天下才子必读书
当我们研究成功人士的事业时，常常发现：他们的成功一直可以追溯到他们拿起书籍的那一天。
在我们接触过的事业成功人士之中，大多数都酷爱读书——自小学开始，经由中学、大学，以至于成年之后。
区别成功人士和普通人最简单的方法，就是前者喜欢读书——他们对电视缺乏兴趣。
成功人士的阅读兴趣始于小学（不限于学校指定的功课），直至中学、大学，以至今后。
大约有3／4的成功人士在小学和中学时读过的书，是其他人无论如何也赶不上的。
有60％左右的成功人士，在大学时，看的书超出同班的人很多。
时至今日，这些成功人土的年平均阅读量也在20本书上下，小说与文学传记各占阅读种类的一半，高出普通人很多。
也许你对教育工作者在过去的12个月平均阅读25本书不会感到任何惊讶，还认为是理所当然的，可是，如果是在同一时期，成功人士也阅读了15本或20本书，你又做何感想呢？
对于那些成功人士，一年要阅读的书平均起来每人大概要有20本左右，或每三周至少看一本书以上，他们阅读书籍的内容包括10本小说类的书，10本传记文学类的书，这就说明有半数以上的成功人士都有很大的阅读量。
事实上，有19％的成功人士说他们一年至少要阅读26本书，这些书是小说类与传记文学类各占一半。
虽然有很多成功人士都把不同的嗜好及家庭的活动作为他们最喜爱的休闲娱乐，但是至今为止阅读仍是最流行的一种消遣方式，这并没有什么可让人惊讶的，因为成功与阅读之间具有互补的作用，但是成功人士到底是如何进行他们自己的读书计划呢？
JCPENNEY百货公司的前任董事长赛伯特在《道德的经理人》一书中曾说：
“我无法告诉你，若想事业成功，需要阅读些什么书的准则，但我可提供一些指南，或许可以助你对成功的想像。首先，让我们考虑你每天需花多少时间阅读周边的事物，如非商业书信或工作所需的报纸、杂志、书等。”
“我每天花上数小时在‘课外’读物上。假如我搭乘火车或飞机旅行的话，通常会阅读并细察时刻表及各个站名之类的资料；当我出门度假时，每天也会花二至三小时在一般性的阅读上……而看书的重点应该放在有意义的课外阅读上，千万不要吝于做这件事。”
我们绝不能低估书籍的价值。
书虽然是一种没有声音的东西，但是它对人类的影响却是非常深远的，如果你定期阅读了各种成功人士的传记或自传。经过和书中的成功人士对比之后，我们就会从他们的成功之中预见出自己的成功。
俄国著名的学者赫尔岑说过：“书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶形成；书本中记述了人类生活的宏大规模的自由，记述了叫做世界史的宏伟自传。”
你的生命是一个过程，你的人生也是一个过程，你的读书生涯更是一个过程。既然是过程，若比喻为一段旅程，那么便会有起点、途中和终点；若说成一件事，那么便会有开始、发展和结束。无论你所处时代如何，背景如何，环境如何，这个过程都贯穿始终，无一例外。
书籍是一种工具，它能在黑暗的日子鼓励你，使你大胆地走入一个别开生面的境界，使你适应这种境界的需要。
金圣叹说过，天下才子必读书。
读书，是你事业的必由之路，是你走向成功的钥匙。
《曾国藩家书》的作者曾国藩是值得你学习的典范。
曾国藩在兄弟5人中排行老大。曾国藩的祖父从他们幼年时就开始教育他们，“人以懦弱无刚为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气”，“君子在下则排一方之难，在上则息万物之器”。
曾国藩小时候读书非常发愤，他在6岁时人私塾，8岁时学五经，14岁时应童子试，22岁时考秀才，28岁时中进士，翰林院检讨，1846年时任文渊阁大学士；1847年任内阁学士兼任礼部侍郎。
曾国藩10年内连升10级，官至二品，可谓少年得志，官运亨通。他刻苦修身，读书是他获得成功的关键所在。
曾国藩由于受到儒家思想的严重影响，所以对于自己的品德修养从不放弃，直至其年老体衰，思想成熟之时，也从未放弃对自身的行为进行反省和检讨。“修身齐家治国平天下”是他一生的最佳写照。
曾国藩对于求学要求严格，志向抱负也很高。他曾对他的弟弟们说过：“不能不趁30以前立场猛进也”，读书讲究“志、识、恒，有志则断不甘为下游，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯观海，如井蛙窥天，皆无识也，有恒则断无不成之事”。
曾国藩对于择师交友非常重视，并在立场上向圣贤看齐。他曾在一诗中写道：“莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。”
曾国藩在其远大志向的激励之下，勤俭谨慎，学修不断。清政府称他为“学本有源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”，并称赞他是“中兴第一名臣”。
在非常重视“立德、立功、立言”的湖湘学派之中，曾国藩既是一名佼佼者，又是一名推波助澜者，因而毛泽东就曾在青年时致黎锦熙的一封长信中这样写道：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”
在这封信里，可以看出，毛泽东非常佩服曾国藩。
蒋介石也把曾国藩视为终生学习的楷模，并在其任黄埔军校校长时，把《曾胡兵书》列为了黄埔军校的必修课目之一。
蒋介石经常向其子蒋经国讲述在学习曾国藩时所获得的心得和体会，并再三叮嘱蒋经国要终生对《曾国藩家书》进行学习和研究。
曾国藩成功的顶峰是击败太平军。他向洋人卑颜屈膝，其所处理的“天津教案”是他一生的转折点。章太炎曾对他作了一个比较客观而又逼真的评价，“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
由于曾国藩在早年时曾致力于读书，其学术研究的内容包括了从历史、理学到书法、古文和各种典章制度。他渴望通过多作一些学问，而与当朝的大学问家梅曾亮、何绍基等媲美，但是，他最终也没能够成为一名有所著述的大学者，因为他还没有开始著书立说，就已官至二品，并从此开始忙于官场内的事，再到后来，他又投身于戎马征战之中，使他更不可能有时间和精力著书立说，研究学问。
南怀瑾曾在《论语别裁》中说过：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套：《曾国藩家书》。”
今人研究曾国藩时，也只有一套《曾国藩家书》了。该书记载了曾国藩一生之中的主要活动和他在政治、治军、治学上的主要思想，其内容之丰富包括了用人、理财、修身、持家、教子、交友、处世等许多方面，曾国藩家书真实细密，平常而又深入，是一部真实生动的生活宝鉴。
许多成功人士，没有像曾国藩那样受过良好的教育，因为许多人是穷苦人家的孩子，他们之所以能成功，除了有一个远大的志向、坚强的性格和家庭的影响外，往往得益于某种启迪。这种启迪除了书之外，还能是什么呢？
比如说爱迪生由于某种原因，仅在学校进行了三个月的学习便退学了，可以说爱迪生没能受过良好的教育，他的母亲是他的真正启蒙老师。母亲教会他算术、历史、地理、英文、文学等多门课程，并在传授知识的同时，不断地扩大爱迪生的知识面，开发爱迪生的智力，同时他的母亲还常常教导他要好好读书，长大之后要作出一番事业。
母亲还经常为爱迪生购买一些科普读物，在这些读物中有一本题名为《派克科学读本》的书把爱迪生深深地吸引住了，并为爱迪生丰富的想象力插上了一对科学的翅膀。
如果你认为爱迪生的成功，除了受到母亲的教育启蒙和坚韧不拔的品质外，还与偶得《派克科学读本》而获得了开启人生成功的这把钥匙有关，那么，富兰克林的成就不仅仅因早年受惠于某本书的启迪。
恐怕没有人会在富兰克林这个名字的面前无动于衷，因为即使你不是一个美国人，没有享受过富兰克林对于美国民主所作出的一切贡献，但你总会感受到避雷针的好处吧，富兰克林就是它的发明人。
富兰克林的成功可以说是与书结下了不解之缘，只要你读过《富兰克林自传》就能够从找中到答案。
富兰克林在家里中排行最小，他有着一个结实的身子，圆圆的脸，灵活而又机智的眼睛。他与别的孩子一样，调皮淘气。可是他喜爱读书。在圣诞节快要来临之时，父亲抚摸着他的头发，关爱地问：“贝恩，你圣诞节最希望得到什么样的礼物？”
富兰克林回答说：“书包，爸爸我要书包！我有了书包后，就能像吉美那样去上学了！”
这个回答大大出乎了父亲的意料。
富兰克林七岁那年，就已经能读书了，父亲书架上的书，几乎全被他读遍了。
他还能写出一些短小的诗歌，而且曾经把他写的诗附在父亲写的信里，寄给了家住伦敦的伯父，并且受到了伯父的称赞。由于家境困难，富兰克林只好中途辍学到詹姆士的印刷所当了一名学徒，当时他年仅12岁。
在这一期间，富兰克林结识了一名书店的学徒，他利用与书店学徒的关系，将他所喜爱的书在晚上借出，第二天早上归还，从此以后他就开始夜夜苦读。
小富兰克林爱读书的习惯远近闻名。由于晚上读书时需要大量的蜡烛，他悄悄地告诉伙伴们，请他们为他收集一些点剩的蜡烛带到印刷所里来，好在晚上读书之时用，后来伙伴们的家长知道了这件事，就主动为他积攒一些，有时还送给他一支。
因为富兰克林刻苦读书的精神使周围的大人和孩子们都非常敬佩，所以，大家都想方设法地帮助他。
他回家时，他的朋友与家长们就把平时积攒下来的一些蜡烛头作为礼物送给他。
每次富兰克林从印刷所回家时，家长们总会送给他一包礼物——蜡烛头。
俗话说得好，学然后知不足。对于富兰克林的求知欲来说，就像一块永远不会吸饱的海绵。
他读的书越多，越觉得自己在知识上的贫乏，就越想到群书之中博览一番。
富兰克林为了满足读到更多书的愿望，他召集了几个爱好读书的朋友共同组织了一个读书俱乐部，取名为“共同社”，其成员都把自己的书拿出来，建立了一个小型图书馆，使每个成员都能读到更多的书。
在“共同社”的支持下，三年之后，富兰克林又创办了一个规模更大的费城公共图书馆。这个图书馆的创办还得到了社会各界的资助，并且越办越火，后来竟成为了北美公共图书馆之母。
在此以后，富兰克林也开始得到了事业上的成功，他又计划建立了美国第一家图书馆。
这时共有100人捐款，罗克登大律师还把捐赠的一些事宜表述为法律的形式，并使之成为了北美洲募捐图书馆之母。
康德曾经这样说过：“富兰克林是从天上偷窃火种的第二个普罗米修斯。”
同样，列宁从小也爱读书，五岁的时候就开始识字，很快列宁就能诵读出许多诗歌和故事了。但是列宁因为在青年时期从事了革命活动因而被学校开除了。
在萨马拉，他苦苦自学了一年半之久，以校外生的身份参加了彼得堡大学法律系的毕业考试，最后他以优异的成绩取得了该大学的甲等毕业证。
即使是在沙皇政府的监狱里，也没有让列宁忘记读书，列宁曾在彼得堡被关押了14个月之久，在这14个月之中，他利用监狱图书馆读了14个月的书。他一边读书，一边收集各种资料进行研究。
一天，列宁的姐姐在探望他时说：“听说你的案子快要结案了，你很可能快要出来了。
”
列宁却风趣地说：“还早咧，我的资料还没有收集齐呢！”列宁在一生之中都极重视读书与学习。在其逝世的前几个月，他还在一篇文章中这样写道：“我们一定要给自己提出这样的任务，第一是学习，第二是学习，第三还是学习，然后要检查，使学问真正深入到我们的血肉里面去。”
爱因斯坦也极其重视读书，他在中学时代，就喜欢读那些自然科学的故事，对于陨星，地震，风暴，等方面的书，都要进行如饥似渴的阅读，在苏黎世联邦工业大学时，他曾为自己制订了一份学年、学期、每个月读书计划，依次阅读哲学家柏拉图、休谟、笛卡儿、培根、亚里士多德、康德和物理学家牛顿、麦克斯韦、赫兹、拉普拉斯等人的著作。
在渊博知识的基础上，爱因斯坦创立了狭义相对论。
大文学家鲁迅也几十年如一日地保持着勤奋读书的好习惯。他平时除了写作外，就是读书，当他感到累了或困了就靠在藤椅之上翻翻报纸看看杂志，把读书当作了一种休息与娱乐。
即使在鲁迅逝世的那一天，在他呼吸十分微弱，血压反常的情况之下，他还向许广平要了一份当天的报纸，对上面的消息和文章作了详细的阅读。
读书动机与读书成就
叶挺由于家贫，上学要靠亲友资助。他很喜欢读中国民族英雄的作品，如文天祥的《正气歌》与岳飞的《满江红》等等。由于叶挺学习时非常刻苦，所以他在中学毕业之后，就以优等生的资格进入了保定陆军军官学校。叶挺不仅对军事知识努力学习，而且对各种进步书刊也如饥似渴地阅读，以求探索革命的真理。在这些书刊中《新青年》对他的影响最大。他曾经给《新青年》写了一封信，他在信中表达了当时青年彷徨的心情和他矢志救国救民的革命理想。
他曾说道，“吾辈青年，坐沉沉黑狱中”，并决心“振污世起衰弱”。
这就是我们要谈到的读书动机。
甘肃的会宁县是一个全国有名的贫困县，该县的年降水量只有几百立方毫米，所以那里的人民只能靠天收获，生活非常贫困，他们只能以土豆、玉米为主食。然而这里的学子升入大学或更高学府的机会却是其它地方无法相比的，该县被誉为“状元县”。
为什么这么贫困的地区会成为状元县呢？
记者走访了会宁地区的一些在校学子和已升入高校或工作了多年的会宁人，他们的答案都是一样的：那就是为了摆脱贫困，为了发展会宁的经济。
正是由于这一动机，千千万万的会宁人打出了一个令人振奋的口号“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”，因此有数不清的会宁学子在苦苦地攻读，走出了会宁，使得会宁地区成为了全国有名的状元县。
动机，是人的一种生理愿望，人在动机的驱使之下，总会想尽办法为实现这一愿望而努力，并克服掉重重的阻碍，最终也要达到目的。
从道理上来说，读书动机应是内动的。
譬如：儿童们之所以会去读书，其读书的动机多是内动的。内动多由人们在乎时经常说的求知欲或好奇心所引发。
如果因好奇心或求知欲而从事的活动，你就无需对其施加外力进行管束，你只要顺其活动不加任何阻挡，其就会得到极大的满足。
人们在儿童期，一些活动的动机属于内动居多，譬如：学骑自行车、做一些游戏、摆弄玩具、看动画片等等，外力均无法导致。当然这种动机在成人之中也有。
譬如：你会在看武侠小说时可以着迷到废寝忘食的程度。你为何会着迷到如此的地步呢？这是因为，小说的作者巧妙地运用了“欲知后事如何，且听下回分解”的写法，而且，这个原因不断维持着人们对这本书进行阅读的求知欲和好奇心。
问题在于，你之所以会读书，主要是外诱的动机，内在动机是极少的。而且，你的外诱动机不一定会符合你内在的需要，你对丁读书动机的引起和维持，大部分都是在你的功利主义“威逼”或“利诱”的方式下进行的。
内动和外诱动机之间的差别主要是在于，内动纯属于内力，不需要任何的外在的吸引；而外诱动机则必须要有外在的吸引。外诱动机之所以会促进人们的行为，是因为其外在的吸引之故。
对于读书的人来说，引起外诱动机的行为是一个有目的的行为，有其利也有其弊。
其有利之处，就是人们可以对外在的环境进行设计和安排，对你的读书可以进行诱导甚至于约束。
其有弊之处，就是你在这种状况之下读书，不但非常被动，而且经常随着外界诱因的改变而改变自己的读书目的。
著名作家郑逸梅的读书方法可以给我们一些启示。郑逸梅以“补白大王”著称于世。他在一生之中写了五六百万字的作品，出版的单行本有30余种，他撰写过的人物传记就有170多篇，他对于收集中国的文史掌故作出了巨大的贡献。
他在80多年的读书生涯之中，总结出了“外打进”的读书方法。而且，他也运用这种读书方法，在书中吸取了很多营养，并获得了卓越的治学成就。
“外打进”读书方法，就是先从简单的书开始读，然后再读复杂些的书；先读现在的书，再读古时的书；先读自己感兴趣的书，再渎自己不感兴趣的书。
郑逸梅小时对读经典著作并不感兴趣，因为经典著作难读，读不懂，所以，他把读书看作是一件很苦的事。
有一次在他祖父给他讲《三国演义》时，他被书中生动的故事所吸引，他觉得读这样的书很有意思，于是，他就试着读，试着理解书中的内容，他越读越感兴趣，几乎忘记了吃饭。从苦读变为了乐读。他在以后的日子里又读了《水浒》、《西厢记》《东周列国志》等名著，并从中明白了许多社会、历史方面的知识，学会了一些写作技巧。写文章时，他总是名列前茅，受到老师的好评。找一些自己感兴趣的书作为“外打进”的基点，就是郑逸梅读书的切身体会。
“外打进”读书方法，在读书时要由近及远，由浅入深。读书时从浅近的书人手，在有了一定的基础后，再读那些复杂的、有难度的书，这样不但容易理解，读起来也比较轻松。
郑逸梅就是从《水浒》、《三国演义》等文字较浅、年代较近的作品开始阅读的，并发展到读文字深、年代稍远些的晚明小说，然后再读元曲、宋词、汉代文章、春秋《左传》，最后才读《诗经》、《尚书》。
这样有顺序地读书，不但容易领会，还比较容易进步。例如：他建议青年人在读《古文观止》时，从最后一篇读起，逆序而读，这样读书不但可以做到由近及古，由易到难，而且能有很大的收获。
郑逸梅认为要想运用“外打进”的读书方法，必须建立一个“基地”。他提倡先把《唐诗三百首》、《古文观止》等书熟练地背下来，并作为读书的“基地”，逐级进击，自然会有扎实的基础，进展也会迅速多了。
郑逸梅之所以会被称为“补白大王”，是因为他所写的文章均短小精炼，富有情趣。
因为他涉猎广博，趣味横生，所以能写出《艺坛百影》这样语词精湛的好书。
读书要从简单的书读起，从感兴趣的书读起，知识要一点一滴积累起来，对于那些精辟的诗文，不但要记忆下来，还要背诵下来，以增强读书的“基地”。
这样，长久坚持下去，就会积少成多，慢慢地就会出口成章，妙笔生花了。你可以用不同的术语来表示你对自己行为的期待标准，例如“抱负层次”等等。
用心理学的术语，可称之为“求成动机”。
求成动机，是促使你追求成就的内动力。求成有两种意义：一是战胜自己，你希望自己超越自己的表现，现在的表现超过以前的表现，将来的表现超过现在的表现；二是胜过别人，希望自己在团体中出人头地。
心理学上认为，求成动机是人格的特征之一。有此种人格特征的人，面对任何事物都是力争上游，精益求精。
例如：幼儿搭积木，别人可以重叠7块不倒，他就要非叠9块、10块不倒。他考试失败了，但他绝不会因此气馁，他会锲而不舍，再接再励。
那么，有求成动机的人其人格特征又是怎样形成的呢？心理学家认为这类动机可以培养。在培养求成动机时必须基于以下两种心理基础：
第一，在实际活动中认识自己的能力。自己的能力不但能在个人独自承担的工作中显示出来，也能在团体竞争中显示出来。
第二，在工作过程中体验成功与失败。成败经验不但能得自于你预期标准的进步或退步，也能得自于在团体竞争中和别人比较的结果。
如此看来，求成动机的形成是一个非常复杂的过程。
求成动机复杂的原因，是求成动机对你来说，并不是一个或有或无的问题，也不是一个单纯的或多或少的问题。而是当求成动机发生作用时，另一个动机与它在一起，并发生抵消作用。我们可以把与求成动机伴随而生的动机，称为“避败动机”。
可以想像一下，当你决定追求还是放弃某事的时候，就是受求成动机与避败动机相互作用的结果，如前者力量大于后者力量，那么你的行为表现为追求；如后者力量大于前者力量，那么你就将弃之而去；如两者力量相同，那么你将表现出犹豫不决。
因此，你的追求就是求成动机减去避败动机后的净剩动机所产生的促动作用。也就是说，你在面对取舍之时，都会在权衡轻重，考虑利弊得失后，才采取行动。
但是，你权衡轻重而作决定时，究竟要以什么作根据呢？
其根据主要是以下两个原则：
第一，你以往的成功、失败经验；
第二，对于所面临问题自估的成功可能性。
事实上，第二个原则是以第一原则为基础的，也就是说你在生活中成败的经验是主要的根据。你的成功经验多于失败经验者，求成动力比较强，失败经验多于成功经验者，避败动力比较强。
