宣传纸上说，建国初期，黄龙山劳改农场里的犯人，一批一批神秘地死亡，中央医疗队于是前去查看，发现这些人是因心肌梗塞而死。于是，医疗队根据当地人提供的土方，用一种树的树根熬成汤让患者喝，这样，百分之六十的患者复活，而复活的患者心肌梗塞症状明显消失。他们这种新药，就是用这种树的树根研制的，它现在的治愈率已经达到百分之九十以上。为了证明这些话言之凿凿，这篇文章的空白处，还有卫卑厅厅长、药检会理事长，以及一些著名医生的带介绍内容的书法作品。
黄龙山确实有一种疾病，一种可怕的疾病，一种令人谈而色变的疾病。近在咫尺的黄龙山，所以险恶，所以成为无人区，与这种疾病有关。民谚中黄龙山，既养人，又杀人说的正是它，而民谚过了黄连河，两眼泪不干，正是侥幸从那里逃出来的人，对那块地方的评价和诅咒。那病叫克山病\因为东北的克山县也曾出过这样的病，因此而名\发病以后，上吐下泻，一时三刻，不治而亡。饭还在锅里，犁杖和犁杖前系着的耕牛，还在田野上立着，一个家庭，一个村子，刹那间成了一个死村。
我不知道宣传纸上说的那种心脏病，与我所知的这克山病，是不是一回事。我想，大约是一回事吧。原先，人们只注意到了表，以为它仅是一种肠胃病。现代医学的眼睛注意到了里，明白它是心肌梗塞引起的，或者说它的最后是以心肌梗塞为结束一个生命的手段的。记得，原先我就对上吐下泻这句话有疑虑。我想，一个强壮的人，他不至于就因为泻几杯屎，吐几口黄水，就一命呜乎了，肯定这里面有病理方面的原因。宣传纸证明我的疑虑是有道理的。
这就是黄龙山，险恶的黄龙山！当然它历史上不是这样的，它也曾经是一个著名的所在。介子推躲进深山，不愿出来做客，晋公只得放火来烧山，结果将可怜的介子推烧死在山中。一一介子推藏身的那个地方就是黄龙山。有一出著名的戏剧，叫《狸猫换太子》，或叫《赵氏孤儿》，这两年香港人又将它改成《包青天》中的一折，据说，那个赵氏孤儿藏身的地方，就在黄龙山。
正当我的爷爷站在渭河髙高的老崖上，手搭凉棚，茫然四顾，不知此身将寄何处的时候，官道上黑压压地过来了一大群人。人们推着独轮车，挑着包袱蛋儿，眼神里残留着恶梦，裤腿还挽到半胯里。人们像惊了群的乌鸦一样，一路聒噪着过来。爷爷细听那聒噪之声，明白了，是国民党炸开了花园口，放出黄河水来淹日本人，半个河南省已经沦为一片泽国。继而，当局在高家渡的老崖上，支起一溜熬舍饭的大锅来。灶膛的火黑明不灭，大舍锅里的玉米粥清得照见人影，河边有的是水，喝完一锅再续一锅。而那涌涌不退的人群，好像没有尽头一样，没黑没明地走着。渭河上高家渡的镐声，也昼夜不停地咚咚地响。
爷爷低声问一个逃难者，问这蝗虫一样浩荡的队伍，往哪里开。被问者大约是一个和爷爷年纪相仿的老者，他回答说，是去一个叫黄龙山的地方，国民党在那里设立了一个中央直辖的垦区，盖好了房屋，准备了籽种，让他们去住。说这话时，这位离乡背井的可怜的人，眼上露出一丝惶惑的憧憬。但是这憧憬的光彩，立即像朝霞一样消失了，因为他看见他的孩子，正从路边站着的一个人手里叼馍吃。还是让当事人，我的苦难的母亲来讲这一幕吧！母亲还记得在高家渡吃舍饭的情景。她说顺着老崖通往渡口的斜坡上，架着一溜大锅，锅里熬着可以照见人影儿的玉米粥。她说过路的人，不管是不是难民，只要你伸出碗来，就可以给你盛-满满一碗。她还说有个孩子，饿极了，看见路边有个人拿了个馍，芷准备往嘴里放，这孩子于是一把夺了馍，杻身就跑。那人在后边追，孩子在前面跑，眼看就要追上了，恰好，路边这时出现了一滩牛粪。孩子一猫腰，将馍塞进牛粪里，又用脚在上面踩了踩。那人走过来，肐蹴在牛粪跟前看了一阵，就摇摇头走了。这样，孩子便从牛粪里扒出馍，拿在手里大口地吃起来。
