一直都在这店里服务。

    这位男子说：“我必须要告诉你一件往事。20年前我还是个不务正业的流浪汉，一天流浪到这个镇上，已经好几天没有进食了，我偷偷地从你这家店的后门溜进来，将钱柜里面的一袋银元取走。虽然时过境迁，但我对这件事情一直无法忘怀。一袋银元虽然是个小数目，但是我一直深受良心的谴责，我必须回到这里来请求你的原谅。”

    说完后，这位男子很惊讶地发现店主已经热泪盈眶，用哽咽的音调请求他：“是否也能到隔壁店将此事再说一次呢？”当这位男子到隔壁说完此事以后，他惊愕地看到两位面貌相像的中年男子，在商店门口痛哭失声、相拥而泣。

    20年的时间，怨恨终于被化解，兄弟之间存在的对立也因而消失。可是谁又知道，20年的猜疑，竟是源于区区一袋银元的消失。

    狭隘的心胸是害人害己的祸根。饶恕别人，便是宽恕自己，所以我们以后应该注意拓宽自己的胸怀，不假设别人的人品，敞开心扉与人沟通，不轻信流言，经常自省，把错误的猜疑消灭在萌芽状态。

    拥有一颗知足的心

    有一个村庄，里面住着一个独眼的老爷爷。

    老爷爷的左眼是在他9岁那年瞎的。一场高烧之后，他忽然对他的爹娘说：“我的左眼看不见东西了！”两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，而那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时泪流满面，仅有的儿子瞎了一只眼睛可怎么办呀！没料到爹娘哭得伤心的时候，他却缓缓地说：“爹娘，你们哭啥，应该笑才对！这场病不是只弄坏了我一只眼吗？左眼瞎了，右眼还能看得见呢！总比两只眼都弄坏了要好啊！你们想一想，我比起世界上那些双目失明的人，不是强多了吗？”儿子的一番话，把两位老人惊呆了，但后来想想也有理，于是停止了流泪。

    老爷爷的家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘为此十分伤心，老爷爷却劝道：“我如今也已识了些字，虽然不多，但总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强多了吧！”爹娘一听，觉得安然了许多。

    后来，老爷爷娶了个嘴巴很大的媳妇。爹娘又觉得对不住儿子，老爷爷劝他们说：“能娶到这样的一个媳妇已经很不错了，和世界上的许多光棍比起来，简直可以说是好到天上去了！”这个媳妇勤快、能干，可脾气不好，不温柔，把婆婆气得心口疼。儿子劝道：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可是你想想，天底下比她差得多的媳妇还有不少。你的儿媳妇脾气虽是暴躁了些，不过还是很勤快的，又不骂人。”爹娘一听真有些道理，就不生气了。

    可是，老爷爷家确实很贫寒，妻子实在熬不下去了，便不断抱怨。老爷爷说：“你只跟那些住进深宅大院、家有万贯资财、顿顿吃肉喝酒的人家相比，自然是越比越觉得咱这日子是没法过了。但是你只要瞧瞧那些拖儿带女四处讨饭的人，白天饱一顿饥一顿，晚上睡在别人家的屋檐下，弄不好还会被狗咬一口，就会觉得咱家这日子还真是不错。”

    老爷爷老了，想在合眼前把棺材做好，然后安安心心地走。可做的棺材属于非常寒酸的那一种，妻子愧疚不已，老爷爷劝说：“这棺材比起富豪大家们的上等棺木是差远了，可是比起那些穷得连棺材都买不起，尸体用草席卷的人，不是强多了吗？”

    老爷爷死的时候，面孔安详，脸上还留有笑容……

    知足是一种境界，也是一种大度，大“肚”能容天下事。知足是人生的一堂必修课，知足的人总是微笑着面对生活。世界上没有解决不了的问题，没有过不去的河。知足者会为自己寻找合适的台阶，绝不会庸人自扰。

