〔中〕扬雄：《法言·问神》
书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书，形学也。有形则有势。
〔中〕康有为：《广艺舟双揖·缀法》
书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。
〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》
书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
〔中〕蔡邕：《九势》
势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
〔中〕蔡邕：《九势》
虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
〔中〕孙过庭：《书谱》
书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
〔中〕苏轼：《论书》
喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。
〔中〕陈绎曾：《翰林要诀·变法》
字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。
〔中〕周星莲：《临池管见》
作字惟有用笔与结字。用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。
〔中〕冯班：《钝吟书要》
书道妙在性情，能在形质。
〔中〕包世臣：《艺舟双揖·答三子问》
书以笔为质，以墨为文。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书之要，统于“骨气”二字。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
写字者，写志也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
笔性墨情，皆以其人之性情为本。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
作书能养气，亦能的助气。
〔中〕周星莲：《临池管见》
书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。
〔中〕周星莲：《临池管见》
善书。书与画殊途同归也。
〔中〕朱和羹：《临池心解》
世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。
〔中〕沈尹默：《历代名家学书经验谈辑要释义》
中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术；而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高级的艺术。
〔中〕陈廷佑：《中国书法美学·国粹论》
下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。
〔中〕卫夫人：《笔阵图》
用笔须手腕轻虚。
〔中〕虞世南：《笔髓论·指意》
大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。
〔中〕李世民：《笔法诀》
妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。
〔中〕颜真卿：《述张长史笔法十二意》
平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。
〔中〕韩方明：《授笔要说》
用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。
〔中〕林蕴：《拨镫序》
虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉！
〔中〕林蕴：《拨镫序》
把笔无定法，要使虚而宽。
〔中〕苏轼：《论书》
知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。
〔中〕苏轼：《论书》
执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。
〔中〕姜夔：《续书谱·用笔》
双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。
〔中〕丰坊：《书诀》
大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。
〔中〕丰坊：《书诀》
悬腕则笔势无限，否则构而难运。
〔中〕徐渭：《笔玄要旨》
执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。
〔中〕王澍：《论书剩语·执笔》
臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。
〔中〕朱履贞：《书学捷要》
臂肘一悬，则周身之力自至矣。
〔中〕朱履贞：《书学捷要》
中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。
〔中〕朱和羹：《临池心解》
藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
〔中〕蔡邕：《九势》
转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。
〔中〕蔡邕：《九势》
藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。
〔中〕蔡邕：《九势》
藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。
〔中〕蔡邕：《九势》
护尾，点画势尽，力收之。
〔中〕蔡邕：《九势》
书有二法：一曰疾，二曰涩。得“疾”、“涩”二法，书妙尽矣。
〔中〕蔡邕，引自郑构《衍极》
善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。
〔中〕卫夫人：《笔阵图》
第一须存筋藏锋，灭迹隐端。
〔中〕王羲之：《书论》
每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。
〔中〕王羲之：《书论》
粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。
〔中〕王僧虔：《笔意赞》
最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。
〔中〕欧阳询：《传授诀》
太缓而无筋，太急而无骨。
〔中〕虞世南：《笔髓论·指意》
一画之间，变起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于豪芒。
〔中〕孙过庭：《书谱》
转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。
〔中〕姜夔：《续书谱·真书》