可是，在“自估成功可能性”时，成功与失败的经验却同样重要。因此，如何从以往的成败经验中获得智慧，在面临问题时做到准确估计“成功可能性”后，再采取适当的行动，以获得更多的成功，是一种最重要的学习。
你对成功可能性的准确估计，是长期维持求成动机重要影响因素。
心理学家经研究发现，人在追求成功时，自估成功的可能性在极高或极低时，都不会尽力去追求。
因为前一种情况，自估失败的可能性很大，因而避败动机大于求成动机。后一种情况，即使成功了，也胜之不武，没有成就感，求成动机自然不强。
最强的求成动机也就是你追求时最有力的情况，你自估成败的机会相似，在两者相较，成功比失败的机会稍大。在这种情况下，你认为成败均系于自身的“人为因素”，所以你定会全力以赴。
如果用求成动机原理来解释读书活动，你就要做下列三点考虑：
第一，以读书的成败经验，作为以后类似可能性活动的参照。
第二，选择参加与自估成败机会相近的活动，选定后就要全力以赴。
第三，参与活动后，无论成败，均要记取教训，作为下一次估计成败的根据。只有按照上述原则去做，才符合“失败为成功之母”。
读书好比是“逆水行舟，不进则退”。
逆水而行必须要先克服水流所产生的阻力，再加上前进的动力，方能使船只继续前行。
在读书时，引发并维持内动是件非常困难的事。
既然内动的读书动机极不易获得，那么，人们也只有在外诱动机上多加考虑了。
外诱的读书动机可以由读书的目的引起，外诱读书动机不但可以改变读书目的，而且还可能会间接地引起内动的读书动机。
读书的第一层目的就是获求知识，读书的最高层目的才是展才能。
所谓的展才能，也就是经过读书的活动，把你个人所具备的才能都发挥出来，把你的所有价值都体现出来（自我实现）。
你的内动里包括了求知欲，你如果以求知欲为读书目的，并把求知欲与你的读书动机相结合，你的读书动机就不会再是一个零乱、被动、短见的动机了。
古人对于求知的基本条件给予了眼到、心到两个基本条件。也就是遇到任何问题之后，都不要盲目地予以接受，而是要不断地进行追问、思考和怀疑。
宋人张载曾说过：“读书先要会疑”，“于不疑处有疑方是进矣”。
有疑方会引起人们的心理失去平衡，恢复心理平衡的惟一方法，就是因求知而去疑，这样会得到心理上的满足，这不需要外力对其进行约束。
要研究学问，其基本条件就是要不断地思考，思考主要起于有疑。疑不仅产生于那些人们所不了解或不明白的事情，对于那些人们已众所熟知的事情也不应盲目的接受，“于不疑处有疑方是进矣”，就充分地说明了这个道理。历史上有许多划时代的思想创造，均是在“不疑处有疑”的情况之下有所突破的。
牛顿见苹果落地而发明了万有引力，瓦特见水沸推动壶盖而发明了蒸汽机；弗罗伊德在心理学上根据自己做梦的经验推翻了“日有所思，夜有所梦”的常识，从而创立了潜意识理论。这些都是在“不疑处有疑”的基础之上的突破，作出贡献的例子。
你不妨试试看，从你听讲、阅读、和人谈话时，随时随地都可以找到很多可疑而又值得思考与研究的问题。如果这些问题和你所读的书联系在一起，你在读书过程中就不再对它望而生厌了。
古今中外许多的学者对于这些问题进行了诸多讨论。
在这些讨论中大家最熟悉的，就是“读书三到：眼到、口到、心到”及“博学、慎思、明辨、笃行”的说法。
胡适曾在1925年，建议把读书的“三到”改为读书“四到”：“眼到、口到、心到、手到”，同时，胡适还提倡读书要专精与广博并重。
胡适曾就专精与广博留给了后人两句读书的至理名言：为学要像金字塔，要能广大要能高。
前人对于“怎样读书”的问题，留给你的只是一些比较笼统的概念，并没有提出任何一个具体而又行之有效的方法。这就说明，即使是一个在读书方面获得成功的学者，也无法告诉你一个确切地读书方法。这也就是读书之所以会成为一个知易行难的另一个原因。
我们发现，传统学者对于“怎样读书”这一问题，只是从指导者的立场提供了一些比较普遍的原则，而未从影响你读书效果的角度进行考虑。
因此，让我们先从心理学观点，提出一些对于读书问题应该考虑的三个问题。
第一，能不能读书？
你是否具备了读书的基本能力。因为任何方法对于低能和白痴都是白费的。
最基本的主观条件就是是否能读书，只有能读书，才能再谈其他的问题。
第二，愿不愿意读书？
只有靠你个人自发、自动、锲而不舍的长期努力，才会获得读书方面的成就。这也就是为什么我们不可以凭学子的智力对其学业成绩进行预测的主要原因。
自动自发是一种内在的力量，心理学上称这种力量为动机。
如果某一特定事物被动机所促动而使行为专注，我们就可称其为兴趣。
因此，从你的主观立场进行考虑，引起你的动机并维持住这种动机，培养你的兴趣，才是欲求读书的最佳方法。
第三，会不会读书？
这里所谓的会不会读书指的就是“怎样读书”的问题。但是，我们在这里所说的“会不会读书”和上面所说的“怎样读书”有些不同。
“会不会读书”强调：什么样的书要配上什么样的读法，怎样的条件之下怎样读，才能达到实用目的。
培养青少年的观察能力
1脑有所思，心有所察
在观察时应该有目的有计划地去做。
法国科学家巴斯德说道：“在观察的领域中，机遇只偏爱有准备的头脑。有了明确的目的和计划，就有了观察的中心和范围，这样才能把观察力集中在所要观察的事物上。”
徐霞客是中国明代伟大的旅行家和地理学家，他34年游历中国，写出自己的科学记录《徐霞客游记》，开辟了系统地观察自然、探索自然的新方向。徐霞客考察山脉河流，态度极为严肃。每次出游之前，他都首先阅读有关地理书籍，找出疑点，确定出此次外出所要重点观察的目标，每到一处则整体地研究山脉、水脉，在形成整体认识之后，再一丘一壑地分析研究。
这样他虽一日游遍许多地方，却不只是走马观花，而是水文地貌了然于胸。
观察效果的好坏在相当程度上取决于观察的任务是否明确。
观察目的不明确往往就会浅尝辄止，或东一榔头西一棒子，观察效果很差，甚至是视而不见、听而不闻。观察的目的性和计划性是保证观察有收获的重要条件，对一事物多方面的观察按一定目的和系统去进行，这样就不会遗漏要取得的材料。
心理学的知觉规律表明，有了明确的任务再去感知事物，注意力就能集中地指向有关的事物，知觉就会清晰完整。
2还需要什么
人人都希望有敏锐的观察力，能从周围一个现象中寻找出自然的奥秘，但观察的敏锐不只是具备一个聪明的头脑就行的，还需要丰富的知识作为思维火花进发的基础。没有必要的知识就谈不上真正有意义的观察。
比如一个有经验的医生可以从X光片中看出病人的病因症状，进而决定手术方案，而一般人面对同一张X光片，却不会或很难观察出其中隐含的内容。
前面我们提到了诺贝尔发明固体炸药等例子，其实许多科学成果的发现看似偶然，实则是科学家们长期积累的知识经验，经过周围现象的启发而探索出来的。就像诺贝尔碰到的车夫，应该说他已经懂得了运用硅藻土吸收流体炸药以防止爆炸。但因为缺乏知识储备，他没有也不可能进一步地探索下去。否则，今天举世闻名的诺贝尔奖金或许就不会存在了。
3培养重复观察的习惯
为了保证由观察所得材料的可靠性，观察次数应该多一些，否则我们将难于分辨偶然的，特别是短暂的现象。
有一个著名的研究例子：一次在戈廷根的心理学会议上，突然从门外闯进一个人，接着后面追逐的人也冲进来，两人在会场中央混战并打了一枪，这两个人又冲了出去。全过程共20秒钟，是由会议主办单位事先安排的，并且全部照了相。
会议主席当场请到会的心理学家详细写出自己目睹的经过，结果在上交的40篇报告中，仅有一篇在主要事实上的错误少于20％，其中14篇有20％—40％的错误，另外25篇有40％以上的错误，有20篇以上的报告有10％的细节是纯属主观编造的。
不少心理学家就重复观察问题又进行了许多同类实验，结果大体相同，这都证明了一次观察的结果不可靠，因而在观察过程中应该注重重复观察，避免可能会有的失误。
4记录的启示
观察时应该有观察记录，它是对观察结果进行整理分析的依据。
记录既可以促进细致准确的观察，又可以巩固观察的结果。
竺可桢晚年住在北京，他每天都到北海公园观察气候，哪一天北海冰雪初融，哪一天桃花乍放，哪一天布谷始鸣，哪一天柳絮飘起，十几年从未间断。
他把每天看到的东西都详尽地记录下来，到最后累计八百余万字，这些日记成为他编写《物候学》和《气候变迁》等著作的珍贵资料。
做观察记录，要准确具体，字迹清晰。为了提高观察的效果，必要时可以事先制定准备表格。
观察记录不能只凭记忆，有人认为无需动笔纸，只用脑子记就行了。实质上，只凭记忆坚信保证准确，是非常困难的，也难以持久。观察内容越多越复杂，就越难以全部记住，并且时间稍长，就会出现遗失。
1感觉训练
感觉是人们接触、认识世界的起点，感觉越丰富越敏锐，获得的信息也就越多，对事物的观察也就越全面、越准确。音乐家听觉敏锐，能分辨出音质的细微差异；画家视觉发达，对事物的观察仔细而深刻，因而作画时能抓住事物的特点，将它们栩栩如生地反映在画面上。
这些专业人员感觉的敏锐程度，超过了一般人，因为他们比一般人在这方面的训练要多得多。因此发展感觉能力的关键在于努力地去磨炼，就像刀刃在砂石上不断打磨，才会变得敏锐无比。
事实证明，经过劳动职业训练或教育训练，人们的感觉能力会获得巨大的发展。
譬如专门从事黑色纺织品印染工作的工人，可以分辨出四十多种不同的黑色色质，而一般人也就仅能辨识二三种。
据观察，呼伦贝尔草原上的牧民看一眼或尝一下草的味道，就知道草的营养价值如何。
为了发展感觉，在观察中我们要尽可能多地调动感觉器官，使视觉、听觉等协同活动，这样有助于提高大脑的分析综合功能，提高观察的全面性和准确性效果。
2“观察”也有规律
我们已经知道了观察是具有一定特征和规律的，当我们进行观察时，就可以利用这些规律来增强观察的效果。
如运用对比。人们对于那些与背景差别很大的事物总是能产生强烈地反映，如万绿丛中一点红、鹤立鸡群等，这是由于它们与其它客观事物明显的有一种差别，因而很容易被观察和识别。
在进行化学实验时，老师总会拿一张白板作为背景去衬托试管等容器中溶液的颜色，这都是运用对比。
因此，假若把观察对象置于对比度较大的背景上，便能提高观察的效果。
还可以利用活动规律，因为人们总是容易对静止不动、毫无变化的事物感到厌烦。
譬如人们对单调的声音会心烦意乱，但假若这个声响富于变化，甚至经过特定的加工成为美妙的音乐，人们则会很投入地去欣赏。
所以当观察对象处于某种富于变化的情境中，人们对其观察的兴致便会敏锐起来，许多商店门口设有闪烁不停地霓虹灯，借以招揽顾客，正是利用了其不断变化可以吸引注意力的道理。
3“描述性”与“阐释性”训练
看完一场电影之后，把自己所看到的情节试着记录下来，用自己的语言将其中的场面描绘一番。
游览完一处古迹，把一路美丽的风景记在心中，试着去向人讲述。
这样你就可以意识到自己是否能把最主要的部分准确地记录下来，从而在一定程度上考察、锻炼了自己的观察力。
这种训练我们可以称之为“描述性”训练。
为达到更好的训练效果，这就要求我们在平时处处留心，譬如我们每天都会碰到各种各样的人，当你见到一个很有特点的人后，便不妨在心里描绘那人的特点。
再如我们去游览一处古迹，不仅要留意游客多少，大体轮廓，还要留意湖光山色、建筑布局、造型特色以及人工与自然的搭配。经过一段时间的训练，观察能力会变得细致而全面。
在描述性训练基础上，我们如果还有对事物外观特征描述的能力，这样就可以再深入一步，去探问其原因、结果、历史等。
这种训练需要抽象思维的参与，难度比描述性训练高，可以称之为“阐释性”观察训练。
譬如我们在细心观察古迹名胜风景的基础上，可以通过探访或读书，留心有关这古迹的诗词歌赋，进一步了解此古迹几百年几千年来在人们心中的印象，从而使自己对古迹不再限于游山玩水的层次，而从观察中得到比较深入全面的认识。
提高青少年的记忆能力
人的记忆的发展是呈抛物线趋势的，从出生到十六七岁左右人的记忆力发展十分的迅速，并且到二十岁左右的人记忆能力达到顶峰，二十岁以后记忆力呈下降趋势。
在日常的学习教育或其他活动中，了解记忆的规律是十分重要的。
当然我们所说的记忆的规律，不仅只包括记忆能力的一个发展过程，还包括了它的各个方面。
譬如：如何记忆才能达到最佳效果，遗忘与记忆有什么关系，少年易记住什么，老年人易记住什么……有的人的记忆能力出奇的强，甚至超过了人想像中所能达到的程度。让我们看一看：
日本一职员能把圆周率记到小数点后面二千位；
天才的物理学家和数学家昂纳德欧拉记忆数字的能力非常强。譬如，他能记住一百以内的一切数的前6次幂。
1812年，一名叫济拉科尔本的八岁小孩的心算能力之强吸引了众多科学家的注意。
他能心算数字到10次、16次幂并求根。
有人曾经试验过，问他48年中有多少分钟，他立刻回答出有25228800分钟。
他不仅能说出分钟数，而且还同样十分准确地能说出秒数。
周总理也有着惊人的记忆力，据许多外国友人回忆，他对中国各个方面的发展情况都有详尽的了解，他不靠笔记本便能讲出中国各省人口增长的数字、工农业的统计数字，以及很久以前的谈话或发生过的事儿。
对于其他国家的情况，甚至政治生活中的一些最微妙的细节也都了如指掌。
中国古时记载，一次苏东坡要考察王安石的记忆力，便从书屋里随手拿出两本积满灰尘的书，指了某某段，王安石便一字不漏地背了出来。
有的人善于记人名。曾负责过罗斯福第一次竞选美国总统事宜的詹姆斯法利，能够清清楚楚地记起他周游整个美国时所认识的差不多两万人的名字。
其实，这些人之所以具有非凡的记忆力，并不能说他天赋是如何的优秀，而在于他们有科学的记忆方法，重复记忆法。
中国著名的桥梁专家茅以升有着惊人的记忆力，他可以背出圆周率小数点后百位精确数值。有人问他：“你是怎样记住的呢？”茅老回答：“说起来也简单。重复！重复！再重复！！！
”
重复记忆是记忆的一个好方法。
其实，古今中外许多名人都强调在记忆中要注重重复记忆，如：孔子主张“学而时习之”，“温故而知新”，要求他的学生经常复习学过的知识。
战国时代的思想家荀子，在谈到读书时也说道：“诵数以贯之。”
认为诵读多遍书，才能融会贯通。
宋代理学家朱熹指出：“古人诵书，亦记遍数……诵数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。但百遍时自是强五十遍时，二百遍时自是强一百遍时。今所以记不得，说不出，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。”
现在许多人也还记得狄慈根的那句“重复是学习的母亲”，把它作为治学的名言，足见重复记忆对学习的重要性。
历史上的名人中也有许多人在生活中始终保持着重复记忆的好习惯：
《史记孔子世家》中记载，孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去的读，竟使联结《周易》的牛皮绳断了好几次，这就是我们熟知的“韦编三绝”。
列宁少年时，很喜欢俄国早期的革命民主主义者车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办》。
在一个暑假里，他把那部小说读了五遍。
“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。”只有反复不断地加以记忆，记忆才能长久。
1“在争辩中记忆”
我们常会有这种体会，有些问题一个人怎么想也记不住，但把它拿出来与大家共同讨论一番，争辩一番，无形之中你就把那个问题牢牢地记住了。这在心理学中可称为“争论记忆法”。
邹韬奋在自传《经历》中记忆：年轻时读《新民丛报》，对梁启超和汪精卫“笔战的文学”，“看得津津有味”。他由衷地感到梁启超的争论文章“激昂慷慨，淋漓痛快，对于当前政治的深刻的批判，对于当前实际问题的敏锐的建议，在他的那支带着情感的笔端奔腾澎湃着，往往令人非终篇不能释卷”。
十分明显，正是争鸣笔战激发了梁启超的灵感，使他目光敏锐，文笔流畅，激情澎湃。
北宋时的历史学家刘恕，曾作为司马光的助手，和别的历史学家一起编纂《资治通鉴》。同事们有疑惑不解之事，都愿和他商议。
司成光说他对“上下数千年间细小大事了如指掌，皆有稽据可验，令人不觉心服。”
刘恕“为人强记”，这与他在治学中善于和别人研讨磋商有关。
少年时代的刘恕，读书就很专心，与人争论问题有根有据。有一天，刘恕家里来了几个读书人，谈话中有人说孔夫子没有兄弟，是个独生子。刘恕听了，插嘴说道：“《论语》里明明说，孔子不是把他哥哥的女儿嫁给南容了吗？怎么说孔子没有兄弟呢？”
确实，在《论语》一书中，有两处记载孔子将兄长的女儿许配给南容。可见刘恕争之有据，言之在理。
以上的内容启示我们：几个人在一起争论磋商问题，可以加深、理解知识，巩固记忆，纠正记忆错误。
2“七录斋”
在记忆时，一般都强调“三到”：“眼到”、“口到”、“心到”，其实，完全可以再加上“手到”。
手的不断刺激，即反复抄写，能在大脑中留下更深刻的印象，还有助于记忆力的提高。
《明史》中记载，崇祯年间的进士张淳，读书有个特点，不仅反复诵读，而且还一字一字的抄录。
他的书房叫“七录斋”，他的史集叫《七录斋集》，就因为他读一篇文章时，先抄录下来，再诵、再抄，反复如此，持续七遍。结果就把书背熟了，记牢了。
张淳“诗文敏捷”，有人向他索要文章他不起草，“对客挥毫，俄顷之就”。
他的《五人墓碑记》，被选进《古文观止》，至今广为流传。
近代一些有名的名入学者，也常用抄写法帮助记忆。鲁迅青年求学时，抄过字典，抄过《地球浅说》，抄过《秦梦记》，即使在大学任教后，他还曾三抄四校《嵇康集》。
毛泽东同志在学生时代读书时，也常以抄写代替记忆。现在还保存着的他的一本笔记中，抄录着《离骚》、《九歌》全文。
当代史学家吴晗，也很赞成抄写法，并身体力行。
他说做学问，“除了多读，便是多抄。平时读书把自己认为有用的材料抄下来，记上书名、作者和卷数、篇名，把性质相同的放在一起。”
当然，我们这里所说的“抄”，不是指不分书的好坏与文章的优劣就一概全抄，胡乱抄书是没有任何帮助的。
前面的例子中所出现的书或文章都是名篇，如《嵇康集》、《离骚》、《九歌》；另外，“手到”要与另外的“三到”相配合，而不能抄时心不在焉，那样是没有效果的，抄写时要思考、复习，甚至有所创造，不单是枯燥地抄书。
3“记住童年”
在生活中我们常会碰到如下的情形：有些老年人时常会忘记最近发生的事，哪怕是昨天发生的事他们也极易忘记，但对童年的事却记得一清二楚。为什么呢？
的确，童年所识记的事物在记忆中保持最为牢固，因此，在上了年纪的时候，往昔的印象比不久前的回忆更鲜明。
也正是由于这个缘故，成年人在梦中时常回到童年时代。到了老年时期后，机械记忆某种新的东西一般是比较困难的。成年时期学习外语比童年和青年时期困难些，我们应该清楚地明白这一点，这个道理我们也可以从下面的例子中得到证明。
在纽约的一家医院中，一个身患重病的人即将死去。童年他是在故乡意大利度过的，青年时期在法国，后来在美国居住了很久。有趣的是：在开始得病时，他讲英语；病情恶化时，他讲法语。在临死的那一天，他只会讲意大利语。这也许就是因为最初年少时记住的东西往往是记得最深的东西，在无意识中往往也会显露出来。
中国古代有着不少“过目不忘”的佳话。
汉末学者蔡邕的著作在兵荒马乱中散落遗失。曹操有一次问蔡邕的女儿蔡文姬还能记住多少篇，文姬说还能记住四百多篇，曹操叫她写下来，蔡文姬便凭着记忆把父亲的遗作写下来大半。
现代人常常报怨自己的脑子不好用，记忆力不好，其实每个人，包括这些人的记忆力还远远没有发挥出来。
