犹太人流浪的生活

    从民族宗教的角度讲，犹太群体原来是居住在阿拉伯半岛上的一个游牧民族，最初被称为希伯来人，意思是“游牧的人”。

    根据记载他们历史的《圣经·旧约》传说，他们的远祖亚伯拉罕原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，后来迁移到迦南，即今以色列和巴勒斯坦一带。

    他有两个儿子，嫡幼子以撒成为犹太人祖先。根据《圣经》和《古兰经》的记载，以撒与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利的后代就是阿拉伯人。所以在原始血缘上，犹太人和阿拉伯人很近。

    犹太人的先祖长期在阿拉伯半岛大沙漠边缘的一些绿洲中过着游牧生活。1世纪，罗马帝国攻占巴勒斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。

    他们不仅在困境中顽强地繁衍生息，而且逐渐地富有起来。但恶劣的生活环境，迫使他们不得不到处迁移。直至公元前13世纪，杰出领袖摩西才率领本族人返回故乡。

    在返回故乡的这段时间里，犹太人的政治、经济、文化和宗教都得到了很大发展。可时间不长，新兴罗马帝国的铁蹄踏上了这片土地，把耶路撒冷夷为平地。

    至135年，犹太人起义再次惨遭失败。罗马统治者屠杀了数百万犹太人，最后还把余者全部赶出巴勒斯坦土地，使他们流散到西欧。

    西欧当时完全处于落后的小生产农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。

    犹太人逃往西欧后，当地封建主们非常歧视他们，不许他们占有土地，只许他们经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他们，或者说这本来就是历史赋予的机遇。总之，由这一切所构成的历史集合体，铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。

    在我国也留下了犹太人的足迹。但犹太人是什么时候踏上我国这片土地的，这是学术界一直争论不休的一个问题。归纳起来，大致有以下几种观点。

    犹太人在周朝进入我国

    据康熙二年的《重建清真寺记》中说，犹太教在周朝传入我国，其教士就住在当时的河南一带。罗马教士法国人西盎涅、本勃瑞奇、高德贝等人都接受这种说法。他们认为，在那个时代以色列旅行家旅行到我国是很有可能的。《圣经·以赛亚书》上说的希尼，就是我国的“秦”，这个“秦”不是后来的秦朝，而是周朝的诸侯国。犹太人早期的历史和传说与我国周朝的历史和传说有不少类似的地方。

    高德贝认为，《圣经·阿摩司书》中讲到早在公元前8世纪时，犹太人就开始使用丝织的东西，而那时只有我国有丝织品，这些丝织品应该是从我国输入的。

    犹太人在汉代进入我国

    古代的文献记载仅见于《正德碑》：“教自汉时入居中国。”此外还有一些口头传说。

    清朝耶稣会士勃洛底耶把另一会士宋君记录访问开封的信和另外两个会士所写的同性质的信件辑成《犹太人中土定居录》，书中写道：“这些犹太人说他们的祖先是在汉朝明帝在位的年代进入中国的。”

    这种说法流传很广，罗马教士艾德金斯、米希各甫斯基等人，都认为犹太人是汉代进入我国的。诺耶说得比较具体，他说：“虽然早在周朝犹太人就与中国人有了商业上的往来，但大批的以色列人入居中国，则是在汉代。”

    犹太人是唐宋来华的

    有出土文物支持这种观点。在唐代墓葬中出土的陶俑，有一些面貌很像闪米特人，而犹太人就属于闪米特人。20世纪初，在新疆曾出土过两件文字残片，都是希伯来文，经鉴定是唐代文物。这些都是犹太人在唐代来华的有力证据。

    不过也有一些西方学者认为，在宋代以前，不会有大批犹太人进入我国。法国汉学家沙畹认为，周代说和汉代说都是些模糊的印象之辞，真正准确的资料要到北宋时才有。

    历史学家陈垣先生也认为，唐代虽有犹太人到我国来，但那是为了贸易，不过暂住一时，未必永久居住，开封的犹太人是宋朝以后才来的。犹太人是世界上分布最广的民族，弄清他们是何时进入我国的，对于澄清许多历史问题，都是大有帮助的。但要想使这一问题真相大白，还有待于学者们继续努力。

    延伸阅读

    开封犹太人在中国生存了7个世纪，留下了许多值得考察的文献，开封犹太人先后归顺了金、元、明、清4个朝代的统治，只是期间吸取了太多中国文化元素，再加上和汉族的通婚，逐渐被淡化了。

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