当母亲以她的苍老的、没有感情色彩的语言，讲述那个遥远的故事时，我总疑心，眼前这个白发苍苍的我的母亲，正是当年那个孩子，那个六岁的从洪水中跑出来的顾兰子。
前不久在宁夏参观镇北堡影视城。影视城有个中国电影纪念馆。一进门，一面大墙壁上，是一个美妇人的照片。美妇人站在一丛夹竹桃前，一身碎花旗袍，亭亭玉立。贤亮先生不无自豪地对我说，这是她的母亲。他还说，每一个走进这个展厅的人，甚至包括共和国总理，都要在这张照片前停驻三十秒。听到这话，我说，我现在明白，宁夏的作家为啥是些公子哥儿派的原因了。而当我终于按捺不住，说出我母亲的那一段故事时，贤亮先生说，他明白了为啥陕西的作家都是些土老帽的原因了。
那个被抢的人其实也是一个孩子。他那一年十岁，他后来成为我的父亲。父亲在家里排行老二。
从洪水中逃出来的河南人，开始基本上都是涌人黄龙山垦区的，后来其中的很大一部分，又从黄龙山退出，到西安谋生。有个叫《黄河东流去》的书中描述过这样的人文景观。那个亡命黄龙山的女人叫李麦。但是母亲一家却没能这么幸运。他们全家没有能从黄龙山走出。全家死于我们上边谈到的那种克山病。这样，黄龙山托孤，他们将剩下的这个叫顾兰子的女孩子，给一个高姓人家做了童养媳。
就在女孩大口大口地向嘴里填馍时，精明的爷爷在这一刻做出了决定。决心扯起这一家老少，金蝉脱壳，跟上这蝗虫迁徙一样的逃难队伍，北走黄龙山。
爷爷将刚才与他拉话的老者，以及他的家人们让进家里，让奶奶升火做饭。而后，将墙上靠着的独木车取下来，挥动斧头，叮叮咚咚地修理起来。独轮车修好，爷爷将他腰间丈二长的粗布腰带，取下来，系在两个手把上，再用肩膀一担，手推独轮车，在院子里转了两圈。见独轮车吱哑有声，爷爷就又端来青油灯，倒些油在那车轴上。夜晚，月光正亮，一辆独轮车，小脚的奶奶坐了，十岁的我的当年的父亲在前面一根绳子拉纤，爷爷應起屁股在后面推车，三叔四姑跟着，一行人惊弓之鸟般过了高家渡，经蒲城，过白水，跨澄城，进人黄龙山区。
莽莽苍苍的黄龙山笼罩在一层绚烂的红色之中。那时大约正是秋天，几场寒霜，将地表上所有的绿色都染成了红色。红得邪恶而又美艳，红得令人头晕目眩。在髙原透亮的阳光下，显示出粉红、桃红、紫红、亮红、玫瑰红、朱砂红诸色层次芯高大的橡树、背搭杨、山杜梨，在山顶御风而立。山腰间，白桦的鲜白的枝干挑起一树红叶，仿佛新嫁娘顶了一领红盖头。当然，更多地是那些匍匐在地表上的灌木荆棘，它们密密匝匝，千姿百态，顺着山形水势，掀起一个又一个红浪头。灌木家族中，有一种叫酸刺撕的繁勝鄉一束一束、一串一串的果实，像红櫻桃一样这胃灌沐的学名后来人们叫它沙棘，似乎它制成的饮料曾风行过一阵。红叶下覆盖着一层一层的户体。大自然天造地设，令天底下有了这么一块地方，其良苦用心，似乎正是为了设一块人类的坟场，而当局像驱赶羊群一样，选择这样一块地方作为逃难者的最后归宿，却也不可谓不恰当。也许正是汲取那取之不竭的腐植质，这些红叶才会这般美艳。是的，险恶的黄龙山，宛如一只巨兽的血盆大口，正静静地满怀恶意地等待着这些蝗虫一般走入的人们。但是这时这些人们还不知道，这一片灿烂的美景令他们迷惑。