有的学者研究指出，人的大脑有90％的潜力还未加使用。有人说道：“若你始终好学不倦，那么你的脑子一生中储存的各种知识，将相当于美国国会图书馆里存书的五十倍。”
据说该图书馆藏书一千多万册，这就是说人脑的记忆容量相当于五亿本书的知识容量，可以说，人的记忆力对于人的寿命来说是无限的。
人脑具有惊人的认识世界和储备信息的能力，可惜由于种种复杂的原因，人们一直都未能将自己的记忆力充分运用起来。
提高记忆力，要从两方面人手，一是要用“笨劲”，舍得下力气；二是要用巧劲，会找窍门。
宋代有个读书人，一直读书很多，但印象淡薄，收获很小，常常叹息记忆不佳。后来他遇到理学大师朱熹，朱熹劝告他：“你以后读书，每次只读五十个字，一连读两三百遍。”
这个读书人依话行事，读书力求透彻，果然感到读书的效果大为提高，后来，他知识大进，成为真正有学问的人。
一般人都会为记忆而花力气，下工夫，而记忆结果的巨大差别往往是由于记忆不得法。
因此，要改善记忆力，我们应注重有效地利用记忆的规律，从培养记忆的心理品质、记忆的习惯和掌握科学的记忆方法和记忆规律应从四个方面入手。
1记忆的心理品质
良好的心理品质是能顺利地进行智力活动的有效前提，在进行记忆时，应该从以下一些方面注意培养良好的心理品质。
（1）充沛的情感
情感能提高记忆的效果。
法国著名作家巴尔扎克在其名著《欧也妮葛朗台》中就曾抓住这一特点作了深刻的论述：“在一生的重要关系，凡是悲欢离合之事发生的场所，都将和我们的心灵粘在一起……因为激烈的情绪有一种特点的记忆能力。”
充沛的情感会增强一个人的精力，促使他为了达到既定目标而加倍的努力，同时凡是能引起我们情感发生强烈波动的，总能巩固我们的记忆。
因此我们为了提高记忆效果，应该主动培养起高尚的情操、充分的热情。
（2）坚强的意志
记忆活动是一种极其艰苦的脑力劳动，要加强记忆力，就非有坚强的意志不可。
许多治学有方的人为丰富自己的学识，都曾下过背诵的苦功夫。三国时曹植十岁左右便“诵读诗、论及辞赋十万言”；郭沫若20岁之前就能熟背《诗经》和《唐诗三百首》。
这样的例子俯拾皆是，不胜枚举。他们为记忆付出巨大的努力，体现出坚强的意志。
记忆的意志体现在三个方面，首先要有记忆的决心，其次要有记忆的信心，最后还要有记忆的恒心。只要下定决心，充满信心，持之以恒，记忆才能在坚强意志引导和推动下有所提高。
（3）广泛的兴趣
记忆与兴趣的关系非常密切。
兴趣能使我们的注意力集中到所要记忆的对象上，也能使我们对所要记忆的对象去积极地进行思考，注意力的集中和思维的积极会大大提高记忆效果。
兴趣能使人精力充沛，不知疲劳。更重要的是，兴趣能提高记忆的效果。
爱因斯坦在六岁至十四岁时学过小提琴，后来他在自传中说道：“我渴望着把异常优美的乐曲表达出来，就逼着自己提高演奏技巧，对于那些枯燥的乐谱也就容易记住了。我认为对一切来说，只有热爱是最好的老师，它永远胜过责任感。”
我们就应注意培养自己具有广泛的兴趣。
兴趣不是天生的，可以在生活和学习中培养起来，兴趣还可以在求知欲或探索欲的基础上培养起来。
（4）丰富的知识
记忆与知识是互为因果、互为补充的。
有了良好的记忆力，才能获得丰富的知识；有了丰富的知识，反过来又能使记忆的效果得到提高，利用已有的知识经验，可以较容易记住新的知识经验，同时学习一种知识之后，往往对学习别的知识会发生积极的影响。
譬如学习数学的人，就容易把理化学好。
具有丰富知识的人，在记忆时，还可以多方面联系，灵活运用，并从中寻找到最有效的记忆方法，提高记忆效果。
2记忆习惯是什么
良好的记忆习惯可以使人在进行记忆时自觉进入良好状态，从而达到心神统一，取得良好的记忆效果。良好的记忆习惯可以在平时的活动中注意培养，主要有以下几个方面：
（1）注意力的集中
宋代著名学者朱熹说道：“余尝谓读书有三到：心到，眼到，口到。心不在此，则看不仔细；心神既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。”
也就是说，在记忆的过程中，假若心神不专，注意力分散，是不能记住东西的，即使记住，也不能长期保持。
注意力的集中是记忆的必要条件，心理学的实验研究表明，集中注意力阅读两遍材料，比不专心地诵读十遍的记忆效果还要好。
因此记忆中要保持高度集中的注意力，要有自我控制的能力，自己主动地去掌握注意力的集中，时刻叮咛自己，保证注意力的集中。
（2）目的的明确
要进行有效地记忆，就必须提出明确的记忆目的。记忆的目的越明确、越具体，记忆的效果也就越好。
心理学家做过这样的实验：让甲乙两组学生同时诵读同一篇课文，对甲组学生提出背诵的要求，对乙组学生则不提任何要求。
研究结果表明，甲组学生的记忆效果比乙组学生要好。生活中的经验表明，如果没有记忆的要求，尽管每天接触很多次的事物，也往往是心中无数。
譬如一个人往往回答不出来他每天走过的台阶有多少级，不知道每天都戴在手上的手表有什么样的花纹等等。
（3）积极的思维
中国古代大教育家孔子说过：“学而不思则罔。”
在记忆的过程中，只记而不运用思维则会茫然无知，一无所获。
大脑的记忆活动与思维活动是密切相关的。
在记忆过程中，主动地用脑子去琢磨、去思考，记忆的效果就好。
相反，假若只是机械的背诵，记忆的效果往往很难令人满意。
许多心理学实验都证明，无论是无意识记或有意识记，凡是有积极的思维参与的，其效果都会大大提高。
（4）合理地用脑
一个人的记忆力是无限的，但并不能够无休止地强迫自己去记忆。
合理用脑对于改善记忆的效果是十分必要的。
古人云：文武之道，一张一弛。
合理用脑要注意劳逸结合，保证适当而充分的睡眠，给大脑以足够的休息。
合理用脑还要注意使大脑皮层不同部位轮流兴奋，不要长时间地集中在一项单调的活动中。
合理用脑还要注意记忆卫生，如保持新鲜的空气、避免烟酒对大脑的不良刺激等。
3记忆规律
记忆的规律表现在记忆的全过程中。
利用记忆规律，提高学习效率，主要是减少遗忘，有效复习，以便迅速而准确地再认和回忆。
（1）遗忘的规律
关于遗忘的规律，德国心理学家艾宾浩斯经过系统的研究，得出著名的艾宾浩斯曲线。
曲线表明，遗忘的发展是先快后慢的，即记忆后最初忘得比较快，后来就逐渐减慢，这种不平衡的发展进程就是遗忘的规律，后人的许多研究，也都证明了这种趋势。
（2）有效地复习
复习是避免与减少遗忘的主要手段。
马克思从青年时代就养成了一种非常好的记忆习惯：在学习和研究中，总是用心地写读书笔记，作批判性的摘要。同时隔一些时日就重温一下自己的笔记，以及曾打过记号的地方。
马克思这种学习习惯，不仅是同遗忘作斗争的有效办法，而且还收到了温故知新的好处。
根据遗忘的规律，我们可以从以下几方面组织有效复习，以提高记忆的效果。
第一，要及时复习。
根据遗忘先快后慢的规律，学习后及时复习，可以得到事半功倍的效果。
一位教育家曾就此打过一个形象的比喻：我们应该巩固建筑，而不是修补已经崩溃的建筑物。
第二，要根据材料的内容与材料各部分的不同位置安排复习。
在记忆中前后两种材料之间有相互干扰的现象，尤其两种相似材料干扰程度最大，所以内容相近的学习材料，最好不要放在一起记忆。
另外中间部分易受前后两部分记忆的干扰，所似应给予高度的注意。
“重复是记忆之母。”这句俗话道出了复习对巩固记忆的重要性。
著名科学家茅以升年过八旬，仍背得出圆周率小数点以后一百位的精确数值。有人询问：“你是怎样记住的呢？”
茅老回答道：“说起来也很简单。重复！重复！再重复！！！”
4科学的记忆方法
科学的记忆法将使记忆效果事半功倍，正确的记忆方法是获得知识的有效途径。
下面我们介绍几种较为常用的记忆法，有兴趣的读者，可以专门读一些有关记忆方法的书，将会使你受益匪浅。
（1）笔记记忆法
俗话说道：“好记性不如烂笔头”，在笔记的帮助下，可以帮助提高记忆效果。
在听讲、观察、读书时做一些笔记，可以帮助战胜遗忘，积累丰富的资料。
（2）过度学习记忆法
当达到能够背诵的程度时，趁热打铁再学习几遍，叫做过度学习记忆法。
譬如默写5个英文单词，经过两遍练习可以基本背下来，假若再增加两遍，则效果会更好一些。
（3）分类记忆法
把记忆对象按性质、特征内容归并分类，使知识系统化、条理化，便于记忆。
（4）分散记忆法
将学习内容分散成若干块，分别进行记忆，熟记之后再联合起来，这种记忆适用于难度大、分量重的内容。
（5）规律记忆法
找出事物之间的联系和规律，比死记硬背有助于记忆。
此外，还有谐音记忆法、歌诀记忆法等记忆技巧，在记忆过程中恰当运用，会大大改善记忆效果的。
活跃青少年的思维能力
中国古代有一个《瞽者窃钱》的故事。
瞽者，也就是瞎子的别称。
有一次，一个瞎子和一个小贩同住在一家旅馆。瞎子偷了小贩五千文钱，第二天早晨二人争吵起来，告到官府。县官立即对他们进行审讯。
县官问小贩：“你的钱有什么记号？”
小贩说道：“这是日常使用的东西，哪里有什么记号！”
县官又问瞎子，瞎子说道：“有记号，我的钱是字对着字，背对着背穿起来的。”
一查，果真如此。
可是小贩不服，县官又让瞎子给手伸出来，两手满是青绿色的铜绣。
县官于是断定，瞎子的钱是他用手摸索了一夜穿成的。于是责罚了瞎子，让小贩把钱拿走了。
这位县官面对瞎子和小贩的口供和物证，经过一番思索和判断，最终正确地揭示了事情的真相：即钱与满手青绿色铜锈有联系。
像这种思索和判断的心理活动过程就叫做思维。
思维是思索与判断的过程。在心理学上，一般把思维定义为：思维是人脑对客观事物间接的和概括的认识过程，并且通过这种认识，可以把握事物的一般属性和本质属性。
当我们早晨起来，推开窗户，看见窗外湿淋淋的地面，我们往往会这么想：“昨天晚上肯定下雨了！”
当我们抬头看见树枝上一只鸟儿，马上便会想到鸟儿有的一些特点：它会展翅飞去，或叫出声来。
这些心理的推断过程都是思维。
思维过程是人们认识外界事物的一种高级阶段。思维同感觉、知觉等心理过程一样，都是人对客观事物本质的反映，所不同的是思维反映事物的本质特征，并揭示事物与现象之间各种内在联系，具体地说，思维具有间接性和概括性。
思维有间接性。感觉和知觉只能反映直接作用于感觉器官的事物，而思维则总是通过某种媒介来反映客观事实，即借助于已有的知识经验去认识那些没有直接感知过，或根本不可能感知到的事物。
第二次世界大战期间，苏联某军港停泊着许多苏军舰艇，气氛平和，一片静谧。突然某个军官报称有紧急军情。原来他发现港湾海面上海鸟明显增加，再看原来是海底鱼群大量游到海面将海鸟招引来的。他断定，海底一定有德军潜艇来袭，不然海底鱼群不会上浮。苏军将领根据这一报告，立即命令所有舰艇离港，继而封锁海港，成功地打击了德军潜艇。
这次海战的成功依靠了苏联军官见微知著的思维判断，他能根据海洋鱼群上浮海面，间接地推断出海底有潜艇的情况。
思维还有概括性的特点。感觉与知觉只能反映事物的个别属性或个别的事物，而思维则能形成对外界事物的概括认识。
我们可以根据大量的已知事实，在已有知识与经验的基础上，舍去各个事物的个别特点，抽出它们的共同特性，从而得出新结论。
人们看到，每当暴风雨到来之前，泥鳅都会跳出水面，于是便总结了“泥鳅跳水来风暴”的谚语。
人们发现蚊子的一只眼中有50只小眼，家蝇的一只眼中有400只小眼，凤蝶的眼有17000个小眼，蜻蜓则有20000只小眼由此人们推出结论：昆虫的眼睛都是由许多小眼组成的“复眼”。
像这种思考方法在科学研究中称为“枚举法”，枚举法就充分运用和体现了思维的概括性。科学发展中许多定理结论，发明、发现的得出都有赖于思维的概括性。
思维是指对客观事物的间接的概括性的反映，良好的思维能力具有灵活性、流畅性和发散性的特点。
平时家长经常给孩子提些问题，譬如：“你感觉身体舒服吗？…“假若牙痛了怎么办？
”
“有3颗糖，你吃掉了一颗，还剩几颗呀？…“你能帮助妈妈把家里的拖鞋从小到大排列整齐吗？”
通过向孩子提问题，达到激发孩子去思考问题的目的。这样坚持下去，孩子的思维能力会渐渐培养起来的。
应该注意的是，家长所提出的问题都要符合孩子的智力水平和生活经验，太难了孩子回答不上来，就会失去信心；太容易的问题，就起不到锻炼思维的作用。
因此家长在提出问题以后应该先让孩子自己思考一会儿，然后再启发孩子回答。
猜谜语也是一种锻炼思维能力的比较好的方法。另外，家长还要培养孩子逆向思维的能力，譬如：“反过来会怎样呢？”又如：“2比1大，那么反过来1比2又如何呢？”
思维是一项高级的智力活动，它有一定的规律可循，在实际操作中，我们应该注意利用这些规律，培养起良好的思维习惯。
1要有丰富的知识与经验
一个人知识越丰富，技能技巧越熟练，思维也就越灵活。丰富的知识和经验可以使人产生广泛的联想，使思维灵活而敏捷。
俄国化学家门捷列夫制订了元素周期表，对化学这门科学发展起了巨大的指导作用。
他对物理、流体力学、气象等科学领域均有涉猎，还喜欢作诗、绘画，并有文学评论著作。
正是由于这么广博的知识，所以他才能超出一般人，获得巨大成功。
孔子说“思而不学则殆”，假若不通过学习知识，积累经验来作为思维的材料和内容，那思维就会空洞懈怠。
多见多闻，丰富感性知识，使思维活动建立在雄厚的感性知识基础上，是提高思维能力的重要途径。
荀子在《劝学篇》中说道：“闻之不见，虽博必谬，见之而不知，虽识必妄。”他认为只听说而不亲自观察，得到的知识虽然广博，但必然多错误；见到事物而不用心思索，不探出个究竟，即使知道了也是很浅显很虚妄的。
因此我们应该把感性、学习与思维结合起来，认识事物的本质。
2要利用想像打开思路
美国一位物理学家在赞扬爱因斯坦时说道：“作为一个发明家，他的力量和名声，在很大程度上应归于想像力给他的激励。”
想像力是智力活动的翅膀，它可以为思维的飞跃提供强劲的推动力。
思维的一个重要品性就是广阔性，它是深刻性、敏捷性、灵活性及其它品性的基础。
因此应该善于提出各种猜想打开思路。
牛顿在谈到他的成功秘诀时说道：“我一直在想，想，想。”
他在《光学》最后的部分提出30个问题，这些瑕瑜互见，既有真知灼见，也有不少错误，但正是由于他多方面地思考，提出各种猜想，才有可能在一些问题上突破，使得他的科学思想发出了璀璨夺目的火花。
牛顿在物理史上留下著名的牛顿三大运动定律，万有引力定律，以及许多数不清的物理研究与发现。
这些成就与他勤于思考和利用想像力打开思路不无关系。
牛顿从树上掉下的苹果，进而产生想像，进而研究出万有引力定律便是他利用想像打开思路进行研究的最好例子。
3培养独立思考的习惯
思维是从问题的提出开始的，随后便是一个问题的解决过程。
在思维的过程中，我们应当注重培养自己独立思考的习惯，不依赖他人或他物，这样才能让思维得到充分的锻炼，成为促进思维在创造性和敏捷性方面有所发展的一个重要激励因素。
周恩来同志从小就爱动脑筋进行独立思考与探索，他在南开中学读书时，有一次学校举办了一次数学速度比赛，全校一共六百多人参加，周恩来在比赛中运用一种新方法，提高了计算速度，获得老师与同学的称誉。
当时，周恩来深有体会地说道：“思之，思之，神鬼通之。”
很多科学家、艺术家、教育家提倡从小培养独立思考的能力，培养发现问题、提出问题并进而解决问题的优良品质。
法国著名文学家巴尔扎克认为：打开一切科学的钥匙都毫无疑问地是问号。我们大部分的伟大发明家的成果都应归功于问号，而生活的智慧大概就在于逢事问个为什么。
这就要求学生掌握思维，开发智力。
1学点逻辑学
逻辑知识植根于实际生活中，是人类思维的经验的概括和总结。
学习逻辑，自觉运用，思维活动才能正确展开，思想交流才能顺利进行，处理问题才能取得效果。
逻辑其实就在生活中，清代学者纪晓岚的《阅微草堂笔记》中载有这样一件事：
伊犁城中无井，城里的人都到城外河中取水。有一位老者见了这种情况说道：“戈壁沙漠无水，所以寸草不生。现在伊犁城内有许多老树，则必然有水。假若地下无水，树又怎么活呢？”后来人们依言而行，就在树根下取得了泉水。这位老者就是靠逻辑推理才得出有树必有水这一结论的。
2建立合理的思维能力结构
从思维过程来看，思维能力结构是由思维的分析能力、综合能力、比较能力、抽象能力与概括能力构成。
在思维的能力结构中，这五种能力相互联系、相互依存，依靠思维的过程即分析、综合、比较、抽象、概括五个阶段体现出来。
五种能力是思维能力的五个环节，缺少任何一环必然造成思维的运转不灵。
因此建立合理的思维能力结构，要注重这五种能力在实际运用中的协调发展。
开拓青少年的想像能力
19世纪初末20世纪初，为探索原子结构，科学家们根据实验事实，建立了形形色色的原子模型。
譬如：洛仑兹的弹性束缚电子模型、勒冈的动力子模型、汤姆逊的正电原子球模型、长冈半太郎的土星第模型、里兹的磁原子模型，以及卢瑟福的太阳系模型。特别应当提到的是汤姆逊模型和卢瑟福模型。
汤姆逊设想，原子像葡萄干面包，带负电的粒子（葡萄干）在正电粒子构成的没有空隙的球状实体之中。
卢瑟福的模型是，负电粒子象行星绕太阳一样地绕带正电的占原子质量绝大部分的核旋转。
后来盖革的实验证明，原子核和电子间有空隙，这就是说卢瑟福的模型比较正确。
截止到目前，虽然人类尚无能够直接观察原子结构的仪器和设备。但是可以根据实验事实建立各种各样的原子模型。
从心理学的角度来说，这些模型都是科学家创造性想像的结果。没有创造性想像，科学无法进步；没有想像，人类无法进步。
有位著名的学者说道：“缺乏想像的学者只能是一个好的流动图书馆和活的参考书，他只会掌握知识，但不会创造。”
有人将事实比做空气，想像力就如翅膀，只有两者相互结合，智力才能如矫健的翅膀，拍打事实的空气，一飞冲天，扶摇直上九万里，以探索和思考的眼光巡视广阔无垠的世界，寻找到自然和社会中的奇珍异宝。
晋代大文人陆机在《文赋》中说想像“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。通过想像，可以打破时间和空间的界限而任意驰骋。
可以在片刻之间让思想上溯到三皇五帝的远古时代甚或茹毛饮血的原始社会，甚或地球的混沌时期。
也可以在片刻之间让思维游历千山万水，从白雪皑皑的北极到烈日炎炎的赤道，从直入云天的高山到深不可测的海沟，想像力是智力奔放、飞腾的一双翅膀。
所以，法国启蒙运动大思想家狄德罗毫不客气地说道：“没有它，一个人即不能成为诗人，也不能成为哲学家，有机智的人，有理性的生物，也不能成其为人。”
功勋运动员健将薛姆比斯特哈尔拉姆皮邱夫在比赛前得了病，在床上躺了很久。
但他并没有放弃比赛。不仅这样，使大家感到惊奇的是，他的精神是那样的旺盛，结果赢得了莫斯科冠军称号。
怎么可能出现这种事呢？
原来是这样，这位运动员在卧床期间，一直在顽强地练习，在想像中进行搏斗。
在这样的条件下，可能他对对手的和自己的招数和运动，想像得更清楚、更细致。
钢琴家伊萨克米赫诺夫斯基还在音乐学院当学生的时候，在没有乐器的情况下，全凭想像，记熟了柴科夫斯基的《一年四季》，作好了演出的准备。
想像对个人的学习生涯是有巨大影响的。一个老想自己会成为成功者的人，会比不想的人成功的机会多。
一个老想着自己会失败，或认为自己是个失败者的人，会在生活中去寻找各种理由来证实自己的想法。
认为自己不受欢迎的女孩，会在舞会上发现有如此多的人在避着她。孰不知，这样的结果都是她自找的。因为她总想着自己不招人喜欢，所以她会愁眉苦脸，或是假意去讨好别人，这样都会引起她与别人的疏远。
而想着自己会成功的跳高运动员，在赛前认真地想像赛前如何准备、如何助跑、如何起跳、如何过杆，这样的想像会在很大程度上增加他成功的机率。
所以说，想像对个人是作用巨大的。
想像更是科学发明和文艺创作的重要条件。科学家的假说、设计师的蓝图、作家的构思、工人的技术革新……无一不是想像的结晶。