用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。……折绞股欲其曲折圆而有力，屋漏痕欲其横直匀而藏锋，锥画沙欲其无起止之迹，壁坼者欲其无布置之巧。
〔中〕姜夔：《续书谱·用笔》
古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。
〔中〕丰坊：《书诀》
“无垂不缩，无往不收”，此八字真言，无等等咒也。
〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。
〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
发笔处便要提得笔起，不使其自僵，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。
〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。
〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋？察其纽络一路。
〔中〕笪重光：《书筏》
能运中锋，虽败笔亦圆；不会中锋，即佳颖亦劣。
〔中〕笪重光：《书筏》
劲如铁，软如棉，须知不是两语；圆中规，方中矩，须知不是两笔。
〔中〕王澍：《论书剩语·运笔》
能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。
〔中〕王澍：《论书剩语·运笔》
用笔沉劲，姿态乃出。
〔中〕王澍：《论书剩语·运笔》
须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕，如游丝，如飞龙，突然一落，去来无迹，斯能于字外出力，而向背往来，不可得其端倪矣。
〔中〕王澎：《论书剩语·运笔》
隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。
〔中〕王澍：《论书剩语·运笔》
书家贵下笔者重，所以救轻靡之病也。然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。
〔中〕吴德旋：《初月楼论书随笔》
几下笔须使笔毫平铺纸上，乃四面圆足。
〔中〕包世臣：《艺舟双楫·述书上》
惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非毫力所达，乃后积画成字，聚字成篇。
〔中〕包世臣：《艺舟双揖·述书中》
用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。
〔中〕包世臣：《艺舟双揖·历下笔谭》
每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始、中、终俱实，毫要上下左右皆齐。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
逆人、涩行、紧收，是行笔要法。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰“换笔心”实乃换向，非换质也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
要笔锋无处不到，须是用“逆”字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
凡书要笔笔按，笔笔提。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书家于“提”、“按”二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书有振、摄二法。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
行笔不论迟速，期于备法。善书者虽速而法备，不善书者虽迟而法遗。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书要曲而有直体，直而有曲致。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书法在用笔，用笔贵用锋。
〔中〕周星莲：《临池管见》
作字之法，先使腕灵笔活，凌空取势，沈著痛快，淋漓酣畅，纯任自然，不可思议。将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖毫末锋芒指使，乃为合拍。
〔中〕周星莲，引自《临池管见》
擒纵二字，是书家要诀。
〔中〕周星莲：《临池管见》
凡字每落笔，皆从点起。点定则四面皆圆，笔有主宰，不致偏枯草率。
〔中〕周星莲：《临地管见》
用笔到毫发细处，亦必用全力赴之。
〔中〕朱和羹：《临池心解》
工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。
〔中〕姚孟起：《字学臆参》
其墨或酒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧。
〔中〕欧阳询：《用笔论》
带燥方润，将浓遂枯。
〔中〕孙过庭：《书谱》
凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。
〔中〕姜夔：《续书谱·用墨》
字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。
〔中〕董其昌：《画禅室随笔·论用笔》
筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。
〔中〕笪重光：《书茂》
画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沈，笔飘则墨浮。
〔中〕包世臣：《艺舟双楫·述书下》
墨到处皆有笔，笔墨相称，笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精皆在纸内。
〔中〕包世臣：《艺舟双揖·述书下》
用墨之法，浓欲其活，淡欲其华。
〔中〕周星莲：《临池管见》
墨不旁出，为书家上乘。
〔中〕朱和羹：《临池心解》
凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
〔中〕蔡邕：《九势》
书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数行，一幅及数幅，皆须有相避相形、相呼相应之妙。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
笔画少处，力量要足以当多；瘦处，力量要足以当肥。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
字莫患乎散，尤莫病于结。散则贯注不下，结则摆脱不开。
〔中〕周星莲：《临池管见》
作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。
〔中〕朱和羹：《临池心解》
法者，左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，修短合度，疏密相间耳。