确实有现成的房屋，确实有现成的农具、籽种，但这些都不是政府预备的，而是那些先他们而死的人们留下的。黄龙山养人！当犁杖戳开地面，种子入土，茁壮的五谷杂粮生长出来时，人们会这样说。而当克山病开始肆虐，一户一户、一村―村的人在倾刻间毙命的时候，人们在临死前又会说出这样的话广黄龙山又杀人！关于克山病，前面已经叙述，而我现在突然想起当地人当时为它取的名字了，它叫虎列拉！渭河岸上漂泊而来的这一户高姓人家，居住在黄龙山一个叫白土窑的地方。与他们毗邻的，当然还有那户逃荒路上结伴而行的顾姓人家。高姓在这里居住了好些年头，一直到家乡的那个地方解放，才仍然是一辆独轮车，吱吱哑哑地响着，重新回到渭河畔，重新融入那古老的家族中。
这个家族的关于黄龙山的故事，大约应当由我母亲来叙述。顾兰子的眼睛里，看见过许多事。这许多事积蓄在她的眼睛里，让她的眼睛变得羞怯，变得不敢用正眼看人。当然这其间主要的原因还是因为她早早地就做了童养媳。记得杜鹏程在他的一部小说中，曾经提到童养媳的目光这句话，这句话立即让我想起我的可怜的母亲的目光。
母亲这目光也遗传给了我。有一天，我领着母亲，在街上踽踽而行的时候，单位的人一眼就看出了我们是母子。你们有一样的目光！这人说。这话令我惊讶。后来，每当我一个人独处的时候，我常常照镜子，分析我这童养媳的目光。一个绅士应当用坦然的、勇敢的目光在握手时直视对方，这是一本有关礼仪方面的书上告诉我的话。我努力照这句话去做，但是我办不到。当遇见生人，当遇见有权势的人，当遇见漂亮的女性时，我的眼神会立即变得慌乱起来，目光无处着落，低着下腭，脸上的肌肉抖动，好像随时准备迎接巴攀。值得安慰的是，在我的教育下，儿子的目光现在已经变得坦然而镇静了，是的，黄龙山离他已日渐遥远。
母亲生于鸡年十一月。中国民间有一种说法：正蛇二鼠三牛头，四月虎，满山吼，五月兔，顺地溜，六月狗，墙根走，七猪八马九羊头，十月猴，满街游，十一月鸡儿架上愁，十二月老龙不抬头。
这是针对十二属相的一种说法。正月的蛇，是冻僵的蛇，冬眠的蛇。二月里，连人都面临着饥荒，老鼠的日子就更难过了。三月里大地解冻，万木复苏，于牛来说；却正是使役的季节。四月的虎，有什么难处，我们对于虎的知识知之甚少，因此无力解释。五月里，田野里的庄稼都收了，兔子无处藏身，因此只能成为像我伯父这样的枪尹的猎物。五黄六月，正是狗最难熬的日子，狗没有汗孔，面对大热天，只好躲在墙角，伸着舌头，喘着粗气。七月时候天依然热，臃肿的猪这时候就遭罪了。八月时候天气转凉，这时候蚊子苍绳小咬出世，马的骚扰者们来了。九月正是羊肥时，羊只们伸长脖子，等待那命定的一刀。十月农闲，耍猴的开始牵着猴子，满街游走了。十一月大雪初降，天寒地冻，无处觅食的鸡儿只好躲在架上哀鸣。
十二月冰封雪裹，江河断流，龙王爷只好龟缩在它的龙宫里，等待出头之日。
母亲属鸡，又生在古历的十一月，正是所谓败月、犯月。我不相信迷信，我认为那只是无稽之谈。人们先制造出了属相这一说，接着又锦上添花、画蛇添足，制造出败月、犯月这一说，假如没有最初的属相，这败月犯月之说便无从谈起。
但是苦命的母亲确实一生坎坷。顾兰子在七岁的时候，全家死于克山病，黄龙山托孤，她被托给一个高姓的居做了童养媳。那地点是黄龙山的白土窑。有一次出差，我曾专程路过那里。阴沉沉的天空下，公路旁一扇老崖，几个黄头发的面目迟钝的男孩正在崖边玩耍，崖畔上，一簇簇的沙棘红得似火似血。
母亲还记得她的父亲临死时的精景。我应当叫她的父亲为外祖父。她说后半夜光景了，晃晃悠悠的油灯下，外祖父突然喊叫要尿尿，于是，我的外祖母端了个尿盆，去给他接。接尿的途中，外祖母的手突然一哆嗦，尿罐打了。外祖母对我的母亲、刚刚成为髙家的童养媳的顾兰子说，你父亲不行了，你看那东西。