科学的幻想是科学发展的先导。一切成功者成就的丰碑，几乎都是建立在科学幻想的基石之上。
我们从事任何活动，特别是创造性活动，都离不开想像。因为只有展开想像的翅膀，才有可能在头脑中形成关于活动本身以及活动规律的种种表象和想法，而这正是人超越一般动物的一个特点。
对于发明者来说，在很大程度上都是由于想像给他们以创造性的灵感，给他们以创造性的提示，使它们产生力量和信心，而达成创造、跃进新的科学领域。
儒勒凡尔纳，一个以其幻想的无限魅力而倾倒世人的伟大作家，他一生写了无数充满丰富想像的科幻小说，被人称为“世界科幻小说之父”。
正是他把“枪弹车箱发射到月球上”的幻想，启发了宇航研究者。人类才真正在太空中跨出第一步，在月球上留下了人类的足迹。也正是凡尔纳在他的作品中描绘了潜水艇、飞机、无线电话、火箭、坦克、直升飞机、电影、电视、传真、摩天大楼等很多当时根本不存在，甚至显得荒诞的东西，而这些想像激发着人类对未来的向往和对科技事业的信心，从而推动着人类科技不断向前发展。
被称为“潜水艇之父”的发明家西蒙莱克，在回忆录中第一句就是：凡尔纳是我生命的总导演。
第一个完成北极飞行的飞行员阿特米纳也曾说过：“给我领航的就是凡尔纳。”
想像是科学技术的设计师。在当今信息事业高度发达的今天，电报已经逐渐为人们所淡忘，但作为人类历史上一项意义非凡的成就，电报的发明仍是人类文明进程的一大飞跃。
电报的发明者是美国人莫尔斯。莫尔斯当初为设计电报，苦干三年，却没有丝毫进展。
他苦苦思索，反省三年来的每一次设计，检查了所有实验，寻找失败原因。
经过无数个不眠之夜的思考与探讨，他终于萌发了一种新奇的思路，在他的实验笔记上他这样表述：
电流是神速的，假若能够不停顿地走十英里，我就让它走遍全世界。
电流只要停止片刻，就会出现火花。火花是一种符号，没有火花是另一种符号，没有火花的时间差又是一种符号。这里有三种符号可以组合起来，代表数学和字母。
它们可以构成全部字母，文字就能通过导线传送了。这样，能够把消息传到远处的崭新工具就可以实现了！
这个巧妙的构思、天才的想像，是他在电报发明过程中经过长期实践而产生的一次巨大的思想飞跃。
他设想的用点、划和空白的组合来表示字母，通过两种电符号传递信息，大大简化了设计与装置。
莫尔斯经过反复研究，制订出人类电讯史上最早的编码，人们称它为国际莫尔斯电码。
还是儒勒凡尔纳那句名言说得好：一个人能够产生想像，另一些人就能把它变成现实。
从某种意义上来说，任何成果都是在实现人的想像。
法国作家雨果说得好：“莎士比亚的剧作首先是一种想像，然而那正是我们已经指出的，并且为思想家所共知的一种真实，想像就是深度。没有一种心理机能比想像更能自我深化，更能深入对象，它是伟大的潜水者。科学到了最后阶段，就遇上了想像。在圆锥曲线中、在对数中、在概率计算中、在微积分计算中、在声波的计算中、在运用几何学的代数中，想像都是计算的系数，于是，数学也成了诗。”
想像可以使人的认识大大超越时空等具体条件的限制，极大地丰富人们的精神世界，提高人们改造客观世界的能力，成为推动人类社会不断前进的精神力量。成功学家指出，想像的方法有三类，即逻辑想像、批判想像、创造性想像。
这三类想像的单独或综合运用，都可能提供创造成功的正确途径。
1“逻辑想像”
即借助逻辑上的变换，从已知推出未知，从现在推出将来。
著名诗句“冬天已经到了，春天还会远吗？”就是典型的逻辑想像。
汉斯是个德国农民，他因爱动脑筋，常常花费比别人更少的力气，而有巨大的收益，当地人都说他是个聪明人。
到了土豆收获季节，德国农民就进入了最繁忙的工作时期。
他们不仅要把土豆从地里收回来，而且还要把它运送到附近的城里去卖。为了卖个好价钱，大家都要先把土豆按个头分成大、中、小三类。
这样做，劳动量实在太大了，每人都只有起早摸黑地干，希望能快点把土豆运到城里赶早上市。
汉斯一家与众不同，他们根本不做分捡土豆的工作，而是直接把土豆装进麻袋里运走。
汉斯一家“偷懒”的结果是，他家的土豆总是最早上市，因此每次他赚的钱自然比别家的多。
原来，汉斯每次在向城里送土豆时，没有开车走一般人都经过的平坦公路，而是载着装土豆的麻袋跑一条颠簸不平的山路。
二英里路下来，因车子的不断颠簸，小的土豆就落到麻袋的最底部，而大的自然留在了上面。
卖时仍然是大小能够分开。由于节省了时间，汉斯的土豆上市最早，自然价钱就能卖得更理想了。
农民汉斯这种巧妙利用自然条件进行逻辑想像的成功方法，看起来并不惊天动地，但却能开启我们的大脑。
假若你具有这样的逻辑想像能力，就可以在自己的成功过程中做得更好了。
同样是运用逻辑想像，日本明治糕点公司却更为巧妙。
某日，该公司在东京各大报纸同时刊出一份“致歉声明”，大意是说，因操作疏忽，最近一批巧克力豆中的碳本酸钙含量超出了规定标准，请购买者向销货点退货，公司将统一收回处理，特表歉意云云，声明刊出后，人们对该公司认真负责的精神大加赞赏。
其实，该公司早就预见到碳酸钙多加一点对人体并无多大的影响，不会有多少人为此区区小事专门跑路去要求退货，但这种兴师动众的宣传，却可以使明治公司声名鹊起，给顾客留下良好印象。
这实在是一种十分微妙的广告策划，确实从此以后，顾客更愿意购买明治的商品了。
在市场营销及广告策划中，巧妙地运用逻辑想像，不仅可以产生非凡的宣传效果，拓展市场，有时还可以缓解营销者与消费者之间的矛盾，提高自己的信誉。
2“批判想像”
批判想像就是寻找某些不完善、需要改变的东西，在此基础上进行想像构思。
时代的变迁、社会的发展，往往会给原来本已完善的东西留出进一步完善的余地。
在这个空档上，借用批判的想像选准项目、确定自身的市场优势、开拓更大的市场，这样才能产生巨大的作用。
市场上摔不碎的瓷器的出现，便是借用“批判想像”的“产物”。
在日常生活中，人们常常失手摔碎家什（当然包括瓷制品），更有不少人借助摔盘砸碗来发泄心中的怨气。
法国一个瓷器制造商通过批判性想像，别出心裁生产了一批供人们摔砸的瓷壶、瓷杯、瓷碗。这种器皿式样新颖、价格低廉，并在广告上宣称：“不必烦恼，无须压抑怒气！夫妻吵架，乱砸器皿是心情缓解的最有效方法……为了家庭和睦幸福，使劲摔吧！劝君莫吝惜！”
这种借助批判想像产生的奇怪产品，加上独特的广告语，引起了不少人的兴趣，从而使得生意兴隆，财源滚滚。
批判的想像在实际运用中很有效用，它可以从综合、移植、变形、重组等方面进行。
（1）综合
也称杂交，已成为现代技术发展的一种趋向。
著名的松下电视的开发，就是在综合了各国四百多项技术的基础上发展起来的。
综合还可以提高产品的市场竞争力。如将普通电话改良为无线电话，从技术上看，是两种发明——电话与收音机的合二为一，虽不是突破性的技术发展，却可以更适合市场。
从这里我们不难发现“综合”的成功魅力，即人们可以将超级大国观念或计划、技术综合成一种较新颖的“化合物”，而这一“化合物”便是成功的最初形象。
（2）移植
假若有别的东西与你所担忧要制造的东西相像，如能用来改进你的东西，不妨借用。
如北京的“天源酱园”与“六必居”是著名的酱园，但“六必居”早于“天源”三百多年，久负盛名，在此情况下，如何树立自己产品的优势，就成了“天源”的当务之急。
“天源”对市场作了周密分析，发现“六必居”酱菜以成为主，纯北方风味。
当时已经有许多南方人进入北京，因此南方风味的食品可能获得众多顾客（这里又是一个预见性想像）。
于是，他们打破传统的咸味酱菜风格，生产出微咸带甜、咸甜适度的南味酱菜投放市场。
果然，不仅受到南方人的喜爱，而且还得到部分北方的人的青睐。
从此“天源”与“六必居”形成了你北我南，平分秋色之势。
（3）变形
使形状、格式发生变化。如收录机的卧式与立式，电冰箱搁板，拉手位置变化等，都会给人不同一般的感觉，因而各自拥有相应的消费群。
（4）重组
将从未结合过的物体的属性、特性或部分结合在一起。如将坦克与船组合在一起，设计出水陆两栖坦克；将钢琴与风琴的特点结合在一起，设计出手风琴等。
3“创造性想像”
创造性是成功的关键。
我们平时所说的创造性思维是指创造性工作的思维活动，其实就是想像力与一般思维的有机结合。
假若没有想像力的支持，一般思维是不可能升华为创造性思维的。
我们完全有理由说任何科学发现、技术发明、文学创作等创造性活动，没有想像力的参与是不可思议的，而做出创造性成就的科学家、发明家、艺术家，也都是具有丰富想像力的人。
创造性想像可以使人产生全新的想像，它可能是现实世界中暂时还没有的某个事物的形象，但现实生活有是其产生的依据。
所以希尔博士一语道破零与亿之间的天机，那就是“一切的成就，一切的财富，都始于一个意念”。
那么意念从何而来呢？希尔博士解释说道：“它是创造性想像力的产品。”
关于创造性想像力导致意念的产生，以及在心理成功中所扮演的“角色”的例证，全球家喻户晓的风行饮品——可口可乐的产生，极具说服力。
大约一百年前。一天，一个年老的乡村医生驾着他自己马车到一个小镇，他悄悄溜进那家他常去购药的药房，与一个年轻的药剂师作了一桩并不惊人的买卖：老医生和药剂师谈了足有一个钟头。
后来，年轻的药剂师跟随医生来到马车上，取回了一个老式铜壶和一片用来搅动壶里东西的木制橹状的木板。
年轻的药剂师检查那只老铜壶后，一次性付给乡村医生五百美元。
随后，老医生才交给年轻药剂师一张写着秘密配方的小纸片。
铜壶里装着一种可以令人生津止渴的特殊饮品，而它的制造配方就写在那张小小的旧纸上。
这配方是那个乡村老医生的创意——想像力的产品。
年轻药剂师的信心使他倾其五百美元的积蓄将此创意买了下来。
我们无法肯定那个乡村医生的配方有多神奇，也难以确定这个年轻的药剂师对这个配方进行了多大程度的修改。
总之，这个叫爱撒肯特拉的年轻药剂师，将一种秘密成份加入老医生的秘方中后，确实生产出一种畅销全球的美妙饮品——可口可乐。
如今，“老医生”和爱撒肯特拉这个极富想像力的创意，为他自己和数百万人带来了源源不断的巨大财富。
可口可乐是一个“想像力成功”的实例。
“无论你是谁，不管你住在地球的什么地方，不论你从事的是什么职业，你以后一定要记住，每次看到可口可乐这四个字，就应想到它是由一个单纯的创意造出来的。”
“爱撒肯特拉加进那铜壶的那个秘密成分，就是想像力的结晶！”
创造了无数财富的创造学祖师希尔博士，这样肯定地提醒人们说。想像力是灵魂的工场，也是成功的“核反应堆”，它可以给你带来一个成功的目标，让世界上许多事物向你展示出新奇的面目。
但仅仅于此还不够，你还必须以坚定的信念，去加以实现。
关于行动的重要性，诺伯特威尔在谈到科学的创造过程时说过：“科学家动手解决一个确定会有答案的难题时，他的整个态度才发生了根本的转变，此时他实际上已经找到了一半的答案。”
因此，当我们有一个成功创意存在于大脑中时，不妨相信成功已经在某处存在，仅只需要我们动手去捉住“她”罢了。
挖掘青少年的创造能力
20世纪50年代以来，在美国心理学家吉尔福特的倡导下，“创造力”这一概念，走遍了世界各地。特别是80年代，这个术语几乎变成了神奇的咒语，对各行业有类似“芝麻开门”
般的魔力。
但是，科学家们认为，人们愈深入挖掘创造力，就愈会发现创造力是如此神秘和令人困惑。
早在一百多年前，法国心理学家波杨就不无遗憾地感叹道：“迄今为止，我们仅仅获悉了创造发明的一般状况。”一个世纪过去了，经几代学者艰辛的努力，情形也无多大改观。
1988年，斯腾伯格在《创造力的性质》一书中，提出了“创造力三维模型理论”。
该理论认为，创造力由既相互独立，又相联系的三种维度组成。
第一种维度是智力维度，包括内部关联型智力、经验关联型智力、外部关联型智力三方面。
第二种维度是智力方式维度。它实际是个体的习惯化，常使智力维度带有倾向和风格。
第三种维度是人格维度，包括容忍度、内部动机、克服困难的意志力、求知欲、冒险性以及乐意为获取知识去工作等特征。
我们知道，创造力是三种维度共同作用的结果，即人的创造能力，与智力水平、认知方式、人格素质密切相关。
1创造力六因素
斯腾伯格是位不断创新的学者。1993年，他与洛巴特在分析创造力构成成份的各种理论和实验基础上提出了“创造力多因素理论”。
这一理论认为，个体的创造力是否能充分发挥，受六个因素影响，并且可以从资源、能力、观念、评价上理解创造力。
影响创造力的因素包括：
（1）智力
它是创造力发挥的必要条件，将影响你对问题的感知、表征定义、再定义及选择解决策略等过程。
（2）知识
即有关的经验、知识结构、给创造性思维提供信息，帮创造者了解其在领域中所处的位置。知识可能会约束创造力的发挥，使人循规蹈矩。
（3）认知风格
即认知活动过程的倾向性。斯腾伯格和克登认为认知风格有三种：立法式认知风格、执行式认知风格和司法式认知风格。创造型个体具有立法式认知风格。
（4）人格特征
个体人格特征对创造力的发挥有影响，其中容忍力、毅力、冒险性和坚持性以及成长的愿望和自尊非常重要。
（5）动机
这是个体从事创造活动的动力。
（6）环境
环境可以激发人的创造力，也可以抑制创造力。
上述六种因素对创造力互相影响，以综
合效果发挥作用。
斯腾伯格和洛巴特根据该理论指出，创造力发挥的关键是创造力六因素的投入和它们的凝聚方式。在某种程度上，低创造力的原因在于没有投入足够适合的成份，这六因素须有效聚合后才能产生出高创造。
2人类的创造潜力是无限的
在西方，“创造”被定义为“无中生有”。
翻开《圣经》，开篇《创世纪》写道：起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说道：“要有光。”于是有了光。
亚里士多德将“创造”定义为“产生前所未有的事物。”然而，普遍为人接受的创造力定义尚不存在。
目前，较为一致的看法，是把创造力定义为：根据目的和任务，运用已知信息，开展能动思维活动，产生某种新颖、独特、有社会或个人价值的产品的智力品质。
这里的产品是指思维成果。它既可以是新设想、新概念、新理论，也可以是新技术、新工艺、新产品。
多年来，人们总这样认为，创造只是个别人的专利。这给“创造”二字涂上了神秘的色彩。实际上，创造并不神秘，神智健全的人都存在着创造潜力。
创造潜力宛如沉浮在大海中的冰山，你只看到了它露出水面的极小部分，而绝大部分却被你忽视，被自卑所淹没。
假若你能意识到这点，就会对孩子充满信心，就会唤醒沉睡的创造意识，使孩子由普通人向创造人转化。
假若你能了解创造的能力，并让孩子通过学习和锻炼来强化这种能力，必然会有利于激发孩子的创造力和生命的潜能。
3创造力三大成分
美国社会心理学家艾曼贝尔认为个体的创造力主要包括以下三部分：
（1）有关领域的技能
这是特定领域中开展活动的基础。该成分包括：实际知识，专门技能和该领域的“天赋”。
（2）有关创造性的技能
包括认知风格，意识或潜意识诱发的新观念知识，工作方式。
（3）工作动机
包括人的工作态度，对所能接受工作的理解。
我们认为，创造能力的培养不仅要掌握一定的原则，而且要掌握一定的方法。
1培养创造的兴趣
从儿童到青年，人的创造能力在持续地发展，在这个发展的过程中，创造的兴趣直接推动了能力的发展。
因为创造的灵感有时不来自于本专业的启示而是来自于新的学科或似乎不相关的事物。
所以美国诺贝尔奖获得者格拉肖曾说道：“涉猎多方面的学问可以开阔思路，抽时间读读小说，逛逛动物园，却有好处，可以帮助提高想像力，这同理解力和记忆力一样重要。”
而维纳创立控制论，是从生物、机器、人类的控制活动中总结出一般规律。
今天学科之间的关系也越来越密切，交叉学科、综合学科层出不穷，狭窄的知识面是很不利于创造性思维产生的。
兴趣就好比汽车的发动机，是支撑创造的进行。当然，创造的兴趣中应包括好奇心、求知欲等内容。
在人处于幼年时期时，特别是在三四岁时，因为接触：身边世界的时间不久，并且自己的知识有限，对眼中所见的东西无不充满好奇。
你不是经常发现那些三四岁的小孩瞪着一双双圆圆的眼睛看着这个世界吗？
有些小孩还具有天赋的创造能力，他们喜欢拿着笔到处乱画，虽然他们什么字都不会写；他们也喜欢做各种各样奇怪的动作，表现出他们心中的喜悦或恼怒之情。
这些画或奇怪的动作并没有人教他们，就是因为他们有着表现自己想法的兴趣，所以他们做了，这就是人的创造力的最初表现。
但是，我们不能满足于我们身上具有的创造力，我们要有意识地去培养我们的能力。
为此，我们要培养我们创造的兴趣。随着人年龄的增长和知识的增加，人的兴趣是愈加广泛的，涉及的范围从儿时的搭积木、唱儿歌到学生时的画画、读书、小发明等。
但是，在青年期以前人的兴趣普遍表现出一个特点，那就是兴趣倾向不明显，经常变化，见异思迁，没有“水滴石穿”的精神。
所以，人的真正兴趣是在青年期培养起来的，并且你会发现一个人在青年期培养起来的兴趣一般会伴随人一辈子。
把兴趣转到创造上来，我们应该注意培养人的兴趣的长期性，因为创造需要长时间的努力研究（当然极少数的例外）。
假若兴趣不专一，人的创造行为往往会半途而废。只有在创造过程中自始至终保持兴趣专一，才会把更多的精力投入到发现问题，寻找方法，查找资料，验证结论、创造之中去。
就拿中外历史来说，没有几个科学家真的是兴趣非常广泛，今天喜欢物理，明天喜欢化学，后天喜欢文学的，他们大多数终生沉迷于自己的专一学术领域，并对此作终生不懈的努力。
比如爱因斯坦专心于物理、门捷列夫执迷于化学而海明威奉献半生给文学一样，他们都是兴趣与创造相结合的例子。
青少年时期，兴趣还易受主观情绪的影响。表现在平时有了兴趣，但一遇到失败和挫折，因心理承受力较弱，所以容易中途放弃，从而丧失创造的机会。
最明显的例子就是初高中生的学习，他们平时对学习比较感兴趣，一旦遇到考试失败，相当一部分人就会灰心意冷，情绪低落。
我们说过，这里的兴趣是包含了求知欲、好奇心的。所以，作为培养兴趣的一个方面就要注意合理对待青少年的好奇心和求知欲。
当小孩问出类似荒谬的问题时，不可批评他们的无知，而应对他们的敢于提问，敢于探索的精神提出表扬，就好像培育一颗萌芽中的绿茵似的。
假若引导合理，青少年的兴趣就能得到合理的发展，创造性也会得到充分的发挥。
2锻炼创造的意志
“意志是人自觉地确定目的，并支配和调节自己的行动，去克服各种困难，从而达到预期目的的心理活动。”
意志决定了一个人的创造活动能否成功。
因为创造活动是一个充满困难的、有时还十分漫长的过程。就像二万五千里长征，没有顽强的意志，你很难取得最终的胜利。
中外历史上有许多事例证明了这一点。
同样，那些取得创造成功的人的共同特点也就是具有顽强的意志：
马克思是伟大的天才，《资本论》可称为他的一大创造。
他在书中创立了剩余价值的学说，揭示了资本家剥削工人的真相。然而，他的这一创造却离不开他的勤奋与顽强的意志。为了写《资本论》，马克思在英国图书馆翻阅和摘录的资料达1500多种，他常年累月地坐在图书馆第一排第二号座位上。他一边看书，一边晃动脚跟，以至地板上磨出了两个明显的脚印。
马克思思考问题时，习惯在房间里来回踱步，日复一日，月复一月，年复一年，他在地毯上踩出了一条清晰的小道。这条小道是他思考的记录，是勤奋与意志的见证。
孙中山数次失败，但是毕生呕心沥血，为了中国革命事业奉献一生，从未中途退却。
鲁迅，黑暗年代中进步思想的一面旗手，不断遭到来自四面八方的阵阵攻击，但他依然稳稳地立在那里，没有低头，没有弯腰，“横眉冷对千夫指”，依然用他的笔投出一排排的匕首，与黑暗抗争。
他们以他们顽强的意志换来了伟大的成功。
孙中山创建了中华民国，成为“国父”。鲁迅创造出了“鲁迅文学”、“鲁迅精神”。
青少年要发挥自己的创造才能就必须培养良好的意志品质。