    知足是一种宽容，对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样才会得到一个相对宽松的生存环境。在知足者的眼里，一切纷争和索取都是多余的，在他们的天平上，没有比知足更容易求得心理平衡的了。所以不要再抱怨你的鞋不是名牌，抱怨你的卧室不够宽敞，如果用一颗知足的心态看待，你会发现自己得到的其实已经很多。

    宽以待人，豁达对事

    “我一定要报复他，我要让他从心底感到后悔。”小静气得满脸通红，不停地嘀咕着。她想得出了神，以至于没发现已经站在面前的小梅。

    小梅问道：“谁？你要报复谁呀？”小静如梦方醒，抬头一看，见是自己的好朋友，便笑了起来。她说：“哦，你还记得我父亲送我的那截漂亮的竹条吗？你看，折成了现在这个样子。这都是农民罗汉的儿子干的！”

    小梅非常冷静地问她小罗汉为什么要折弄竹条。小静答道：“我刚才正走得好好的，边走边把竹条缠绕在身上玩。一不小心，它的一端脱了手。当时我在木桥边，正对着大门，那个小坏蛋在那儿放了一罐水，准备挑回家。刚巧，我的竹条弹回来把水罐打翻了，可并没有碎。就在我向他赔小心、道歉的时候，他跳过来就骂，毫不理会我的解释。他突然抓住我的竹条，你看嘛，都扭成这个样子了，我会叫他后悔的。”

    小梅说：“他的确是个坏孩子，为此，他已经受到了足够的惩罚，没人喜欢他，他几乎没什么伙伴，没什么娱乐，这是他活该。我想，这些足够作为你对他的报复了。”

    小静答道：“事情虽是这样，但他弄坏了我的竹条，那么漂亮的竹条，那可是我父亲送给我的礼物啊！要知道，我只是无意间碰倒了他的罐子，我还说要帮他重新打满……我要报复！”

    小梅说：“好吧，小静。不过我认为你不理他会更好些。因为轻视就是你对他最大的报复了。对了，我想起一个关于他的笑话。有一次，他看到一只蜜蜂在花丛中飞来飞去，就想把它抓住再揪掉它的翅膀。可惜，他很倒霉，蜜蜂蜇了他一下又安全地飞进了蜂巢。他被疼痛激怒了，就像你现在这样，他发誓要报仇。于是，他找来一根棍子，朝蜂窝捅了几下。

    “刹那间，一群群的蜜蜂飞了出来，向他扑去，他浑身上下被蜇了几百次。他惨叫着，痛得在地上滚来滚去。他父亲闻讯赶来，也没能赶走蜂群，他躺在床上休息了好几天。

    “你看见了，他的报复也没怎么得胜。所以，我劝你不要计较他的鲁莽。他是个坏家伙，比你厉害多了。真要报复的话，我怀疑你还没有他那点本事呢。”

    小静说：“你的建议的确不错，那么跟我一起到我父亲那儿去吧，我想告诉他事情的真相，相信他不会生气的。”于是，她们去把整个事情的经过告诉了小静的父亲。小静的父亲非常感激小梅给他孩子的忠告，并答应小静，他会再送她一根完全一样的竹条。

    没过几天，小静碰见那个品性恶劣的男孩正挑着一担重重的木柴向家走去，结果跌在地上，爬不起来了。小静跑过去帮他放好木柴。小罗汉对她的帮助感到非常愧疚，心里难受极了，他为以前的行为感到多么后悔啊！而小静则欢欢喜喜地回家去了。她想：“这是最优雅的报复，以德报怨，对此，我怎么可能感到后悔呢？”

    有人说：“人们应该彼此容忍，每个人都有缺点，在他最薄弱的方面，每个人都能被切割捣碎。”每个人都有弱点与缺陷，都可能犯下这样那样的错误。

    作为肇事者要竭力避免伤害他人，但作为当事人要以博大胸怀宽容对方，避免怨恨、消极情绪的产生，消除人为的紧张，愈合身心的创伤。只有做到了宽以待人、豁达对事的人，才能享受到人生的最高境界。

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