人是从什么地方先死的？这个发现应当归结于我的祖母和我的母亲。这两位伟大的劳动妇女都经历过无数次亲人的离丧，她们发觉人在死的时候，是生殖器部分先死的。那时候，生殖器完全萎缩，男性生殖器几乎萎缩成一个女器，而两只睾丸，这时候亦萎缩成两颗干核桃。
几十年后我的父亲死时的情景也是如此。父亲住了几个月院。这天夜里，又是蜷作一团，一宿没睡。早晨，母亲端个痰盂，为父亲接尿。途中，她突然变脸失色，扭过头来，悄声对我说：你父亲不行了，活不到中午了，你看那东西。父亲果然没有活到中午。父亲属龙，民谚说二月二，龙抬头，父亲正是死在古历的二月二这一天。他没有熬过中午，离十二点差一刻钟，他去世了，邻居们都感慨地说，如果熬到中午十二点，这龙的头就会抬起来了，他就不会死了。
黄龙山吞噬了这个顾姓人家的所有的人，只留一个顾兰子。我的母系家族从此泯灭。外祖父在临死的时候，遗言说，你们高家弟兄三个，老大已经婚娶，老二、老三还是单身，随你们的便，给老二也行，给老三也行，只是，不要委屈了我这无依无靠的闺女。老二，也就是我的父亲，长穎兰子四岁；老三，也就是我的三叔，小顾兰子一岁，于是我的爷爷说，把她给老二吧！这样，颓兰子成了我的母亲，而投有成为我的堂弟的母亲。
母亲如今还健在，父亲死后她一个人独住。有一首歌里唱道：你注定此生将独行！这句话令我热泪盈眶，它活脱脱是母亲的一生的写照。
母亲轻易不给我谈起黄龙山。即便谈起，也是只言片字。有一次，说到当时黄龙山的土匪，她说，有一次夜里，她正在睡梦中，门突然被抬开，几个土匪破门而入，用枪指着炕上的他们。她说这时候，爷爷筛糠一般，在被窝里打顫，她则吓得扬声要叫，这时候小脚的奶奶显出了她的巾轄英雄本色，她合衣坐起，一只手按住爷爷发抖的身子，一只手按住母亲的嘴，然后平静地说：朋友，门没开，这屋里的东西是我的！门一开，这屋里的东西就是你们的了！看上啥拿啥，只是，不要伤人！几个蒙面大盗还算仁义，经奶奶这一说，便尽情地在屋子里掳掠了一番，鸡叫时分走了。
那时的黄龙山，大约多的是土匪。母亲还记得后来人们离开黄龙山，返回家乡时的情景。她说爷爷把独轮车的木把那个部位掏空了，把家里可怜的一点积蓄藏在那里，再用木楔子嵌紧。一辆独轮车，车上载着小脚奶奶，吱吱哑哑地驶过许多土匪盘踞的关口，终于平安地到达渭河岸边。
这支重返桑梓的队伍里多了一个人，她就是身为童养媳的我母亲；队伍里同样地少了一个人，那就是扔掉牧羊鞭去参加革命的我父亲。母亲对父亲走的那一刻记得最淸楚，她说，那一天川道里过队伍，黄压压的队伍，前不见头，后不见尾。父亲正在放羊，母亲正提着一个篮子在挖苦菜。父亲说，我要走了，去吃几天公家饭了！说完，扔掉放羊鞭，跟上队伍跑了。为这事母亲挨了爷爷一顿臭骂，嫌她管不住自己的男人。一我推算了一下，在父亲走的那一段时间，这里曾经发生过一次著名的战役，军事史上叫宜瓦战役。这样，父亲当时眼中看到的大约是当时的西北野战军。
从家族纠纷，到亡命黄龙山，从亡命黄龙山，到我的父亲从这里继续北上陕北，而因为我的父亲在陕北工作的缘故，我的堂弟后来也来到这里。这里面似乎没有联系，又似乎有某种联系。因此，当我试图在这个有些奇异和怪诞的故事中，揭示某种东西的时候，我力图将我的视线放得远一点。我感到自己像一个毒蜘蛛一样，正在织一张大网，条条经纬最后都通往网心，一百种偶然最后构成一个必然，构成生活中的那个恶时辰。当然，我不是毒蜘蛛，毒蜘蛛应当是一种可怕的命运的东西，对它我们只能过而知之。
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