意志品质包括意志的自觉性、果断性、坚持性和自制力。另外除了上面所说的坚持性对创造很重要外，自觉性、果断性、自制力等意志因素对创造也是十分重要的。
意志中自觉性十分简单，一个人不自觉创造，在别人的要求强制下是不可能取得创造成功的。
因为创造是一个充分发掘大脑潜能的过程，只有自觉，才能使大脑中的各个门户全都打开，这样创造就比较顺利了。
假若是被迫或强制；那么大脑中的有些门户就会关闭，这样无疑是为创造增加障碍，如一个人在别人的强制下去搞一项研究，他自然会产生一种潜意识的对抗性，这样使他的思维活动放慢，创造性能力自然受到压制。
意志中的果断性因素，我们也可以从历史上的许多例子中认识到果断性对创造性的影响。
假若溴元素的发现者在看到与碘相似的物质时还优柔寡断，停滞不前，这创造发现的良机就会溜走；假若发现了电磁波，而不敢把它运用于无线电通讯，那么第一声无线电波的“嘀嗒”声不知又要迟响多少年。
意志中还包括一个自制力因素，这个因素以对创造性的影响非常大。
在创造过程中会产生动摇，或产生停止、放弃的想法，这时候最需要的是自制力，要用自制力阻止自己各种不利创造的行为或想法。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，要时刻提醒自己，向着目标靠近。
3掌握创造技术
经过无数心理学家的研究和总结，大家得出了共同认可的几个创造技法，一般是指“脑轰法”、“原型启发法”、“核对法”、“综摄法”。
脑轰法简单地说就是许多人在一块儿共同思考和交流，以便在短时间内激发人的创造灵感，找到创造方法和途径。
采用这种方法一般是十来个人聚在一块，先提出待解决的问题，然而各人相继发言。
各人说出自己的想法，这样也许会产生连锁效应，会引起其它人脑中的相关想像，提高人的思维活动速度，增强思维效果。
譬如下面的一些例子也许可以简单地说明脑轰法的重要性。
爱因斯坦在当专利局小职员时，曾与几位好友经常讨论哲学、物理学，他的许多发现都源出于此。
法国布尔巴基学派完成了数学史上的一次大综合，这与他们的充分讨论有很大的关系，学术名城哥廷根咖啡馆，经常是灵感爆发的地方，学者们和学生们一边喝着咖啡，一面讨论问题，台布上总是写着各种瞬间浮现的想法，这些东西要保存一段时间，侍者从不轻易揩掉，因为他们知道，这些随便涂写的公式，很可能有灵感的闪光和天才的发现。
有的学者还提出了脑轰法应遵循的一些原则：
1人数在十人左右效果较好。
2不要轻易批评他人的设想，以免阻碍创造性设想的出现。
3自由发表见解和设想，畅所欲言，主意越多、越新越好。
4，提倡综合与改进，可以发挥别人的设想。
原型启发法是指研究者从其它事物中受到刺激、影响，从中得到解决问题的启示。
一般来说，原型能否对人的创造产生启发作用，取决于两个前提：
一是创造物要具备与原型的外形或基本功能有某些相似之处；二是取决于创造者的思维状态，能否从原型的特点中有所发现或产生联想。
这两个前提对原型启发法来说是十分的重要。
假若原型与创造物没有任何相似之处，原型就不会刺激到人脑中有关创造物的信息，就无法与这些信息联系起来。
有的原型是与创造物在外形上比较相似，譬如可口可乐的包装瓶的设计者看到妇女身上穿的裙就联想到了这种形状瓶的美观与实用，所以就按照这个形状设计了被一直在使用的可口可乐瓶。
另外，飞机的发明也可以说是属于这一类的。
鸟儿借助于翅膀等飞翔，所以飞机也设计成鸟的形状，有翅、有尾。
另一种相似是创造物与原型在功能上有相似之处。
譬如潜艇的设计就是考虑到了它的原型启示物鱼鳔的功能。
假若创造者没有发现原型物的特点，当然也就不会有所创造，这就是第二个前提条件的反映。
当然，一般的创造者大多是怀着一定的创造目的在积极思维的，他们的反应极其的敏锐，假若有与创造目标相一致的事物出现，他们立刻能产生反应并由原型物产生一定的联想，从而完成最终的创造。
阿基米德发现浮力定理的事例便是最好的证明。
阿基米德整天想的是如何测出王冠到底是纯金的还是纯银的这一问题，即使在他被抬到澡堂中的时候他还是想着这个问题，所以当他一进入澡盆时人的上浮与水的排开马上刺激到他的神经，联想产生，从而找到了测量的方法，同时也提出了著名的浮力定理。
英国科学家巴贝吉找出让计算机自动运算的方法也可算是原型启发法的一个例子。
他本想设计出自动的计算机，但一直找不到让机器自动运算的办法。
有一天，他在巴黎参观一家纺织厂，看到一架提花机能按照穿孔卡的指令织出各种图案，机器能自动织出图案，为什么就不能自动计算呢？
穿孔卡让巴贝吉得到启发，他想到用穿孔卡编制程序，让机器按程序自动进行计算，从而获得了成功。
核对法就是把需要解决的各相关因素列成表，然后一个个来核对讨论触发思维，以寻求解决问题的途径和方法。
这种方法中产生的创造积率还是比较大的，因为把要解决的各个问题罗列出来，一个个加以考虑，完全可以按逐个解决的方法来一个个攻克，并且可以触类旁通，引发自由联想。
即使有的问题一时不能解决，也不影响其它方面思考的进行。所以这种方式比较实用、比较简洁。
有的学者把所列的表分为两种：
一种是问题分析表，即对所要解决的问题逐层分析，将需要处理的问题逐层反映在一个表中，并从中分出轻重主次，找到问题的核心。
第二种是可能的解答表，即把自己脑中已形成的各种想法和解决方法反映在表中，进行一个个核对。
综摄法是一种从已知推向未知的创造方法。
综摄法有两种，一种是适用熟悉的方法处理新问题，一种是以新方法处理比较熟悉的问题，我们把这两种方法分别叫做“异质同化”和“同质异化”。
综摄法的实施有三种不同的方法：
一种是把创造的对象拟人化，叫“拟人类比”。
第二种是从已知的事物中寻找与创造对象相类似的东西，叫“直接类比”。
第三种是用具体事物来表示某种抽象概念。
上面介绍了一些关于创造能力的培养问题，三个方面是紧密相关的。
一个人即使有了创造的兴趣，但没有顽强的意志或不懂创造技巧，创造也是很困难的。
有了创造兴趣也懂创造技巧但没
有顽强的意志，创造也极容易半途而废。
同样，有了创造兴趣和创造意志，但缺乏创造的技巧，创造也是一件极为困难的事。
所以，培养创造能力就要注意上述三个主要方面的培养。
莫效张生枉读书
在清朝时，有一个姓张的读书人。他讲古书时，可以滔滔不绝，并讲得头头是道。可是，若让他去处理世事时，他却显得很笨腐。
有一天，他得到了一部兵书，他如获至宝，把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了。
正好，这时有一群土匪聚众闹事，于是他就招集了乡兵，前去平乱。
可是，在他按兵书上所说的作战示意图行事之后，初次交锋，就被土匪击溃，他自己也险些被土匪抓走。
后来，他又得到了一部关于水利方面的书，他苦读若干天之后，就自以为能让所有的土地成为沃壤，所以他让人按他的图纸兴修水利，可结果水却从四面八方的渠里，流进了村子，险些把村里的人全都淹死。
这个故事听起来让人捧腹，但是也让人深思，它嘲讽了那些一切以书为法的读书人，这些读书。人读书时不知变通，不把书的学与用相结合，以至于自己成为丁一个书呆子。
希望你以此为鉴，将死书读活，学以致用。
所谓学以致用，就是强调读书必须与实际相结合。
顾炎武非常赞同这个观点，并用“行万里路，读万卷书”来表现自己的主张。
朱熹也曾提出“先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意若出于吾之心”
。
毛泽东同志曾多次强调，读书要注重理解和运用，不要死背教条，与实际相脱离。毛泽东同志在读马列主义的书时，能把马列主义理论与中国革命的实践相结合，进行创造性地应用，使得中国革命取得了胜利。
我们每一个人都要掌握这种读书观，在我们有限的时间内，阅读更多的书籍，取得更大更多的收获。
也许有人会问读书为什么一定要与实际相联系呢，其原因就是：
（1）必须在学以致用中对书上的知识正确与否进行检验。因此，书上的知识要与实际相联系，如果与实际相联系成功了，那就说明书上的知识是科学合理的，如果与实际联系失败了，那就说明书上的知识不是科学合理的。
（2）读书的目的就在于应用，在于指导人们的生活和实践，读书而不与实际相联系，是没有作用的。联系实际的读书，是一种最为行之有效的读书方法。
（3）如果要想把书上的知识变成自己的真知灼见，就必须把书上的知识与自己的生活（工作）经验相结合，变成全面的知识。如果只有书本上的知识，而没有同学以致用相结合的知识，是一种片面的、无用的知识。
人们为了让知识造福于人类，才对知识进行学习和掌握。但是，如果不把知识与学以致用相结合，那么再好的知识也就成为了一堆废物。
“纸上谈兵”的典故大家都已十分地熟悉了。
战国时代，赵国名将赵奢之子赵括，由于自幼饱读兵书，每每谈起兵法就口若悬河，说得头头是道，就连赵奢都难不倒他。如果是在今天，赵括至少也应该相当于一个硕士。于是赵括就凭着自己的学识而目中无人，骄傲不已，认为自己已经天下无敌了。
但是，在公元前260年时，秦国与赵国在长平开战，双方僵持不下。赵国的老将廉颇见秦军之势正强，就没有率兵迎战，筑垒坚守，并准备用打持久战的方法把秦军拖垮。这时秦军就使出了一个反问之计，宣称秦军最怕赵括。赵王误信谣言不顾丞相蔺相如和赵括之母的反对，让赵括替下了廉颇将军。
赵括初掌军权，兴奋不已。他率大军进驻长平以后，把廉颇的部署完全改变了，照搬兵书上争取主动的教条，进行出击。而秦军却佯装失败进行诱敌，把赵军分割成为了两部分后，重重围住。赵军的援粮被断绝了，45万大军只好全部投降，最后只落得一个赵国降军被白起坑杀，赵括在乱军之中被射身亡的结局。
“纸上谈兵”给我们的启示就是：再懂兵法，再晓用兵之道，不把兵法与用兵之道和实际的战争相结合，也要失败。
南宋著名诗人陆游曾在《冬夜读书示子》中对他的儿子进行劝勉道：
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
如果，你不以得来纸上的东西为满足，那么你就应把书上的知识运用到实际中去，这样不但可免于浮躁，还可为社会创造财富，并在学以致用之中获得更多更丰富的知识。
20世纪90年代以后，由于中国各高校都注意到了学以致用的作用，所以各高校都非常支持在校的大学生参加各种各样的学以致用活动，并收到了非常明显的效果：
例如：近几年，河南某高校相继安排一部分学子到农村进行挂职锻炼，协助农村进行计划生育工作。
学子们在农村的落后地区看到一对夫妇生好几个小孩，生不到男孩誓不罢休，置基层干部苦口婆心的说服教育于不顾。
学子们经过连续几年的实地考察，不约而同地得出了一个结论，那就是：农村干部的工作太辛苦，计划生育工作还要下大力气抓。
学子们在各高校内所受锻炼，是无法与学以致用的育人效果相比拟的。
第一，专业知识的运用能力在学以致用中得到了检验和锻炼。
在某校汇报会上，学子们的发言就非常耐人寻味。
例如：中文专业的学子们到各出版社、报社、电视台实习时，他们被社会中的典型所感动，满怀激情地写出了自认感人肺腑的报道，结果编辑却说他们的文章有太浓的学子味。他们经过编辑指点后，才明白了“作文”与实用新闻之间的差异。
例如：家电维修队到农村进行学以致用时，广大的农民群众非常欢迎他们，但刚开始时却不相信他们的技术水平，于是农民们就先用一些无关紧要的电器“试”他们，试出“效果”后，才把家里的重要电器搬出来让他们修理。
毫无疑问地，学子们在经过学以致用的活动后，发现了他们的不足，并针对自身的不足进行了弥补，使自己的专业知识水平得到了提高。
第二，提高于是非的辨别能力。
对于书上的是非讲述，学子们只是把它当作一种知识形态接受的，并没有真正受到心灵上的震撼，生活中的人和事才使他们受到了真正的震撼。
例如：前些年出现的先进典型孔繁森的事迹，学子们都听说过，但当他们到了英模工作的地方时，听到老百姓发自肺腑之言，他们的心灵也受到了一次洗礼，使他们真正感受到了善恶美丑。
例如：某高校的学子在对天津的大邱庄进行考察时，不但看到了大邱庄经济发展的一面，也看到了禹作敏的另一面：
住着豪华别墅，过着非常奢侈的生活，门口还有24小时值班的门卫；禹作敏所说的话在大邱庄就是“法”，无人敢说不，禹作敏就像是大邱庄的“土皇帝”。
由于禹作敏的所作所为，学子们认为禹作敏已不再像一位起模范带头作用的共产党员了。后来事态的发展果然印证了学子们的感受。
第三，开拓创新意识受到强烈激发。
大学生在学以致用的活动中，接触到很多经济落后的地区，引发了学子们的思考。学子们在总结学以致用时，分析了某些地区落后的原因及克服的方法。
由于落后地区的现实激起了学子们的责任感，所以学子们不断的探讨改变落后地区的途径和方法，并从条件、资金、信息、技术等各方面进行论证。
当大学生们走人社会后，他们的责任感就会为社会带来巨大改变。
除此之外，大学生们还通过挂职锻炼，提高了组织管理能力；通过经济案例，感受到了信息的重要性。大学生不但在学以致用中得到了能力的锻炼，还在学以致用中促进了自己的成长。
读书要联系实际
读书是一个非常巧妙的东西，它就好比水可以载舟，也能覆舟一样。
美国近年国运衰落有很多原因，这些原因之中便包括了大学过多。美国的大学，养了许多与现实生活脱离的空想派知识分子，他们所拥有的仅是一些统计数字和一些被过滤了的资料。有些知识分子，手上拿着的则是用了二三十年或更久的讲义，随便进行一番修饰以后，就在新的学期开始派上用场。
由于这些大学的不切实际，所以教授们的地位也日见下降。
例如有一位留学美国的学子，在读了十多年书后，终于获得了一个博士学位，这位学子面对着茫茫而又有不可避免困难的前途之时，也惟有硬着头皮出外工作。而出外工作要做什么呢？都已30多岁的人了，除了识字打字以外，竟没有一点专长，也真是人浮于事。
结果，他只找到了一份年薪15000元左右的工作。其时，一位文员的每年的薪水，大概只有12000到15000元，而这位博士又从事的是什么工作呢？
原来，他的母校让他在学校教两个科目，每个科目6000元，由于经费有限，所以学校也不能给他太多的科目，但由于博士经济上入不敷出，所以他又在另一间大学，找了个兼职。
对于那些不赞成学以致用的人来说，确实应该好好地反省一下自己的行为。
中华民族之所以在历史中出现过倒退，由春秋战国时期的灿烂、倒退到了秦汉时期的地步，最大的原因就是读书的人太多了，社会中出现了一个病症：“仕途臃肿症”。由于学者不事生产，清谈误国。
中国历代的皇帝都很自私，他们为了巩固政权，打击天下英才，实行迂腐的教育，对于那些有精力、有造反潜能的英才则实行一网打尽，在很大程度上扼杀了人才。后世对于唐太宗的歌颂，也不外是半讽半颂，其中有一句就是：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
在大学，人们可以将一生之中最富有挑战性、最勇敢的光阴，送进图书馆。那些本来很有前途的年轻人，却在图书馆里死读书，自身的前途被大学所蚀。而有的人则相反，一边读书，一边学以致用，即活读书。
这就是人们通常所说的读书方法，即死读书法与活读书法。
死读书法盲目地对书进行崇拜，认为凡是书上所讲的都是正确的，不看现实，与实际脱离，其结果就是把书读死了，成为了一个地道的书呆子。
活读书法则立足于现实的基础之上，与实际密切地联系，对于书进行分析批判地读，能做到取其精华去其糟粕，并对所读之书有所发现，有所应用。
毫无疑问地，前者是错误的读书方法，后者是正确的读书方法。
下面以研究式读书法为例来说明。
研究式读书法的特征就是，根据自己的需要确定读书的范围和内容，并围绕等待解决的问题展开研究。将学与用、读与思相结合，让读书的成果在实际的应用中体现出来。
研究式的读书法能激发你的学习动机，刺激你的阅读兴趣。但是你在读书时应注意以下两点：
第一：读书要与战略性的专攻目标相结合。
读书的目的要明确，读什么样的书，解决什么样的问题，应当清清楚楚。
如果读书不是为了消耗闲余时间，而是为了给自己的长远目标和奋斗方向提供工具，就应有极强的针对性。
在为研究而读书时，学的东西大都带有强迫性，非读不可。至于要选什么作为自己的专攻目标，归结为以下“三个符合”。
（1）必须符合国家和当前社会或长远的需要。
（2）必须符合自己的客观实际，扬长避短。
（3）必须切合所学的课程，立足于基础，为将来服务。
目标的选择是相当重要的，著名教育家苏霍姆林斯基所选定的战略目标，就是人们对于教育领域内所普遍关心的的问题，追其来龙去脉，探求其规律。
因此，他的阅读活动，几乎都是围绕这个目标进行的。他从心理学、教育学、教育史以及各科教学专著中摘录、做笔记，然后编辑成40多本不同种类的专题研究笔记，写出了很多有创见的论文，被人们誉为当代“学校的百科全书”。
毛泽东同志在青年时就立志“改造中国与世界”。所以，毛泽东选择了脚踏实地地了解中国，他发现仅读二十四史，不能解决问题，所以，他把科学与历史相结合，对于井田、均田制、太平天国的天朝田亩制都进行一一地研究，不受前人的束缚，他在读这些资料时，尽可能不遗漏，尽可能利用这些资料。他在阅读这些资料时写下了长达几十万字的笔记，恰如其分的评价了中国的旧社会。
以上的例子，都是选准目标后不放松。这些成功的研究式阅读实例，我们应进行效仿。
第二：坚持读书、研究和解决学习的难题相结合。
这种方法也是攀登治学高峰的一条“捷径”。你在学习中需要解决的难题，急于亟待处置的问题，都应成为你读书研究的突破口。
如果你不善于抓住实际的课题，就等于你失去了很多较容易作出开创性成绩的机会。
曾有一位科学家在一次实验中看到了葡萄球被污染了的霉菌消灭的现象后，就在想这个现象要怎么解决？
后来，因为他对于这个忽然冒出的课题没有兴趣，所以止步了，但他也因此他失去了发现青霉素的机会。
美国加州工学院的鲍林教授与他相反，鲍林教授是个非常善于在教学中发现研究课题的人。
鲍林教授所取得的关于化学键的三种类型之一的共价键的研究成果，与对量子力学的研究成果，都是从读书或研究解决自己所遇难题的产物。鲍林教授的作法是非常值得大家学习。
读书一定要坚持正确的方法，下面的九个方法值得你学习。
1积极借阅和订阅学术刊物
学术刊物是反映科学成果的重要形式。国内外许多科学的发现、技术的发明，都是通过学术刊物发表的。
学术刊物是国内外所公认、利用的。而科技成果则反映了某一学科的水平，起着“藏之名山，传之后人”的作用。
与图书相比，学术刊物的特点是：周期短，出版快，内容精炼。
学术刊物的种类主要有：科学普及刊物、高级学术刊物及中级学术刊物。
你可结合自己的实际情况，有选择性的阅读刊物。阅读学术刊物对扩大你对于新兴学科的知识，专业的学习，事业生涯的拟定都有很大帮助。
2充分利用图书馆掌握科技信息
图书馆不但有内容丰富的知识资源，还是知识的重要标志之一。图书馆，不但藏书最大，种类多，而且还有较好的阅读条件、学习条件。
你不但可以在图书馆里阅读最新的报纸，最新出版的图书，还能在图书馆里查看各种学术文集，查看各种考察报告。
你去图书馆阅览通常都会做以下三点：
（1）有目的或重点；
（2）要作索引或记录；
（3）复习或借阅。
很多人在图书馆阅览时，不是漫不经心地乱翻，就是走马观花，使得许多科技信息都被其当做了过眼烟云。
3不失时机地聆听专家学者的学术报告
经常会有专家学者的学术报告，而这些学术报告的内容，绝大部分都是论述某一学科、某一专业或者某一行业的发展趋势；学术报告里的科技信息一般都比较及时、新颖、比较有权威性。
譬如，外籍专家报告，科委领导报告和科技规划报告等等。如果有这方面的学术报告，并且和你相关时，应当前去聆听，因为听这样的学术报告能使你不出门就掌握最新的科技发展信息，就会有“听君一席话，胜读十年书”的感受。