〔中〕姚孟起：《字学臆参》
书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于是事实，中山兔毫不能佳也。
〔中〕蔡邕：《笔论》
夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。
〔中〕蔡邕：《笔论》
欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小、堰仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》
凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。未作之始，结思成矣，仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不欲迟，何也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。
〔中〕王羲之：《书论》
必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想。
〔中〕王僧虔：《笔意赞》
轻重出于心，而妙用应乎。
〔中〕虞世南：《笔髓论·释真》
欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。
〔中〕虞世南：《笔髓论·契妙》
翰不虚动，下必有由。
〔中〕孙过庭：《书谱》
得时不如得器，得器不如得志，
〔中〕孙过庭：《书谱》
用笔在心，心正则笔正。
〔中〕柳公权，引自《旧唐书·柳公绰传》
心能转腕，手能转笔，书字便如人意。
〔中〕黄庭坚：《论书》
未书之前，定志以帅其气，将书之际，养气以充其志。
〔中〕项穆：《书法雅言·神化》
本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。
〔中〕冯班：《钝吟书要》
用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。
〔中〕冯班：《钝吟书要》
书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
以法为主，气以辅之，则任笔所之，无不如志矣。
〔中〕周星莲：《临池管见》
“振衣千村冈，濯足万里流”，作书须有此气象。而其细心运意，又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
〔中〕姚孟起：《字学臆参》
书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方心绍于古人。
〔中〕王僧虔：《笔意赞》
风神骨气者居上，妍美功用者居下。
〔中〕张怀瓘：《书议》
深识书者，惟观神采，不见字形。
〔中〕张怀瓘：《文字论》
凡书画当观韵。
〔中〕黄庭坚：《题摹燕郭尚父图》
书不变化，匪足语神也。所谓神化者，岂复有外于规矩哉？规矩入巧，乃名神化，固不滞不执，有圆通之妙焉。
〔中〕项穆：《书法雅言·神化》
神化也者，即天机自发，气韵生动之谓也。
〔中〕项穆：《书法雅言·神化》
古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。
〔中〕董其昌：《画禅室随笔·论用笔》
古人稿书最佳，以其意不在书，天机自动，往往多入神解。
〔中〕王澍：《论书剩语·论古》
学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书当造乎自然。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书法的好坏，主要是在于气韵的雅俗。
〔中〕冯友兰：《三松堂自序·北京大学》
匆匆不暇草书。
〔中〕张芝，引自《四体书势》
若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平、大小一等。
〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》
草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。
〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》
真以点画为形成，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。
〔中〕孙过庭：《书谱》
篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。
〔中〕孙过庭：《书谱》
真则字终意亦终，草则行尽势未尽。
〔中〕张怀瓘：《书议》
小篆者，……其势飞腾，其形端俨。
〔中〕张怀瓘：《六体书论》
大率真书如立，行书如行，草书如走。
〔中〕张怀瓘：《六体书论》
善为书者以真楷为难，而真楷以小楷为难。
〔中〕欧阳修：《跋茶录》
真书难于飘扬，草书难于严重。
〔中〕苏轼：《跋王晋对所藏莲花经》
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。
〔中〕黄庭坚：《跋与张载熙书卷尾》
楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。
〔中〕黄庭坚：《论书》
前人多能正书，而后草书。盖二法不可不兼有。
〔中〕赵构：《翰墨志》
草书尤忌横真分明，横直多则字有积薪束苇之状，而无萧散之气。
〔中〕姜夔：《续书谱·方圆》
学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。
〔中〕解缙：《春雨杂述·草书评》
真以方正为体，圆奇为用。草以圆奇为体，方正为用。真则端楷为本，作者不易速工；草则简纵居多，见者亦难便晓。不真不草，行书出焉。似真而兼乎草者，行真也；似草而兼乎真者，行草也。
〔中〕项穆：《书法雅言·中和》
学草书须逐字写过，今使转虚实—一尽理，至兴到之时，笔势自生。
〔中〕冯班：《钝吟书要》
古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。
〔中〕冯班：《钝吟书要》
篆书有三要：一曰圆，二曰瘦，三曰参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐。
〔中〕王澍：《论书利语·篆书》
汉、唐隶法，体貌不同，要皆以沉劲为本。
〔中〕王澍：《论书剩语·隶书》
楷书不当布置平稳，然须从平又稳入。
〔中〕王澍：《论书剩语·楷书》
篆书要如龙腾凤翥。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
隶形与篆相反，隶意却要与篆相用。以峭激蕴纡余，以倔强寓款婉，斯征品量。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
他书法多于意，草书意多于法。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
草书尤重笔力。盖草势尚险，凡物险者易额，非具有大力，奚以固之？