4积极参加或旁听学术会议
大学校园里，也有很多全国性的或全省性的专业学术会，这些专业学术会有综合性的，有单科性的，有专题讨论的或学术年会。
学术会议的一大特点就是倡导学术民主，鼓励新观点。在学术会议中交流的学术论文，也多种多样，有科技新秀的发言，有著名学者的报告等等，也真可谓人才荟萃，知识密集。
学术会议对于交流学术思想，发现培养人才，引导科学创新都有重要的作用。
虽然，你没有足够的时间自始至终地参加学术会议，但是，你可以有选择的旁听。
5参观科技博览会和展览会
由于某些原因，中国过去很少举办科技博览会和展览会，但是在改革开放以后，各种专业性的或综合性的博览会有了明显的增加，水平也逐渐提高。
譬如说，中国珠海在1996年11月举办的国际航空博览会，就融航空技术贸易、飞机展览、航空知识和飞行表演于一体，让参观者掌握了很多航空科技信息。
此外，中国也出现了很多的机床展览、电子产品展览、汽车展览等。而且，也出现了越来越多的大学生科技发明成果展览。你可以通过参观展览，掌握科技信息，开拓科技思路。
6通过学以致用调查掌握科技信息
所有的人都应把所学到的理论知识和学以致用结合起来。尽可能的搜集科技信息。还可以利用假期，走访一些科技情报所或高校。
7与专家学者建立学术联系
国外把掌握科技信息的渠道分为了以下两类：
第一类，借助资料、报告、专利说明、科技文献和科技情报等被称为正式渠道。
第二类，科技人员间的友好交往，例如通信、相互交换资料、相互修改学术论文等被称为非正式渠道。
非正式渠道也是掌握科技信息的一种有效形式，非正式渠道具有速度快，选择性强，能及时反馈的特点。
中国人的一个弱点就是与专家学者的学术联系还有些不够。因为大多数人都认为自己的水平还不高，所以不能和专家学者进行交往。其实，专家学者都非常爱才的，非常愿意与你进行交往。
8高度重视国际三大重要索引期刊信息源
目前世界上最有可比性、连续性和权威性的科技信息来源，就是美国科学情报所编制的检索工具科学技术会议录索引《ISTP》、美国工程索引公司编制的工程索引《EI》和科学引文索引《SCI》。这三大索引每年都要从全世界各种论文中筛选较高水平论文。
《ISTP》收录的论文均为国际科技会议的论文，反映各学科最新的研究活动。《EI》是工程技术领域的索引，其包括了全部的工程学科和工程活动。《SCI》是面向全部科学技术领域的索引，它所收录的论文都经过了有关专家的严格评审，具有很高的水平。
这三大索引一直被世界科学技术界密切关注，世界各国家都把收录其论文的多少，视为其科技论文质量的硬指标。因为这三大索引反映了国际水平，你要逐步掌握这三大索引中的科技信息。
9努力掌握国际互联网Internet操作
目前世界上覆盖面最成功、最大的全球性信息网，就是Internet网。这个网把千百万个计算机用户连接在了一起，形成了一个以美国为中心的计算机信息网络。
这个计算机互联网以其独特的方式，为计算机用户提供以下的服务：
传送与接收计算机文件和数据；收发电子邮件；收看天气预报、体育比赛等重大事件；检索和交换学术情报；传送或接收图片、动画和电影等。
你应通过以上所提到的科学信息途径，在学以致用中培养和锻炼掌握科技信息的能力。
此外，你还应注意以下几点：
（1）加强科技信息敏感性的培养，瞄准前沿的专业技术和自己比较感兴趣的领域，加强信息的搜集。
闭目塞听，信息不灵，会使学习或研究走上弯路。
例如：某研究所为研究“以镁代银”的工艺花了十多年时间和精力，在其研究成功时才发现美国在1929年就已发布了“以镁代银”专利。
（2）采集科技信息要有重点范围。
现代社会信息确实非常多。但是，你不能在浩如烟海的信息中变得无所适从，什么都不重要，什么都记不住。你应结合自己所学专业、相邻学科和自己感兴趣的领域，采集重点信息。
在以上途径中，选择最有效的途径，形成长期性、权威性和稳定性的信息源。不要事无巨细，面面俱到，要突出重点，形成特色。
（3）养成良好的阅读习惯。
对于比较新颖，比较重要科技信息，要进行精读深思，吸收消化。要学会科技信息的综评、分类、汇总和归纳。囫囵吞枣，过眼烟云的习惯，都不能获得有效的科技信息。
（4）从表面加工到深度加工。
在掌握科技信息时难免会碰到重选与短缺同时存在的现象，也就是说，有可能会出现想要的信息没有，不想要的信息却有很多。
当你碰到这种情况时，要变被动为主动，从索引追踪到原文，从手工搜集到微机检索。
你必须增强科技信息意识，建立有效的科技信息渠道，形成获取科技信息的良好方法。
为更美好的明天做准备
相信这个世界上，再没有比亨利，布莱顿更忙碌的人了。这个大忙人虽然现在刚30出头，却已经是美国SERVO公司的总经理，为当今美国少数弹道导弹专家之一。
布莱顿虽然已身居要职，依然力学不辍，一天辛勤工作完后，晚上他还上夜校继续进修。
今年他选择的科目是素描。
为什么他要去学素描呢？
针对这一点，亨利的回答非常动人：
“因为素描可有效地将我的创意说明给我底下的技术人员知道。”
虽然他现在已功成名就，但他认为这并非人生努力的终点。
地球一直在转，时代不断地进步；如果想跟上时代，就应该不断努力读书学习。
布莱顿就是如此，他利用晚上的空闲时间学习打字、雷达技术、西班牙语、管理学、演讲术等，凡是对他的经营有帮助的他都学。
事实上，他也真的能学以致用，并且都收到很好的效果。
一个真正成功的人，即使每天工作再多再累，他也绝不埋怨，并且还能腾出时间继续进修。
为何他如此热衷于自我深造呢？
其实，象他这类企业家多半都了解下列事实——人生是短暂的，每天能让自己思考的时间非常有限。
因此，凡是能提供自由思考的时间，他们是一分一秒都不愿浪费，并且设法做最有效的利用，因为他们都希望能在自己的工作上或专业范围内掌握绝对的成功。
的确，惟有努力才能使人成功，但一次成功并非终点，你必须为获得下一次成功而再接再厉。
从古到今，凡是企业家都是不肯满足于现状，而是不断为更美好的明天做准备。
其实这么做并不困难，虽然辛苦，但是为了成功仍属值得。
“今日的努力是美好明天的基础”，因此你片刻都不可放弃读书；若有浪费，即使是片刻也可能替你带来终生遗憾。
你不妨利用多余的时间去读一些对工作及提高工作效率的有益的书籍。
有效的利用目前可供自己读书的时间，可保证你将来的成功。
这是投资，也是保险。
现在，你有无瞻望未来？为获得明天的成功而将多余的时间投资在今天？
不论你从事何种职业，工作时间全部加起来最多也只占一个星期里的一半的时间（一般公司机关每天工作时间为8小时，一个星期上40小时的班，为一周总共时数1／3不到），请问剩下至少一半的时间你都在做些什么？
这些时间包括一天工作结束后的余暇时间及至少一到两天休假的时间，这么多时间都是属于自己的自由时间。
现在，闲暇时间是有了，但问题是，你该如何去有效利用这些时间。
你不妨扪心自问是否珍惜这宝贵的时间。譬如特地挪出一些享乐的时间或利用每天上下班坐公车的时间阅读一些与专业知识有关的书，或将这些时间用来思考如何度过一个有意义的周末？
这里并非在限制你该怎么想、怎么利用，最主要的是想让你了解不能将宝贵的时间浪费在玩乐上。
你应该审慎地去思考一些有意义的事，象如何利用时间读书等等。
亨利布莱斯顿曾说：
“人类拥有头脑这如此神奇的东西，如果用来浪费在一些无聊事上，岂不太可惜了！”
如果你想创造美好的明天，就应将自己能自由使用的时间投注在增加今天的工作效率、有实际价值的事上。
你可利用闲暇时间吸收一些新知，然后用来引发深藏在心灵深处，仅属于自己的原始创意。
将来有机会的话，这些创意皆将成为有利的工具。
但是，我们经常看见那些天份颇高的青年，一生只做些平凡的事，他们的天份虽高，却没有在读书中充实自己。他们从来不想求得自己的进步。
他们熙来攘往，所看到的只是月底能领薪水，与领到薪水以后的几天快乐时间，结果他们的一生事业总是渺小、总是微不足道。
如果你只利用一小部分的天赋才能从事事业，而不能尽其读书中所受的教育来训练全部的天赋才能，则你在事业上一定要受很大的亏累。
本来足以领导人的人，因为没有受相当的训练就不得不降为受领导于人了。
读书即是力量。
你可以利用十分钟时间读一些书，在读书上下一分功夫，这足以助你在事业上取得一分上进。
许多立志成为企业家的的人早期工作时年薪很低，工作却很苦，但他们利用其闲暇的时间，刻苦自读，以求上进，比他在日间的工作更为努力。在他们看来薪水倒是小事，而读书的进步却是大事。
“一个人愈能储蓄则愈易致富。你愈能求知，则你愈有知识。你能多储备一分知识，就足以多丰富你的一分生命。这种零星的努力，细小的进益，日积月累，可以使你于日后大有收益，可以使你更为充实、更丰满，可以使你更能应付人生。”
一个青年，他常有机会坐车、轮船去远方。每次在舟车中，他总是随身带些读物，如袖珍书本、函授学校中的讲义，他总是利用了那易为一般人所浪费去的零星的时间读书。
结果，他对于各门学问都有相当的认识，他对于历史、文学、科学及其他各种重要的学问，了解很多，研究很深。
许多的人空闲的时间虚掷光阴，闲暇时间不做或者只做些有损无益、比不做更坏的事；和上述的那个青年相比，岂不愧死！
孜孜以求自己进步的精神，是你的“优越”的标记与“胜利”的征兆。
只要有人告诉你，一个青年怎样度过他的工休时间，怎样消磨他的浪漫的冬夜黄昏，你就可预言出那个青年的前程怎样。
有人或者以为利用闲暇的时间来读书总得不到多大的成绩，其成绩总不能与学校教育相等，因而不想在闲暇的时间读书。
这无异于你因为自己收入不多，以为虽然尽量储蓄，也不能致富。所以一有金钱，尽数挥霍，不知道储蓄！但是你没看见有许多人，就是因为利用了零星闲暇的时间求得了与学校教育相等的教育吗？
教育的实质，对于我们关系的重要，无过于今日。
生活竞争日趋剧烈，生活情形日益复杂；所以你必须把充分的知识当作你的甲胄。
大多数人的不足之处，就在一心想望着在顷刻之间成就大事。
其实事情是要渐渐积累才有成就的。
你能够不断地努力去读书自修，使你的知识宝库更广更大，渐渐地推进你知识的地平线，总能有补于实际。
将闲暇时间，铸成种种的知识——知识是可以给予我们能力，使我们得以上进的——这种机会难道你将不知轻重的把它抛弃吗？
一般人不愿多读书多思想，不想在报纸、杂志、书之中，尽量获取各种宝贵知识，真是最可怜最可惜的事！
他们不明白，他们所抛掷去的东西在别人手里可以成为无价之宝，是可以使生命成为无穷的种种资源呀！
一个没有书、杂志、报纸的家庭，等于一所没有窗户的房屋，小孩子常常接触书本，则他们自会产生了读书的兴趣，自会于不知不觉之中摄取其中的许多知识。
时至今日简直每个家庭都不可能没有书。
家庭的藏书在古代是一种奢侈，在现代却是一种生活需要了。
你在学生时代最应该养成的一种能力，就是去熟悉各门学问中的相当的书。
在一个图书馆中，从汗牛充栋的藏书中，挑出几部最有价值的书本以供阅览；这种能力，对于你的一生，真是大有贡献、大有补助。
这仿佛是你在选择适当的工具以从事知识开拓，进而为社会服务。
耶鲁大学的校长海特莱曾经说：“各界的人，如商业界或产业界中人，都曾告诉我：
他们最需要、最欢迎的大学生，就是那些有选择书本的能力，及善用书本的人。
“而这种善择书本，与善用书本能力的最初的养成，最好是在家庭中——具备着各种书的家庭中。”
一个天资比较高的儿童，只要使他常有接触书、使用书的机会，他能从书本中摄取的知识一定丰富得惊人。
凡是家庭中具备不少的辞典、百科全书、参考书，以及其他种种有益的书，其儿童往往会于不知不觉之间，利用那容易虚掷的空闲时间教育他们自己；而这种教育的代价，只是书的准备，要比学校教育所费的代价高十倍以上。
而且家庭中能布置得更幽雅美化的，使儿童会乐于家中。
相反，那些忽略教育设备的家庭中的儿童，会厌恶家庭，喜欢向外面乱闯，以至陷入种种危险的陷井中。
家庭岂不是一个人所受到最主要的生活训练的地方吗？
在家庭中，你养成习惯、形成志趣；而这些习惯、志趣将影响你的一生。
穿褴楼的衣服、破旧的鞋子，这都不打紧。然而千万不要在购买书上讲一点经济，假使你不能使你的子女受高等的学校教育，你总应供给你的子女以少数书本，可以把你的子女从现在阅读能力上，来找一些更高层次的有益书以供阅读。
有一户人家，其父母子女规定于每晚留出一部分的时间作读书或别的自修之用。
晚餐方罢，他们共同休息及游戏。在一个小时之内，或谈笑戏虐，或作各种玩意儿；极尽欢娱。
一小时后，是到读书的时候了。此时他们各就各位，静默到连细针坠地都可听见。在他们心中有着一个和谐的、统一的意志——凡足以分散注意力、打断心思与使之心驰鸿鹊的一切，都已被防止、消灭。就事实而论，一小时聚精会神不被扰乱的读书，其成效确要大过常被扰乱与心不在焉的二、三小时的读书。
有不少的青年男女，有志在学问上求上进，而最终受阻于家庭中的恶劣环境。
譬如晚餐之后，全家都谈笑喧哗而无休止，遂无意自修、无心读书；充其量不过看些低级趣味的小说。
而家庭份子中认真读书的倒反而要受嘲笑，使同流合污而后已。
无论你的生活是怎样忙碌，但总有很多的光阴是虚度的，浪费去了的，而这些虚度的光阴假使能善于利用，则未始不可生出大益处的。
许多主妇从早到晚忙碌整天；在她们自己看来，她们是绝无可以读书阅报的时间吧！然而假使她们对于家庭的处理，能彻底的系统化，则必可得到不少的空闲时间。
“秩序”、“系统”最能节省时间。
所以你做事必须力求秩序化、系统化，以求在你的日常生活之中节省一部分时间来，用之于自我改进与生命扩大的必需——读书。
哈佛大学校长艾略特曾说：“养成每天读10分钟书的习惯，则每天十分钟，20年之后，他的知识程度必前后判若两人。只要他所读的都是好的东西。”
所谓好的东西，即是大家所公认的世界名著，不管是小说、诗歌、历史传记或者其他种种。
大多数人都肯在自己所心爱的事上留出相当的时间来。
假使你真有求知之饥渴，自修之热望。你总会找出时间来的。
“苦无志耳，何患无时？”
假使你人到中年，而仍没有受过相当的教育，你大可不必因此而灰心。
有人从一个懒惰而消耗无度的人处购得一块田地。等到买卖成交时候已经是五月底了。
以前的那个懒惰的田主，在早春时分不曾下种，也不曾耕耘。
许多邻近的人告诉这位新田主，说佳时已过了，除了种些蔬菜以外，种别的东西现在已经是太迟了。
但是这个新田主是很有头脑、很能干的人；他种下了一些生长得为时较晚的谷类种籽，由于这一年气候反常、雨水和温度不同于往年，他得到了一次很丰盛的收获——超过于其他邻居所得的收获。
这类事实的发生不限于耕田；在你人生的各方面都有与此相同的事实，假使你真是有向上的志愿，假使真想要补救你早年失学的亏欠。你当记取，你每天所遇见的每个人都能增益你知识的堆积。
假使遇见的是一个印刷匠，他能灌输你许多的印刷技术；一个泥瓦匠，能告诉你许多为你前所未闻的东西；一个普通的农夫，在某几点上，是比你聪明许多；你能从他们那儿得到许多知识。
“三人行，必有我师”。
从每种可能的地方努力摄取知识，这是使你知识广博的惟一条件。
而广博的知识可以使你胸襟广阔开通，不至于狭隘、鄙陋。
这样，你能够从多方面去“接触人生、领会人生”，而你的趣味，也是广大、浓厚的。
一般不曾受过大学教育的人，往往有过看重大学教育的趋向。一般因家境困难，或身体不健康，而至无缘人大学学习的人，总以为他们遭受了一种不可补救的损失，以为在他们的一生中有着一个永远不可补救的缺陷。他们以为纵使于日后怎样的自读，也还是没有用处、无补于事。
但就事实而论，世间最有学问、最有知识、最有效率的人，许多是那些从未受过大学教育的人，甚至是那些连中学都没有跨进过的人。
有一个青年，连小学教育都没有完成，然而因为他后来阅览了许多历史传记书，所以竟成了一个历史专家。
遇见他的人都盛称他的学问。
他读书很多，所以他的英文程度十分的好，虽则对于文法上的死板规律，他一点不懂，但他浸在许多名家的文字中，熟知其文学构句之道，所以他的写作具有一种很好的风格。
今日社会中专为家庭自读而且出版的书，汗牛充栋，有志上进的人不是机会更多了吗？
很不幸的，有许多成年人总以为自己已经过了那感受性最强的青年时期，已成强弩之末，再受教育已太迟了。
世间最可尊敬的就是那些中年人仍然孜孜好学，以求补救少年的失学之悲，利用全部的空间、时间灌注其全部精神于摄取知识，而使他自己成为更充实、更伟大的人。
假使你觉得，在有些普通学校的课程上，你的学习力与记忆力，远逊于以前，你不要因此而灰心。
教育这个名词，意义很广泛。对于有些东西，壮年人的读书能力要比青年人的读书能力强得多；因为他有更多的经验、更成熟的见解、更正确的判断力。因为他尝过失学的痛苦，所以他对学问的爱好甚于任何人。
有许多人在学校时成绩凡庸，但日后在学问事业上往往有惊人的表现，理由也就在此。
更进一步说，你的一生都是受教育的时期。
世界就是你的大学校；你所遇见的人、所接触的事物、所得到的经验，都是人生大学中的教师。
只要你开放你的耳目，则每日中的每一分钟，都可以摄取许多的知识，然后在空闲的时候，你可以用“深思”的方法，将那些零碎的知识整理组织起来。
知识这种东西，无论你学了多少，它都将在你的脑中累积，成为你自己的东西，再不会消失，别人也偷不走。
把握机遇宝点子
弱者等待时机，强者制造时机。
——居里夫人
机遇偏爱有准备的头脑
爱因斯坦曾说过：“机遇只偏爱有准备的头脑。”
人们常常引用苹果落在牛顿脚前，导致他发现万有引力定律这一例子来说明所谓纯粹偶然事件在发现中的巨大作用。但人们却忽视了，多年来，牛顿一直在为重力问题苦苦思索、研究。在这一漫长的过程中，牛顿思考了该领域内的许多问题及其相互之间的联系，可以说，关于重力问题的一些极为复杂深刻的问题他都反复思考、推敲过。苹果落地这一常见的日常生活现象之所以为常人所不在意，而能激起牛顿对重力问题的理解，能激起他灵感的火花并进一步做出异常深刻的解释，很显然，这是因为牛顿对重力问题已有了深刻理解的结果。
因此，成千上万个苹果从树上掉下来，却很少有人能像牛顿那样引发出深刻的定律出来。有许多发现和发明看起来是纯属偶然，其实，仔细探究就会发现，这些发现和发明绝不是什么偶然得来的，不是什么天才灵机一动或凭运气得来的。事实上，在大多数情形下，这些在常人看来纯属偶然的事件，不过是从事该项研究的人长期苦思冥想的结果，也就是说，纯粹的偶然性虽以偶然事件的形式表现出来，但它其实也是在不断实验和思考之后所必然出现的一种形式。
虽然时机是一种不以人们意志为转移的客观因素，有一定的神秘性，但也不是无法捉摸和预料的。聪明的人总是一方面从事手头的工作，一方面注意捕捉着取得突破或成功的时机，当时机没有成熟的时候，他积蓄力量或者寻找出路，一旦时机成熟就顺应形势或潮流，促成自己的事业达到高潮。
常常听到有些人抱怨命运女神忽略了他，总以为自己碰不上好机遇，总以为能够利用的机遇太少，因而把工作和生活上的一切不顺心的事，都归结到机遇很少光临自己。
其实，机遇对每一个人都是公平的，不存在厚此薄彼的问题，这就像阳光雨露会播撒到大地上的每一块地方一样，关键是一个人面对机遇究竟能不能真正把握住。
在能够把握机遇并且充分地利用机遇的人那里，机会时刻都存在着，对机遇就像有经验的船夫利用风一样，两者之间似乎有一种默契；而在对机遇毫无知觉也不会很好地利用的人那里，即使机遇来到跟前，他也不能及时地抓住，而是常常让机遇白白地失去。
做每一件事，都要竭尽全力
迈克兰顿生长在不正常的家庭里，父亲是个犹太人（十分排斥天主教徒），而母亲却偏偏是个天主教徒（却又十分排斥犹太人）。在他小的时候，母亲经常闹着要自杀，当遇到不顺心的事时，便抓起挂衣架追着他毒打。就因为生活在这样的环境中，所以他自幼就有些畏缩且身体瘦弱。然而日后他在那部叫座的电影影片——《草原上的小屋》中却扮演了那个殷格索家庭的一家之主，坚毅而充满自信的性格给大家留下了深刻的印象。迈克的人生为什么会有这样的改变呢？