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
草书之笔画，要无一可以移入他书，而他书之笔意，草书却要无所不悟。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
草书尤重筋节。若笔无转换，一直溜下，则筋节亡矣。虽气脉雅尚绵亘，然总须使前笔有结，后笔有起，明续暗断，斯非浪作。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
正书居静以治动，草书居动以治静。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
楷法与作行草，用笔一理。作楷不以行草之笔出之，则全无血脉；行草不以作楷之笔出之，则全无起讫。
〔中〕朱和羹：《临池心解》
作行草最贵虚实并见。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。
〔中〕朱和羹：《临池心解》
作隶，须有万壑千岩奔赴腕下气象。
〔中〕姚孟起：《字学臆参》
圣于楷者形断意连，神于草者形连意断。
〔中〕姚孟起：《字学臆参》
初学先大书，不得从小。
〔中〕卫夫人：《笔阵图》
吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。
〔中〕李世民：《论书》
思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。
〔中〕孙过庭：《书谱》
初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。
〔中〕孙过庭：《书谱》
夫书，第一用笔，第二识势，第三裹束。
〔中〕张怀瓘：《玉堂禁经》
初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？
〔中〕徐浩：《论书》
若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。是书家之大要。
〔中〕释亚栖：《论书》
作字要熟，熟则神气完实而有余。
〔中〕欧阳修：《作字要熟》
学书当自成一家之作。
〔中〕欧阳修：《学书自成家说》
学书费纸，犹胜饮酒费钱。
〔中〕欧阳修：《学书费纸》
凡学书者，得其一，可以通其余。
〔中〕欧阳修：《李邕书》
学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。
〔中〕黄庭坚：《论书》
肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书，学其二处，今人学书，肥瘦皆病。又常偏得其人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。
〔中〕黄庭坚：《论书》
凡学书，欲先学用笔。
〔中〕黄庭坚：《与张载熙书卷尾》
学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。
〔中〕米芾：《海岳名言》
学书在法，而其妙在人。
〔中〕晁补之：《鸡肋集》
士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。
〔中〕赵构：《翰墨志》
临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。
〔中〕姜夔：《续书谱·临摹》
临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨。
〔中〕姜夔：《续书谱·临摹》
学书之法，非口传心授，不得其精。大要须临古人墨迹，布置间架，捏破管，书破纸，方有工夫。
〔中〕解缙：《春雨杂述·学书法》
先仪骨体，后尽精神。有肤有血，有力有筋。
〔中〕解缙：《春雨杂述·书学详说》
书有三戒：初学分布，戒不均与敲；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。
〔中〕项穆：《书法雅言·取舍》
字须熟后生，画须生外熟。
〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
〔中〕冯班：《钝吟书要》
书有二要：一日用笔，非真迹不可；二曰结字，只消看碑。
〔中〕冯班：《钝吟书要》
临古须是无我。一有我，只是己意，必不能与古人相消息。
〔中〕王澍：《论书剩语·临古》
习古人书，必先专精一家至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有。然非淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
〔中〕王澍：《论书剩语·临古》
学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。
〔中〕朱履贞：《书学捷要》
学书要学古人用笔，不可徒求形似，若循墙依壁，只寻辙迹，则疵病百出。
〔中〕朱履贞：《书学捷要》
临摹古帖，笔画地步必比帖肥一长过半，乃能尽其势而传其意者也。
〔中〕包世臣：《艺舟双揖·答熙载九问》
每习一帖，必使笔法章法透入肝隔，每换后帖，又必使心中如无前帖。积力既久，习过诸家之形质性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。
〔中〕包世臣：《艺舟双揖·答三子问》
学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
〔中〕周星莲：《临池管见》
作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规规形似也。
〔中〕周和羹：《临池心解）
学书行草宜从何始？宜从方笔始。
〔中〕康有为：《广艺舟双揖·学叙》
冷着古人用笔，不贵多写，贵无间断。
〔中〕姚孟起：《字学臆参》
离形得似，书家上乘，此中消息甚微。
〔中〕姚孟起：《字学臆参》
夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。
〔中〕王羲之：《书论）
学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
〔中〕黄庭坚：《论书》
学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。
〔中〕黄庭坚：《跋与张载熙书卷尾》
襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人。
〔中〕姜夔：《续书谱·草书》
书是君子之艺。
〔中〕冯班：《钝吟书要》
造诣无穷，功夫要是在法外，苏文忠公所谓“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”是也。
〔中〕朱履贞：《书学捷要》
俗气未尽者，皆不足以言韵也。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
书也者，心学也。心不着人而欲书之过人，其勤而无所也宜矣。
〔中〕刘熙载：《艺概·书概》
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