在他读高中一年级时的一天，体育老师带这一班学生到操场去教他们如何掷标枪，而这一次的经验就此改变了他后来的人生。在此之前，不管他做什么事都是畏畏缩缩的，对自己一点自信都没有，可是那天奇迹出现了，他奋力一掷，只见标枪越过了其他同学的纪录，多出了足足有30英尺。就在那一刻，迈克知道了自己的前途大有可为。
在其日后接受《生活》杂志的采访时，他回想道：“就在那一天，我才突然发现，原来我也有能比其他人做得更好的地方，当时便请求体育老师借给我那支标枪，在那年整个夏天里，我就在运动场上掷个不停。”
迈克发现了使他振奋的未来，他全力以赴，结果拥有了惊人的成绩。
那年暑假结束返校后，他的体格已有了很大的改变，而在随后的一年中他特别注意加强重量训练，使自己的体能逐步提升。
在高三时参加的一次比赛中，他掷出了全美中学生最好的标枪记录，因而也让他赢得了南加州大学的体育奖学金。
后来，他因锻炼过度而严重受伤，经检查证实得永久退出田径场，这使他因此也失去了体育奖学金。为了生计，他不得不到一家工厂去担任卸货工人，他的梦似乎就此完了，永远无法成为一位国际瞩目的田径明星。
不知道是不是幸运之神的眷恋，有一天他被好莱坞的星探发现，问他是否愿意在即将拍摄的一部电影影片——《鸿运当头》中担任配角。这部影片是美国电影史上所拍第一部彩色西部片，迈克应允加入演出后从此就没有回头，先是当演员，然后做导演，最后成为制片，他的人生事业就此一路展开。一个美梦的破灭往往是另一个未来的开始，迈克原先有在田径场上发展的目标，这个目标引导着他锻炼强健的体格，后来的打击又磨练了他的性格，不料这两种训练却成了他另外一个事业所需的特长，使他有了更耀眼的人生。
有时候机会是乔扮成失望而出现在我们的眼前的。机遇之神出现时，从不佩戴财富、成功或者荣誉的标志。做每一件事，都要竭尽全力，否则，最好的机会都会无声无息地从我们身边溜走。
机会并不会自动地转化为钞票
一个摆冷饮摊的贫苦青年人，经过近30年的奋斗，竟拥有了大小餐馆近400家、员工3万多人、年营业额在4亿美元左右的大企业，这虽不是空前绝后的成就，但也决不是大多数人能够办得到的。
创造这一奇迹的是梅瑞特公司的创办人约翰梅瑞特，由他的几个创业事例中，你也许可以发现不少“把握机遇”的诀窍。
1927年6月间，梅瑞特带着他的新娘子来到华府，在这里与他的合伙人开起了一家冷饮店。事实上，这个店只是在一家面包店里占了一角而已，根本不能算是店，只不过是个冷饮摊，而且只卖汽水。
由于全球经济衰退，没多久，他们的冷饮店被迫关门。他的新冷饮店开在一家面包店隔壁，来来往往人很多，不管将来是做什么生意，都是很理想的位置。所以尽管关门歇业了，他还是照样付房租，由此也可以看出他要做生意的决心。
这一天，正是晚上下班的时候，隔壁面包店的生意特别好，大有应接不暇之势，受此启发，他与爱妻决定再开一家快餐店。他推出的热食品，有辣椒红豆、墨西哥薄饼、夹烤肉三明治等，以爱丽丝所学的制法来说，的确称得上是“秘方”，再加上梅瑞特用标语式的字句一渲染，就更显得奇妙无比了，这正迎合了美国人好新奇的心理。
此外，他还以强调“热”来表现特色。他煮了一大锅玉米汤，不时地掀锅盖，热气从锅里涌出来，缭绕在店面上空，给人一种热气腾腾的感觉。尤其在冬天，这一招特别吸引人。
同时，这种小店，炉灶是跟店面连在一起的，他把炉灶做成白色的，爱丽丝则穿着时髦的衣服，围了条白色围裙，站在炉边烤肉，这真是一幅很美的图画。
在夫妇两人齐心合力的经营下，小吃店的生意忙了起来，大有应接不暇之势。
怀有雄才大略的梅瑞特，一看发展的时机来临，立即着手准备扩展的计划。先由太太亲自主持训练厨师，他自己则一有空闲就到外面去勘查地点，以备将来增设分店。
这时候，美国经济仍在不大景气的阴霾笼罩下，豪华的餐厅，一家接一家的倒闭，这种大众化的小吃店，却成为饮食业的一枝独秀，再加上梅瑞特夫妇经营的小吃店别具特色，生意就更加兴隆了。到了1932年，梅瑞特公司所属的小吃店已增加到7家。
从事商业活动的经营者，必须具有根据社会变化而变化的新思维和新观念，绝不能对日新月异的社会变化产生恐惧，相反地，还应有一套切实可行的应变计划，以备不时之需，使自己能够敏锐地把握住生活中那些稍纵即逝的机会。
例如不断留意世界经济的人，一般都会知道什么农产品今年丰收，什么今年减产，万一他所经营的产品中，有以减产农产品为原料的，就应及早找出应变的方法，最好的办法就是赶快找出可以替代该农产品作原料的副产品，或是赶紧推出另一种新产品上市，将消费者的注意力吸引过去。
经营者的成功与失败，主要在于面对困难时，采取的态度是勇于面对还是胆怯逃避。经营者的成功往往是，懂得顺应时代潮流发展的结果。对于成功的经营者，很多人总是认为是上帝给他们提供了好运气，却很少看到他们在顺应潮流方面所做出的努力。
通常情况下，社会的变化是以10年为一个观察范围，许多精明的经营者都是以此作为自己长远投资的根据。但如果以天或以月作为观察范围，你可以发现其间的变化幅度甚微。将眼光从10年到近日逐步观察，你将会发现有不少变化因为太小，而特别容易被人们忽略，但在这些细小的变化积聚之下，就会发生质变。因此，经营者的成功，就在于根据环境的不断变化及时进行调整。
美国的一位百万富翁说：“机会并不会自动地转化为钞票——其中还必须有其他因素。简单地说，你必须能够看到它，然后你必须相信你能抓住它。”
相信自己有能力获得成功是非常庞大的基石。它可以解释美国经济领域中人们的各种行为变化。同时，相信自己又直接取决于对有利机会的认识。
为什么有那么多的人在开业的一两年中就失败了呢？其中肯定有机会方面的问题：大多数做生意的人并不真的清楚成功的可能性。记住，这并不在于你学了多少，学了多久——而在于你学了什么，所学的东西是否能很好地在做生意中起到作用。知道成功的机会可以有完全不同的结果。冒险打赌，你的大学文凭根本帮不了你的忙；想要获胜，也不会因你没上过大学、不懂英语、不出生在美国而希望落空。
一位成功的经营者指出：“强烈的欲望也是非常重要的。人需要有强大的动力才能在好的职业中获得成功。你必须在心中有非分之想，你必须尽力抓住那个机会。”
要想有效地把握机会，必须克服以下障碍：
（1）一些人总想回避创造性的工作，尽管他们会断然否认这一点。一般人有一种意向，选择常规的工作，以代替创造性的活动。事实上，他们不厌其烦地去接受简易的任务，就是为了避免在发生紧迫问题时，思想受到压力，或者造成情绪紊乱。
（2）固步自封，犹豫不决。不顾一切地要解决自己的问题，但囿于各种固有的解决方法，结果还是束手无策。这种犹豫迟疑的思想倾向，在企业家中不难找到。
（3）海龟式的毛病。当一只海龟受到威胁时，便将头缩进壳内，以保护自己。因为它不敢把脖子伸出来，所以只有维持固定状态。同样，许多经营者也害怕伸出脖子，他们总是尽量避免决策。
（4）过分专注、紧张，会造成停滞和固定状态。当一个企业家的思想感情陷入某一问题的泥潭之中，比如他的事业正处于生死攸关的时候，他会变得迟钝呆板。他会丧失正确观察事物、洞察其相互关系的能力，从而做出错误的决策或根本做不出任何决策来。
（5）个人素质的障碍。有些人做不出决策只是因为，他们觉得没有决策可做。阻碍他们进展的原因是，他们智力有限、记忆贫乏、思想僵化以及自身的积极性不高等等。
认真地准备，刻意地追求
一位著名的斯巴达斗士，在回答他一生中最让他受益匪浅并且难忘的人和事是什么时，他的回答是母亲给他的一句话。
那时，我刚刚18岁，血气方刚，正在练习击剑，当我还没刺到对方身上时，对手的剑早到了我身上。“唉，谁叫我的剑太短了！”
“不，儿子，你前进一步，你的剑不就长了吗？”这是我母亲的回答。
不要怨天尤人，命运其实就在你手中。
一个人要抓住机遇，首先要认识到机遇对于事业、人生的重要性，要研究机遇的特点和出现的方式，积极地追求机遇，争取机遇，决不应在机遇到来时行动迟缓，疏于决断，造成一时甚至一生的缺憾。
抓住机遇，还意味着等待机遇。不懂得等待，也就不能很好地抓住机遇。因为机遇并非同你和情人约会一样，你希望它什么时候来，它就会如期而至的。
这里有一点十分关键。你是被动地等待、消极地等待机遇，还是主动地去追求？等待机遇不像是等班车，到点儿车就来，机遇要看你的等待状况如何。是不是碰上了机遇，是不是捉住了机遇，是不是失落了机遇，是不是再也没有机遇。关键之处在于你是否在认真地准备着、在刻意地追求着。
你能改变自己的运气
人生自有一套游戏规则，技艺纯熟的玩家当然比技艺生涩的人占优势。成功的人多半实至名归，而失败者往往也是罪有应得。相信运气远不如相信你自己。
如果一个年轻人相信运气会从天而降，他就会不断地拒绝各种机会，因为那些机会都不够好，他所要的是大名厚利、高职位，他不屑从基层起步。我们可以想像，不久人们便懒得给他任何机会了。一味相信运气，使这个年轻人丧失了许多机会。而他一生很可能就这样耗费掉了。
真正想成功的人，会把运气撇在一边，抓住机会，不放过任何可能让他成功的机会。他不会等待运气护送他走向成功，而会努力换取更多成功的机会。他可能会因为经验不足、判断失误而犯错，但是只要肯从错误中学习，等他逐渐成熟后，就会成功。
真正想成功的人，不会只是坐下来怨天尤人，埋怨运气不佳。他会检讨自己，再接再励。
人们多半对运气都采取宁可信其有的态度，不是有人具有第六感吗？不是有人未卜先知吗？他们可以预测股市的涨跌，可以断定一个人的福祸，这些人也许可以告诉你是否会成功，或者如何成功。别相信他们，他们不过是善于掌握人类的心理罢了。
从商的人往往奇招百出，让人目不暇接，然而他们私底下费了多少工夫，一般人并不了解。一项新产品的问世，事前需要经过极周密的市场调查，它的成功绝非偶然。
很多人预测成功时，总是谦逊地说：“运气真好。”但我们应该知道，经验与判断力才是他们的利器。坐待运气的人，往往以空虚或灾难临头收场。他们也许会在因缘际会中暴起，但这种繁华很容易变成过眼云烟。大起大落的人，通常是最相信运气的人。许多人庸庸碌碌，默默以终，是因为他们认为人生自有天定，从没想到可以创造人生。事实是人生存在世上，那是天定；好好地把握自己的生活，使它朝着自己的计划和目标奋进，这就是人生。
坚定刻苦的人成功的原因最少有三个因素。
第一是想像力。伟大的人生从憧憬开始，憧憬自己要做什么或要成为什么。南丁格尔的梦想是要做护士，爱迪生的梦想是做发明家。这些人都为自己想像出明确的前途，把它作为目标，勇往直前。
以19世纪的英国诗人济慈为例。他幼年就成为孤儿，一生贫乏，备受文艺批评家抨击，恋爱失败，身染痨病，26岁即去世。济慈一生虽然潦倒不堪，却不受环境的支配。他在少年时代读到斯宾塞的“仙后”之后，就肯定自己也注定要成为诗人。济慈一生致力于这个目标，使他成为一位名垂青史的诗人。有一次他说：“我想我死后可以跻身于英国诗人之列。
”
他心目中要是高悬这样的远景，就会勇猛、奋进。
如果自己心里认定会失败，就永远不会成功。你自信能够成功，成功的可能性就大为增加。没有自信，没有目的，你就会俯仰由人，一事无成。
第二是常识。圆凿而方柄是绝对行不通的。事实上，许多人东试西试，最后才找到自己真正的方向；美国画家惠斯勒最初想做军人，后来因为他化学不及格，从军官学校退学。司各特原想做诗人，但他的诗比不上拜伦，于是他就改写小说。
在想像你的目标时应该多用点心思，要善于检讨自己，不要妄想。
第三是勇气。一个人真有性格，有信心，就会有勇气。大音乐家华格纳虽然遭受同时代人的批评攻击，但他对自己的作品有信心，终于战胜世人。黄热病流传许多世纪，死的人无法计算，但是一小队医药人员相信可以征服它，在古巴埋头研究，终告胜利。达尔文在一个英国小园中工作20年，有时成功，有时失败，但他锲而不舍，因为他自信已经找到线索，结果终得成功。
目标、常识、勇气，即使是稍微运用，亦会产生很可观的结果。如果一个人一心想发财，他可能会遭受无情痛击；如果他一心想享乐，他可能会自讨苦吃。但是如果他所想的是有所建树，他就可以利用人生的一切机遇。
爱默生说：“只有肤浅的人相信运气。坚强的人相信凡事有果必有因，一切事物皆有规则。”要想怎么收获先想怎么栽种，这比坐等好运从天而降可靠多了。
你可以创造机会
在人生当中常常会出现许多危机。而危机一词又是由“危险”和“机会”两个词组成的。这就告诉我们，在我们面临的每一个危机里面，既会存在一定的危险，又会造成对我们的极大威胁；同时也往往会带来机遇，带来可以使我们获得再生，进一步认识自我，或者使我们得到更完全的成长以及个人需要得到满足的种种机会。
就人的心理而言，大部分人都喜欢呆在“安全区”内安分守己，哪怕乏味无聊，不出成绩，也不去触碰机会。有一位歌剧女演员，她的嗓音非常好，表演也动人，但她只唱一些小角色。她说：“我可不愿意演主角，观众倾听着我唱的每一个音符，整个演出的成功与否都取决于我，那负担太重了。”她太胆小了。她不去想如果她成功了意味着什么。成功者可不这样，他们认为，机会不能仅仅靠等待，而要积极主动地去创造。
没有机会也要创造机会！
英国著名电视女明星约翰娜，在成名之前的很长时期中，只能在电视中扮演配角，尽管她当时已经具备了较好的艺术修养。为了给自己创造机会，她大胆地进行了“冒险”：每拍完一部片子，就找主角一起拍照，然后将照片印成剧照，注明片名、演播日期，并用大字标出自己扮演某某角色。当听到某电影公司将摄制一部新片，她就把这些剧照寄给物色演员的制片人，进行自我推荐。制片人看到她为那么多名演员配过戏，在那么多电视剧中担任过角色，就认定她是个很不错的演员，从而选中了她。就这样，她终于担任了主角，发挥了才能，成长为明星。
亚历山大在攻克了敌人的一座城市之后，有人问他：“假使有机会，你想不想把第二个城市攻占了？”
“什么？”他怒吼出来，“我不需要机会！我可以制造机会！”
“没有机会”永远是那些失败者的遣词，不信随便问一个失败者，他们大多会告诉你，“之所以失败，是因为得不到像别人那样好的机会——因为没有人帮助我们，没有人提拔我们。”他们也会对你说：“好的地位已经额满了，高等的职位已被霸占了，所有的好机会都已被他人捷足先登，所以我们是毫无机会了。”
不断进取宝点子
你要不断进取、发挥才能，否则将被淘汰。
——美国思科公司CEO约翰钱伯森
不断进取才能免遭淘汰
巴西著名足球明星贝利在足坛上初露锋芒时，记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛上大红大紫，成为世界著名球王，已踢进1000个球以后，记者又同他同样的问题时，他仍然回答：“下一个！”在事业上大凡有所建树的人，都同贝利一样有着永不满足、不断进取的精神。马克思曾说过：“任何时候我也不会满足，越是多读书，就越深刻地感到不满足，就越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。”
伟大的西班牙画家毕加索死的时候是91岁。在90岁高龄时，他拿起颜色和画笔开始画一幅新的画时，对世界上的事物好像还是第一次看到一样。仍然像年轻人一样生活着。不安于现状，寻找新的思路和用新的表现手法来表达他的艺术感受。
大多数画家在创造了一种适合于自己的绘画风格后，就不再改变追求了，特别是当他们的作品得到人们的赞赏时更是这样。随着艺术家的年龄增长，他们的绘画风格，变化不会很大了。而毕加索却像一位终生没有找到他的特殊艺术风格的画家，千方百计寻找完美的手法来表达他那不平静的心灵。
毕加索作画，不仅仅用眼睛，而且用思想。毕加索
的画，有些色彩丰富、柔和、非常美丽，有些用墨色勾画出鲜明的轮廓，显得难看、凶狠、古怪，但是这些画启发我们的想像力，使我们对世界的看法更深刻。面对这些画，我们不禁要问，毕加索看到了什么，使他画出这样的画来？我们开始观察在这些画的背后究竟隐藏着什么。
毕加索一生创作了成千上万种风格不同的画，有时他画事物的本来面貌，有时他似乎把所画的事物掰成一块一块的，并把碎片向你脸上扔过来。他要求着一种权力，不仅把眼睛所能看到的东西表现出来，而且把我们的思想所感受到的也表现出来。他一生始终像年轻时一样抱着对世界十分好奇的心情，假如你喜欢欣赏画，不妨找些毕加索的画册，看看从他的画中你能得到什么启示。
美国公司的企业主管在录用新职员时都说：“Youwillshapeuporshakeup”
意思是：“你要不断进取、发挥才能，否则将被淘汰。”竞争激烈的现代社会对职员的要求就是这样。突破现状、不断进取是事业成功的必备条件，也是时代的必然要求。
年轻人总是在探索新鲜事物，探索解决新问题的方法。他们热心于试验，欢迎新鲜事物。他们不安于现状，朝气勃勃，从不满足。老年人总是怕变化，他们知道自己什么最拿手，宁愿把过去的成功之道如法炮制，也不冒失败的风险。
不断进取是事业成功的必备条件
1673年2月的一天，法国著名喜剧作家莫里哀患了严重的肺病，又受了风寒，身体十分虚弱。但他还是不顾亲人和朋友的劝阻，以顽强的毅力克服身体上的巨大痛苦，参加自己的新作《无病呻吟》的演出，并出演男主角。莫里哀全神贯注地投入了角色的塑造，由于咳嗽，震破了喉管，他的生命结束在了舞台上。
英国化学家、物理学家道尔顿从十七八岁开始科研生涯，从此终生不离开试验室。他对气象、物理和化学三门学科都做出了很大贡献。在1844年他在试验室去世前的几个小时，还像往常一样记录下了当天的气象数据。
300多年前发明显微镜的荷兰著名生物学家列文胡克，晚年更加拼命地工作，他用自己制造的显微镜，夜以继日地观察动、植物细胞，并详细记录观察结果。他的研究成果公布后，向世人展示了一个崭新的世界——微观世界，引起了全世界的轰动。
著名国画艺术大师齐白石，40岁才开始学画，直到60岁前画虾还主要是靠摹古。62岁时，齐白石认为自己对虾的领会还不够深入，需要长期细心观察和写生练习。于是就在画案上放一水碗，常年养着几只虾。他反复观察虾的形状、动态。然而，这个时期的工夫，依然还是侧重在追求外形。画出的虾外形很像，但精神不足，还不能表现出虾的透明质感。65岁以后，齐白石画虾产生了一个飞跃，虾的头、胸、身躯都有了质感。这以后他开始专攻虾的某些部位，画虾不仅追求形似，更追求神似。70岁达到了形神兼备的程度，到了80岁，齐白石老人笔下的虾简直是炉火纯青了。
1973年冬天，已年过八旬的毛泽东完成了他毕生的最后一首诗——《读（封建论）呈郭老》。几个月后，他让护士长用毛笔把他一生的全部诗作都抄写了一遍，然后，亲自一一核对，对其中的一些诗又再次作了修改。所以，世人不仅认为毛泽东是政治家和军事家，也是一位颇有成就的诗人。
著名诗人、女作家柯岩说：“在创作上，我永远不满足于一种形式，总想多尝试一些样式。我觉得，多掌握一种形式，就像一个战士多了一种武器……”
她原名冯恺，“柯岩”是笔名。关于这个笔名，柯岩解释道：“我们中国的古代人把绿绿的小树称之为柯；岩呢，当然是大大的坚硬的石头。岩石上是很难长出树来的，因此，凡是能在岩石上成活的树，它的根须必须透过岩石的缝隙寻找泥土，把根深深地扎入大地，它的生命力必须加倍的顽强……我取它做我的笔名，因为我知道写作是一件很难的事，决心终生扎根大地，终生奋力地攀登，从而使我的作品能像岩石上的小树那样富有生命力。”
在心脏病和肾病的折磨中，她的身体垮了，却仍然那样乐观。“未来，多么美好呵！
为了它，我要努力做人，努力作文！”她说：“只要我拿起我的笔，我努力，我追求，我的愿望只是让我的作品像岩石上的小树一样，能给我们的人民贡献一分氧气，能给我们的生活投下一片绿阴……”
柯岩以坚实的创作实践，圆了自己起步时的文学梦，在当代文学史上赢得了地位，在40多年的创作生涯中，在儿童文学（诗歌和戏剧）、诗歌、散文、报告文学、长篇小说及影视等领域里，她的辛勤劳动都结出了丰硕的果实。因此，人们称她是20世纪中国文坛上的一位全能式的作家。
上面列举的几个中外名人，都是生命不息，奋斗不止，为我们树立了光辉的典范。
必须保持日日新的创意
在日常生活中，我们有这样的感觉：好像每天都做同样的事情。今天是昨天的重复，明天又是今天的翻版，既单调又平凡。
但如果每天只是这样翻来覆去地延续，人生就毫无希望、毫无意义了。
日本著名跨国人司“松下电器”的创始人，被称“经营之神”的松下幸之助认为，倘若希望实现繁荣、和平与幸福，生活不应是单调的反复。今天应该比昨天进一步，明天则比今天进一步，也就是每天要有生成发展。那么生成发展到底是什么？对人生的意义又在何处？
按松下幸之助的理解，所谓“生成发展”，就是日新月新，每一刹那都是新的人生，每一刹那都有新的生命在跃动。这就是旧的东西灭亡，新的东西诞生的历程。世间的一切事物没有一刻是静止的，它不断在运动、不断在变化。这种运动和变化是随着自然法则进行的，是不可动摇的宇宙哲理。
假定生成发展是自在法则，那么每天的生活，就必须经常保持日日新的创意和发明。有句俗语“十年如一日”，这是说10年的努力就好像1天的努力那样充满活力和恒力。它强调的是勤劳、努力加毅力这种精神，并不是说在这过程中不要有任何进步。这种十年如一日的努力，一定会产生出非常新颖的创意和进步。但假如大家的工作10年来没有任何变化，而是千篇一律，那么就是违反了生成发展的原理。
坚持学习，保持生活的热情
许多人以为，学习只是青少年时代的事情，只有学校才是学习的场所，自己已经是成年人，并且早已走向社会了，因而再没有必要进行学习，除非为了取得文凭。
这种看法乍一看，似乎很有道理，其实是不对的。在学校里自然要学习，难道走出校门就不必再学了吗？学校里学的那些东西，就已经够用了吗？
其实，学校里学的东西是十分有限的。工作中、生活中需要的相当多的知识和技能，课本上都没有，老师也没有教给我们，这些东西完全要靠我们在实践中边学边摸索。
可以说，如果我们不继续学习，我们就无法取得生活和工作需要的知识，无法使自己适应急速变化的时代，我们不仅不能搞好本职工作，反而有被时代淘汰的危险。
有些人走出学校投身社会后，往往不再重视学习，似乎头脑里面装下的东西已经够多了，再学会涨破脑袋。
孰不知，学校里学到的只是一些基础知识，数量也十分有限，离实际需要还差得很远。
特别是在科学技术飞速发展的今天，我们只有以更大的热情，如饥似渴地学习、学习、再学习，才能使自己丰富和深刻起来，才能不断地提高自己的整体素质，以便更好地投身到工作和事业中。
据美国国家研究委员会调查，半数的劳工技能在1～5年内就会变得一无所用，而以前这段技能的淘汰期是7～14年。特别是在工程界，毕业10年后所学还能派上用场的不足1／4。
因此，学习已变成随时随地的必要的选择。
美国人认为：年轻时，究竟懂得多少并不重要，只要懂得学习，就会获得足够的知识。
学习不光是学问家的事情。无论从事哪一种事业，都需要不断地学习。只有学习才能扩大视野，获取知识，得到智慧，把工作做得更好。
大凡杰出的人，都是终身孜孜不倦追求知识的人。在漫长的人生经历中，即使再忙再苦再累，他们也不放弃对知识的追求，学习既是他们获取知识的途径，又是他们在逆境中的精神支柱。在他们看来，知识是没有止境的，学习也应该是没有止境的，学习使他们的思想、心理和精神永远年轻，也使他们的事业日新月异。
纽约市戴尔卡耐基学院的一位学员名叫埃德格林，他是一位十分杰出的推销员。他的年收入能超过75万美元，相当于在今天经济条件下的12万美元。格林讲过这样一个小故事：
当我还是一个小男孩的时候，有一次我的爸爸带我参观了我们家的菜园。爸爸可以说是当时那个地区最好的园丁，他在园子里辛勤耕作，热爱它，并且以自己的成果为荣。当我们参观完之后，爸爸问我从中学到了什么？
而我当时只能看出来爸爸显然在这个园子里很下了
番工夫。对这个回答爸爸有些沉不住气了，他对我说：“儿子，我希望你能够观察到当这些蔬菜还绿着时，它们还在生长；而一旦它们成熟了，就会开始腐烂。”
埃德说：“我一直没有忘记这件事，我来上这门课是因为我认为自己能从中学到些什么。坦白地说，我确实从其中一节课中学会了一些东西，那使我完成了一笔生意并得到了上万美元，而我曾花了两年多的时间试图做成它。我所得到的这笔钱能够付清我这一生接受促销培训的所有花费。”
在人生的这场游戏中，你应当保持生活的热情和学习的热情，不断地吸取能够使自己继续成长的东西来充实你的头脑。彼得扎克这样阐述这个观点：“知识需要提高和挑战才能不断增长，否则它将会消亡。”
现实生活中有许多人一旦离开学校，就不再继续学习了。前几年，中央电视台做了一次调查。结果发现许多人家里根本没有买过什么新书，书架上放的几乎全是在校学习期间的课本。这反映了一个事实：上班后人们不再读书，不在工作之外求知，往往把时间浪费在闲聊与看电视上。电视节目固然也具有一定的教育作用，但并不是所有电视节目都如此。我们更应该学一些工作之外的新东西，以增强自己的综合能力，不断提高自己适应这个社会的能力。这样才能在飞速发展的21世纪中立于不败之地。
不断超越自我，展望生命的全貌
一个人在现代社会生存，知识面越广，得到的信息就越多，否则很容易变成鼠目寸光的人。这不但不利于自己事业的发展，也很难在竞争激烈的社会上立足，最终只能为时代大潮所抛弃。
有一位年近60的老医生，曾经远近闻名。但自从他出了医科学校之后，诊病下药无不用些老法子，于是渐渐步人没落之途了。他明明应该把门面重新漆一漆了，明明应该去买些新发明的医疗器械及最近出现的著名药品了，但他舍不得花钱。他从不肯稍微划出些时间来看些新出版的刊物，更不肯稍费些心机去研究实验种种最新的临床疗法。他所施用的诊疗法，都是些显效迟缓，陈腐不堪的老套，他所开出来的药方，都是不易见效的、人家用得不愿再用了的老药品。他一点也没留意到，在他诊疗所附近早已来了一位青年医生，有最新最完善的设备，所用的器械无不是最新的一种；开出来的药方，都写着最新发明的药品；所读的都是些最新出版的医学书报。同时他的诊所的陈设也是新颖完美，病人走进去看了都很满意。
于是老医生的生意，渐渐都跑到这位青年医生那里去了。等到他发觉了这个情形，已经悔之不及了。“不进步”则使他失败，无人过问了。
成功的动力源于拥有一个值得努力的目标和抛开自我，放眼寻求生命的真谛。没有生活目标的人，生活的层面十分狭隘。他们总是只关心自己，只关心眼前的一点利益。这种人就像井底之蛙。胸怀大志的人所显露的一个显著特征就是他们勇于超越自我，全力以赴圆自己心中的梦。
追求超越自我的人，每一分每一秒都活得很踏实，他们尽其所能享受、关怀、做事并付出。除了工作和赚钱以外，他们的人生还有其他意义。若非如此，即使居高位，生活富裕，你也可能仍感到空虚、乏味，不知生活的乐趣究竟在哪里。
人生战场上的真正赢家目标远大而明确，他们追寻生命的真谛和超越自我。他们能够把生活的各个层面融合为一体。为了享受生活的乐趣，他们不仅剖析自我，而且从大处着眼，展望生命的全貌。
不论是今人或古人，都对我们今日的生活有莫大的贡献，因此我们必须竭尽所能，超越自我，全力以赴，为全人类更加美好的生活而努力，以求突破现状，开创新局面。
进取心始于一份渴望。当你渴望实现梦想时，进取心便油然而生了。而当你坚信能改善自己的生活状况时，进取心便能滋生茁壮。渴望是原动力，当你想要一样东西、想要做成一件事时，你心中便有一份力量，推动你去获得、去进取、去追求。
进取心是内心的驱动力量，是经由想像而产生的意念。我们可以利用进取心推动我们向目标迈进。有进取心的人会勇往直前，屡仆屡起，为实现梦想而努力。
修身养性宝点子
美德是一种健康状态、美和良好的精神习惯。
——柏拉图
品格是一个人最高贵的财产
富兰克林指出：“品格，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，它构成了人的地位和身份本身，它是一个人在信誉方面的全部财产。它比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。一个人的品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。”要想成为一个真正的成功者，必须摆脱“投机”的心理，注重自己的品格。
诚实、正直和仁慈，这些品质并不是与每个人的生命息息相关，但它却成为一个人品格的最重要方面。正如一位古人所说的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。
”具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就可惊天动地，势不可挡。
每个人都应该把拥有好的品格作为人生的最高目标之一。好的方法是使他获得成功的动力保证。而刚毅的思想观念，作为一种向上的因素，使他的动机保持稳定地受到刺激。人生最好是有一个较高的目标，但是并不是我们每个人都能认识到。
正直就是无论你在任何时候、任何情况下，和什么人在一起，都忠于自己、言行一致、坚守自己的信仰及价值观。如果你不正直，最终将失去一切，因为，别人无法相信你，不愿和你一起工作，或跟你进行交易。如果没有足够的人愿意和你共事，你的事业将会失败。
做一个正直的人
一位推销员每天按照经理的吩咐对顾客介绍产品的优点，他自己厌倦了这种工作方式。
一天，当有顾客光临的时候，他在介绍产品优点的同时也开始介绍产品的缺点，顾客听完后没说什么就走了。经理非常生气，决定解雇他。
正当这位推销员带着行李要走出门口的时候，原来的那位顾客又回来了，他身后还带了一些人，这些人都准备买他的东西——这些人是冲着这位推销员来的，就因为推销员是个诚实的人。
为此，有人悟出：一个人能在所有时间里欺骗一个人，也能在同一时间里欺骗所有的人，但他不能在所有的时间里欺骗所有的人。小胜靠谋，大胜靠德。
一位推销员讲道：
大学时，我曾经在一家销售牛乳代替品的乳清饮料公司工作，我是一名经销商，业绩达到全公司最高点，并拥有一个销售站，但是由于公司部分领导人员缺乏正直及踏实的精神，导致整个公司瓦解。即使如此，仍然使我学习到许多宝贵的东西，如贩卖商品的技巧以及如何和他人共事，而更重要的，我了解到如果一个人既无能力又缺乏正直，他便非常容易失去他已经达成的事情。
人们进入公司工作是为了要赚钱，这并没有什么不好，相反地，对那些不这么盘算的人反而使我感到不安，没有任何一件事情不需要花钱。在商言商，只要我们进入商业圈，不管是职员、顾问、老板、合伙人或消费者都和金钱脱离不了关系。当然，家人、友情及人际关系则是建立在一些比金钱更重要的事情上。
一旦你从商，能力与正直的要求会变得
更加重要，因为人们不希望购买劣质产品，或受到无礼的服务，当然，他们更不想和那些无知、没有技能以及不诚实的人来往。
一个正直的人会在适当的时机做该做的事，即使没有人看到或知道。亚伯拉罕林肯说得好：“正直并不是为了做该做的事而有的态度，正直是使人快速成功的有效方法。”
谦逊辞让是最重要的品德
在日常生活中，当自己的利益和别人利益发生冲突，友谊和利益不可兼得时，首先要考虑舍利取义，宁愿自己吃一点亏。郑板桥曾说过：“吃亏是福。”这决不是阿Q式的精神自慰，而是一生阅历的高度概括和总结。
清朝时有两家邻居因一道墙的归属问题发生争执，欲打官司。其中一家想求助于在京为大官的亲属张廷玉帮忙。张廷玉没有出面干涉这件事，只是给家里写了一封信，力劝家人放弃争执，信中有这样几句话：“千里捎书为道墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，谁见当年秦始皇。”家人听从了他的话，这下使邻居也觉得不好意思，两家终于握手言欢，反而由你死我活的争执变成了真心实意的谦让。《菜根谭》中讲：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。”可谓深得处世的奥妙。
舜敬父爱弟，可他的弟弟象表面看起来敬兄，内心却总想害死他。有一次他们俩去挖井，舜正在井内时，象却突然把井口封死。象以为舜必死，就想打他两位夫人的主意，于是来到舜家里。不料，舜大难不死，已从井的另一个出口脱身回到家里。象刚进门，见舜在弹琴，只好尴尬地说：“我正惦记着你呢。”舜只是平静地说：“多谢你的美意。你真是我的好兄弟，以后你协助我一起管理臣民吧。”腕有如此广阔的胸怀，是他成一代帝王大业的重要基础。
林则徐有一句名言：“海纳百川，有容乃大。”与人相处，有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄，就多一分挫辱，占一分便宜，就招一次灾祸。
天玄子说：“利人就是利己，亏人就是亏己，让人就是让己，害人就是害己。所以说：君子以让人为上策。”吕子也曾经说：“退己而让人，约束自己而丰厚他人；所以群众乐于被用，而所得是平时的几倍。”所以说：“谦逊辞让，作为德的首位。”
一个人，对于事业上的失败，能自任一方面的错误，就能让人感德；在有成就时，能让功于他人，就能让人感恩。老子说：“事业成功了而不能居功。”不仅让功要这样，对待善也要让善，对待得也要让得。凡是坏处就归于自己，好处都归于他人。他人得到名，我得他这个人；他人得到利，我得到他这个心。二者之间，轻重怎样，明眼人一看，就知道分寸了。
让人为上，吃亏是福。所以曾国藩说：“敬以持躬，让以待。敬就要小心翼翼，事情不分大小，都不敢忽视。让，就什么事都留有余地，有功不独居，有错不推诿。念念不忘这两句话，就能长期履行大任，福祚无量。”古人说：“自兼人们就越服从，自夸人们就越怀疑。我恭敬就可以平人的怒气，我贪婪就可以启发人们的争端，这都是在于我的为人而已。”
以真诚为原则
人无论处在何种地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬。
的确，做工作很辛苦，能力虽然有大有小，毕竟是尽了自己的一份力量，当然希望自己的努力得到他人和社会的承认，这也是人之常情。会为人处事的人，此时必然避其锋芒，即使觉得他干得不好，也不会直言相对。生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承，拍拍马屁。那些忠直的人，此时也许要实话实说，这就让人觉得你太过莽直，锋芒毕露了。有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。
那么，怎么做才会既表达出我们的真实感受；又不伤害别人呢？正确的思路是：
（1）要学会“顺情说好话”。俗话说：“顺情说好话，耿直讨人嫌。”其实，现实生活中经常见到“说谎”的人，在忙得不可开交的时候，接到话不投机朋友的电话，偏偏他讲了5分钟还没有放下话筒的意思，于是只好来一招：“对不起，我马上就要开会了！”明示对方结束话题……尽管是言不由衷，但于人于己都无害，别人也容易接受。
（2）幽默从来是最妙的语言艺术。一次，著名的德国作曲家翰内斯勃拉姆斯参加一个晚会。不曾想，晚会上他遭到一群厚脸皮的女人的包围，他边礼貌地应付，边想解脱的办法，忽然他心生一计，点燃了一支粗大的雪茄。很快，有几个女人忍不住咳嗽起来，勃拉姆斯照样泰然地抽他的雪茄。
终于有人忍不住了，对勃拉姆斯说：“先生，你不该在女人面前抽烟阿！”
“不，我想，有天使的地方不该没有祥云！”勃拉姆斯微笑着回答。
勃拉姆斯用幽默的语言，使自己从无奈的纠缠中解脱了出来。
（3）真诚并不等于不假思索地将自己的感觉和想法说出来，因为你的感觉是否正确尚是一个需要判断的问题。
在日常生活中，人们对事物的看法都属见仁见智，本无所谓对错。比如个人的衣食住行、穿衣戴帽、兴趣爱好等等。许多自诩为“有话直说”、“想到什么说什么”、“直筒子脾气”的人，其实是简单地用自己的观念和习惯去衡量别人的态度与行为，一遇到不对自己胃口的事立刻就去指责别人，实际上这并不是对他人善意的真诚，只是自我不悦情绪的随意宣泄。
中国有句古话叫“不看你说的什么，只看你怎么说的”。同样一个意思，不同的人有不同的说法，不同的说法有不同的效果。与人交流时，不要以为内心真诚便可以不拘言语，我们还要学会委婉艺术地表达自己的想法。一句话到底应该怎么说，其实很简单，你只要设身处地从他人的角度想想就明白了。
人际交往中的真诚不等于双方直接简单、毫无保留地相互袒露，它要求我们本着善意和理性，把那些真正有益于对方的东西系上美丽的红丝带送给对方。
（4）一定要把握原则。切不可从私利出发，颠倒黑白、混淆是非，否则只能遭受别人的唾弃。
我们要把握住一点，真诚的核心和灵魂是利他，也就是与人为善。如果对别人来说，“谎话”更适宜和容易接受，又不会伤害任何人的利益，我们不妨放弃对“完全诚实”的固执；但在任何时候，都绝不能为了个人利益而放弃诚实。那些经常为私利表现不诚实的人是不会获得成功的。一个人对其他人表现出完全的不诚实时，在钱财方面是有可能获得成功的。但是，他绝对不可能永远自欺欺人。
在生活中要做一个真诚的人不容易，因为它来不得半点虚假和功利，需要实实在在地付出、奉献。真诚待人，克己为人的人，也许偶尔会被欺诈，但他们才会真正时时受人欢迎。
面对一个处处为他人着想，绝不为个人利益放弃诚实的人，人人都会真诚接纳他，愿意和他交往。所以要想给人留下好印象，最要紧的是“恰当地真诚”。
坦率地承认错误
常言道，“智者千虑，必有一失。”人再聪明，都有犯错误的时候。人犯了错误往往有两种态度，一种是拒不认账；另一种是坦率地承认。
拒不认账的好处在于不为后果负责，就算要负责，也把相关的人都包括在内，谁也逃脱不了干系。这样，能推就推，能躲就躲，保住了面子，又避免了损失，这是从表面上看。实际上，你既然已经犯有错误，拒不认账的结果是弊大于利。首先，你铸成的大错是尽人皆知的，你的抵赖只能让人觉得你腰杆子太软。如果你犯的错误人证物证俱存，责任又逃避不了，你再抵赖也只是枉费心机。如果是鸡毛蒜皮的小错，那你就更不用顽固，顽固会造成你在同事心目中更坏的印象，真是得不偿失。你敢做不敢当的印象形成后，主管的顶头上级不敢再用你。怕你有朝一日也拉自己下水，同事也不敢与你合作，怕你故伎重演。而且你一旦拒不认错，形成习惯，那还谈得上培养解决问题的能力吗？——你认为自己“一贯正确”嘛！
第二种态度是坦率地认错。承认错误，就有可能承担责任，独吞苦果。但在绝大多数的情况下，别人都不会一棍子打死你的，既然你都认错了，还要如何？况且认错本身就是替上级分担责任，主动取咎，上级再抓住你不放，显然也有损他的形象。
坦率认错的好处还在于，首要的是为自己树立敢做敢当的形象。承担责任，不推诿过失，上级放心，下属尊敬，同事喜欢，认一个错又有什么大不了的呢？其次要勇敢地面对错误，今后才能避免错误，从而及时提高自己的水平和能力，错误成了上进的磨刀石。还有，你的坦率承认，虽然得到了上级的训斥，你无形中处在受难者的地位，而众人从心理上往往是同情受苦受难者的，你获得的是人心。你既然挨了训，上级再罚你，也不至于太狠。人毕竟都有同情心。
所以，人不怕犯错误，就怕犯了错误以后不认错、不改错。你坦率的承认，并想办法补救，并在今后的工作中加以改进，谁都不得不承认你是一个不错的人呢！
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